شرح مبسط و مختصر لصلاة الفاتح

شرح مبسط و مختصر لصلاة الفاتح :
الـلَّـهُــــــمَّ صَــــــلِّ عَــــــلَــى سَيِّــــــدِنَـا مُـــــحَـمَّــــدٍ،الفَـــاتِــحِ لِـمَــــا أُغْـــلِـقَ، وَالخَــــاتِــمِ لِـمَـــا سَـبَــــــقَ،نَاصِــرِ الحَقِّ بِالحَقِّ، وَالـهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيـمِوَعَــــلَى آلِــــهِ حَــــقَّ قَـــــدْرِهِ وَمِـــقْــدَارِهِ الْعَــــظِـيـمِ،

{اللَّهُمَّ}:
اِسم من أسمائه تعالى، وهو لفظة الجلالة، وزيدت بميم مشددة في آخرها، دلالة على أنه الاسم الأعظم. وقد ورد في القرآن، ومعناها "يا الله".

{صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ}:
الصلاة المطلوبة من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، هي الرحمة المقرونة بالتعظيم والإجلال والتكريم، ومن المؤمنين هي الدعاء له، إتباعا لقول الله تعالى وأداء لحقه العظيم علينا، الذي لا نستطيع أن نكافئه عنه مهما فعلنا، فأقل ما يجب له، الدعاء له.

ولما كنا لا نعرف القدر الواجب لحضرته الشريفة، من رحمة وعظمة عند ربه، رفعنا الأمر لخالقه لأنه أدرى بخصائص الكمالات التي أودعها في ذاته الكريمة، قائلين: "اللهم صل على سيدنا محمد" أي يا الله إنا نسألك أن تترحم وتتعطف على سيدنا محمد، عطفا وترحما يليق بمقامه عندك، وبلغه غاية ما قسمت له في سابق العلم والمراد.

ولفظة السيادة هو حقيق بها، فهو قد ساد الناس بعلمه وبحلمه وبورعه وبزهده وبمكارم أخلاقه التي مدحها الله الحكيم في محكم الآيات البينات، (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (سورة القلم: 4)، فأي شهادة أكبر من ذلك، وأي سيادة تعلو على هذا؟! واتباعا لقوله صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر» (رواه الإمام الترمذي وقال حديث حسن)، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد الناس يوم القيامة» (متفق عليه).

والأحاديث عن سيادته صلى الله عليه وسلم للخلائق أجمعين ثابتة وكثيرة، ومن كذب بها فحكمه معلوم عند المسلمين، والإقرار بها والعلم بذلك ضرورة على كل مسلم.

{الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ}:

معناها: فاتح الرحمات الإلهية، فإن الله فتح به باب الهداية والإيمان للناس، وخير الدنيا والآخرة يجني ثماره بالهداية والإيمان، وليس ذلك مقصورا على زمن بعثته، إذ أن الله قد أخذ على الناس والرسل الاهتداء بهديه منذ زمن (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) (الأعراف: 172) إلى وقت بعثته، وكل رسول أخذ على أمته العهد في إتباعه، وآمنوا به، وصدقوه قبل وقت نشأته ودعوته.

قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) (سورة الأنبياء: 107). وقال صلى الله عليه وسلم: «إنما أنا رحمة مهداة» أو كما قال، وهو فاتح هذه العوالم الوجودية بالظهور من الانغلاق في حيز العدم، قال صلى الله عليه وسلم: «أتاني جبريل فقال: يا محمد إن الله يقول: لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار» (رواه الديلمي في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنه، وذكره السبكي في شفاء السقام وصححه، وهو مروي في السيرة الشامية. كما ذكره الشيخ ابن تيمية في فتاويه الكبرى)، وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: «إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته » (رواه أحمد وابن حبان والحاكم وصححاه، وأقره الذهبي عن العرباض بن سارية رضي الله عنه).

وهو صلى الله عليه وسلم الفاتح لأبواب الجنة، وهو الفاتح لباب الشفاعة، وهو الفاتح للبعث، وكل خير منغلق على الخلائق حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم فاتحا له.

ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «آتي باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن: من؟ أقول: محمد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك» (حديث صحيح رواه مسلم والترمذي)، وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: «أنا أول الناس يشفع في الجنة » (رواه مسلم، وهو حديث صحيح ثابت عنده، وعند غيره من الحفاظ). وقال صلى الله عليه وسلم: «أنا أول شافع ومشفع» (صحيح رواه مسلم والترمذي وغيرهما، كالإمام أحمد وابن ماجة، وقال الزرقاني عنه: حديث حسن صحيح)، وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: «أنا أول من ينشق القبر عنه» (رواه مسلم والترمذي وغيرهما من أهل الحديث).

{وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ}:

فهو صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده، أي الخاتم لما سبق من أمر النبوة والرسالة، قال تعالى: (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتِمَ النَّبِيئِينَ) (سورة الأحزاب: 40).وأيضا بمعنى الخاتم لجميع ما سبق في علم الله وإرادته من كمالات خَلقية وخُلقية، ولجميع مراتب الفضائل والمكرومات، ومن شك في ذلك فليراجع إيمانه، أي بمعنى أنه بلغ في مجمل ذلك كله مبلغا لا يدركه أحد من العالمين، ولا يتحقق بمثله سواه صلى الله عليه وسلم، ولذا فهو أفضل خلق الله عند الله، وهو الخاتم على أكمل صور العبودية والخضوع لله، ومن أراد على ذلك دليلا فَلْيَبْكِ على نفسه، ولكن نورد الشواهد تبركا بذكرها، فإن الذكرى تنفع المؤمنين. قال صلى الله عليه وسلم: «أنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر» (رواه الترمذي وقال حديث صحيح)، وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» (رواه الإمام أحمد والبزار والإمام مالك في الموطأ بلفظ «بعثت لأتمم حسن الأخلاق») وقال صلى الله عليه وسلم: «إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا» (صحيح رواه البخاري ومسلم وغيرهما من الأئمة).

وبكل هذه الأحاديث التي ذكرناها تبركا في هذه الرسالة، لعلمنا بأنها أمور واجبة على كل مسلم أن يعتقدها في الرسول صلى الله عليه وسلم بالضرورة، حتى يسبل الله عليه ربقة الإسلام، ويثبت لدى كل عاقل طالب دليل أنه صلى الله عليه وسلم خاتم لكل ما سبق من كمالات خَلقية وخُلقية من مراتب ومعارف وعلوم عالية، قدرها الله أن تبرز في حيز الوجود.

{نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ}:

أي ناصر الله الحق بدين الله القويم الحق، أو بمعنى ناصر دين الله الحق بالحق، وهو الله. فالمعنى الأول مقتبس من قوله تعالى: (إِن تَنصُرُواْ اللهَ يَنصُرْكُمْ) (سورة محمد: 7)، والثاني من قوله تعالى: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلِكَنَّ اللهَ رَمَى) (سورة الأنفال: 17).

{وَالهَادِي إِلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ}:

فهو صلى الله عليه وسلم الهادي إلى دين الله وشرعه المستنير، قال تعالى: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (سورة الشورى: 52)، وقال سبحانه وتعالى: (هُوَ الذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً) [سورة الفتح 28].

{وَعَلَى آلِهِ}:

وفسر العلماء آله بأنها جميع أمته صلى الله عليه وسلم أي أمة الإجابة منهم، وتخص كذلك لأهل بيته وذريته، فهم أهل التخصيص في ذلك، قال تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (سورة الأحزاب: 33)، وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن يزيد بن حبان، والحديث طويل نذكر منه: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي»، وهم كما قال سيدنا زيد بن الأرقم رضي الله عنه، من حرم الصدقة بعده إلى يوم القيامة.

{حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ}:

أي رحمة تليق به وبأهل بيته وصحابته فأنت أدرى بمقاماتهم عندك وبما قسمت لهم في سابق الأزل، وهي مقتبسة من قوله تعالى: (وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ) (سورة الأنعام 91)، وقوله تعالى: (وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ) (سورة الرعد8

KELEBIHAN ILMU TAREKAT

KELEBIHAN ILMU TAREKAT (TASAWUF)

Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
﷽ Moga pagi ini semua sahabat dan saudara kami senantiasa dalam kebahagian dan ketahuilah bahwa Allah ﷻ senantiasa merahmati kita dalam setiap keadaan dengan berkah dan hidayah yang di tancapkan bagi orang-orang yang istiqomah dalam keridhoan Ilahi Rabbi.

Ketahuilah saudaraku bahwa kelebihan ilmu tarekat (tasawuf) sangatlah banyak di antaranya yang di sebutkan oleh penghulu seluruh wali, Hujjatul Islam, Imam Al-Ghazali r.a. berkata :
مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَصِيْبٌ مِنْ عِلْمِ الْبَاطِنِ يُخَفُ عَلَيْهِ سُوْءُ الْخَاتِمَةِ
Artinya :"Siapa saja yang tidak mengambil bahagian dari ilmu batin (ilmu haqiqat), di khawatirkan su'ul khatimah (akhir yang jelek) di akhir hayatnya".

Lanjut Imam Al-Ghazali r.a. berkata :"Wahai saudaraku, jangan pernah berkata bahwasanya ilmu ini tidak layak bagi kita. Karena perkataan yang demikian adalah salah satu bentuk su'u dzan (buruk sangka) kepada Allah Ta'ala. Bercerminlah kepada orang-orang terdahulu, yang masa silamnya bergemilang dosa, dan sebelum bertobat kepada Allah Ta'ala, telah jatuh dalam lembah kejahatan. Lalu Allah menghampiri dan menyentuhnya dengan kelembutan dan karunia. Setelah itu Allah Ta'ala memperbaiki keadaannya, dan menukar segala kejahatan dengan kebaikan, seraya mengangkatnya dari derajat yang paling tinggi. Semua itu di capainya dalam tempo yang sangat singkat dan dalam jarak yang sangat pendek".

Moga Allah memberi mamfaat kepada kita dalam ketaatan dan keyaqinan dalam menempuh perjalan ini. Aamiin.

JALAN SYUKUR

Jalan / Toriqoh Syukur

Ketahuilah bahawasanya toriqah syukur atau mahabbah adalah toriqah  yang asli yaitu toriqah pertama yang lahir dan muncul daripada kalangan umat Nabi Muhammad ﷺ,merekalah  umat terbaik dalam kurun Islam yang pertama..
▪ 1-Kurun pertama :kurun Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat 
‎رضي الله عنهم
▪ 2-Kurun kedua : kurun para tabiin
‎رضي الله عنهم
▪ 3-Kurun ketiga : kurun para tabiut tabiin ‎رضي الله عنهم
Pada ketiga-tiga kurun tersebut,kita dapat saksikan kebaikan serta keaslian yang ada dalam kurun tersebut,sepertimana dinyatakan dalam hadis Baginda ﷺ

‎" خَيْرُ القُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الّذِينَ يَلْوُونَهُمْ ثُمَّ الّذِينَ يَلْوُونَهُم "
Ertinya:
Sebaik-baik kurun adalah kurun aku(kurun Rasulullah ﷺ dan para sahabat) , kemudian kurun orang yang mengiringi akan mereka(tabiin)dan kemudian kurun orang yang mengiringi akan mereka (kurun tabiut tabiin)

Riadah dan latihan dalam toriqah syukur dan mahabbah
Riadah dan latihan dalam toriqah mahabbah ini adalah dengan mengantungkan  dan menetapkan hati itu, sentiasa berada di pintu kehambaan kepada  Allah semata-mata serta membebaskan diri dari sebarang harapan untuk mendapatkan sesuatu habuan dan  mengiktiraf kelemahan dan kekurangan yang ada pada diri sendiri serta menyedari bahawa dirinya tidak mampu untuk menyempurnakan  segala tuntutan Ilahi

Dari kerana itulah, telah berkata Sayidi Ahsan Al-Ba’qili  
‎رضي الله عنه
beliau adalah murabbi bagi ruh-ruh kami :

‎" كَمَا خَلَقَكَ سُبحانه وتعالى مِنْ غيرِ غَرَضٍ فَاعْبُدْهُ مِنْ غير غَرَضٍ "

Ertinya :
“Sepertimana Allah ﷻ menciptakan kamu dengan  ketiadaan sebarang tujuan tertentu,maka beribadahlah kamu kepada Allah ﷻ dengan ketiadaan sebarang tujuan untuk mengharapkan sesuatu…”

Sayidi Ahmad Al-Mubarak berkata dalam kitab Ibriiz yang masyhur yaitu ketika beliau menaqalkan perkataan gurunya,yaitu Qutub Sayidi Abdul Aziz Bin Masu’d Ad-Dibaagh Al-Hasani AL-faasi Al-Maghribi

‎" إنَّ طريقة الشّكرِ هي الطّريقةُ الأصليّةُ وهي الّتي كانت عليها قلوبُ الأنبياء والأصفياء مِنَ الصّحابة وغيرهم وهي عبادته تعالى على إخلاصِ العُبوديّةِ والبَرَاءَةِ مِنْ جميع الحُظُوظِ مع الإعترافِ بالعجزِ والتَّقصيرِ وعدَمِ تَوْفِيَةِ الرُّبُوبِيَّةِ حقّهَا وسُكُونِ ذلك على مَمَرِّ السّاعاتِ والأزمان فلمَّا عَلِمَ مِنْهُمْ تبارك وتعالى الصِّدق أَثَابَهُمْ بِما يَقْتَضِيهِ كَرَمَهُ مِنَ الفتحِ فِي معرفتِهِ ونَيْلِ أسرارِ الإيمان بِه عزّوجلّ فلمَّا سَمِعَ أهلُ الرِّيَاضَةِ ما حصل لهؤلاءِ مِن الفتح في معرفتِهِ ونيلِ أسرار الإيمان به عزّوجلّ جعلوا ذلك هو مَطْلُوبَهُمْ ومَرْغُوبَهُمْ فجعلوا يطلبُونهُ بالصِّيام والقيام والسَّهر ودوامِ الخَلْوَةِ حتّى حَصَلُوا على ما حصلوا فالهِجرة في طريقة الشُّكر كانت مِنْ أوّل الأمر إلى الله ورسولهِ لا إلى الفتح ونيل الكُشُوفاتِ والهجرةُ في طريقة الرّياضة كانت للفتحِ ونيل المَرَاتِبِ والسَّيْرُ فِي الأولى سَيْرُ القلوب وفي الثّانية سير الأبدان والفتح في الأولى هُجُومِيٌّ لم يحصُل مِنَ العبدِ تَشَوُّفٌ إليه فبينما العبد في مقام طلبِ التّوبةِ والاستغفارِ مِنَ الذُّنوبِ إذْ جاءَهُ الفتحُ المُبِينُ " انتهى كلام القطب الدبّاغ

Ertinya:
“Bahawasanya toriqah Syukur adalah toriqah  asal, iaitu toriqah yang terbina atasnya hati para Nabi-Nabi dan hamba-hamba pilihan Allah, mereka adalah daripada kalangan sahabat sahabat Nabi dan lainnya

Ibadah mereka kepada Allah ﷻ berteraskan kepada keikhlasan semata-mata,dan mereka ini berusaha mengelak diri daripada terjerumus dalam kancah mengharapkan segala habuan dan tujuan kepada Allah ﷻ dan  mengiktiraf kelemahan dan kekurangan yang ada pada diri sendiri serta menyedari bahawa dirinya tidak mampu untuk menyempurnakan  segala tuntutan  tuhan dan mereka ini menerima seadanya keadaan diri mereka mengikut kehendak peredaran masa dan zaman.

Maka apabila Allah ﷻ mengetahui kejujuran mereka dalam beribadah kepada Allah ﷻ ,maka dengan sifat kemurahan Allah ﷻ, Allah ﷻ   pun membalas kesungguhan   mereka dengan suatu habuan  yang bersesuaian dengan diri mereka, seperti pembukaan Ilahi dalam makrifah akan Allah ﷻ dan juga dapat merasai kemanisan iman yang sebenar

Maka apabila ahli riadah (mujahadah) mengetahui kejayaan yang dikecapi oleh ahli mahabbah (syukur), maka pada ketika itu ahli riadah  menjadikan  matlamat ibadah mereka hanya untuk mendapatkan pembukaan ilahi dan umpamanya sehinggakan mereka ini bertungkus lumus dengan pelbagai cara antaranya:
dengan berpuasa, qiyamullail,berjaga malam dan dengan berkhalwat secara berterusan sehinggalah mereka ini mencapai matlamat yang mereka inginkan 

Maka hijrah yang sebenar dalam  toriqah syukur dan mahabbah, ialah : 

permulaannya dengan hijrah kepada Allah ﷻ dan Rasulnya dan bukannya kepada sebarang pembukaan ilahi dan kasyaf tertentu..

dan adapun hijrah ahli toriqah riadah (mujahadah) :
permulaannya ialah kepada pembukaan-pembukaan dan mengharapkan kepada sesuatu martabat yang tertentu..

Kesimpulannya:
Perjalanan dalam toriqah Syukur ialah perjalanan mata hati manakala perjalanan dalam toriqah mujahadah ialah dengan menjalani ketahanan dan kekuatan tubuh badan

Pembukaan dalam toriqah syukur adalah hujumi(هُجُومِيٌّ) iaitu seorang murid itu tidak mengharapkan sesuatu hasil yang di inginkannya ,bahkan seorang murid itu hanyasanya ia masih berada didalam maqam memohon taubat dan pengampunan daripada segala dosanya ,tiba tiba datang atas dirinya pembukaan ilahi.. “
(berakhirnya perkataan Qutub Ad-Dibaghi)

Hujumi(هُجُومِيٌّ)  ertinya diserang,dilanggar,,maksudnya :pembukaan datang dengan tiba-tiba,tanpa diduga...

Kesimpulannya ; kunci jalan syukur ialah kehambaan yang sejati. Orang (yang berada) di jalan Syukur, tidak menyandarkan amalan mereka kepada diri mereka kerana diri mereka milik Allah, mereka berasa malu dengan amalan dia, rasa amalan dia macam maksiat pada Allah.

Manakala orang (yang berada) di jalan Mujahadah berasa bangga dengan amalan dia dan berasa dia layak untuk hampir dengan Allah (kerana sentiasa mengira-ngira akan jumlah amalannya yang banyak). Buah-buah amalan mereka (orang Mujahadah) adalah daripada usaha mereka. Mereka (orang jalan Mujahadah ) mendapat pembukaan dengan usaha mereka. Orang (yang berada) di jalan Syukur dapat pergi dekat Allah, sekadar rasa jauh dari Allah (merasa diri jauh dari Allah, tetapi sebenarnya hampir dengan Allah – beradab dan bersifat hamba) dan buah-buah amalan mereka (orang syukur) adalah kurniaan dari Allah dan mendapat pembukaan secara tiba-tiba, dipanggil Fathul Hujumi (dapat pembukaan tanpa diminta).

Orang (yang berada) di jalan Syukur, tidak mempunyai sebarang tujuan dalam ibadah, niat mereka suci (untuk menzahirkan syariat yang diperintah oleh Allah dan Rasul tanpa meminta apa-apa balasan dari Allah)

Demikianlah kalam guruku yang kukasihi, Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani. Semoga Allah SWT melimpahi beliau dengan rahmat dan barakah yang berpanjangan, Aamiinnn....

#########

-EDARAN ZAWIYAH IRAAH 12
-TORIQAH FADHLUL ILAHI
-KONSEP JALAN SYUKUR

berkata Maulana Sidi Ahsan Albaqili RA :

toriqah fadhlul ilahi adalah toriqah yg telah di isyaratkan oleh Allah swt dengan kataNya :
" أنعمت عليهم "
-yg engkau telah beri nikmat atas mereka..

maksudnya :
wahai tuhanku katakanlah kepada mereka  :
berikanlah hidayah dan irsyad kepada kami kepada jalan yg menyampaikan kepada hadrah kamu melalui jalan yg engkau beri nikmat atas mereka tanpa permintaan,kepayahan dan tanpa mujahadah

inilah toriqah Rasulullah saw dan yg diamalkan oleh Baginda saw(jalan Fadhlul ilahi yg dikurniakan atas Baginda SAW)
yaitu jalan syukur dan yg dijalani atasnya oleh para Sahabat RA
          
itulah toriqah yg ditalqin secara langsung Baginda SAW terhadap Syeikh Tijani Ra dan yg dijalani atasnya oleh para Sahabat Syeikh Tijani Ra secara umum atau khusus
tanpa sebarang perantaraan ,atau melalui perantaraan (wakil Syeikh Tijani,yaitu setelah kewafatan Syeikh Tijani Ra)
atau melalui perantaraan2 yg lain sehinggalah berlakunya kiamat

maka tiadalah dapat apa2 untuk ahli toriqah ini melainkan semata2 kurnian ilahi
tidaklah mereka ini berpegang kpd amalan2 mereka
bahkan toriqah/perjalanan mereka adalah beramal atas jalan syukur kerana Allah semata2

inilah toriqah syukur bukanlah toriqah amal
toriqah amal/mujahadah sudah dimaklumi akannya
adapun toriqah syukur/ adalah toriqah yg terahsia(maktum)disisi ahli iradah(toriqah kaum)

jikalau diperjelaskan kpd mereka(ahli iradah) akan jalan syukur
nescaya akan berkuranglah iradah mereka dan robohlah asas binaan (yg dicipta oleh mereka)
dan bergegarlah sendi2 mereka dengan sebab kegerunan dan kebimbangan atas amalan mereka yg bukan kerana Allah swt

Murabbina syarif Ahmad alhadi menambah katanya :
setiap orang yg berpindah drpd toriqah iradah(toriqah kaum) kpd toriqah kami
akan berlaku atasnya, apa yg Allah sahaja yg memgetahui akannya drpd ketakutan,kebimbangan dan rasa malu

kerana keadaan dirinya(sblm ini) yg telah menghabiskan masa lalu drpd hari2nya dan waktunya pd ibadah utk gharad dan habuannya
dan menyangka ia beribadah kerana Allah swt

والله أعلم

Pada membicarakan tentang hakikat kehambaan, guruku yang dikasihi Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Hafizahullah Ta'ala telah menyatakan,

"Ketinggian itu semuanya adalah musibah, tidak ada manfaat"

Yakni kalamnya menerangkan tentang SIFAT KEAKUAN manusia yang sentiasa merasakan dirinya tinggi dan layak (melalui ibadahnya yang banyak, ilmunya yang banyak) untuk mendapat ketinggian maqam, merasakan dirinya layak untuk mendapat futuh, merasakan diri layak untuk menjadi wali, layak untuk menjadi ketua, dan lain-lain rasa kelayakan.

"Merasa Diri Layak" - adalah sifat keakuan yang besar dan inilah yang dimaksudkan beliau sebagai musibah dan tidak ada manfaat. Bahkan menurut beliau lagi, sifat syaitan itu adalah "Merasakan Diri Lebih Tinggi Dari Orang Lain".

Wallahu a'lam. Semoga Allah SWT memberkati dan merahmati guru kami Sayidi Ahmad Al Hadi dan menempatkan beliau dikalangan orang-orang yang dikasihi oleh Sayidina Rasulillah SAW dan Allah Jallujalalah.

.......
Syarat utama untuk sampai ke hadrah kehambaan adalah buang iradah dengan Allah...Iradah itu berlawanan dengan perhambaan..jalan tasawuf adalah buang 'tujuan' selain dari Allah.

Iradah itu berlawanan dengan perhambaan..Martabat kehambaan yang paling tinggi dalam tasawuf dan kewalian itu berada di bawahnya...Kehambaan itu adalah martabah Baginda Rasulullah s.a.w...khas baginda atau pewaris hadrah baginda Rasulullah s.a.w.

via: Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al maghribi At Tijani

.........

..syirik di sisi ahli thoriqah adalah suka berpaling selain dari Allah..cinta pada martabat..cinta pada 'makhluk-makhluk'..

..yang menyebabkan puncanya tertutup pembukaan terhadap ahli-ahli thoriqah apabila murid itu merasa dia layak...

#kalam murobbina

........

Sepertimana Allah menciptakan kamu tanpa meminta sebarang tujuan dan balasan...maka sembahlah Allah kerana Allah yang layak disembah tanpa mengharap dan meminta sebarang tujuan dan balasan...
...Sidi Ahmad Alhadi Alhasani Almaghribi Attijani...

#berdampinglahdgnparaahlillah
#sentiasadudukdalammajliszikir

Kunci jalan Allah itu syukur, kunci syukur itu kehambaan, kunci kehambaan itu tiada iradat/kehendak sendiri

Jadi nak masuk jalan Allah mesti buang iradat

Beza jalan Allah dan jalan selainNya adalah IRADAT

Ingatlah, kamu adalah anugerah ALLAH, maka jgnlah ada rasa kelayakan pd dirimu

kalau kamu rasa layak atas sebarang anugerah, maka ALLAH akan mengadili kamu atas segala kurniaanNya
...........

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

Syaikh Muhammad Alawi al-Maliki adalah Pengamal Thariqoh At - Tijani
Syaikh Muhammad Alawi al-Maliki, mengambil tarekat Tijaniyyah dengan semua syarat sebagaimana biasa, namun beliau kemudian tidak mengikuti syarat agar tidak mengikuti tariqah lainnya. Itu adalah pilihan beliau sendiri. Beliau menganggap bahwa seorang Alim seperti beliau tidak dapat dibatasi oleh syarat tersebut. Ini adalah keputusan pribadi beliau dan kita serahkan pada beliau. Kita tidak menyalahkan beliau karena beliau adalah Alim besar lagi seorang Wali.
Namun, saya mendengar bahwa 2 minggu sebelum beliau wafat, beliau kembali mengambil tariqah Tijaniyyah dari Syaikh al-Jakani RA dan tidak melanggar syarat-syaratnya. Saya lampirkan sebuah foto beliau bersama Syaikh Muhammad Bal Hassan al-Jakkani al-Tijani RA, yang kemudian wafat di Madinah tak lama setelah berjumpa dengan Syaikh al-Maliki RA
Saya juga memiliki Ijazah tulisan tangan dari Sayyid al-Maliki RA dimana beliau menyebutkan tariqah Tijaniyyah diatas semua ijazah tariqah yang beliau miliki.
Saya bertanya, mengapa Syaikh Sayyid Muhammad Alawai al-Maliki (yang juga Ustadz saya), yang memiliki semua tariqah, memutuskan untuk mengambil tariqah
Tijaniyyah???
Mengapa beliau melakukan hal tersebut?
Beliau akan selalu seorang dari BA-ALAWI dan SYADZILI. Lalu mengapa beliau merasa perlu untuk mengambil tariqah Tijaniyyah?
Itu karena beliau mengetahui kebesaran dari guru kita SYAIKH AL-TIJANI RA dan ZIKIR-ZIKIR-nya dan juga ingin memilikinya. Barangsiapa yang mengaku mencintai Sayyid al-Maliki r.a harus menghormati tariqah Tijaniyyah seperti beliau menghormatinya.
Di Indonesia, banyak sekali pembesar-pembesar Tijani yang juga murid-murid dari Sayyid al-Maliki RA. Jadi jangan terlalu risau. Barangsiapa yang menentang tariqah ini hanya akan membuatnya semakin terkenal dan semakin kuat. Saya juga tahu banyak ikwan Tijani yang orangtua mereka menentangnya selama bertahun-tahun, namun
sekarang mereka tunduk kepada Tijani. Cukup dengan Percaya kepada Allah, Rasul SAW dan Syaikh al-Tijani RA. Dan mereka tidak akan mengecewakan pecintanya.
Akhirnya, inilah tulisan saya untukmu yang yang diilhamkan Allah kepada saya
Tetaplah tegar dan ingat kami selalu dalam doa-doamu
Semoga Allah meningkatkan martabahmu zhahir dan bathin
Was-Salam,
Saudaramu dalam perjalanan ini
Syeh Fakhruddin Owaisi al-Tijani (Murid dari Syaikh Muhammad Alawi al-Malik)

Ba'dal Asr Yaumul Jumuah

Keistimewaan Waktu Antara Sholat Ashar dan Sholat Magrib Pada Hari Jum'at

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda,

يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لاَ يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلاَّ آتَاهُ إِيَّاهُ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ

“Hari Jum’at itu dua belas saat, tidak ada seorang muslim pun yang memohon sesuatu kepada Allah (pada salah satu saat) kecuali Allah akan mengabulkan permohonannya, maka carilah (waktu pengabulan itu) di akhir saat setelah Ashar.” [HR. An-Nasaai dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu’anhuma, Shahihut Targhib: 703]

At-Tirmidzi rahimahullah berkata,

ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الساعة التي ترجى بعد العصر إلى أن تغرب الشمس

“Dan sebagian ulama, baik dari kalangan sahabat Nabi shallallahu’alaihi wa sallam maupun selain mereka berpendapat bahwa waktu yang diharapkan terkabulnya doa tersebut adalah ba’da Ashar sampai matahari terbenam.” [Shahihut Targhib, 1/171]

#HAILALAH

عبودية سيدي الأحسن البعقيلي رضي الله عنه وأرضاه

*-(﷽)-*
  ❉━━━◆◆◆◆◆
ﷺ

*عبودية سيدي الأحسن البعقيلي رضي الله عنه وأرضاه*

# بين أطراف دعائه يقول سيدي الأحسن البعقيلي رضي الله عنه وأرضاه :

*"اللَّهُمَّ كَمَا كُنْتَ لِي سَيِّداً حَقّاً ، فَاجْعَلْنِي عَبْداً حَقّاً لَكَ ، وَلَا تَبْتَلِينِي بِفِتْنَةِ الْأَقْدَارِ ، فَإِنَّمَا أَنَا ضَعِيفٌ عَنْ تَحَمُّلِ الْبَلَايَا ، وَلَا تَجْعَلْنِي كَأَكَابِرِ الْعَارِفِينَ فِي الْبَلَايَا ، فَإِنَّ صَبْرِي عِيلَ وَضَاقَ صَدْرِي ، وَانْقَطَعَ أَمَلِي إِلَّا مِنْكَ ، وَلَا تَخْتَبِرْنِي عَلَى صِحَّةِ الْعُبُودِيَّةِ وَالْمَحَبَّة ، فَإِنِّي أُحِبُّ مِنْكَ أَنْ تـُغْرِقَنِي فِي حَضْرَةِ الْمَحْبُوبِيَّةِ الَّتِي لَا اخْتِبَارَ فِيهَا ، وَهِيَ حَضْرَةُ فَضْلِكَ ، صِرَاطِكَ الْمُحَجَّبِ عَنِ الْأَشْقِيَاءِ مِنْ خَلْقِكَ ، وَاجْعَلْنِي مَمْحُوقَ الْأَغْرَاضِ مَعَكَ بِمُشَاهَدَةِ جَمَالِ فَضْلِكَ ، وَقَدْ ذَلَّلْتَنِي يَوْمَ أَدْرَجْتَنِي فِي حَضْرَةِ الْحُدُوثِ ، فَلَا تَبْتَلِنِي عَلَى ضَعْفٍ، فَإِنِّي ضَعِيفٌ أَصَالَةً وَأَنْتَ تَعْلَمُهُ ، وَإِنَّمَا إِظْهَارُ مَا عِنْدِي فِي يَقِينِي لَا غَيْر ، وَقَدْ حَقَّرْتَ كُلِّي فِي عِلْمِكَ بِاسْتِغْنَائِكَ عَنِّي إِجْمَالاً وَتَفْصِيلاً ، فَبِحَقِّ كـُنْهِكَ الْعَلِيِّ أَنْ تُفْرِدَ عُبُودِيَّتِي بِصِفَاتِهَا الضَّعْفِ وَالْحُقْرِ إِلَى عِزِّ سِيَادَتِكَ ، وَلَا تَجْعَلْ لِي مَا خَلَقْتَهُ جَاهاً وَلَا شَاغِلاً عَنْكَ ، فَإِنَّ جَاهِي سِيَادَتـُكَ وَمُلْكُكَ ، وَكَمَالُ عِزِّي فِي عُبُودَتِي ، فَأَغْرِقْنِي فِي بَحْرِ الْعُبُودِيَّةِ حَتَّى أَسْتَجْمِعَ ذَرَّاتِ أَجْزَائِهَا ، فَلَا تُفَوِّتْ لِي قَدْرَ ذَرَّةٍ مِنْهَا إِلَّا مَلـَّكْتَهُ لِي ، حَتَى أَعْبُدَكَ عِبَادَةَ مَنْ اسْتَوْفَاهَا ﷺ بِإِكْرَامِكَ إِيَّايَ ، بِلِبَاسِهِ التَّامِّ الدَّائِمِ فِي أَنْفَاسِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، حَتَى لَا تُوجَدَ مَرْتَبَةٌ إِلَّا أَظْهَرْتَ عِبَادَتِي فِيهِ ، وَلَا لِسَانٌ مِنْ أَلْسِنَةِ الْخَلْقِ إِلَّا عَبَدْتُكَ فِيهِ وَبِهِ ، وَبِإِغْرَاقِكَ إِيَّايَ فِي حَضْرَةِ الْمَحْبُوبِينَ الْمَخْصُوصِينَ ، حَتَى أَرَاكَ فِي حَضْرَةِ فَضْلِ كُنْتَهُ ، بِإِشْرَاقِ شُمُوسِ سَمَاءِ اسْمِكَ الْعَظِيمِ فِي سَوَادِي وَخَيَالِي ، حَتَّى يَضْمَحِلَّ عَنِّي مَا شَغَلَنِي عَنْكَ مِنْ سَوَادٍ وَخَيَالٍ ، فَأَكُونَ لَكَ مَظْهَرَ تَجَلِّيَاتِ صِفَاتِكَ ، وَمَحَلَّ فُيُوضَاتٍ لِاسْمِ ذَاتِكَ ، حِتَّى أُُفِيضَ مِنْكَ مَا قَصَدَهُ الْقَاصِدُونَ مِنِّي ، وَأُنِيلَ مَا يُسْعِدُ أَهْلَ الْحُقُوقِ عَلَيَّ ، حَتَّى تُغْرِقَ مَنْ عَرَفَنِي وَمَنْ رَآنِي أَوْ سَمِعَنِي أَوْ سَمِعَ بِي أَوْ شَاهَدَ آثَارِي مِنْ كِتَابَةٍ وَأَفْعَالٍ فِي بُحُورِ سَعَادَةِ أُنْسِكَ. اهـــ"*

Tausiyah Sayyidi di Kulim

*Bila ada orang yang menerima jalan sufi, maksudnya itu tanda orang tersebut ahli jalan Allah, tak kiralah jalan sammaniyah, qadiriah, cistiyah dll, itu maksud ada mahabbah Auliya, dan mahabbah Auliya itu yang berhubungan dengan Allah, bagaimana nak berhubung dengan Allah? iaitu dengan perantaraan wasitah (wali)*

Mengiktiraf akan wasitah itulah tanda diri diterima oleh Allah, dan yang dihalang masuk ke hadrat Allah ialah menyangka diri layak masuk hadrat Allah, jadi dari arah ini wasitah (perantaraan) iaitu wali adalah pintu Allah.

Bila seseorang menerima wasitah maka dia adalah daripada kumpulan wasitah.

Sayyidi
1.10.16

Tausiyah Sayyidi di Zawiyah Tijaniyah Fes Al Kubra

Berhati hati dengan fitnah sufi zaman ini

Dengan fitnah itu akan jadi musuh Allah bukan murid jalan Allah

Bila dapat perkara itu, kita mesti ghaddul basar, merendah pandangan, itu ujian Allah, nak Allah atau nak lain dariNya

Kalu jumpa org yg byk ckp ttg kasyaf, karamat, buang, tinggalkan jalan itu, tak betul

Jalan Allah sangat bersih, jalan Rasulullah dan para sahabat, mensahihkan kehambaan, dan hamba tiada milik, tiada apa-apa, dia hak kepada tuan dia, tiada mendakwa saya, keakuan, tiada langsung, tidak gembira dengan amalannya, tidak bahagia dengan amalan dia, malu dari amalan dia, malu dari martabat yang dia dapat, sebab itu semua hak tuhan, bukan hak dia, itu kehambaan,

Tapi sekarang jalan Allah dah campur, orang cari ketuanan, siyadah bukan ubudiyah, itu masalah, jadi guna jalan Allah nak jadi guru, guna jalan Allah untuk dapat perkara luar biasa, nak guna jalan Allah untuk dapat martabat mulia, itu bukan kehambaan, itu selain kehambaan, iti ketuanan, fitnah, Nauzubillahi min zalik,

Jadi kita hamba Allah sahaja, kalau ada sesuatu dari Allah tanpa permintaan kita, Alhamdulillah, kita malu dari pemberian itu sebab kita tahu tak layak, itu rasa kehambaan, jadi hamba yang betul malu dari amalan dia macam orang yang maksiat malu dengan maksiat dia, itu jalan Allah, berhati lah dengan jalan sufi, sebab memang jalan sufi majoriti hantar ke jahannam,

Jadi jalan Allah sangat bersih, bila campur sikit, bila ada selain dia akan jadi jalan gelap, boleh dapat pembukaan, tapi janganlah kira jalan Allah dengan pembukaan sebab orang sufi hindu, sufi siam, buddha boleh dapat pembukaan tapi pembukaan zulmani, gelap, boleh tasarruf atas alam, boleh terbang, boleh karamat, boleh macam2, tapi semua di dalam pembukaan gelap, jadi maksud perkara kharqul adat, karamat, luar biasa bukan itu timbangan kewalian, sebab orang kafir boleh dapat, jadi bukan maksud kita dapat sesuatu yang luar biasa maksudnya jalan itu betul, itu kira tak betul, timbangan tak betul, jadi janganlah kira jalan Allah dengan timbangan itu, sebab kadang2 ada istidraj syaitan main atas orang nak masukkan lagi dalam jalan yang tak betul, jadi bagi karamat, kasyaf, luar biasa itu istidraj, maklum istidraj itu tarikan kepada kesesatan, berhati2 memang jalan sufi itu jalan kepada Allah dan juga jalan kepada syaitan, sebab itulah sekarang banyak gangguan atas jalan sufi hikmah dari Allah, bukan wahabi nak buat tu, bukan jabatan agama nak buat macam tu, tak, itu hikmah dari Allah, sebab jalan memang sangat mulia, sangat bahaya, hikmah Allah, jadi sekarang ahbab, anak2, adik2 kita nak naik jalan Allah yang suci yang mulia yang betul, nak angkat jalan itu, nak zahirkan jalan itu, sebab itu cari, buat himmah tinggi, buat niat baik, in sya Allah akan jadi pintu kebaikan buat umat melayu, sebab umat melayu sekarang sangat jauh dari fahaman melayu yang betul sebab kesan macam2, dah kacau fahaman melayu yang asli, kalau umat melayu atas fahaman melayu yang asli nescaya umat melayu akan terbang, pegang fahaman melayu yang asli, jadi kita cuba nak naik, nak renew fahaman itu, bukan nak ambil perkara baru, bukan nak ambil fahaman luar negara ini, dari luar, bukan, kita nak menghidupkan fahaman melayu yang sangat mulia, fahaman dulu, dengan fahaman itu lahir ketua2 umat melayu seperti Syeikh Daud Al Fatani, Syeikh Ahmad Zain Al Fatani, Syeikh Arsyad Al Banjari, spt Tok Ku Pulau Manis, ketua ummah, lahir dari fahaman itu, tapi sekarang kenapa tidak lahir seperti mereka? Sebab ketua yang ada sekarang semua sesat, ketua pas semua fahaman wahabi, fahaman macam2, fahaman ikhwan, jadi ketua umat Islam hari ini semua fahaman sesat, lihatlah kita sekarang sangat kontra, sangat jauh dari sejarah melayu yang betul, ketua umat melayu sebelum jadi ketua bukan lahir di tanah melayu tapi tanah arab, Syeikh Daud Fatani meninggal di Taif, sabelah kubur Sayyiduna Abdullah Ibnu Abbas, di mekah jadi ketua ulamak umat Islam, ilmu dia dari mana? bukan dari mekah, dia bila ke mekah dah cukup ilmu, satu pertanyaan dari mana ilmu itu, dari bumi melayu, jadi kita cuba menghidupkan fahaman itu,

Sebab secara semulajadi tak boleh naik sesuatu kaum dengan ambil fahaman dari luar, tak jadi, nak naik mesti potong fahaman luar seperti potong pokok naik tunas2 baru, jadi kita mesti menghidupkan fahaman umat melayu, janganlah hina diri kamu sebab bangsa kaum sangat mulia, ilmu, jihad, kadang2 dulu dia alim dia raja dia wali, sejarah sumatera, brunei, sangat mulia dulu,

Tapi satu pertanyaan, hari ini kenapa umat lemah? Org kafir hindu cina atas kita? Macam kita keldai dan mereka atas kita. Sebab apa? Sebab kita, cela atas diri kita, taubat dari tambahan, dari fahaman yang tak asli, akan cepat naik, jadi projek kita untuk ini.