Rahsia Surah Al Fatihah

25.11.16

Rahsia Surah Al Fatihah

Oleh Sayyidi Asy Syarif

Alhamdulillah dan Selawat kpd Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
Daripada kebiasaan ahli toriqah yang berkumpul kerana Allah hendaklah memulakan majlisnya dengan Al Fatihah, tetapi dengan niat yang khusus

Ada satu amalan sufi yang paling tinggi iaitu Syukur akan Allah dan Hamd (puji) dengan baca Al Fatihah dengan niat tenggelam syukur dalam setiap nikmat Allah yang zahir dan yang batin kerna tiada doa yang merangkumi sekalian doa2 seumpama Surah Al Fatihah, Al Fatihah adalah Ummul Kitab, asal kitab, punca kalam Allah

Sebab itu telah datang dengan hadis yang sohih, hadis qudsi, sesungguhnya Allah Taala membahagikan solat antaraKu dan hambaKu, kalu secara zahir maksudnya antara Allah dan org yg beriman, tapi secara hakikat sebenarnya antara Allah dan makhluk pertama iaitu Rasulullah Salla Allahu Alaihi Wasallam, apabila berkata hambaKu, Alhamdulillahi...Allah menjawab hamidani abdi, bila berkata lagi Arrahmanirrahim...Allah jawab majjadani (memuliakanKu) abdi, begitulah sehingga sampai kpd Walad Dhollinn...itu suara pertama yang jawab tuhan, suara siapa? Suara hakikat Nabi Muhammad sebelum ada alam ini, mcm diskusi antara Tuhan  dan hamba pertama iaitu Nabi Muhammad Salla Allahu Alaihi Wasallam

Sebab itu jadilah surah Al Fatihah itu wajib atas kita, dan jadilah kita sentiasa berbicara dengan Allah, mengulangi kalam yang pertama antara Allah dan makhluk pertama iaitu Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, itu dari sudut kemuliaan Surah Al Fatihah, maka ini bertepatan dengan mazhab Asy Syafie, sebab ia satu mazhab yang mewajibkan basmalah dan Fatihah atas makmum, ini kelebihan mazhab Imam Syafie Radhiallahu Anhu iaitu bersangatan mengagungkan surah Al Fatihah dengan mewajibkan membaca Sirah Al Fatihah atas imam dan makmum, ketika berseorangan atau berjemaah, dan ditambah lagi kewajiban membaca Basmalah sedangkan gugurnya kewajipan membaca basmalah ini dalam mazhab lain adalah satu musibah besar buat umat Islam, termasuk dalam mazhab Imam Malik asalnya tida mewajibkan bacaan Surah Al Fatihah, jadi itu satu kekurangan besar, tapi diketahui di akhir umur Imam Malik telah kembali kepada pandangan mewajibkan bacaan Basmalah dalam Surah Al Fatihah, namun setelah dah isytiharkan qaul yg awal dan anak-anak muridnya tidak mengetahui qaulnya yg terakhir

Telah melihat seorang wali Allah di dalam mimpinya akan Rasulullah lalu bertanya, Wahai Rasulullah mengapa Allah mengagungkan mazhab Syafie?
(Bagaimana diagungkan? Iaitu dibukakan baginya pintu2 kebaikan dan ditempatkan mazhabnya di tanah yang sangat hebat, tanah Syam, Hijaz, Mesir, tanah melayu, jadi tanah yg sangat elok)

Maka jawab Rasulullah, kerana Imam Syafie telah mewajibkan bacaan Basmalah dalam Surah Al Fatihah

Dalam hadis yang lain menyebutkan bahawasanya Allah telah menghimpunkan kesemua kitabNya dan diletakkan dalam Al Quran, maksudnya Al Quran adalah jami' (himpunan) kepada semua Kalam Allah dan kitab2Nya, kemudian dihimpunkan Al Quran kesemuanya (rahsia2, cahaya2, berkat2,) diletakkan dalam Surah Al Fatihah, dan Surah Al Fatihah keseluruhan rahsianya diletakkan dalam Bismillahirrahmanirrahim, dan Bismillahirrahmanirrahim diletakkan segala rahsia2 dan cahaya2nya dalam Huruf Ba ب, dan keseluruhan rahsia Huruf Ba ب Allah letakkan dalam titik noktah .   Sebab itulah Imam Sayuti Radiyallahu Anhu telah mengarang satu kitab bertajuk Ulum Noktah. Dalam ilmu geometri daripada noktah boleh keluar rajah yg pelbagai sehingga mencapai infiniti, tiada had, titik itu ialah titik kewujudan, maksudnya semua kewujudan keluar daripada satu hakikat. Kalu ikut kalam para muhaqqiq itulah isyarat kepada titik hakikat baginda Rasulullah, dari titik itu Allah menzahirkan seluruh alam yang pelbagai, tetapi banyaknya alam itu tidak menafikan ketunggalannya, kesatuannya, maksud nya alam ini sangat banyak tapi asalnya dari satu makhluk iaitu dalam ilmu hakikat kembali kepada hakikat Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam iaitu makhluk pertama, bukan hadrat pertama, hadrat pertama ialah Allah, Rasulullah makhluk pertama, sedangkan adanya Allah tiada yang bersamaNya sesuatu, ini hadrat asal sebelum kejadian Rasulullah hanya ada Allah, ketika mana Allah menghendaki mewujudkan alam ini maka Allah menciptakan bahan kewujudan ini ( Madatul Wujud) yang nama dalam ilmu hakikat, hakikat baginda Rasulullah, cahaya Rasulullah, Nur Nabi, tetapi bukan maksud seperti cahaya lampu, iaitu Nur Rabbani, bukan nur cara zahir yang kita, Nur Cahaya tetapi bukan seperti cahaya2 yg lain, diberikan istilah Nur sbg kalam majazi (perkataan perumpamaan shj) sebab nur baginda lebih tinggi, lebih mulia, tidak boleh dibandingkan dengan nur lain, nur baginda bila bersama nur cahaya alam ini maka jadi gelap cahaya alam ini, sebab itu antara keistimewaan Rasulullah bila cahaya matahari bertembung dengan nur zat baginda, nur baginda akan tolak cahaya matahari dan Rasulullah tiada bayang seperti manusia biasa, ini disebut dalam ilmu Syamail, kenapa tiada bayang? Sebab nur baginda tolak cahaya matahari sehingga matahari ada bayang di belakangnya, jadi buka Rasulullah yang ada bayang tapi matahari yang akan ada bayang bila bertembung dengan jasad baginda yang mulia, dengan kekuatan nur baginda, ini adalah sebagai perumpamaan sahaja (taqrib) sebab tidak boleh dibandingkan cahaya matahari dengan nur Rasulullah sedangkan matahari itu satu titik yang kecil dari alam ini, kita lihat besar tapi matahari ini hanyalah umpama satu atom yang tiada iktibar, bagaimana nak dibandingkan dengan hakikat Rasulullah yang jadi ibu, asal usul kepada alam, bukan hanya bumi dan langit tapi semuanya syurga neraka, arasy, kursi, malaikat, semua ini titik2 dari makhluk pertama iaitu Rasulullah, sebenarnya tak boleh dibandingkan cuma sekadar mendekatkan kefahaman kita sahaja.

Jadi Al Fatihah ini satu perkara yang besar. Ada golongan sufi guna Al Fatihah sahaja, suluk ke hadrat Allah dengan baca Al Fatihah, tenggelam fana dalam rahsia Al Fatihah, tapi bukan semua org layak utk amalan ini sebab berat nak amalnya, dalam tarekat tijani iaitu tarekat utama pertama ini membaca Al Fatihah tidak boleh melepasi 99 kali dalam sehari, berkata auliya maghribi barangsiapa melepasi 100 kali akan dapat martabat sangat tinggi, sangat dekat dengan Tuhan,dan daripada kelaziman martabat ini akan akan zahir kepada pengamalnya kegagahan, tajalli jalali ilahi, tajalli2 yg kasar, sebab itu ramai auliya menasihati anak murid jangan melepasi 99 kali setiap hari.

Maka masyhur di kalangan ahli tarekat, ahli ilmu untuk dapat berkat majlis mereka buka majlis dengan bacaan Surah Al Fatihah, dan khatam majlis dengan Al Fatihah, barangsiapa baca Surah Al Fatihah dengan rasa yg telah dinyatakan di atas maka seperti dah baca seluruh kitab2 Allah, mcm dah ambil semua cahaya2 wahyu Allah, rahsia2 kalam Allah, semua ada di dalam Al Fatihah.

####

Tahukah anda?

BETAPA KERDILNYA BUMI?? MANUSIA?? TERLUPA hakikat DIRINYA Siapa???

Hubble’s Universe - 2 trillion galaxies and counting... Each one of these galaxies contains billions of stars. Are we alone?

"Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya." (Al-Quran, 51:47)
Sedikit data tentang berapa luas alam semesta:
- BUMI adalah planet ke-3 dari susunan planet yang mengelilingi BINTANG yg bernama MATAHARI.
- Matahari adalah 1 daripada 200 billion bintang yang bergerak berputar bersama mengelilingi galaksi Milkyway / Bimasakti
- Jumlah galaksi besar (large galaxi) ada 350 billion buah manakala galaksi kecil (dwarf galaxies) ada 7 trillion buah
- Galaksi Bimasakti bahagian dari kumpulan galaksi lain membentuk gugusan galaksi, diprediksi ada 25 billion gugusan
- Gugusan galaksi berkumpul membentuk super cluster, diprediksi ada 10 Juta super cluster
Bintang-bintang (serupa matahari, yang mempunyai sumber cahaya sendiri, dengan saiz yang lebih besar atau lebih kecil daripada matahari) pada seluruh langit dan di bumi yang terlihat, dipredikis sekitar 30 bilion trillion (3 × 10 ² ²) buah.
Keluasan alam semesta diprediksi berdiameter 14.5 billion tahun cahaya, dimana 1 tahun cahaya (ly: light year) = 9.46 x 10 ^ 12 km (sedikit di bawah 10 trilion kilometer).. subhanallah

SEBAB SULITNYA FUTUH BAGI MURID DI AKHIR ZAMAN

*FAIDLOH TIJANIYAH*

*SEBAB SULITNYA FUTUH BAGI MURID DI AKHIR ZAMAN*

*الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ★ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩*

Sulit dan sedikit nya murid yg memperoleh FUTUH diakhir zaman dikarenakan tidak adanya keikhlasan mereka dalam berdzikir dan beribadah...

Kebanyakan murid beribadah dan berdzikir utk tujuan2 tertentu, mereka telah melakukan syirik pd Allah swt dengan tujuan2 tersebut, mereka tidak murni menyembah Allah swt tapi mereka menyembah tujuan2nya sehingga Allah swt tidak membuka hijab antara-NYA dan antara mereka para murid...
Diantara murid ada yang masuk kedalam sebuah thoriqoh agar usahanya sukses, agar kehidupan dunianya lebih baik,dan berbagai macam tujuan dan keinginan2 nafsu lainnya...

Hendaklah seorang murid mengikhlaskan ibadah dan dzikirnya hanya karena Allah swt dan untuk Allah swt tanpa ada tujuan apapun baik tujuan dunia maupun akhirat kecuali hanya melaksanakan perintah dan meraih ridlo dan mahbbah Allah swt...

Inilah ajaran syekhuna Ahmad Attijany rodliyallah 'anhu pada semua pengikutnya...

Seorang hamba boleh meminta pd Allah swt segala hajatnya akan tetapi ia tdk boleh merasa berhak memperoleh apapun dari Allah swt atau memaksa Allah swt utk memberikan segala yg ia butuhkan karena dzikir dan ibadah yang ia lakukan...

*(KUTIPAN NASEHAT DARI ASSYARIF YASIN BIN 'AMMAR ALHASANI ATTIJANY DI ZAWIYAH PESAWAHAN CIREBON TADI MALAM)*

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*
=============================

#Achmad_Somady_Aroby#
#zawiyah_tijaniyah_pekalongan #
#ahad_221017_86#

الطريقة الأولي التطهر من الغرض والارادة وتصفية بواطنهم من الحظوظ النفسانية
Toriqah pertama( ahwal Para sahabat رضوان الله عليهم اجمعين Membersihkan diri dari sebarang habuan dan tujuan dlm ibadat samada tujuan duniawi dan ukhrawi(utk mendapat pahala ,syurga , pembukaan , kasyaf , Asrar ketuhanan dll..)  itulah  landasan dan jalan yang sebenar seorang hamba untuk mendapat redha Allah sebagaimana berpegang akan dia oleh generasi yang awal dikalangan para sahabat,tabiin dan para Sidiqqin  .( petikan pengajian kitab سوق الأسرار karangan Sidi Ahsan Albaaqili رضي الله عنه)

وصف حاكم الترمذي لختم الأولياء

وصف حاكم الترمذي لختم الأولياء:

و قال الترمذي المتوفي في القرن الثالث الهجري عام 279، ص 421 من كتابه ختم الأولياء ما نصه:

"خاتم الأولياء: قال له القائل صف لنا هذا المجذوب الذي وجبت له الإمامة على الأولياء و ان لواء الولاية بيده و ان الأولياء كلهم محتاجون اليه في الشفاعة كما يحتاج الأنبياء الى نبينا محمد صلى الله عليه و سلم."

قال:

"أما صفته فهو الذي أعلمتك. قال: فيم تقدم الأولياء فاحتاجوا اليه? قال، فانه أعطي ختم الولاية فبالختم تقدمهم فصار حجة الله على أولياءه و قد ذكرت في أول الكتاب سبب الختم و هو ان النبوة أعطيت الانبياء عليهم السلام و لم يعطوا الختم. فلم تخل تلك الحظوظ من هنات النفس ومشاركتها و أعطي نبينا و ختمت له نبوته كالعهد الذي يكتب ثم يختم فلا يصل أحد الى أن يزيد فيه و لا أن ينقص منه و قد و صفت شأنه فيما تقدم. و كذلك هذا الولي يسير به الله تعالى على طريق محمد صلى الله عليه و سلم بنبوته مختوماً بختم الله فكما كان محمد صلى الله عليه و سلم حجة على الأنبياء فكذلك يصير هذا الولي حجة على الأولياء بأن يقول الله تعالى لهم، معاشر الأولياء أعطيتكم ولايتي فلم تصونوها في مشاركة النفس و هذا أضعفكم و أقلكم عمراً قد أتى بجميع الولاية صدقاً فلم يجعل للنفس فيها نصيباً و لا تلبيسا. و كان ذلك في الغيب من منة الله تعالى على هذا العبد حيث أعطاه الختم لتقرّ به عين محمد صلى الله عليه و سلم في الموقف حتى قعد الشيطان بمعزل و أيست النفس فبقيت محجوبة فيقرّ له الأولياء يومئذ بالفضل عليهم فاذا جائت تلك الاهوال لم يك مقصراً و جاء محمد صلى الله عليه و سلم بالختم فيكون أماناً لهم من ذلك الهول و جاء هذا الولي بختم فيكون أماناً لهم بصدق الولاية فاحتاج اليه الأولياء. و للختم شأن عجيب، و لله في ولد آدم عجائب و خلقهم لأمر عظيم و لما عرف العاقل ان الله ولي خلق آدم بيده علم ان هذه خطة فيها أمور عظام و لما عرف أنه سمّاه خليفة علم أن هاهنا عجائب فإن الخليفة له شعبة من ملك المستخلف."
إنتهى { الحاجّ ابراهيم عبدالله نياس  لكولخي }

Haqiqat al-Muhammadiyyah

Hakekat Nabi Muhammad (Haqiqat al-Muhammadiyyah)

Ibn Arabi, menjelaskan bahwa semua Nabi as., semenjak Nabi Adam as., sampai Nabi Isa ibn Maryam as., semuanya mengambil al-Nubuwwah (ke-Nabian) dari tempat cahaya Khatm al-Nabiyyin yakni Nabi Muhammad saw., sekalipun wujud jasmaninya di akhir. Sebab pada Hakekatnya Khatm al-Nabiyyin telah wujud. Hal ini sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw. :
كُنْتُ نَبِيًا وَآدَمَ بَيْنَ المَاءِ وَالطِِّيْنِ.
“Aku telah menjadi Nabi Ketika Adam as., masih berada antara air dan tanah”.
Dalan memahami sabda Nabi saw., ini, Ibn Arabi menegaskan bahwa Nabi Muhammad saw., telah diangkat jadi Nabi sebelum lahirnya jasad Beliau di dunia ini, dan Beliau mengetahui ke-Nabiannya, dengan demikian secara Hakekat bahwa Nabi Muhammad saw., sejak di Alam arwah telah berfungsi sebagai Rasul kepada ummat manusia sejak awal manusia melalui para nabi dan Rasul-rasul Allah.
Tentang Maqam Nabi Muhammad tersebut, dalam Surat Saba ayat 84 Allah Berfirman :
وَمَا اَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيْرًا وَنَذِيْرًا وَّلكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لاَيَعْلَمُوْنَ.
Artinya : “Dan kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pembawa peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya”.

Dengan demikian bisa dikatakan bahwa kenabian para nabi dan kerasulan para rasul merupakan pelaku yang dipilih Allah untuk menjalankan roda kenabian dan kerasulan Nabi Muhammad saw. Sebab secara fisik Nabi Muhammad Saw., lahir diakhir. Oleh karena itu, secara syari’at, Nabi Muhammad diangkat menjadi nabi ketika turunnya Lima Ayat dari surat al-‘Alaq di Gua Hira yakni pada hari Senin 17 Ramadhan atau tanggal 6 Agustus tahun 600 M., ketika itu Beliau berumur 40 tahun Komariyah 6 Bulan 8 Hari kemudian 3 tahun kemudian diangkat menjadi Rasul terakhir melalui turunnya Surat al-Mudatstsir sedangkan selain Khatm al-Nabiyyin, mereka tidak diangkat menjadi Nabi, dan tidak tahu pada ke-Nabiannya kecuali pada waktu ia diutus setelah Wujud dengan unsur Badaniyahnya dan sesudah sempurna syarat-syarat ke-Nabiannya.
Menurut Syekh Ahmad al-Tijani pada dasarnya ruh Sayyidina Muhammad adalah awal segala sesuatu yang diciptakan Allah, dan melalui perantara ruh inilah terjadi seluruh Alam.
Pada bagian lain Syekh Ahmad al-Tijani mengatakan bahwa Nur Nabi Muhammad saw., telah wujud sebelum makhluk lain ada, bahkan Nur ini merupakan sumber semua Nabi sebelum Nabi Muhammad saw. Selanjutnya dikatakan bahwa yang dimaksud dengan Nur Nabi Muhammad saw., menurut Syekh Ahmad al-Tijani adalah al-Haqiqat al-Muhammadiyah.
Selanjutnya dikatakan, bahwa pada dasarnya tidak seorangpun dalam martabat al-Haqiqat al-Muhammadiyah bisa mengetahuinya secara utuh. Pengetahuan orang shalih (Wali, Sufi) terhadap al-Haqiqat al-Muhammadiyah ini berbeda-beda sesuai dengan maqamnya masing-masing. Dalam hal ini Syekh Ahmad al-Tijani mengatakan :
…طائفة غاية ادراكهم نفسه صلى الله عليه وسلم وطائفة غاية ادراكهم قلبه صلى الله عليه وسلم وطائفة غاية اداكهم عقله صلى الله عليه وسلم وطائفة وهم الاعلون بلغوا الغاية القصوى فى الادراك فادركوا مقام روحه صلى الله عليه وسلم.
“Diantara wali Allah ada yang hanya mengetahui jiwanya (al-Nafs) saja, ada juga yang sampai pada tingkat hatinya (al-Qalb), ada juga yang sampai pada tingkat akalnya (al-Aql), dan maqam yang tertinggi adalah wali yang bisa sampai mengetahui tingkat ruhnya; tingkat ini merupakan tingkat penghabisan (al-Ghayat al-Quswa).”
Rumusan mengenai Nur Muhammad {haqiqat al-Muhammadiyyah} ditegaskan melalui dua shalawat yang dikembangkan dalam wirid thariqat tijaniyah yakni shalawat fatih dan shalawat Jauharat al-Kamal :
a. Tentang Shalawat Fatih
Diantara rukun wirid wadzifah adalah membaca shalawat fatih sebanyak 50 kali. Berikut teks bacaan shalawat fatih :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَااُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَاسَبَقَ نَاصِرِالْحَقِّ ‍ بِالْحَقِّ وَالْهَادِى اِلَى صِرَاطِك َالْمُسْتَقِيْم وَعَلَى اَلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ.
Artinya : “Yaa Allah limpahkanlah rahmat-Mu kepada Nabi Muhammad saw., dia yang telah membukakan sesuatu yang terkunci (tertutup), dia yang menjadi penutup para Nabi dan Rasul yang terdahulu, dia yang membela agama Allah sesuai dengan petunjuk-Nya dan dia yang memberi petunjuk kepada jalan agama-Mu. Semoga rahmat-Mu dilimpahkan kepada keluarganya yaitu rahmat yang sesuai dengan kepangkatan Nabi Muhammad saw”.
Syarah kandungan shalawat Fatih…, walaupun shalawatnya diakui dari Nabi Muhammad saw; mencerminkan pemikiran faham tasawuf Syekh Ahmad al-Tijani serta pengaruh tasawuf Filsafat terhadap pemikiran Syekh Ahmad al-Tijani.
Makna al-Fatih li ma Ughliq pada intinya adalah :
1) Nabi Muhammad adalah sebagai pembuka belenggu ketertutupan segala yang maujud di alam.
2) Nabi muhammad sebagai pembuka keterbelengguan al-Rahmah al-Ilahiyyah bagi para makhluk di alam.
3) Hadirnya Nabi Muhammad menjadi pembuka hati yang terbelenggu oleh Syirik.
Sedangkan makna al-Khatimi li ma Sabaq pada intinya adalah :
1) Nabi Muhammad sebagai penutup kenabian dan kerasulan.
2) Nabi Muhammad menjadi kunci kenabian dan kerasulan.
3) tidak ada harapan kenabian dan kerasulan lagi bagi yang lainnya.
Pemikiran-pemikiran (faham) tasawuf Syekh Ahmad al-Tijani terkandung dalam penafsirannya tentang makna al-Fatih li ma Ughliq dan al-Khatim li ma Sabaq. Syekh Ahmad al-Tijani mengatakan bahwa al-Fatih li ma Ughliq mempunyai makna bahwa Nabi Muhammad merupakan pembuka segala ketertutupan al-Maujud yang ada di alam. Alam pada mulanya terkunci (mughallaq) oleh ketertutupan batin (hujbaniyat al-Buthun). Wujud Muhammad menjadi “sebab” atas terbukanya seluruh belenggu ketertutupan alam dan menjadi “sebab” atas terwujudnya alam dari “tiada” menjadi “ada”. Karena wujud Muhammad alam keluar dari “tiada” menjadi “ada”, dari ketertutupan sifat-sifat batin menuju terbukanya eksistensi diri alam (nafs al-Akwan) di alam nyata (lahir). Jika tanpa wujud Muhammad, Alah tidak akan mencipta segala sesuatu yang wujud, tidak mengeluarkan alam ini dari “tiada” menjadi “ada”.
Syekh Ahmad al-Tijani juga mengatakan bahwa awal segala yang maujud (awal maujud) yang diciptakan oleh Allah dari eksistensi al-Ghaib adalah Ruh Muhammad {nur Muhammad}.
Nur Muhammad telah diungkapkan oleh Nabi Muhammad saw., ketika tiu Jabir bin Abdullah bertanya kepada Nabi Muhammad saw., tentang apkah yang paling awal diciptakan oleh Allah Swt., Nabi menjawab :
ياجابر ان الله اتعالى خلق قبل الاشياء نور نبيك
“Wahai Jabir, sesungguhnya Allah swt., sebelum menciptakan sesuatu terlebih dahulu menciptakan nabimu {nur Muhammad}.”
Selain istilah nur Muhammad digunakan juga istilah lain sebagai penegas keberadaannya, yaitu ruh Muhhamad, nur, al-‘Aqju awwal dan al-Haba.
Dari ruh Muhammad ini kemudian Allah mengalirkan ruh kepada ruh-ruh alam. ruh alam berasal dari ruh Muhammad, ruh berarti kaifiyah. Melalui kaifiyah ini terwujudlah materi kehidupan. al-Haqiqat al-Muhammadiyyah adalah awal dari segala yang maujud yang diciptakan Allah dari ¬hadarah al-Ghaib (eksistensi keGhaiban). Di sisi Allah, tidak ada sesuatu yang maujud yang diciptakan dari makhluk Allah sebelum al-Haqiqat al-Muhammadiyyah ini tidak diketahui oleh siapapun dan apa pun. Di samping sebagai pembuka, Nabi Muhammad juga sekaligus sebagai penutup kenabian dan risalah. Oleh karena itu, tidak ada lagi risalah bagi orang sesudah Nabi Muhammad. Nabi Muhammad juga sebagai penutup bentuk-bentuk panampakan sifat-sifat Ilahiyyah (al-Tajaliyyah al-Ilahiyyah), yang menampakan sifa-sifat Tuhan di alam nyata ini.
Kandungan shalawat fatih mengenai pemikiran Syekh Ahmad Al-Tijani tentang al-Haqiqat Muhammadiyyah lebih tampak lagi dalam shalawat jauharat al-kamal.
b. Tentang Shalawat Jauharat al-Kamal
Berikut teks Shalawat Jauharat al-Kamal :
اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَيْنِ الرَّحْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ وَالْيَقُوْتَةِ الْمُتَحَقِّقَةِ الْحَائِطَةِ بِمَرْكَزِالْفُهُوْمِ وَالْمَعَانِى وَنُوْرِاْلاَكْوَانِ الْمُتَكَوَّنَةِ اْلأدَمِيِّ صَاحِبِ اْلحَقِّ اْلرَّبَّانِى اْلبَرْقِ اْلأَسْطَعِ بِمُزُوَنِ اْلأَرْبَاحِ اْلمَالِئَةِ لِكُلِّ مُتَعَرِّضٍ مِنَ اْلبُحُوْرِ وَاْلأَوَانِى وَنُوْرِكَ اللاَّمِعِ الَّذِيْ مَلأْتَ بِه كَوْنَكَ اْلحَائِطَ بِأَمْكِنَةِ اْلمَكاَنِى اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلى عَيْنِ اْلحَقِّ الَّتِى تَتَجَلّى مِنْهَا عُرُوْشُ اْلحَقَائِقِ عَيْنِ اْلمَعَارْفِ اْلأَقْوَمِ صِرَاطِكَ التَّآمِّ اْلاَسْقَمِ اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلى طَلْعَةِ اْلحَقِّ بِاالْحَقِّ اْلكَنْزِ اْلأَعْظَمِ إِفَاضَتِكَ مِنْكَ اِلَيْكَ إِحَاطَةِ النُّوْرِ اْلمُطَلْسَمِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ صَلاَةًتُعَرِّفُنَا بِهَا إِيَّاهُ
Artinya : “Ya Allah ! limpahkanlah rahmat dan keselamatan-Mu kepada Nabi Muhammad. Ia adalah haqiqat rahmat sifat-sifat Tuhan, ia bagaikan mutiara yang yang mengetahui semua nama-nama (asma) dan sifat-sifat Allah, ia yang menjadi pusat pengetahuan yang mencakup seluruh pengetahuan yang diberikan kepada makhluk, ia yang menjadi penerang (cahaya) segala sesuatu yang ada termasuk manusia, ia yang membawa (mempunyai) agama Allah, ia adalah al-Haqiqat al-Muhammadiyyah (Hakekat Muhammad, Nur Muhammad) yang bagaikan kilat bahkan lebih dari kilat yang dibuktikan dengan mengalirnya rahmat Tuhan kepada setiap orang yang menghadap-Nya., seperti halnya para nabi dan para wali, ia yang menjadi cahaya Tuhan yang menerangi seluruh makhluk di setiap tempat. Ya Allah ! limpahkanlah rahmat dan keselamatan-Mu kepada Nabi Muhammad yang menjadi ‘ain al-Haqq (wujud keadilan, pemilik kebenaran)., telah tampak dari padanya seluruh Hakekat keadilan yang seperti ‘arsy (gudang) sebagi sumber seluruh ilmu, yaitu ilmu agama Allah yang adil, sempurna dan istiqamah. Ya Allah ! limpahkanlah rahmat dan keselamtan-Mu kepada Nabi Muhammad yang merupakan mazhar (manifestasi) dan tajalli (penampakan lahir)-Mu, ia yang menjadi gudang (tempat penyimpanan) ilmu dan rahmat-Mu Yang Maha Besar, ia tempat datangnya kasih-Mu, ia yang meliputi seluruh cahaya yang tersimpan. Semoga Allah memberikan rahmat kepadanya dan kepada keluarganya, yang dengan sebab rahmat tersebut kami bisa mengetahui haqiqat (Hakekat) sesungguhnya Nabi Muhammad”.
Bacaan Shalawat Jauharat al-Kamal ini, tampaknya lebih menjelaskan atau menafsirkan kalimat yang terdapat dalam shalawat fatih yakni kalimat اَلْفَاتِحِ لِمَاأُغْلِقَ””. Misalnya, shalawat tersebut mengungkapkan sifat-sifat Nabi Muhammad saw., sebagai Hakekat rahmat dari sifat-sifat Tuhan, yang merupakan pusat pengetahuan. Kemudian dikatakan bahwa Nabi Muhammad saw., sebagai al-Haqiqat al-Muhammadiyyah yang memiliki sifat Tuhan, yang mengalir dan menyinari keseluruh alam. Selanjutnya dikatakan bahwa Nabi Muhammad saw., sebagai wujud yang paling sempurna.
Ungkapan sifat-sifat Nabi Muhammad di atas, menunjukan bahwa Syekh Ahmad Al-Tijani merumuskan maqam Nabi Muhammad sebagai mana telah dikemukakan sufi-sufi terdahulu, terutama dalam mensifati pemahaman mereka terhadap haqiqat (Hakekat) Muhammad, tidak dapat dibantah bahwa ia sependapat, bahkan ia menjelaskan konsep dasar tersebut.
Hal ini, menunjukan bahwa dari aspek pemikiran, Syekh Ahmad al-Tijani menganut tasawuf falsafi sedangkan konsep-konsep dasar tasawufnya : nur Muhammad, Ruh Muhammad, al-Haqiqat al-Muhammadiyyah. Dengan demikian, bahwa corak (paham) tasawuf yang digunakan oleh Syekh Ahmad al-Tijani adalah corak (paham) tasawuf yang dikembangkan oleh ‘Abd al-Karim al-Jili dengan konsep dasar al-Insan al-Kamil, yang berasal dari Ibn Arabi dengan konsep Haqiqat al-Muhammadiyah.. Terlepas apakah Syekh Ahmad al-Tijani terpengaruh oleh pemikiran filosofis Abd. Karim al-Jili yang berasal dari Ibn. ‘Arabi atau tidak, corak pemikiran tasawuf demikian dikembangkan oleh dua sufi tersebut. Sekali lagi, hemat penulis, pemikiran Syekh Ahmad al-Tijani “mengawinkan”, menyatukan kembali dua corak {faham} tasawuf yakni tasawuf amali dan tasawuf falsafi yang telah “bercerai” sejak abad ketiga Hijri sehingga masing-masing mempunyai metodologi tersendiri.
Inilah yang dimaksud bahwa Thariqat Tijani merupakan thariqat yang terakhir dan seluruh thariqat akan mausk kedalam lingkup ajarannya, dalam arti seluruh amalan sufi {wali} dan seluruh corak pemikiran para sufi terakomodir dalan ajaran thariqat yang dikembangkannya, hal ini bisa dimengerti karena cahaya maqam wali khatm merupakan sumber seluruh cahaya kewalian. Sebagai perbandingan seluruh syari’at para nabi terakomodir kedalam syari’at Nabi Muhammad Saw., karena syari’at para nabi bersumber dari cahaya Khatm an-Nabiyyin.
Disinilah keunggulan Syekh Ahmad Al-Tijani, dan hal ini, lebih mengukuhkan keabsahan dirinya tentang kepemilikannya terhadap maqam wali khatm sebagai mana pembahasan berikut ini:

Oleh : SyIB
dipetik dari tijaniahgarut.wordpress

Sidi Ahsan AlBaqili AlHasani AlMaghribi

Sidi Ahsan AlBaqili AlHasani AlMaghribi

Mujaddid millah waddin al arif billah Sidi ahsan albaaqili alhasni almaghribi.

Syekh Maulana Ahsan bin Muhammad bin Abi Jamaah Al-Ba’qili lahir di Desa Ikidhi-Maroko. Pada usia 8 tahun ayahnya meninggal dunia, mulai saat itulah saudara-saudaranya yang mencukupi keperluan Beliau sehari-hari. Pada usia 14 tahun Beliau telah hafal Alquran, yang kemudian meneruskan menimba ilmu kepada para ulama diberbagai daerah Negara Matahari Terbenam tersebut, diantaranya di Qurawiyin-Fes, Medina Qasr Kabir, Medina Settat,dan lainnya.

Pada tahun 1321, Beliau mula mempelajari ilmu Tasawuf, mulanya dibawah bimbingan Syekh Sidi Ali Masfayubi, dan kemudian berguru kepada Syekh Al-Qutb Husen Al-Ifrani (W. 1328 H) penulis kitab “Tiryaqu al Qulub min Adawai al Ghaflah wa ad Dzunub”,.

Beliau juga banyak menghasikan karya ilmiah diantaranya :
Ø Iraatu Araaisi Syumusu Falaki al Haqaiq al Irfaniyah…
Ø As Syurbu as Shafi min al Karami al Kafi ala Jawahiri al Ma’ani
Ø Suqu al Asrar ila Hadrati al Syahidi as Sattar
Ø Az Zalalu al Asfa wa al Lubabu al Mahdi al Aufa
Ø Raf’u al Khilaf al Ghummah fi ma Yadzunnu fihi Ikhtilafu al Ummat
Ø Idhohu al Adillah bi Anwari al Aimmah
Ø Hasyiyah ala Syarhi as Suyuti ala Alfiyah ibni Maliki
Ø Tuhfat al Athfal fi Nahwi
Ø Dan lain sebagainya.

Adapun diantara murid-muridnya yang tersohor diantaranya ialah:
ü Syekh Sidi Ahmad bin Ali Al-Kasyti (W. 1374 H)
ü Syekh Sidi Muhammad Habib Al-Ba’qili
ü Syekh Sidi Muhammad Kabir Al-Ba’qili
ü Syekh Muhammad Arobi bin Mahdi (yang berkunjung ke Indonesia pada bulan September 2013 lalu), Dan lain-lain.

Dikisahkan oleh Syekh Muhammad bin Ahmad Alfa Hasyim Al-Futiy; pada musim haji saya bertemu dengan Sidi Ahsan Ba’qili, seorang yang Alim, ahli Fiqih, ahli Hadits pada zamannya yang hafal 200 ribu hadits beserta sanadnya, penulis produktif diberbagai disiplin ilmu. Hingga beliau terpukau dengan beberapa pertanyaan yang dijawab Sidi Ahsan Ba’qili, diantaranya; Zawiyah itu seharusnya diatas/dibawahnya tidak ada bangunan lagi untuk tempat tinggal.
Demikianlah cerita anak saudaranya Syekh Umar Al-Futiy penulis kitab “Ar Rimah” tersebut.

Pada tahun 1367 H., Beliau mulai diserang penyakit Hepatitis, yang hujungnya beliau menghadap kehadirat Sang Ilahi pada malam Jumaat 10 Syawal 1368 H. Dahulu dimakamkan di daerah Oulad Ziyan, namun -subhanallah- ketika dipindah ke daerah Ghufron-Casablanca mayatnya utuh walaupun sudah bertahun-tahun. Demikianlah biografi singkat Beliau yang dapat saya tuliskan disini, semoga bermanfaat dan semoga kita mendapat barokah dari ilmu beliau, Syekh Ahsan Ba'qili dari Casablanca.

Suluhan Hidup

Berkata Sidi Ahsan Al Ba'qili Al Maghribi;

Ingatlah bahawa Allah menciptakan kita semata2 kurniaanNya (fadhl) utk kita mengenalNya dan supaya kita dpt bernikmat2 dgn nikmatNya, tanpa ada munasabah (kelayakan) antara kita dgnNya melainkan munasabah dpt menikmati kurniaanNya

Sesungguhnya kewujudan hamba itu kurniaan Allah, sbb kewujudan juga kurniaanNya, amalan itu kurniaanNya, tujuannya juga kurniaan, manakala kejahatannya itu jenayah, seseorang hamba itu dlm kerugian bila bermaksiat jikalau tanpa kemaafan Allah

Maka tidak harus bg hamba lalai dr muraqabah tuhannya pd setiap amalan, dan ketahuilah bahawasanya Allah yg menggerakkannya dan mendiamkannya, mengatur segala urusannya, mengada dan meniadakan sesuatu di bawah kekuasaanNya, sesungguhnya yg membuat hanyalah Allah dan selainNya adalah kejadian pembuat (Allah), maka tidak harus bg hamba akal rabbani cenderung kpd makhluk yg dijadikan drpd tiada, hendaklah dia cenderung kpd kewujudan sebenar yg berdiri dgn sendiriNya, tidak harus bg mahkluk melainkan syuhud kpd pembuat, maka hendaklah ia syuhud (lihat) kpd pembuat kerajaan sblm dan setelah ada kerajaan itu

Selain Allah itu seumpama air batu, yang awalnya hanyalah Allah, akhirnya Allah, yg kekal hanyalah Allah, bila dtg cahaya matahari (hadrat Allah) maka cair air batu dan kembali kpd asalnya yakni air, kewujudannya (makhluk) majazi, awal akhir zahir batin hanyalah Allah, siapa yg lihat dgn pandangan rabbani maka akan lihat asal air batu yakni air jua, lalu dijadikan air batu, kemudian tiada, yg kekal hanyalah air, jadi makhluk itu adalah penzahiran kpd Allah,

Dan apabila keras air batu itu  hendaklah bertayammum, asal syuhud air tetapi kalu xdpt syuhud air batu iaitu muraqabah, apabila cair pd penglihatannya maka berwuduklah, apabila lalu hairan dgn air batu maka sesatlah ia, bila ia mengalir ia mengetahui sir Allah di atas muka bumi (kalam majazi)

Sesiapa yg berpegang bergantung kpd Allah, tidak menghendaki yang lain, hanya nak Allah maka sempurna makrifatnya, sesiapa yg berpegang kpd makhluk maka celakalah ia, bila berpegang dgn amalan maka dia berpegang dgn sesuatu yg hilang (tidak kekal), dan jikalau berpegang dgn karamat maka hilanglah taufik dan barakah sepertimana  yg dikurniakan kpd para ahlillah

Org yg suluk sebenarnya itu adalah org yg tidak berpegang dgn makhluk, amalan, karamah, selain Allah, maksudnya di sini ialah tiada syuhud kpdnya dan tidak mengatakan amalannya yg membawanya kpd hadrat Allah, sbb itu Rasulullah mengajarkan kita fana dr amalan dgn byk istighfar spt mana seorg pemaksiat yg bertaubat, malu dr amalannya, krn amalan itu kurniaan Allah, bagaimana kamu nk nisbah kpd dirimu

Sbg peringatan bukanlah ini bermaksud kita tinggal amalan tp fana dr amalan, inilah rasa zauq para ahlillah, bila rasa amalan itulah yg bawanya ke hadrat Allah, maka dia telah ada rasa kelayakan masuk ke hadrat Allah sedangkan di sisi Allah ada undang2 tersendiri, barangsiapa yg ada rasa layak, maka akan ditutup pintu bgnya, tidak akan dpt masuk hamba ke hadrat Allah kecuali dgn rasa rendah diri kehambaan sebenar kpd Allah

#pengajianKitabTabsiratularwa'h
#SidiAhsanAlbaaqili AlhasaniAttijani

Sunnah berserban

Sunnah berserban

https://youtu.be/K1gwIvHoqFs