TENTANG SHALAWAT AL FAATIH LIMA UGHLIQO DARI BERANDA SEBELAH

*1. NASKAH ARAB YANG SUDAH DIREVISI - DIHARAKATI DENGAN WAQAF TAMM*

> *سَيِّدِي أَحْمَدُ بْنُ الْعَيَّاشِي سُكَيْرِجُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ الطَّرِيْقَةِ التِّجَانِيَّةِ وَمُفَسِّرِي أَسْرَارِهَا ۞*

> *١ - فِي بَيَانِ عَظَمَتِهَا وَمَقَامِهَا :

> *صَلَاةُ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ مِنْ أَجَلِّ الصَّلَوَاتِ وَأَعْظَمِهَا قَدْرًا ، وَأَرْفَعِهَا مَنْزِلَةً ، وَهِيَ بَابُ الْفُتُوْحِ الْأَكْبَرِ ، وَمِفْتَاحُ كُلِّ خَيْرٍ مَدْخُوْرٍ ۞*

> *٢ - فِي سِرِّ تَسْمِيَتِهَا بِالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ :

> *سُمِّيَتْ بِالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ لِأَنَّهَا تَفْتَحُ لِلْعَبْدِ أَبْوَابَ الْفُهُوْمِ عَنِ اللهِ ، وَتُزِيْلُ حُجُبَ النَّفْسِ وَالْهَوَى ، وَتُوْصِلُهُ إِلَى مَقَامِ ا---

شَاهَدَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ ۞*

> *٣ - فِي فَضْلِهَا :

> *مَنْ تَلَاهَا مَرَّةً وَاحِدَةً بِإِخْلَاصٍ وَيَقِيْنٍ ، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مَا لَا يُحْصِيْهِ إِلَّا اللهُ ، لِأَنَّهَا جَامِعَةٌ لِأَسْرَارِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ ، وَمُتَّصِلَةٌ بِرُوْحِ سَيِّدِ الْكَائِنَاتِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ۞*

> *٤ - فِي كَوْنِهَا وَسِيْلَةً لِلْوُصُوْلِ إِلَى الْحَضْرَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ :

> *إِنَّهَا صَلَاةٌ تُوْرِثُ الْحُضُوْرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِأَنَّهَا مُشْتَمِلَةٌ عَلَى سِرِّ الْوِلَايَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ ، وَمَنْ دَاوَمَ عَلَيْهَا وَصَدَقَ فِي مَحَبَّتِهِ نَالَ الْقُرْبَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ يَقَظَةً وَمَنَامًا ۞*

> *٥ - فِي شَرْطِ الْاِنْتِفَاعِ بِهَا :

> *لَا يُنَالُ سِرُّ صَلَاةِ الْفَاتِحِ إِلَّا لِمَنْ كَانَ عَلَى صَفَاءِ النِّيَّةِ ، وَطَهَارَةِ الْبَاطِنِ ، وَصِدْقِ التَّوَجُّهِ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ ، وَإِلَّا بَقِيَتْ أَلْفَاظًا بِلَا رُوْحٍ ۞*

> *وَهِيَ مِنْ بَحْرِ النُّوْرِ الْمُحَمَّدِيِّ ، مَنْ قَرَأَهَا بِنِيَّةِ الْاِتِّصَالِ اِتَّصَلَ ، وَمَنْ قَرَأَهَا بِنِيَّةِ الْفَتْحِ فُتِحَ لَهُ ، فَهِيَ عَلَى قَدْرِ النِّيَّةِ تُفِيْضُ أَسْرَارَهَا وَأَنْوَارَهَا ۞*

---

*2. TERJEMAH LAFZHIYYAH - PER KATA*

*Muqaddimah - Sidi Ahmad Sukairij Dari Ulama Besar Tijani:*

- *سَيِّدِي أَحْمَدُ بْنُ الْعَيَّاشِي سُكَيْرِجُ* = Sidi Ahmad bin Al-Ayyasyi Sukairij

- *رَضِيَ اللهُ عَنْهُ* = Semoga Allah meridhainya

- *مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ* = Dari pembesar ulama

- *الطَّرِيْقَةِ التِّجَانِيَّةِ* = Thariqah Tijani

- *وَمُفَسِّرِي أَسْرَارِهَا* = Dan penafsir rahasia-rahasianya

- *۞* = Waqaf Tamm

*1. Tentang Keagungannya:*

- *صَلَاةُ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ* = Shalawat Fatih Lima Ughliq

- *مِنْ أَجَلِّ الصَّلَوَاتِ* = Termasuk shalawat yang paling agung

- *وَأَعْظَمِهَا قَدْرًا* = Dan paling agung kadarnya

- *وَأَرْفَعِهَا مَنْزِلَةً* = Dan paling tinggi derajatnya

- *وَهِيَ بَابُ الْفُتُوْحِ الْأَكْبَرِ* = Dan ia adalah pintu futuh yang paling besar

- *وَمِفْتَاحُ كُلِّ خَيْرٍ مَدْخُوْرٍ* = Dan kunci setiap kebaikan yang disimpan

- *۞* = Waqaf Tamm

*2. Tentang Sirr Dinamakan Fatih Lima Ughliq:*

- *سُمِّيَتْ بِالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ* = Dinamakan Fatih Lima Ughliq

- *لِأَنَّهَا تَفْتَحُ* = Karena ia membuka

- *لِلْعَبْدِ* = Bagi hamba

- *أَبْوَابَ الْفُهُوْمِ عَنِ اللهِ* = Pintu-pintu pemahaman tentang Allah

- *وَتُزِيْلُ حُجُبَ النَّفْسِ وَالْهَوَى* = Dan menghilangkan hijab-hijab nafsu dan hawa

- *وَتُوْصِلُهُ* = Dan menyampaikan dia

- *إِلَى مَقَامِ الْمُشَاهَدَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ* = Kepada maqam musyahadah Muhammadiyah

- *۞* = Waqaf Tamm

*3. Tentang Keutamaannya:*

- *مَنْ تَلَاهَا مَرَّةً وَاحِدَةً* = Siapa yang membacanya sekali saja

- *بِإِخْلَاصٍ وَيَقِيْنٍ* = Dengan ikhlas dan yakin

- *كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ* = Adalah baginya dari pahala

- *مَا لَا يُحْصِيْهِ إِلَّا اللهُ* = Apa yang tidak menghitungnya kecuali Allah

- *لِأَنَّهَا جَامِعَةٌ* = Karena ia menghimpun

- *لِأَسْرَارِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ* = Rahasia Asma dan Sifat

- *وَمُتَّصِلَةٌ* = Dan tersambung

- *بِرُوْحِ سَيِّدِ الْكَائِنَاتِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ* = Dengan ruh Sayyidul Kainat SAW

- *۞* = Waqaf Tamm

*4. Tentang Menjadi Wasilah Kepada Hadrah Muhammadiyah:*

- *إِنَّهَا صَلَاةٌ تُوْرِثُ الْحُضُوْرَ* = Sesungguhnya ia adalah shalawat yang mewariskan hudhur

- *مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ* = Bersama Nabi SAW

- *لِأَنَّهَا مُشْتَمِلَةٌ* = Karena ia mengandung

- *عَلَى سِرِّ الْوِلَايَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ* = Atas sirr Wilayah Muhammadiyah

- *وَمَنْ دَاوَمَ عَلَيْهَا* = Dan siapa yang mendawamkannya

- *وَصَدَقَ فِي مَحَبَّتِهِ* = Dan benar dalam mahabbahnya

- *نَالَ الْقُرْبَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ* = Mendapatkan kedekatan dari Rasulullah

- *يَقَظَةً وَمَنَامًا* = Dalam jaga dan tidur

- *۞* = Waqaf Tamm

*5. Tentang Syarat Mendapatkan Manfaatnya:*

- *لَا يُنَالُ سِرُّ صَلَاةِ الْفَاتِحِ* = Tidak didapatkan sirr Shalawat Fatih

- *إِلَّا لِمَنْ كَانَ عَلَى صَفَاءِ النِّيَّةِ* = Kecuali bagi orang yang atas kejernihan niat

- *وَطَهَارَةِ الْبَاطِنِ* = Dan kesucian batin

- *وَصِدْقِ التَّوَجُّهِ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ* = Dan benar tawajjuh kepada Allah dan Rasul-Nya

- *وَإِلَّا بَقِيَتْ أَلْفَاظًا بِلَا رُوْحٍ* = Dan jika tidak, tinggallah lafazh-lafazh tanpa ruh

- *۞* = Waqaf Tamm

*Penutup - Dari Lautan Nur Muhammadi:*

- *وَهِيَ مِنْ بَحْرِ النُّوْرِ الْمُحَمَّدِيِّ* = Dan ia dari lautan Nur Muhammadi

- *مَنْ قَرَأَهَا بِنِيَّةِ الْاِتِّصَالِ اِتَّصَلَ* = Siapa yang membacanya dengan niat ittisal, ia tersambung

- *وَمَنْ قَرَأَهَا بِنِيَّةِ الْفَتْحِ فُتِحَ لَهُ* = Dan siapa yang membacanya dengan niat fath, dibukakan baginya

- *فَهِيَ عَلَى قَدْرِ النِّيَّةِ تُفِيْضُ أَسْرَارَهَا وَأَنْوَارَهَا* = Maka ia sesuai kadar niat melimpahkan rahasia-rahasianya dan cahaya-cahayanya

- *۞* = Waqaf Tamm

---

*3. TERJEMAH MAKNAWIYAH / TAFSIRIYAH - BAHASA INDONESIA*

*Muqaddimah*

> *سَيِّدِي أَحْمَدُ بْنُ الْعَيَّاشِي سُكَيْرِجُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ الطَّرِيْقَةِ التِّجَانِيَّةِ ۞*

Sidi Ahmad bin Al-Ayyasyi Sukairij radhiyallahu 'anhu adalah termasuk pembesar ulama Thariqah Tijani dan penafsir rahasia-rahasianya. Beliau banyak menjelaskan tentang Shalawat Fatih dalam kitab-kitabnya, khususnya _Kasyful Hijab_, _Al-Jami'_, dan _Al-Kawkab Al-Wahhaj_.

Waqaf Tamm.

*1. Tentang Keagungannya*

> *صَلَاةُ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ مِنْ أَجَلِّ الصَّلَوَاتِ وَأَعْظَمِهَا قَدْرًا ۞*

Shalawat Fatih Lima Ughliq adalah termasuk shalawat yang paling agung dan paling agung kadarnya, dan paling tinggi derajatnya. Ia adalah pintu futuh yang paling besar, dan kunci bagi setiap kebaikan yang disimpan.

Maksudnya: Jika semua shalawat itu adalah pintu, Shalawat Fatih adalah pintu yang paling besar. Jika semua kebaikan itu disimpan dalam gudang, Shalawat Fatih adalah kuncinya. Siapa yang memegang kunci ini, ia bisa membuka gudang kebaikan apa saja.

Waqaf Tamm.

*2. Tentang Sirr Dinamakan Fatih Lima Ughliq*

> *سُمِّيَتْ بِالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ لِأَنَّهَا تَفْتَحُ لِلْعَبْدِ أَبْوَابَ الْفُهُوْمِ عَنِ اللهِ ۞*

Dinamakan Fatih Lima Ughliq karena ia membuka bagi hamba pintu-pintu pemahaman tentang Allah, menghilangkan hijab-hijab nafsu dan hawa, dan menyampaikan dia kepada maqam musyahadah Muhammadiyah.

Maksudnya: Banyak pintu yang tertutup dalam diri kita. Pintu faham tentang Allah tertutup oleh kebodohan. Pintu musyahadah tertutup oleh nafsu. Shalawat Fatih membuka semua pintu yang tertutup itu. Karena itu dinamakan Fatih Lima Ughliq, Pembuka Bagi Apa Yang Tertutup.

Waqaf Tamm.

*3. Tentang Keutamaannya*

> *مَنْ تَلَاهَا مَرَّةً وَاحِدَةً بِإِخْلَاصٍ وَيَقِيْنٍ ، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مَا لَا يُحْصِيْهِ إِلَّا اللهُ ۞*

Siapa yang membacanya sekali saja dengan ikhlas dan yakin, baginya dari pahala apa yang tidak menghitungnya kecuali Allah. Karena ia menghimpun rahasia Asma dan Sifat, dan tersambung dengan ruh Sayyidul Kainat SAW.

Maksudnya: Pahala Shalawat Fatih tidak bisa dihitung oleh malaikat, tidak bisa dihitung oleh manusia. Hanya Allah yang tahu. Karena shalawat ini bukan sekedar lafazh, tetapi menghimpun sirr Asma Allah dan Sifat Allah, dan tersambung langsung kepada ruh Nabi Muhammad SAW.

Waqaf Tamm.

*4. Tentang Menjadi Wasilah Kepada Hadrah Muhammadiyah*

> *إِنَّهَا صَلَاةٌ تُوْرِثُ الْحُضُوْرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ۞*

Sesungguhnya ia adalah shalawat yang mewariskan hudhur bersama Nabi SAW, karena ia mengandung sirr Wilayah Muhammadiyah. Siapa yang mendawamkannya dan benar dalam mahabbahnya, ia mendapatkan kedekatan dari Rasulullah, dalam jaga maupun tidur.

Maksudnya: Jika engkau mendawamkan Shalawat Fatih dengan mahabbah yang benar, engkau akan selalu hudhur bersama Nabi. Dalam shalat engkau hudhur. Dalam wirid engkau hudhur. Dalam tidur engkau mimpi bertemu Nabi. Dalam jaga engkau merasa dekat dengan Nabi. Itu adalah warisan dari Shalawat Fatih.

Waqaf Tamm.

*5. Tentang Syarat Mendapatkan Manfaatnya*

> *لَا يُنَالُ سِرُّ صَلَاةِ الْفَاتِحِ إِلَّا لِمَنْ كَانَ عَلَى صَفَاءِ النِّيَّةِ ۞*

Tidak didapatkan sirr Shalawat Fatih kecuali bagi orang yang atas kejernihan niat, kesucian batin, dan benar tawajjuh kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika tidak, tinggallah lafazh-lafazh tanpa ruh.

Ini adalah peringatan yang paling penting. Shalawat Fatih bukan jimat. Bukan mantra. Jika niatnya kotor, jika batinnya kotor, jika tawajjuhnya kepada dunia, maka Shalawat Fatih hanya tinggal lafazh tanpa ruh. Lafazhnya dibaca, tetapi sirrnya tidak turun.

Waqaf Tamm.

*Penutup*

> *وَهِيَ مِنْ بَحْرِ النُّوْرِ الْمُحَمَّدِيِّ ، مَنْ قَرَأَهَا بِنِيَّةِ الْاِتِّصَالِ اِتَّصَلَ ۞*

Dan ia dari lautan Nur Muhammadi. Siapa yang membacanya dengan niat ittisal, ia tersambung. Siapa yang membacanya dengan niat fath, dibukakan baginya. Maka ia sesuai kadar niat melimpahkan rahasia-rahasianya dan cahaya-cahayanya.

Maksudnya: Shalawat Fatih itu seperti lautan. Jika engkau datang ke lautan dengan gelas kecil, engkau dapat air sedikit. Jika engkau datang dengan bejana besar, engkau dapat air banyak. Sesuai kadar niatmu, sesuai itulah sirr dan nur yang engkau dapatkan. Jika niatmu hanya untuk dunia, engkau dapat dunia. Jika niatmu untuk ittisal dengan Nabi, engkau akan tersambung.

Waqaf Tamm.

---

*4. Kesimpulan untuk ikhwan Semarang *

---

*SIDI AHMAD SUKAIRIJ DAN SHALAWAT FATIH LIMA UGHLIQ*

Sidi Ahmad bin Al-'Ayyasyi Sukairij radhiyallahu 'anhu, termasuk ulama besar Thariqah Tijani dan penjelas rahasia-rahasianya, banyak berbicara tentang Shalawat Fatih dalam kitab-kitabnya, khususnya _Kasyful Hijab 'Amma Altabasa 'Alal Albab_, _Al-Jami'_, dan _Al-Kawkab Al-Wahhaj_.

Berikut ini ringkasan makna dari kalam beliau:

*1. Tentang Keagungannya*

Shalawat Fatih adalah termasuk shalawat yang paling agung dan paling tinggi derajatnya. Ia adalah pintu futuh yang paling besar, dan kunci bagi setiap kebaikan yang disimpan.

*2. Tentang Kenapa Dinamakan Fatih Lima Ughliq*

Dinamakan Fatih Lima Ughliq karena ia membuka bagi hamba pintu-pintu pemahaman tentang Allah, menghilangkan hijab nafsu dan hawa, dan menyampaikan kepada maqam musyahadah Muhammadiyah.

*3. Tentang Keutamaannya*

Siapa yang membacanya sekali dengan ikhlas dan yakin, baginya pahala yang tidak dapat dihitung kecuali oleh Allah. Karena ia menghimpun rahasia Asma dan Sifat, dan tersambung dengan ruh Sayyidul Kainat SAW.

*4. Tentang Wushul Kepada Hadrah Muhammadiyah*

Shalawat ini mewariskan hudhur bersama Nabi SAW, karena ia mengandung sirr Wilayah Muhammadiyah. Siapa yang mendawamkannya dan benar dalam mahabbah, ia akan mendapatkan kedekatan dengan Rasulullah SAW, dalam jaga maupun tidur.

*5. Tentang Syarat Mendapatkan Sirrnya*

Sirr Shalawat Fatih tidak didapatkan kecuali oleh orang yang bersih niatnya, suci batinnya, dan benar tawajjuhnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika tidak, ia hanya tinggal lafazh tanpa ruh.

Shalawat Fatih itu dari lautan Nur Muhammadi. Siapa yang membacanya dengan niat ittisal, ia akan tersambung. Siapa yang membacanya dengan niat fath, akan dibukakan baginya. Ia akan melimpahkan rahasia dan cahayanya sesuai kadar niat pembacanya.

*Al-Fatihah untuk Hadrah Sidi Ahmad Tijani*

---

*Semoga Allah menjadikan kita Ikhwan yang mendawamkan Shalawat Fatih dengan ikhlas dan yakin, dengan niat yang bersih dan batin yang suci, yang dibukakan pintu faham tentang Allah, yang dihilangkan hijab nafsu dan hawa, yang hudhur bersama Nabi SAW dalam jaga dan tidur, dan yang tersambung kepada lautan Nur Muhammadi, dengan berkah Sidi Ahmad Tijani.*

والله أعلم بالصواب

Kata Syeikh Tijani berkenaan Selawat Fatih

قَالَ سَيِّدِي الشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التِّجَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

Berkata Sayyidī Syekh Ahmad bin Muhammad at-Tijani radhiyallāhu ‘anhu:

صَلَاةُ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ أَمْرٌ إِلَهِيٌّ لَا مَدْخَلَ فِيهِ لِلْعُقُولِ.

Shalawat al-Fātih Limā Ughliq merupakan suatu perkara ketuhanan yang bersumber dari perintah Ilahi, yang tidak dapat 

dijangkau oleh kemampuan akal manusia.

فَلَوْ قُدِّرَتْ مِائَةُ أَلْفِ أُمَّةٍ، فِي كُلِّ أُمَّةٍ مِائَةُ أَلْفِ قَبِيلَةٍ، فِي كُلِّ قَبِيلَةٍ مِائَةُ أَلْفِ رَجُلٍ، وَعَاشَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِائَةَ أَلْفِ عَامٍ، يَذْكُرُ كُلٌّ مِنْهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ صَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ غَيْرِ صَلَاةِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، إِلَخْ...

Andaikan terdapat seratus ribu umat, dan dalam setiap umat terdapat seratus ribu kabilah, serta dalam setiap kabilah terdapat seratus ribu orang laki-laki. Kemudian setiap orang dari mereka hidup selama seratus ribu tahun, dan setiap harinya masing-masing membaca seribu kali shalawat kepada Nabi Muhammad ﷺ, selain Shalawat al-Fātih Limā Ughliq, dan seterusnya...

وَجَمَعَ ثَوَابَ هَذِهِ الْأُمَمِ كُلِّهَا، فِي مُدَّةِ هَذِهِ السِّنِينَ كُلِّهَا، فِي هَذِهِ الْأَذْكَارِ كُلِّهَا، مَا لَحِقُوا كُلُّهُمْ ثَوَابَ مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ.

Sekalipun seluruh pahala dari semua umat tersebut dikumpulkan, sepanjang rentang waktu ratusan ribu tahun itu, dari seluruh zikir dan shalawat yang mereka amalkan, niscaya pahala mereka semua tidak akan mampu menyamai pahala satu kali membaca Shalawat al-Fātih Limā Ughliq.

فَلَا تَلْتَفِتْ لِتَكْذِيبِ مُكَذِّبٍ، وَلَا لِقَدْحِ قَادِحٍ فِيهَا، فَإِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

Maka janganlah engkau menghiraukan pendustaan orang yang mendustakannya, dan jangan pula engkau terpengaruh oleh celaan orang yang mencelanya. Sesungguhnya segala karunia berada di tangan Allah; Dia menganugerahkannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki.

فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَهُ فَضْلٌ خَارِجٌ عَنْ دَائِرَةِ الْقِيَاسِ.

Sebab, Allah Subḥānahu wa Ta‘ālā memiliki karunia yang berada di luar jangkauan segala ukuran, perbandingan, dan perhitungan manusia.

وَيَكْفِيكَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:

Cukuplah bagimu firman Allah Subḥānahu wa Ta‘ālā:

﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النَّحْلِ: ٨].

“Dan Dia menciptakan apa yang tidak kamu ketahui.”

(QS. An-Naḥl [16]: 8).

Dalil Selawat

Berikut adalah terjemahan bagi dalil-dalil utama selawat ke dalam Bahasa Arab beserta terjemahannya:

1. Dalil Al-Quran (Surah Al-Ahzab: 56)

 * Teks Bahasa Arab:

   > إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat (memberi rahmat dan pujian) kepada Nabi (Muhammad SAW); wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam dengan penghormatan yang sepenuhnya."

   > 

2. Hadis Gandaan 10 Kali Rahmat

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عليه بِهَا عَشْرًا

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesiapa yang berselawat kepada-ku sekali, nescaya Allah akan berselawat (memberi rahmat) kepadanya dengannya (selawat itu) sebanyak sepuluh kali." (Sahih Muslim)

   > 

3. Hadis Manusia Paling Utama Mendapat Syafaat

 * Teks Bahasa Arab:

   > أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesungguhnya manusia yang paling utama di sisiku pada hari kiamat ialah sesiapa yang paling banyak berselawat kepadaku." (Sunan At-Tirmizi)

   > 

4. Hadis Amaran bagi yang Kedekut Berselawat

 * Teks Bahasa Arab:

   > الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Orang yang bakhil (kedekut) ialah sesiapa yang apabila nama aku disebut di sisinya, dia tidak berselawat kepadaku." (Sunan At-Tirmizi)

   > 

Berikut adalah beberapa lagi dalil Hadis sahih dan hasan yang menerangkan kelebihan dan rahsia besar berselawat ke atas Nabi SAW, berserta teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Jaminan Segala Masalah Diselesaikan dan Dosa Diampunkan

Hadis ini sangat masyhur mengenai seorang sahabat, Ubay bin Ka'ab RA, yang bertanya kepada Rasulullah SAW apa yang akan berlaku jika dia menjadikan seluruh waktu doanya semata-mata untuk berselawat. Rasulullah SAW menjawab:

 * Teks Bahasa Arab:

   > إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Jika begitu, segala keluh-kesahmu (duka dan masalahmu) akan diselesaikan dan dosa-dosamu akan diampunkan." (Sunan At-Tirmizi)

   > 

2. Tuntutan Memperbanyakkan Selawat pada Hari Jumaat

Rasulullah SAW mengkhususkan hari Jumaat sebagai hari di mana selawat mempunyai nilai yang sangat istimewa kerana ia dibentangkan terus kepada Baginda.

 * Teks Bahasa Arab:

   > إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ... فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesungguhnya antara hari yang paling mulia bagi kamu adalah hari Jumaat... maka perbanyakkanlah selawat kepadaku pada hari tersebut, kerana sesungguhnya selawat kamu akan dibentangkan kepadaku." (Sunan Abu Daud)

   > 

3. Doa Keampunan daripada Para Malaikat

Setiap kali seseorang berselawat, para malaikat akan mendoakan rahmat untuknya secara berterusan selama mana dia berselawat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ، فَلْيُقِلَّ الْعَبْدُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Tidaklah seorang Muslim berselawat kepadaku melainkan para malaikat akan berselawat (memohon keampunan dan rahmat) ke atasnya selagi mana dia berselawat kepadaku. Maka biarlah hamba itu (memilih) untuk berselawat dengan sedikit atau membanyakkannya." (Sunan Ibnu Majah)

   > 

4. Selawat Sampai Walau di Mana Jua Berada

Kita tidak perlu berada di hadapan makam Nabi SAW untuk selawat kita sampai kepada Baginda.

 * Teks Bahasa Arab:

   > لَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Janganlah kamu jadikan kuburku sebagai tempat perayaan, dan berselawatlah ke atasku; kerana sesungguhnya selawat kamu akan sampai kepadaku walau di mana sahaja kamu berada." (Sunan Abu Daud)

   > 

Berikut adalah beberapa lagi hadis sahih dan hasan tambahan yang menceritakan tentang keistimewaan, rahsia, serta fadilat berselawat ke atas Baginda Nabi SAW, lengkap bersama teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Kembalinya Roh Baginda untuk Menjawab Salam

Selawat bukan sekadar ucapan kosong, bahkan ia bersambung secara langsung dengan Baginda SAW di alam barzakh melalui tenaga rohani yang mulia.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Tidak ada sesiapapun yang mengucapkan salam kepadaku melainkan Allah mengembalikan rohku kepadaku sehingga aku dapat menjawab salam tersebut." (Sunan Abu Daud, no. 2041 - Sahih)

   > 

2. Terhalang daripada Menjadi Orang yang Celaka

Sabda Nabi SAW mengenai peringatan Malaikat Jibril AS tentang golongan yang rugi apabila disebut nama Nabi SAW di sisi mereka tetapi mereka enggan berselawat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ...

   > 

 * Terjemahan:

   > "Celakalah (hina) seseorang yang apabila nama aku disebut di sisinya, lalu dia tidak berselawat kepadaku..." (Sunan At-Tirmizi, no. 3545 - Hasan Sahih)

   > 

3. Kecukupan Urusan Dunia dan Akhirat (Melalui Qiamullail & Selawat)

Amalan memperbanyakkan selawat di sebalik qiamullail menjadi sebab Allah mencukupkan segala urusan hamba-Nya.

 * Teks Bahasa Arab:

   > قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَهُ مِنْ صَلَاتِي؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ»... قَالَ: إِذًا تَكْفِي هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ

   > 

 * Terjemahan:

   > Ubay bin Ka'ab berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku banyak berselawat kepada-kamu, berapakah aku harus jadikan daripada doa (zaman) ku untuk berselawat kepada-kamu?" Baginda menjawab: "Suka hatimu."... Ubay berkata: "Kalau begitu aku jadikan seluruh doaku untuk selawat." Baginda bersabda: "Jika demikian, akan dicukupkan cita-citamu (segala masalahmu) dan diampunkan dosa-dosamu." (Sunan At-Tirmizi, no. 2457 - Hasan)

   > 

Berikut adalah himpunan hadis seterusnya yang memaparkan keajaiban, rahsia, serta kelebihan luar biasa bagi mereka yang istiqamah berselawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, lengkap bersama teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Diampunkan 80 Tahun Dosa (Khusus pada Hari Jumaat)

Terdapat amalan selawat tertentu yang diajarkan pada penghujung hari Jumaat dengan janji pengampunan dosa yang sangat besar.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَ ثَمَانِينَ عَامًا

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesiapa yang berselawat kepadaku pada hari Jumaat sebanyak 80 kali, Allah akan mengampunkan dosa-dosanya selama 80 tahun." (Dar قطني / Daruqutni)

   > 

2. Penyelamat di Titian Sirat dan Mengelakkan Kesesatan

Selawat diibaratkan sebagai cahaya penunjuk arah yang menyelamatkan seseorang daripada kegelapan di akhirat, terutamanya ketika melintas di atas titian sirat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ فَإِنَّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ نُورٌ فِي الْقَبْرِ، وَنُورٌ عَلَى الصِّرَاطِ، وَنُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Perbanyakkanlah selawat kepadaku, kerana sesungguhnya banyaknya selawat kepadaku itu adalah cahaya di dalam kubur, cahaya di atas titian (sirat), dan cahaya pada hari kiamat." (Al-Hafiz Abu As-Syeikh ibnu Hayyan)

   > 

3. Jaminan Teman Duduk Bersama Nabi SAW di Syurga

Orang yang paling dekat kedudukannya dengan Baginda SAW di akhirat kelak adalah mereka yang lidahnya sentiasa basah dengan selawat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً

   > 

 * Terjemahan:

   > "Manusia yang paling utama (dekat) denganku pada hari kiamat ialah sesiapa yang paling banyak berselawat kepadaku." (Sunan At-Tirmizi)

   > 

Berikut adalah himpunan hadis dan athar seterusnya yang menyingkap keajaiban, rahsia tersembunyi, serta kelebihan besar amalan berselawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, lengkap berserta teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Pelindung daripada Sifat Kasar dan Tercela (Menghidupkan Hati)

Selawat membersihkan jiwa daripada sifat-sifat mazmumah (tercela) serta menghidupkan hati yang lalai daripada mengingati Allah SWT.

 * Teks Bahasa Arab:

   > الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَالشَّقِيُّ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوايْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ، وَالشَّقِيُّ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Orang yang bakhil (kedekut) ialah sesiapa yang apabila aku disebut di sisinya, dia tidak berselawat kepadaku. Orang yang celaka ialah sesiapa yang mendapati kedua ibu bapanya pada usia tua tetapi (kedua-duanya atau salah seorangnya) tidak dapat memasukkannya ke syurga (kerana tidak berbakti). Dan orang yang celaka ialah sesiapa yang masuk bulan Ramadhan kepadanya, kemudian Ramadhan itu berlalu sebelum dia diampunkan dosanya." (Musnad Ahmad)

   > 

2. Kunci Pembuka Pintu Langit (Doa yang Diangkat)

Amalan berselawat menjadi perantara dan "sayap" yang membawa doa-doa seorang hamba menembusi pintu langit untuk diterima oleh Allah SWT.

 * Teks Bahasa Arab:

   > الدُّعَاءُ مَحْجُوبٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Setiap doa itu terhalang (dinding di antara doa dan langit) sehinggalah berselawat ke atas Nabi SAW." (Al-Mu'jam Al-Awsat oleh Tabrani)

   > 

3. Selawat Malaikat Pemberi Berkat kepada Orang yang Berselawat

Ganjaran langsung di dunia di mana para malaikat memohon keberkatan khusus untuk individu yang konsisten berselawat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَا مِنْ عَبْدٍ صَلَّى عَلَيَّ إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ مَلَائِكَةُ السَّمَاوَاتِ وَمَلَائِكَةُ الْأَرْضِ، حَتَّى تُعْفِيَ ذَلِكَ أو تُبْلِغَهُ، فَصَلِّ أَيُّهَا الْعَبْدُ أَوْ دَعْ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Tidak ada seorang hamba pun yang berselawat kepadaku melainkan para malaikat di langit dan para malaikat di bumi akan berselawat kepadanya, sehinggalah selesai atau sampai pada hadnya (selawatnya). Maka terpulanglah kepada hamba itu sama ada mahu berselawat sedikit atau memperbanyakkannya." (Musnad Al-Bazzar)

   > 

Berikut adalah himpunan hadis dan athar seterusnya mengenai kelebihan, rahsia, serta ganjaran istimewa amalan berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW, lengkap berserta teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Menghapuskan Kesusahan dan Membayar Hutang

Kisah seorang sahabat bernama Tufail bin Ubay bin Ka'ab yang bertanya kepada ayahnya tentang amalan membahagikan masa untuk berdoa dan berselawat, yang kemudiannya dijamin oleh Nabi SAW sebagai penawar segala kedukaan dan bebanan (termasuk hutang).

 * Teks Bahasa Arab:

   > قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَا إِنَّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَهُ مِنْ دُعَائِي؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ»... قَالَ: تَكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ

   > 

 * Terjemahan:

   > Aku berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku banyak berselawat kepada-Mu, berapakah harus aku jadikan daripada doaku untuk berselawat kepada-Mu?" Baginda menjawab: "Suka hatimu."... Baginda bersadba: "Jika demikian, akan dicukupkan keluh-kesahmu (masalahmu) dan diampunkan dosa-dosamu." (Sunan At-Tirmizi)

   > 

2. Memperolehi Syafaat dan Jaminan Keselamatan di Padang Masysyar

Sabda Nabi SAW yang menegaskan bahawa syafaat Baginda wajib diberikan kepada mereka yang memohon kepada Allah agar mengurniakan kedudukan Al-Wasilah kepada Baginda selepas selesai berselawat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَبَعْثَهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Barangsiapa yang berkata selepas mendengar seruan azan: 'Ya Allah, Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna ini dan solat yang didirikan, kurniakanlah kepada Muhammad Al-Wasilah (darjat yang tinggi di syurga) dan kelebihan, serta bangkitkanlah Baginda dengan kedudukan yang terpuji yang Engkau telah janjikan' — nescaya halal baginya syafaatku pada hari kiamat." (Sahih Al-Bukhari)

   > 

3. Salam Rindu daripada Nabi SAW kepada Umatnya yang Berselawat

Terdapat riwayat yang mengaitkan bahawa setiap kali seorang mukmin melafazkan selawat, roh Baginda disampaikannya dan membalas salam tersebut dengan penuh kasih sayang kepada umatnya.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُسَلِِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Tidak ada seorang Muslim pun yang memberi salam kepadaku melainkan Allah mengembalikan rohku kepadaku sehingga aku dapat membalas salam tersebut." (Sunan Abu Daud)

   > 

Berikut adalah sambungan hadis dan athar seterusnya yang mengupas keistimewaan, rahsia, serta ganjaran besar amalan berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW, lengkap berserta teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Mengharumkan Haruman Majlis dan Menjadi Cahaya di Hari Kiamat

Majlis yang dipenuhi dengan selawat kepada Nabi SAW akan menjadi majlis yang bercahaya dan harum di sisi Allah, serta mengelakkan penyesalan pada hari kiamat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً، فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Tidaklah satu kaum duduk di dalam satu majlis yang mereka tidak berzikir kepada Allah di dalamnya dan tidak berselawat ke atas Nabi mereka, melainkan majlis itu akan menjadi suatu penyesalan (kerugian) atas mereka. Jika Allah kehendaki, Allah akan menyeksa mereka, dan jika Allah kehendaki, Allah akan mengampunkan mereka." (Sunan At-Tirmizi, no. 3380 - Sahih)

   > 

2. Mendapatkan Keredhaan Allah dan Keampunan Dosa yang Berterusan

Amalan yang berterusan menghidupkan selawat menjadikan seorang hamba itu sentiasa di bawah naungan rahmat dan pandangan kasih sayang Allah SWT.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وَحَطَّ عَنْهُ عَشْرَ خَطِيئَاتٍ, وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesiapa yang berselawat kepadaku sekali, Allah akan melimpahkan rahmat-Nya ke atasnya sebanyak sepuluh kali rahmat, dihapuskan daripadanya sepuluh kesalahan, dan diangkatkan baginya sepuluh darjat." (Musnad Ahmad, no. 12187 - Sahih)

   > 

3. Jaminan Perlindungan Daripada Sifat Kasar dan Keaiban di Akhirat

Sabda Nabi SAW yang memperingatkan umatnya agar tidak tergolong dalam kalangan orang yang rugi kerana meninggalkan selawat ketika nama Baginda disebut.

 * Teks Bahasa Arab:

   > رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Celakalah (hina) seseorang yang apabila aku disebut di sisinya, lalu dia tidak berselawat kepadaku." (Sunan At-Tirmizi, no. 3545 - Hasan Sahih)

   > 

Berikut adalah sambungan hadis dan athar seterusnya mengenai keistimewaan, rahsia tersembunyi, serta kelebihan luar biasa amalan berselawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, lengkap berserta teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Menghapuskan Dosa Besar dan Menjadi Sebab Diampunkan Kesalahan Silam

Selain mendapat gandaan rahmat, amalan berselawat yang istiqamah berfungsi sebagai kafarah (penebus) kepada dosa-dosa yang lalu.

 * Teks Bahasa Arab:

   > كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ... قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَهُ مِنْ صَلَاتِي؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ»، قُلْتُ: الرُّبُعَ؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ»... قَالَ: «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ»

   > 

 * Terjemahan:

   > (Maksud sebahagian daripada hadis Ubay bin Ka'ab RA apabila beliau menyatakan niat untuk menjadikan seluruh doanya sebagai selawat): "Jika demikian, segala keluh-kesahmu akan diselesaikan oleh Allah, dan dosa-dosamu akan diampunkan." (Sunan At-Tirmizi, no. 2457 - Hasan)

   > 

2. Pendinding Daripada Kebinasaan dan Sifat Lalai

Lidah yang sentiasa basah dengan selawat akan dilindungi oleh Allah daripada terjerumus ke dalam kelalaian hati yang melampau serta selamat daripada kebinasaan di dunia dan akhirat.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا صَلَّى عَلَيَّ، فَلْيُقِلَّ الْعَبْدُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesiapa yang berselawat kepadaku dengan satu selawat, para malaikat tidak henti-henti mendoakan rahmat untuknya selagi mana dia berselawat kepadaku. Maka terpulanglah kepada seorang hamba sama ada dia mahu menyediakannya sedikit atau membanyakkannya." (Sunan Ibnu Majah, no. 907 - Hasan)

   > 

3. Diangkat Menjadi Tetamu Kehormat di Sisi Nabi SAW pada Hari Kiamat

Keakraban seseorang dengan selawat ketika di dunia menjadi tiket istimewa untuk berada paling dekat dan menjadi tetamu di sisi Baginda SAW di mahsyar kelak.

 * Teks Bahasa Arab:

   > إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesungguhnya manusia yang paling utama (dekat dan berhak mendapat syafaat) denganku pada hari kiamat ialah sesiapa yang paling banyak berselawat kepadaku." (Sunan At-Tirmizi, no. 484 - Hasan)

   > 

Berikut adalah sambungan hadis dan athar seterusnya mengenai rahsia, keajaiban, serta kelebihan luar biasa amalan berselawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, lengkap berserta teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Perlindungan daripada Sifat Pelupa dan Membantu Mengingati Ilmu

Selain menjadi penawar hati dan penenang jiwa, ulama menukilkan bahawa selawat membantu menguatkan daya ingatan seseorang apabila berdepan dengan masalah lupa.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَنْ نَسِيَ شَيْئًا فَأَرَادَ ذِكْرَهُ فَلْيُصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، فَإِنَّهُ يَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Barangsiapa yang lupa akan sesuatu perkara lalu dia mahu mengingatinya, maka hendaklah dia berselawat ke atas Muhammad, kerana sesungguhnya dia akan teringat kembali, insya-Allah." (Diriwayatkan oleh Ibnu Basykuwan)

   > 

2. Memperolehi Barakah Rezeki dan Kelegaan daripada Bebanan Hutang

Amalan istiqamah berselawat menjadi salah satu asbab rohani yang melapangkan kesempitan hidup serta menarik keberkatan rezeki daripada Allah SWT.

 * Teks Bahasa Arab:

   > صَلَاتُكُمْ عَلَيَّ زَكَاةٌ لَكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوا لِي، فَإِنَّ لِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ لَا تَنَالُ إِلَّا بِوَسِيلَةٍ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Selawat kamu kepadaku adalah zakat (penyucian) bagi kamu, dan mohonlah keampunan untukku, kerana sesungguhnya aku mempunyai satu darjat di syurga yang tidak akan dicapai melainkan melalui perantaraan (wasilah)." (Musnad Ahmad)

   > 

3. Jaminan Keberkatan dan Rahmat Berpanjangan Sepanjang Hari

Mengamalkan selawat pada waktu pagi dan petang memastikan seseorang hamba sentiasa berada di bawah naungan doa para malaikat dan rahmat Allah SWT.

 * Teks Bahasa Arab:

   > مَنْ صَلَّى عَلَيَّ حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا، وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا، أَدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

   > 

 * Terjemahan:

   > "Sesiapa yang berselawat kepadaku pada waktu pagi sepuluh kali dan pada waktu petang sepuluh kali, dia akan mendapat syafaatku pada hari kiamat." (At-Tabrani)

   > 

Berikut adalah himpunan hadis dan athar seterusnya mengenai keistimewaan, rahsia tersembunyi, serta kelebihan luar biasa amalan berselawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, lengkap berserta teks Bahasa Arab dan terjemahannya:

1. Menjauhkan Sifat Lalai dan Menghidupkan Jiwa dengan Nur Ilahi

Amalan berselawat secara istiqamah berfungsi sebagai penawar rohani yang mencuci hati daripada kekotoran kelalaian serta menghidupkan jiwa dengan cahaya petunjuk Allah SWT.

 * Teks Bahasa Arab:

   > أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمْ أَجْعَلُ مِنْ

HIMPUNAN SELAWAT ALFATIH..SELAWAT YANG DIAMALKAN OLEH ULAMAK DAN UMARAK

Al-Imam Al Allamah Syeikh Ali Jumaah 

Mantan Mufti Besar Mesir &

https://youtu.be/j_bFgIuqaV8?si=XAL4-Tz5Tub7OV6b

Prof. Dr. Yusri Jabir

(Ulamak besar Universiti Al-Azhar)

https://youtu.be/IRz4p68awfM?si=vxQ3wuzJR4kWn_gd

Sultan Maghribi 

Maulay Muhammad ke 6

https://youtube.com/shorts/ynQhT8uXdtE?si=27fz4EmbiXoTIyg4

Al Allamah Abuya Syed Muhammad Alawi Al-maliki 

https://youtu.be/IFD1oG550bQ?si=SdZ1HlqEFYPydrjv

Prof. Dr. Umar Hasyim 

Mantan Rektor Universiti Al-Azhar 

https://youtu.be/BrwvDFwNXlw?si=Vq3QehaKQIvQStHD

PEMAIN BOLA DUNIA

https://youtu.be/EoBqDVcMMv0?feature=shared

https://youtu.be/P1D_vccn2nU?feature=shared

SYEIKH NUH QUDHAH & SYEIKH MUTAWALLI SYAARAWI 

https://youtu.be/2OIg4ckDGfo?si=BVLw6KWJ_YULj3si

Tahniah kerana mendapat ijazah Selawat alfatih. Ilmu tanpa berguru maka syaitan lah gurunya.

ANTARA TARIKH-TARIKH PENTING DALAM KEHIDUPAN WALI QUTUB AL MAKTUM WA KHOTMUL MUHAMMADI AL MAKLUM AS SYEIKH AHMAD AT TIJANI R.A

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ ،

بسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ۞ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ۞ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ إهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الذِّينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولآ الضَّآلِّين ۩

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۩

Nama sebenar beliau adalah Abu Al-Abbas Ahmad bin Muhammad dan jalur nasab ayahanda beliau adalah Muhammad bin Mukhtar bin Ahmad bin Muhammad Salim bin Al ‘id bin Salim bin Ahmad Al-‘Alwani bin Ahmad bin Ali bin Abdulloh bin Al-Abbas bin Abdul Jabbar bin Idris bin Ishaq bin Ali Zainal Abidin bin Ahmad bin Muhammad An-Nafsiz Zakiyah bin Abdulloh bin Hasan Al-Mutsanna bin Hasan As-Sibthi bin Ali bin Abi Tholib dan Sayyidah Fatimatuzzahra binti Rasulullah Muhammad ﷺ. 

Dari jalur nasab ibunda beliau adalah Abu Al-Abbas Ahmad bin Sayyidah Aisyah binti Abu Abdillah Muhammad bin As-Sanusi At-Tijani Al-Madhawi. Datuk beliau Abu Abdillah Muhammad As Sanusi ini terkenal sebagai seorang Wali yang soleh. 

Tahun 1150 Hijrah – Tahun dilahirkan disebuah Zawiyah bertempat di A’in Madhi, sebelah timur padang sahara, Maghribi 

Tahun 1157 Hijrah – Menghafaz Al Quran pada usia 7 tahun (riwayat Naafi’) di bawah bimbingan Sayidi Muhammad Hamu At Tijani yang bergurukan Syeikh Sayidi Isa Bu Ukaaz Al Madhaawi At Tijani 

Tahun 1166 Hijrah – Pada usia 16 tahun, kedua ibu bapanya wafat akibat sakit taun 

Tahun 1170 Hijrah – Mampu mengeluarkan fatwa dalam segala bidang ilmu pada usia 20 tahun dan menjadi rujukan masyarakat zamannya. 

Tahun 1170 Hijrah – Pada usia 20 tahun, beliau mengembara menuju ke bumi Fes, iaitu bumi para wali dan bumi syarif-syarif (ahlul bait) untuk bertemu, mengambil manfaat dan mempelajari sesuatu yang berharga daripada para wali-wali yang hebat, seperti; 

Abi Muhammad Maulana at Toyyib Bin Qutub Sayidi Muhammad Bin Qutub Maulana Abdillah Asyarif Al Wazzani Al A’lami Al Idrisi Al Husaini r.a 

Al Kabiir Maulana Ahmad As Siqiili Al Husaini r.a 

Qutub Sayidi Muhammad Al Hasan Al Wanjali r.a, dan telah berkata Qutub ini melalui kasyafnya kepada beliau “Sesungguhnya engkau akan mencapai martabat Imam Syaazili r.a” 

Tahun 1170 Hijrah – Beliau pulang semula A’in Madhi melalui isyarat guru beliau Sayidi Muhammad Bin Hasan Al Wanjali 

Tahun 1170 Hijrah – Berhijrah ke negeri Baiydh (putih) di sekitar Zawiyah Sayidi Abdul Qodir Bin Muhammad As Siddiqi Al Quraisyi yang dikenali sebagai Syeikh Abyadh r.a. Tinggal selama 5 tahun untuk tekun beribadah, zuhud, mengajar dan memberi manfaat kepada masyarakat sekitarnya. 

Tahun 1175 Hijrah – Berhijrah ke Tilimsan [Dalam Manaqib Syeikh Ahmad Tijani, dikhabarkan beliau berpindah ke Tilimsan pada tahun 1181 Hijrah] pada usia 25 tahun, beriktikaf melaksanakan ibadah dan mengajar ilmu sehingga orang ramai berbondong-bondong datang untuk mengambil barakah dan manfaat daripada beliau. 

Tahun 1186 Hijrah – Pada usia 36 tahun beliau berhajat untuk bermusafir ke Mekah. Dalam perjalanannya ke Mekah, beliau bertemu dengan beberapa orang wali termasuklah Syeikh Kaamil Al Qudwatul Waasil Sayidi Muhammad Bin Abdur Rahman Al Azhari Az Zawawi r.a di bumi Zawawa berdekatan dengan Tunisia dan mengambil Thoriqah Kholwatiyah. 

Tahun 1187 Hijrah – Pada usia 37 tahun, beliau singgah di Tunisia dalam perjalanannya ke Madinah. Beliau tinggal di Tunisia selama 1 tahun dan mengajar Kitab Hikam Ibn Athoillah [Tiada dinyatakan secara tepat tahun berapakah beliau singgah di Tunisia. Saya hanya mengambil anggaran perkiraan tahun 1187 setelah perjalanan Syeikh Tijani ke Mekah adalah selama 3 tahun dan beliau behenti di Tunisia selama 1 tahun untuk mengajar disana dan tahun 1188 Hijrah beliau keluar dari Tunisia dan singgah pula di Mesir sebelum memasuki Mekah pada tahun 1189 Hijrah] 

Tahun 1188 Hijrah – Pada ketika usia beliau 38 tahun, beliau keluar berhijrah dari Tunisia dan singgah pula di Mesir dalam perjalanan ke Madinah dan bertemu dengan Qutub Sayidi Mahmud Al Qurdi dan Qutub tersebut memberitahu beliau sebelum beliau sempat memulakan percakapannya, “Kamu disayangi oleh Allah, di dunia dan di akhirat” dan Qutub tersebut memberi jaminan bahawa Syeikh Ahmad Tijani akan mendapat lebih daripada “Qutbaniyatul Uzma” yakni inilah Maqam Khotmiyah – Penghulu dan Ketua bagi segala Wali Allah. 

Tahun 1189 Hijrah – Pada usia 39 tahun beliau telah sampai ke bumi Mekah pada bulan Syawal [Dalam Manaqib Syeikh Ahmad Tijani, dikhabarkan beliau sampai di Mekah pada Syawal 1187 Hijrah]. Qutub Sayidi Ahmad Al Hindi r.a yang pada ketika itu berada di Mekah telah menulis surat kepada Syeikh Ahmad Tijani r.a dan mengatakan “Engkaulah pewaris bagi semua kesempurnaan dan sir-sir yang ada pada diriku” dan menyatakan juga Syeikh Ahmad Tijani r.a akan menduduki Maqam Imam Syazili. Sayidi Ahmad Al Hindi juga menyuruh Syeikh Ahmad Tijani r.a untuk bertemu dengan seorang Qutub besar di Madinah iaitu Syeikh Abdul Karim As Saman [Oleh kerana Syeikh Ahmad Tijani telah sampai dan memasuki Mekah pada bulan Syawal 1189 Hijrah, maka saya juga mengandaikan Syeikh Ahmad Tijani r.a tinggal di Mekah sehingga Bulan Zulhijjah menjelang dan terus menunaikan fardhu Haji pada usia 39 tahun. Selepas menunaikan Haji, barulah Syeikh Ahmad Tijani r.a menuju ke Madinah untuk bertemu dengan Syeikh Abdul Karim As Samani seperti mana suruhan Sayidi Ahmad Al Hindi. Dalam Manaqib Syeikh Ahmad Tijani, dikhabarkan beliau telah menyempurnakan Hajinya terlebih dahulu dan kemudian barulah beliau berangkat menuju ke Madinah]. 

Tahun 1189 Hijrah – Pada tahun ini juga Syeikh Ahmad Tijani telah menziarahi Madinah seperti mana suruhan Sayidi Ahmad Al Hindi selepas berada di Mekah. Beliau menziarahi Maqam Sayidina Muhammad ﷺ terlebih dahulu, dan kemudian barulah menziarahi Syeikh Abdul Karim As Samani. Qutub Abdul Karim As Samani menyatakan bahawa Syeikh Ahmad Tijani adalah Qutub Al Jami’ tanpa sebarang keraguan. Setelah menziarahi Qutub As Samani, maka Syeikh Ahmad Tijani kembali pulang ke Mesir. 

Tahun 1190 Hijrah – Pada usia 40 tahun, setelah menziarahi Qutub As Samani, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah kembali ke Kaherah, Mesir untuk bertemu semula guru beliau Sayidi Mahmud Al Qurdi. Beliau tinggal sementara di Kaherah untuk memberi manfaat, berbicara dan mengajar sehinggakan orang awam, ulama-ulama dan golongan elit berhimpun untuk belajar dengan beliau [Tiada dinyatakan secara tepat tahun bilakah Syeikh Ahmad Tijani r.a kembali ke Kaherah. Saya mengandaikan Syeikh Ahmad Tijani kembali ke Kaherah pada tahun 1190 Hijrah memandangkan jarak masa dan hari diantara beliau sampai ke Mekah dari bulan Syawal hinggalah ke Zulhijjah 1189 Hijrah hanyalah 3 bulan sebelum masuk Muharram 1190 Hijrah, dan dalam masa 3 bulan itulah beliau menggunakan masanya untuk berutus surat dengan Qutub Sayidi Ahmad Al Hindi, menunaikan Haji dan berziarah ke Madinah untuk bertemu Sayidina Nabi ﷺ dan Qutub As Samani. Ini satu jangkamasa yang singkat, rasional dan logik]. 

Tahun 1190 Hijrah – Pada usia 40 tahun, beliau kembali ke Tilimsan bumi Maghrib. Beliau mendirikan rumah dan menetap disana [Dalam Kitab Irsyadul Asfiya’ hanya dikatakan mendirikan rumah sahaja dan saya tidak pasti samada ianya bermaksud berkahwin dan mendirikan rumahtangga atau hanya membina rumah sahaja. Sekiranya ada sesiapa yang mempunyai maklumat yang tepat, silalah berikan pencerahan]. 

Tahun 1191 Hijrah – Pada usia 41 tahun, beliau sangat merindukan Kota Fes dan menziarahi ahlul bait di Kota Fes. Maka beliau pun bertolak untuk menziarahi Kota Fes. Dalam perjalanan, beliau bertemu dengan Abu Hasan Sayidi Ali Harazim Al Faasi (pengarang Kitab Jawahirul Ma’ani) dan beliau adalah terlebih hampir kepada Syeikh Ahmad Tijani dari segi nisbah kedudukan dan Taqarrub kepada Allah Ta’ala. 

Terbitlah satu kalam yang besar dari pertemuan ini melalui kasyaf Syeikh Ahmad Tijani r.a kepada Sayidi Ali Harazim r.a; 

“Tidakkah kamu berasa takut kepada Allah, sehingga kamu sanggup membiarkan diriku letih, datang bermusafir dari tempatku kepada kamu, dan tidaklah daku mempunyai hajat yang lain melainkan hanya untuk bertemu dengan kamu jua, ucapkanlah Tahmid kepada Allah atas sebab kedatanganku” 

Sayidi Ali Harazim r.a terus mengikuti beliau ke bumi Fes dan menziarahi Maulay Idris Al Azhar r.a. Kemudian selepas daripada itu, beliau kembali semula ke bumi Tilimsan. 

Tahun 1196 Hijrah – Pada usia 46 tahun, beliau memohon istikhoroh untuk keluar dari bumi Tilimsan dan berhijrah Kota abi Samghun dan Kota Syallaalah [Tempat beliau menerima futuh dan limpahan-limpahan kurniaan daripada Allah Taala sepertimana yang diketahui pada ilmu Allah Taala]. Beliau Selamat sampai ke Kota Syallaalah dan bermastautin bersama keluarganya disana. Pada tahun ini juga beliau sempat bermusafir ke Taazah, sebuah tempat berdekatan dengan Maghribi dan bertemu sahabat beliau yang terkenal dan tinggi martabatnya, dan beliau adalah diatara wasitah yang masyur, Asy Syarif Sayidi Muhammad A’rabi Ad Damrawi Al Faasi At Taazi. 

Tahun 1196 Hijrah – Pada tahun ini juga, ketika beliau berada di Gurun Sahara, Syallaalah, beliau telah diberi keizinan secara langsung oleh Sayidina Nabi ﷺ untuk menalkinkan Istighfar dan Selawat keatas sesiapa yang beliau suka dan Sayidina Nabi ﷺ mengarahkan beliau meninggalkan semua wirid-wirid Thoriqah yang beliau terima daripada Syeikh-Syeikh Thoriqah sebelum ini. 

Tahun 1199 Hijrah – Pada usia 49 tahun, beliau telah berhijrah ke Kota Abi Samghun bersama keluarganya [Tidak diketahui secara tepat pada usia dan tahun bilakah beliau telah berkahwin]. 

Tahun 1200 Hijrah – Pada usia 50 tahun, Baginda ﷺ telah menyempurnakan wirid terakhir Thoriqah, zikir Haillah kepada Syeikh Ahmad Tijani r.a. Pada tahun ini juga Syeikh Ahmad Tijani r.a mendapat izin dari Baginda ﷺ yang dinyatakan dengan jelas dan beliau pun Tazaazul berjumpa dengan masyarakat dan menzahirkan dirinya sebagai Syeikh yang sebenar. Maka berterusanlah di bumi Kota Abi Samghun ini selama 13 tahun beliau mentarbiah orang ramai yang datang berterusan kepada beliau dan beliau menjadi masyhur di Kota Abi Samghun. 

Tahun 1213 Hijrah – Pada usia 63 tahun, atas arahan Baginda Nabi ﷺ, pada bulan Rabi’ul Akhir beliau telah berpindah memasuki Kota Fes, Maghribi. Beliau terus mengunjungi Sultan Maghribi ketika itu, iaitu Maulana Abu Rabi’ Sulaiman Al A’lawi Al Hasani r.a. [Beliau adalah salah seorang Mujtahid yang pakar dalam bidang ilmu dan beliau juga digelar Sultan Ulama pada ketika itu]. Sultan menghadiahkan sebuah rumah yang tercantik pada ketika itu kepada Syeikh Ahmad Tijani r.a. dan Baginda ﷺ telah mengizinkan Syeikh Ahmad Tijani r.a untuk tinggal menetap di rumah tersebut. 

Tahun 1213 Hijrah – Bulan Sya’ban, setelah mendapat keizinan Baginda ﷺ, maka Syeikh Ahmad Tijani r.a mengarahkan Sayidi Ali Harazim Al Fassi r.a untuk menyusun Kitab Jawaahirul Ma’ani. 

Tahun 1214 Hijrah – Awal Muharram, pada usia 64 tahun, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah ditabalkan menjadi Qutbaniyatul A’zam di Bukit Arafah, tanah suci Mekah. 

Tahun 1214 Hijrah – Malam 18 Safar, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah ditabalkan dengan kedudukan dan martabat Al Katmiah [Satu kedudukan yang dirahsiakan martabatnya daripada pengetahuan dan pemahaman makhluk dan alam, hanya Allah Taala dan Sayidina Nabi ﷺ sahaja yang mengetahui akan martabat dan kedudukan beliau]. 18 Safar ini juga dikenali dengan nama I’dul Khotmi dikalangan penuntut Thoriqah Tijani. 

Tahun 1214 Hijrah – Pertengahan bulan Zulkaedah, selesai sudah susunan Kitab Jawaahirul Ma’ani oleh Sayidi Ali Harazim r.a dan Syeikh Ahmad Tijani r.a sangat gembira atas Kitab tersebut. Baginda Nabi ﷺ telah menjamin Kitab tersebut dengan sabdanya; “Inilah kitabku dan akulah yang mengarangnya”. 

Tahun 1230 Hijrah – Pagi Khamis, 17 Syawal, selepas beliau menunaikan Solat Subuh dengan sempurna, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah berbaring disebelah bahu kanan beliau dan meminta sedikit air, lalu beliau meminumnya, dan kemudiannya beliau berbaring seperti sebelumnya, dan terus menghembuskan nafasnya yang terakhir di Fes. Usia beliau pada saat itu adalah 80 tahun. 

Beliau telah meminta doa dari Sayidina Nabi ﷺ agar dipanjangkan umurnya pada sekitar 80 tahun. Mufti Abu Abdillah Sayidi Muhammad Bin Ibrahim Ad Dukkaali telah mengimamkan jenazah Syeikh Ahmad Tijani r.a. Beliau meninggalkan 2 orang anak lelaki yang hebat dan mulia; 

1)Arif Billah As Syahid Sayidi Muhammad, gelarannya Al Kabiir 

2)Arif Billah Sayidi Muhammad, gelarannya Al Habib. Melalui beliaulah nasab keturunan Syeikh Ahmad Tijani r.a berkembang.

RUJUKAN: 

1)KITAB IRSYADUL ASFIA ILA THORIQATI KHATMUL AULIYA, karangan Murobbina Saiyidi Ahmad Al Hadi Hafizahullahu Ta’ala 

2)TERJEMAHAN MANAQIB SYEIKH AHMAD AT TIJANI

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۩

Keutamaan-keutamaan karomah Tarekat Tijaniyyah

الصفحة ٧٢ والصفحة ٧٣ من الفتح الرباني فيما يحتاج اليه المريد التجاني للشيخ محمد بن عبد الله بن حسنين الشافعي الطصفاوى التجاني

---

وهذا الأولى من فضائل القسم الأول. موتهم على الاسلام والايمان. 

Keutamaan yang paling utama dari keutamaan-keutamaan thariqah Tijaniyyah adalah bagian yang pertama yaitu: mereka wafat dalam keadaan Islam dan iman.

والثانية أن يخفف الله عنهم سكرات الموت 

Keutamaan kedua: Allah akan meringankan bagi mereka sakaratul maut.

الثالثة: أن لا يرَوا في قبورهم إلا ما يسرهم.

Ketiga: Bahwa mereka tidak akan melihat di dalam kubur mereka kecuali sesuatu yang menyenangkan hati mereka.

الرابعة: أن يُؤَمِّنهم الله تعالى من جميع أنواع عذابه وتخويفه وجميع الشرور، من الموت إلى الاستقرار في الجنة.

Keempat: Bahwa Allah Ta‘ala akan memberi mereka keamanan dari semua jenis azab dan ketakutan-Nya, serta segala bentuk keburukan, sejak dari kematian hingga menetap di surga.

الخامسة: أن يغفر الله لهم جميع ذنوبهم، ما تقدم منها وما تأخر.

Kelima: Bahwa Allah akan mengampuni seluruh dosa mereka, baik yang telah lalu maupun yang akan datang.

السادسة: أن يُؤَدِّيَ الله تعالى جميع تبعاتهم ومظالمهم من خزائن فضله، لا من حسناتهم.

Keenam: Bahwa Allah akan melunasi semua tanggungan dan kezaliman mereka dari perbendaharaan karunia-Nya, bukan dari pahala amal baik mereka.

السابعة: أن لا يحاسبهم الله تعالى، ولا يناقشهم، ولا يسألهم عن القليل والكثير يوم القيامة.

Ketujuh: Bahwa Allah tidak akan menghisab mereka, tidak menginterogasi mereka, dan tidak menanyai mereka tentang perkara kecil maupun besar pada hari kiamat.

الثامنة: أن يُظِلَّهُم الله تعالى في ظل عرشه يوم القيامة.

Kedelapan: Bahwa Allah akan menaungi mereka di bawah naungan ‘Arsy-Nya pada hari kiamat.

التاسعة: أن يُجِيزَهُم الله تعالى على الصراط أسرع من طرفة عين، على كواهل الملائكة.

Kesembilan: Bahwa Allah akan melewatkan mereka di atas shirath lebih cepat dari sekejap mata, di atas pundak para malaikat.

العاشرة: يسقيهم الله تعالى من حوضه.

Kesepuluh: Bahwa Allah akan memberi mereka minum dari telaganya (Nabi Muhammad ﷺ).

الحادية عشرة: أن يُدْخِلَهُم الجنة بغير حساب ولا عقاب، في أول الزمرة الأولى.

Kesebelas: Bahwa Allah akan memasukkan mereka ke dalam surga tanpa hisab dan tanpa siksa, bersama rombongan pertama yang masuk surga.

الثانية عشرة: أن يجعلهم الله تعالى مستقرين في علِّيِّين، من جنة الفردوس وجنة عدن.

Kedua belas: Bahwa Allah akan menjadikan tempat tinggal mereka di ‘Illiyyīn dari Surga Firdaus dan Surga ‘Adn.

الثالثة عشرة: أن يُحِبَّهُم كلُّ من كان محبًّا له رضي الله عنه.

Ketiga belas: Bahwa setiap orang yang mencintainya (Syekh Tijani r.a.) akan ikut dicintai.

الرابعة عشرة: أن مُحِبَّه رضي الله عنه لا يموت حتى يكون وليًّا.

Keempat belas: Bahwa siapa pun yang mencintainya, tidak akan mati kecuali dalam keadaan telah menjadi wali.

وهذه الأربع عشرة فضيلة تحصل لكل من تعلَّق بالشيخ بالمحبة والتسليم، إلى آخر ما مر، ولو لم يكن آخذًا لطريقته رضي الله عنه.

Keempat belas keutamaan ini akan diperoleh oleh siapa saja yang berhubungan dengan sang Syekh dengan penuh cinta dan ketundukan, hingga akhir sebagaimana telah disebutkan—meskipun ia tidak mengambil thariqah beliau secara formal.

وأما من أخذ طريقته رضي الله عنه وعنا به، فإنه يحصل له ما من الفضائل، ويزيد على ما يأتي من الخامسة عشرة إلى آخر الفضائل.

Adapun orang yang mengambil thariqah (tarekat) beliau – semoga Allah meridhainya dan memberikan manfaat kepada kita dengan beliau – maka mereka memperoleh keutamaan-keutamaan yang lebih banyak lagi, yakni dari keutamaan yang kelima belas hingga akhir keutamaan yang disebutkan.

الخامسة عشرة: أن أبوي آخذِ وِرْدِه، وأزواجه، ووالدي أزواجه، وذريته المفصَلة عنه لا الحفدة، يدخلون الجنة بغير حسابٍ ولا عقاب، وتُغفر جميع ذنوبهم، الصغائر والكبائر، وتُؤدَّى عنهم جميع التبعات، بشرط أن لا يصدر منهم سبٌّ ولا بغضٌ ولا عداوةٌ في جانب الشيخ، وبشرط دوام المحبة، ولو لم يكن لهم تعلُّقٌ بالشيخ أصلاً، وإنما نالوا ذلك بسبب انتمائهم إلى آخذ الورد.

Keutamaan kelima belas: Ayah dan ibu dari orang yang mengambil wirid (Tijani), juga istri-istrinya, kedua orang tua istrinya, serta keturunannya yang berasal langsung darinya (bukan cucu), semuanya akan masuk surga tanpa hisab dan tanpa siksa, serta diampuni seluruh dosa-dosa mereka, baik kecil maupun besar. Juga dilunasi seluruh tanggungan dan hak orang lain atas mereka, asalkan tidak ada dari mereka yang mencela, membenci, atau memusuhi Syekh Ahmad Tijani, serta senantiasa mencintainya – sekalipun mereka sendiri tidak pernah bertemu atau punya hubungan langsung dengan sang Syekh, dan hanya sekadar memiliki hubungan dengan orang yang mengambil wirid.

السادسة عشرة: أن النبي ﷺ أضافهم، حيث قال مخاطبًا الشيخ رضي الله عنه: "فقراؤك فقرائي، وتلاميذك تلاميذي، وأصحابك أصحابي."

فما أشرف هذه الإضافة!

Keutamaan keenam belas: Nabi ﷺ menisbatkan mereka kepada dirinya. Beliau bersabda kepada Syekh Ahmad Tijani:

"Para fakirmu adalah fakirku, murid-muridmu adalah murid-muridku, dan para sahabatmu adalah para sahabatku."

Maka alangkah mulianya penisbatan ini!

السابعة عشرة: أن كلَّ ما يُؤذيهم يؤذي النبي ﷺ.

Keutamaan ketujuh belas: Segala sesuatu yang menyakiti mereka (ahli Thariqah) juga menyakiti Nabi ﷺ.

الثامنة عشرة: أن النبي ﷺ يحضرهم عند الموت.

Keutamaan kedelapan belas: Nabi ﷺ hadir di sisi mereka saat menghadapi kematian.

التاسعة عشرة: أنهﷺ يحضرهم عند سؤال الملكين.

Keutamaan kesembilan belas: Nabi ﷺ hadir pada mereka saat ditanya oleh dua malaikat di dalam kubur.

العشرون: أن الإمام المهدي المنتظر أخٌ لهم في الطريقة، وقد رأيت في بعض كتب الطريق: أن من علامات خروج المهدي كثرةَ أهل هذه الطريقة.

Keutamaan kedua puluh: Imam Mahdi yang dinantikan adalah saudara mereka dalam Thariqah. Dan telah saya temukan dalam sebagian kitab Thariqah bahwa tanda-tanda keluarnya Imam Mahdi adalah banyaknya para pengikut Thariqah ini.

الحادية والعشرون: أنهم في مرتبة من أكابر الأقطاب، ولو رأت الأقطاب ما أعده الله لهم، لقالوا: ما أعطيتنا شيئًا!

Keutamaan kedua puluh satu: Mereka berada pada martabat para Quthub yang agung. Bahkan, seandainya para Quthub melihat apa yang telah Allah siapkan untuk mereka, niscaya mereka akan berkata:

"Kami belum diberi apa-apa."

( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ – وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ – قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ – وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ – يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ – وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ).

(“Dia tidak ditanya atas apa yang Dia perbuat, dan mereka yang ditanya. Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa hisab. Katakanlah: sesungguhnya karunia itu di tangan Allah, Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas dan Maha Mengetahui. Dia memilih siapa yang Dia kehendaki untuk mendapat rahmat-Nya. Dan Allah memiliki karunia yang agung.”)

والله أعلم

الصفحة ٧٣ والصفحة ٧٤ من الفتح الرباني فيما يحتاج اليه المريد التجاني للشيخ محمد بن عبد الله بن حسنين الشافعي الطصفاوى التجاني

---

الثانية والعشرون: أنهم إذا ذكروا – أي ذِكرٍ كان – يُذكر معهم سبعون ألف ملك، ما داموا يذكرون، ويُكتب ثواب ذلك كلُّه لهم.

Keutamaan kedua puluh dua: Ketika mereka berdzikir – dzikir apa pun – maka tujuh puluh ribu malaikat ikut berdzikir bersama mereka selama mereka berdzikir, dan seluruh pahala dzikir itu dituliskan untuk mereka.

الثالثة والعشرون: أن في الأذكار اللازمة للطريقة صيغةً من صيغ الاسم الأعظم الخاص بهﷺ 

Keutamaan kedua puluh tiga: Bahwa dalam dzikir-dzikir yang diwajibkan dalam Thariqah ini terdapat salah satu bentuk dari Ism Allah al-A‘ẓam (Nama Allah Yang Maha Agung) yang khas bagi Nabi ﷺ.

الرابعة والعشرون: أن في أذكار هذه الطريقة الاسمَ الأعظمَ الكبيرَ الخاصَّ به ﷺ

Keutamaan kedua puluh empat: Bahwa dalam dzikir-dzikir Thariqah ini terdapat Ism Allah al-A‘ẓam al-Kabīr (Nama Allah Yang Maha Agung dan Maha Besar) yang khas bagi Nabi ﷺ.

الخامسة والعشرون: إن لكل واحدٍ منهم حظًّا من ثواب الاسم الأعظم الكبير، الذي هو دائرة الإحاطة، ولو لم يعرف الاسم فضلًا عن ذِكره.

Keutamaan kedua puluh lima: Sesungguhnya setiap orang dari mereka (pengamal thariqah ini) memiliki bagian dari pahala Ism al-A‘ẓam al-Kabīr (Nama Allah Yang Maha Agung dan Maha Besar), yang merupakan lingkaran pengeliling (Dā’irat al-Iḥāṭah), meskipun ia tidak mengetahui nama tersebut, apalagi menyebutnya.

---

"دائرة الإحاطة"

Bermakna lingkaran yang mencakup segala sesuatu, maksudnya Ism Allah yang menjadi sumber dan meliputi segala tajalli asma' dan sifat-Nya.

Keutamaan ini menunjukkan betapa agungnya anugerah dzikir thariqah Tijaniyyah, karena bahkan tanpa mengetahui atau menyebut nama tersebut secara eksplisit, seorang murid tetap mendapatkan bagian dari limpahan rahasia dan pahalanya.

السادسة والعشرون: أنهم ينالون من ثواب الأذكار العالية، من الاسم الأعظم الكبير وما دونه، ما لا يناله منه أكابرُ العارفين والأقطاب.

Keutamaan kedua puluh enam: Mereka memperoleh pahala dari dzikir-dzikir yang tinggi dan agung dari Ism Allah al-A‘zham al-Kabīr dan yang di bawahnya, pahala yang tidak bisa diraih oleh para arifin dan quthub sekalipun.

السابعة والعشرون: أن الله يعطيهم من عمل كل عاملٍ تُقُبِّلَ منه عملُه، أكثرَ من مائة ألف ضعف مما يعطيه لصاحب ذلك العمل.

Keutamaan kedua puluh tujuh: Sesungguhnya Allah memberikan kepada mereka (yakni para pengamal thariqah ini) dari pahala setiap amal yang diterima dari pelakunya, lebih dari seratus ribu kali lipat dari apa yang Allah berikan kepada pelaku amal itu sendiri.

Penjelasan:

Ini adalah keutamaan luar biasa yang menunjukkan kedudukan tinggi para pengamal thariqah ini di sisi Allah.

Artinya, jika ada seorang muslim beramal shalih — dan amal itu diterima oleh Allah — maka pengamal thariqah ini akan mendapatkan ganjaran lebih dari 100.000 kali lipat dari pahala yang diterima oleh pelaku amal tersebut.

Ini bukan karena usaha mereka sendiri, tetapi semata-mata karena limpahan rahmat Allah dan keberkahan dari nisbah mereka kepada Sayyiduna al-Shaykh Aḥmad al-Tijānī رضي الله عنه.

الثامنة والعشرون: أن آحادهم آمنون من السلب، ولا يقدر على سلبهم إلا القطب.

Keutamaan kedua puluh delapan: Bahwa setiap individu dari mereka (para ahli thariqah ini) aman dari pencabutan (karunia spiritual, maqam, atau anugerah khusus), dan tidak ada yang mampu mencabutnya kecuali al-Quthb (poros tertinggi kewalian dalam hirarki spiritual)."

---

Para pengikut sejati thariqah ini memiliki kedudukan yang sangat terjaga dan kuat dalam pandangan Allah. Anugerah yang mereka terima tidak akan hilang atau dicabut kecuali oleh kehendak ruhani yang diwakili oleh al-Quthb. Ini menunjukkan betapa kokohnya kedudukan mereka di sisi Allah, serta eksklusifnya kendali spiritual atas mereka.

التاسعة والعشرون: أن آحادهم إذا رآه شخص يوم الإثنين أو يوم الجمعة، فإن الرائي يدخل الجنة بغير حساب ولا عقاب، وراثة أحدية الثمانية.

وينبغي لكل شخص أن يتوسم وجوه أصحاب الشيخ الجليل في هذين اليومين، وينوي عند نظره في وجوههم تحصيل هذه الفضيلة السامية؛ لعله يصادف واحدًا ممن خُصَّ بها فيحوزها.

Keutamaan kedua puluh sembilan: Bahwa jika seseorang melihat salah satu dari mereka pada hari Senin atau hari Jumat, maka orang yang melihatnya akan masuk surga tanpa hisab dan tanpa siksa, sebagai warisan dari keesaan (ahadiyyah) delapan.

Dan seyogianya setiap orang memperhatikan wajah para murid Syekh yang agung ini pada dua hari tersebut, dan berniat saat melihat wajah mereka untuk memperoleh keutamaan yang agung ini. Mudah-mudahan ia bertepatan melihat salah satu dari mereka yang diberi karunia tersebut, maka ia pun akan memperolehnya.

الثلاثون: أن منهم من إذا رآه شخص، وقال له الرائي: "أشهد أني رأيتك"، وقال له المرئي: "شهدتُ لك بأنك رأيتني"، فإن الرائي يدخل الجنة بغير حساب ولا عقاب

Keutamaan ketiga puluh: Di antara mereka (para pengikut tarekat ini), ada seseorang yang apabila dilihat oleh seseorang, lalu orang yang melihat itu berkata: ‘Aku bersaksi bahwa aku telah melihatmu’, dan orang yang dilihat (yakni murid tarekat) menjawab: ‘Aku bersaksi bahwa engkau telah melihatku’, maka orang yang melihat itu akan masuk surga tanpa hisab dan tanpa siksa."

Penjelasan:

1. Siapakah "منهم" (dari mereka)?

Yang dimaksud adalah murid-murid suluk Tarekat Tijaniyah yang telah mencapai maqām khusus:

Terpilih oleh Allah,

Diberi cahaya ahadiyyah (cahaya keesaan) yang memancar dari mereka,

Tidak selalu diketahui atau dikenal secara zahir,

Tapi memiliki “wirāṡah” (warisan ruhani) dari Rasulullah ﷺ dalam bentuk tajallī al-murāqabah (pancaran kehadiran Rasul dari dalam diri mereka).

Mereka disebut dalam warisan Tijaniyah sebagai "Ashḥāb al-Wirāṡah al-Kāmilah", yaitu orang-orang yang mewarisi kehadiran ruhani Nabi ﷺ secara hakiki, bukan hanya simbolis.

2. Makna "رآه شخص" (seseorang melihatnya):

Bukan sekadar melihat secara fisik atau kebetulan bersua di jalan.

✅ Yang dimaksud adalah melihat dengan niat, adab, dan kesiapan hati.

✅ Biasanya terjadi di hari-hari mulia, seperti hari Jumat atau Senin, sebagaimana disebut di poin ke-29.

🔍 Bisa juga termasuk kasyf (penyingkapan ruhani) bagi yang terbuka hijabnya—bahwa yang ia lihat bukan sembarang orang, tapi wali yang memantulkan cahaya kehadiran Nabi ﷺ.

3. Kalimat saksi: "أشهد أني رأيتك" → 

Aku bersaksi bahwa aku telah melihatmu.

"شهدتُ لك بأنك رأيتني" → 

Aku menjadi saksi bahwa engkau sungguh telah melihatku.

Ini adalah ikrar ruhani, bukan basa-basi atau sapaan lahir. Dua pihak ini:

Rā’ī (orang yang melihat): menegaskan bahwa ia menyaksikan cahaya atau rahasia Allah pada diri orang tersebut.

Mar’ī (orang yang dilihat): mengakui bahwa si pelihat benar-benar menyaksikan, bukan hanya melihat jasad, melainkan menyaksikan tajallī, atau pantulan ruhani yang hanya bisa tampak pada hati yang bersih.

🔺 Ketika dua pengakuan ini terjadi secara tulus—lahir dan batin—maka terjadilah sambungan ruhani (ittiṣāl) antara dua cahaya.

FAIDAH RUHANI:

1. Jangan remehkan siapa pun di antara ahli suluk, karena mungkin ia adalah wali mukasyaf yang memiliki rahasia tajalliyat.

2. Lihat dengan niat dan adab, terutama pada hari Senin dan Jumat, sebagaimana disebutkan dalam keutamaan sebelumnya.

3. Niatkan untuk memperoleh warisan ruhani, bukan sekadar ingin melihat wali, tapi ingin melihat Allah melalui tajalliyat pada hamba-Nya.

4. Jangan paksakan syarat ini secara lahiriah, karena ini adalah urusan karunia Allah, bukan usaha manusia.

📿 KESIMPULAN:

Di antara murid-murid Tarekat Tijaniyah yang mukhlisin, ada yang jika dilihat oleh seseorang yang jujur niatnya, lalu keduanya saling bersaksi atas perjumpaan ruhani itu, maka Allah akan memasukkan si pelihat ke dalam surga tanpa hisab dan tanpa siksa, karena melihatnya sama dengan menyaksikan pancaran warisan Nabi Muhammad ﷺ yang tersembunyi di dalam dirinya.

والله أعلم

Zawiyah Al-Bassyair

Al-Qutub Al-Warith Sayyidi Muhammad bin al-Mukhtar at-Tijani asy-Syanqiti رضي الله عنه

Beliau ialah Sayyidina Sayyid Muhammad bin al-Mukhtar bin Abdul Rahman Aflah asy-Syanqiti, berasal dari Syinqit (kawasan yang pada zaman dahulu dikaitkan dengan Maghribi al-Aqsa, kini wilayah Mauritania). Beliau dilahirkan di kota Chinguetti (Syinqit), dibesarkan dan menuntut ilmu di sana. Beliau menghafaz al-Quran jauh sebelum mencapai usia baligh, kemudian mempelajari pelbagai cabang ilmu yang dikurniakan Allah kepadanya.

Beliau merupakan seorang syarif daripada keturunan Hasan bin Ali رضي الله عنه, baik melalui sebelah bapa mahupun ibu. Ibunya bernama Fatimah al-'Aliyah, seorang wanita yang mulia dan juga seorang alim dalam bidang fiqh. Beliau mempelajari hadis dan ilmu agama daripada ibunya sendiri. Kedua-dua ibu bapanya merupakan murid kepada Sidi al-Mukhtar al-Kunti dan dikenali sebagai wali Allah.

Diceritakan bahawa ketika ibunya sedang mengandung, seorang wali Allah memberi khabar kepada ayahnya:

"Sesungguhnya dalam kandungan isterimu terdapat seorang anak lelaki yang darjatnya lebih tinggi daripada ibunya."

Beliau sendiri pernah berkata bahawa pada mulanya beliau sangat hairan terhadap berita tersebut sehingga akhirnya beliau mengambil Tariqah Tijaniyyah dan menerima ijazah daripada hampir empat puluh orang guru yang bersambung sanadnya kepada Syeikh Ahmad at-Tijani, namun hubungan rohaninya yang paling kuat ialah dengan Sidi Muhammad as-Saqqaf رضي الله عنه.

Ramai orang memperoleh manfaat daripada keadaan rohaninya. Antara muridnya ialah ulama besar zamannya, Syeikh Sa'duddin al-Fulati, sahabat kepada Syeikh Muhammad Blu. Ketika berada di Madinah, Sa'duddin berniat meninggalkan kota itu, namun setelah melihat cahaya dan keadaan rohani Sayyidina Muhammad bin al-Mukhtar, beliau menurunkan semula barang-barangnya dari kapal dan tinggal bersama beliau selama setahun penuh.

Beliau juga pernah bersama Sidi at-Tijani bin Bab asy-Syanqiti dan sahabatnya Sidi al-Mukhtar bin Takrur di Madinah selama setahun berhampiran makam Rasulullah ﷺ. Setelah kedua-duanya meninggal dunia, beliaulah yang menguruskan pengebumian mereka.

Beliau menerima ijazah penuh Tariqah Tijaniyyah daripada Syeikh Salih bin Ahmad al-Madani di Madinah pada tahun 1262 Hijrah.

Beliau banyak mengembara ke pelbagai negeri, kadangkala untuk berniaga dan kadangkala atas tujuan lain. Dalam pengembaraan itu beliau sering membawa keluarganya bersama-sama rombongan besar dengan khemah-khemah yang indah. Di mana sahaja mereka singgah, beliau mengajak manusia kepada Allah, mengajarkan ilmu, serta memberikan Tariqah kepada mereka.

Sesiapa yang melihat beliau akan menyangka beliau seorang raja yang agung, sedangkan menurut penulis, nilai dirinya jauh lebih mulia daripada seluruh raja di dunia.

Beliau memiliki sebuah khemah khas yang dipenuhi kitab-kitab. Beliau juga pernah menjadi utusan diplomatik antara Sultan Darfur dengan kerajaan Uthmaniyyah di Istanbul. Beliau pernah bertemu Sa'id Pasha, pemerintah Mesir, sebagaimana diceritakan oleh puteranya, al-Qadi Sayyid Ibrahim رحمه الله.

Beliau mengijazahkan Tariqah Tijaniyyah kepada Sa'id Pasha serta kepada keluarga Khashabah di Asyut dan ramai lagi tokoh besar Mesir setelah mereka menyaksikan pelbagai karamah beliau. Sa'id Pasha juga membenarkan beliau mengambil mana-mana kitab dari perpustakaan diraja, lalu beliau membina perpustakaan yang sangat besar sehingga menjadi sebutan ramai.

Dikatakan beliau menguasai sekitar tiga puluh bahasa, kerana sering bergaul dengan pelbagai bangsa menggunakan bahasa mereka sendiri.

Diceritakan juga bahawa burung dan binatang liar jinak dengannya dan tidak melarikan diri apabila beliau mendekati mereka.

Beliau sangat banyak menangis kerana takut kepada Allah. Beliau sentiasa berzikir dan bertafakur sehingga sukar untuk memenuhi perutnya dengan makanan. Hikmah-hikmah ketuhanan sentiasa terbuka dalam pandangannya terhadap seluruh makhluk.

Beliau pernah berkata bahawa apabila beliau memandang sebatang pokok, Allah mengilhamkan kepadanya manfaat-manfaat pokok tersebut hanya dengan sekali pandang.

Walaupun sangat kaya, beliau membelanjakan hartanya dengan begitu banyak untuk manusia tanpa menghiraukan pujian atau celaan. Beliau berkali-kali meninggalkan seluruh hartanya kerana zuhud, namun Allah mengurniakan kekayaan kepadanya kembali.

Suatu ketika di Darfur, beliau melalui sebuah tanah perkuburan lalu menyaksikan keadaan ahli kubur. Pada masa yang sama beliau melihat sekumpulan manusia sedang menari dan bersuka ria berhampiran kubur. Peristiwa itu sangat memberi kesan kepada jiwanya sehingga beliau membahagikan seluruh hartanya, memerdekakan semua hambanya, memberi pilihan kepada isteri-isterinya, kemudian rebah ke tanah selama tujuh puluh hari dalam keadaan tenggelam dalam hal rohani.

Pada kesempatan lain di Darfur dan juga ketika di Mekah, beliau sekali lagi meninggalkan segala kemewahan dunia, memakai pakaian bertampal, serta memikul sendiri bekas air untuk memberi minum kepada orang ramai tanpa meminta apa-apa balasan.

Kemudian beliau berpindah ke Suakin, tinggal di sana beberapa ketika, sebelum berhijrah ke Berber di Sudan. Di sana kelebihan ilmu dan karamahnya semakin terserlah.

Beliau berbeza daripada kebanyakan masyaikh pada zamannya kerana beliau sendiri yang menghadiahkan pemberian kepada murid-muridnya, melayani tetamu, serta mengurus keperluan dirinya sendiri. Makanan yang disediakannya juga sering dilihat membawa keberkatan.

Sepanjang hidupnya, lebih daripada enam puluh orang anaknya meninggal dunia, sama ada lelaki mahupun perempuan. Beliau berkahwin lebih daripada tiga puluh kali, selain mempunyai ramai hamba perempuan (surriyyah). Pada akhir hayatnya beliau meninggalkan sepuluh orang anak lelaki dan empat orang anak perempuan yang masih hidup.

Beliau menunaikan solat Tarawih sebanyak dua belas rakaat, berdasarkan hadis Sayidatina Aisyah رضي الله عنها, dan beliau tidak menyukai mengambil upah atas ibadah.

Beliau pernah menceritakan bahawa ketika berada di Mesir, Syeikh al-Bajuri sangat menyayanginya dan sering memanggilnya "Ya Syanqiti". Apabila beliau bertanya sebab panggilan itu, Syeikh al-Bajuri menjawab sambil bergurau:

"Aku sedang mengangkat darjatmu, bukan merendahkanmu."

Beliau merupakan contoh terbaik dalam berpegang teguh kepada al-Quran, sunnah dan akhlak mulia. Beliau mencapai kemuncak keberanian, kemurahan hati, kesucian diri dan keadilan.

Ramai ulama dan wali Allah lahir daripada didikannya sehingga ramai daripada mereka mempunyai biografi tersendiri. Biografi beliau sendiri telah dihimpunkan dalam sebuah karya khas oleh muridnya, al-Faqih Hasan, yang turut mengumpulkan banyak karamah beliau. Syeikh Yusuf Awad as-Sayyid at-Tijani, imam Masjid Shendi al-'Atiq, juga telah menulis biografi beliau.

Beliau mengarang beberapa karya, antaranya:

Diwan puisi pujian kepada Nabi ﷺ dalam bahasa Arab.

Diwan dalam bahasa penduduk Sudan.

Kitab Maulid Insan al-Kamal ﷺ yang terkenal.

Kitab al-Waridat, iaitu kitab yang sedang diperkatakan ini.

Daripada anak-anaknya yang masih hidup ketika kitab ini ditulis ialah Mawlana Sayyid Ali, manakala cucu-cicitnya sangat ramai. Dakwah Tariqah Tijaniyyah kemudian diteruskan oleh Mawlana Sayyid Muhammad bin Sayyid Muhammad bin Sayyidi Muhammad al-Mukhtar, serta saudaranya Sayyid al-Basyir.

Beliau menetap di pulaunya berhampiran al-Qawz, yang terletak di kawasan Shendi, Sudan, dan wafat di sana pada Ahad, 17 Syawal 1299 Hijrah. Sebelum wafat, beliau sendiri memerintahkan agar kuburnya digali dan kain kafannya dijahit ketika beliau masih hidup.

Orang-orang yang arif dalam kalangan sahabatnya berpendapat bahawa sebab kewafatannya ialah kerana begitu mendalamnya kecintaan beliau kepada Allah dan Rasul-Nya. Beliau tidak pernah berhenti melantunkan puji-pujian kepada Rasulullah ﷺ siang dan malam.

Sesuai dengan wasiatnya, beliau dikebumikan di sebelah timur Sungai Nil. Hingga kini, rumah dan keturunannya masih dikaitkan dengan keberkatan dan kewalian, insya-Allah.

Semoga Allah meredai beliau, mengurniakan manfaat kepada kita melalui beliau, dan menghimpunkan kita bersama orang-orang soleh. Amin.

Selawat dan salam ke atas junjungan kita Nabi Muhammad ﷺ, keluarga baginda serta para sahabat baginda.