SELAWAT SUMBER BAROKAH

#SARAPAN  #HATI

#Spesialmaulidnabisaw   

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

صباح الخير يا إخواني في الله

نور الله صباحكم بنور الهداية والتوفيق والإيمان

#SEBAB #KURANGNYA #BAROKAH

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ،  .الحَمْدُلِلّٰهِ رَبِّ اْلعٰالَمِيْنَ ، اللَّهُمَ صَل ِعَلَى سَيدِنـَا مُحَمَّدٍ الفاتـِح ِلِمَا أُغلِقَ وَالخاتمِ لِمَا سبقَ نَاصِرِالْحَقِ بِالْحَق ِوَالهـَادِي إلىَ صِراطِكَ المُسْتَـَقـِيم وَعَلىَ آلِه حَقَّ قـَدْرِه وَمِقـْدَارِهِ العـَظـِيم

Diantara sebab kurangnya barokah dizaman kita ini adalah karena kebanyakan dari kita berpaling dari memperbanyak sholawat atas nabi saw, sungguh sholawat atas nabi saw adalah sebab banyaknya barokah dan kebaikan...

Diriwayatkan bahwa ada sebuah desa di negri maroko ditimpa peceklik(krisis) dan kekeringan,lalu datang seorang wanita dan duduk di samping sumur yang telah kering airnya,wanita itu berdoa pada Allah swt, tiba-tiba air keluar melimpah dari sumur itu,kemudian Assyekh Al Jazuli mendekati wanita tersebut dan bertanya tentang doa yang ia panjatkan pada Allah swt...

Wanita itu menjawab : Aku tidak memohon pada Allah swt kecuali dengan sholawat atas Nabi saw...

Dengan sebab sholawat Allah swt melihat pada wanita tersebut dengan pandangan rahmat,Allah swt lalu mengabulkan doa dan permintaannya sehingga sumur yang telah kering menjadi penuh dan melimpah dengan air,dan desa tersebut selamat dari kekeringan...

Peristiwa itulah yang memotivasi Assyekh Al Jazuli untuk mengumpulkan kitabnya yang berjudul (DALAILUL KHOIROT) yang telah menyebar luas dan telah mengajarkan manusia di seluruh penjuru dunia untuk bersholawat atas Nabi saw dengan banyak shighot(bentuk) sholawat yang penuh berkah...

Allah swt menerangi hati mereka dengan sebab sholawat,Allah swt ringankan beban dan berbagai macam masalah dunia atas mereka sehingga urusan dunia menjadi mudah atas mereka dengan sebab sholawat...

Keinginan terbesar mereka dalam bersholawat adalah akhirat dan agar bisa berdampingan dengan Rosulullah saw diakhirat kelak,sebagaimana pernyataan shohabat 'Ammar bin Yasir rodliyallahu'anhu dalam permulaan perang shiffin dimana beliau berkata : 

اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه. رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك

Hari ini aku akan bertemu para kekasih yaitu nabi Muhammad saw dan para golongannya.

*(H.R.IBNU HIBBAN dalam KITAB SHOHIHNYA dan AL HAKIM dalam MUSTADROKNYA)*

Dinukil dari FB Dr.Syekh Ali jum'ah...

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*

=============================

#tiada #hari #tanpa #sholawat

#hiasilah #hari2mu #dgsholawat #niscaya #hidupmu #bahagia #dunia #akherat

#sebab #kurangnya #barokah

#Achmad #Somady #Aroby

#brebes #rabu051218 #27robiulawal40 #963

Tausiyah Perasmian Ijtimak 19.3.17 Johor

Berkata Sayyidi Asy Syarif Anmad Al Hadi Al Hasani bahawa ramai wali meninggal dunia dalam keadaan mereka dlm hasrat nak tahu hadrat Khatmul Auliya ini, tp Allah kurniakan kpd kita bukan hanya kenal bahkan masuk hadrat ini lalu mengambil faedah akannya, ini adalah anugerah bukan dgn kelayakan

Jgnlah rasa ada kelayakan atau sangka amalannya yg bw dia maauk hadrat ini

Ibnu Arabi ketua ahli makrifat hanya tahu gelaran shj bukan nama pemiliknya

Berkata Sidi Ahsan murid tijani ada 3 nasib
1. Dapat ketika baiah
2. Sedikit demi sedikt dgn suhbah dan tajrid
3. Ketika nazak

Hasil hadrat ini ialah tenggelam dlm lautan kehambaan

Mesti menunggalkan guru dlm hadrat ini

Kisah Sidi Ibrahim Arriyahi Al Hasani, ulamak tunis, mufti dan sudah mjd wali Allah sblm jumpa Syeikh Tijani, telah dtg kpdnya Sidi Ali Harazim, yg mana Syeikh Tijani telah mengatakan bahawa Sidi Ali Harazim akan mentarbiah manusia dlm perjalanannya haji ke mekah, lalu berjumpalah Sidi Ali dgn Sidi Ibrahim yg sdg menunggu gurunya di Masjid Zaitun, secara tiba2 duduk di sebelahnya lelaki maghribi dan dia tak tahu ttg Sidi Ibrahim lalu mengatakan bahwa guru kamu tak dtg hari ini, ini asas tarekat iaitu mencukupi dengan satu tarekat, Sidi Ibrahim kata pelik kamu ini, Sidi Ali kata gurumu xkan datang, menanti shg bisan, Sidi Ibrahim kata mati jd tetamuku krn ahli tunis bila jumpa ahli maghrib akan kata dia wali, maka pergilah Sidi Ali ke rumah Sidi Ibrahim, lalu duduk dlm satu bilik rahsia, Sidi Ali kata tutup pintu dan jgn buka pintu shg Sidi Ibrahim gelisah sbb lama sgt Sidi Ali dlm bilik lalu buka jg ttp tiada org, risau dia takut org akan mencelanya, lalu keluarlah Sidi Ali, kemana kamu tadi, wahai Sidi Ibrahim adakah kamu tak tahu bila kami membaca ismil a'zom akan lebur diri kami, maka dinamakan bilik itu darul sir, itulah tempat Sidi Ali mengeluarkannya dr hadrat syazili ke hadrat tijani, lalu baiah, dan Sidi Ali kata kamu akan ke maghrib, bila kamu sampai usahakanlah kamu utk jumpa Syeikh Tijani

Satu ketika, tunisia kena kemarau, raja tunis arahkan seseorang utk ke maghribi jumpa Maulay Sulaiman seorang raja yg alim utk minta bantuan, lalu dipilih Sidi Soleh Al Kawwasy ulamak masjid Zaitun, Sidi Soleh kata aku dh tak mampu utk musafir sbb tua, lalu diarahkan anak muridnya iaitu Sidi Ibrahim, maka sedarilah ia akan kata Sidi Ali secara kasyaf, bila sampai di fes ingin jumpa Syeikh Tijani di Darul Maraya, pembantu tanya kalu kamu Sidi Ibrahim maka masuk, didapati sahabat2 Syeikh duduk di ruang  tengah rumah, lalu dihidangkan susu dan diminum shg habis, itulah nasibnya dlm hadrat, itulah talqin dgn minuman, maka keluar Syeikh kata aku baru pulang dr solat jenazah guru kamu Sidi Soleh Al Kawwasy, wp jarak 8 bulan perjalanan, itulah rawatan kpd Sidi Ibrahim supaya menunggalkan guru, Syeikh yg telah tasarruf utk mematikan guru Sidi Ibrahim sblm ini, inilah asas tarekat, jaga hati dr memandang selain hadrat ini, spt perempuan xboleh pandang selain suaminya, syarat ini utk kebaikan murid bukan guru sbb guru telah terkaya (tidak berhajat) mrk dr murid,

Sidi Tayyib Assufyani, duduk di fes tp xtahu hal Syeikh, ahli tarekat wazzaniyyah, pergi haji jumpa sidi bannani lalu lihat kitab jawahirul maani, kagum xsedar bhw dia dkt dgn ahli kitab, maka segeralah dia siapkan haji, krn kaabah yg benar adalah wali, wali adalah penzahiran sebenar hadrat Tuhan, lalu pulang jumpa Syeikh, Syeikh kata sbb apa lambat ni, sesungguhnya akilah Syeikh kamu sejak kamu dlm kandungan lg, kalaulah tidak krn bantuanku menyambut kamu ketika ibumu jatuh nescaya kamu akan mati dlm kandungan, lihatlah kesan luka di kepala kamu, terkejut Sidi Tayyib lalu tanya hal tersebut kpd ibunya lalu ibunya mengiyakan,

Maka tarekat lain itu sbg perantara kpd tarekat spt Sidi Ibrahim bila nak baiah tijani dgn Sidi Ali, Sidi Soleh kata silakan itulah kaum kamu,

kisah cara suluk dlm tarekat ini,
Sidi Ibrahim bila dah jumpa Maulay Sulaiman, mengungkapkan syair kpd raja shg kagum org sekeliling nya, mustahil org muda ini boleh bersyair sehebat ini, jadilah raha dan sidi kawan baik, lalu pulang dan benarlah bhw gurunya sudah meninggal, Sidi Soleh tiada waris lalu diserahkan harta kpd Sidi Ibrahim, antara harta tersebut ada pelita lama spt pekita aladdin, ambil sapu lalu keluar jin yg besar, kata apa yg kamu nak aku akan tunaikan, siapa kamu? akulah penjaga pelita, sapa yg pegang pelita dialah tuanku, Sidi tanya apakah yg Sidi Soleh guna kamu? 2 keadaan, pertama dia demam sakit lapar dan minta aku buat bubur harir, kedua musim sejuk dia minta aku panaskan air, pelita inilah idaman ahli zindiq gharad, Sidi Ibrahim dlm keadaan yg memerlukan, Menteri Khairudin Basya, anak murid Syeikh Tijani kata jgnlah keluar dr negeri ini, tidak mengharapkan langsung pelita kata bagaimana kalu aku x perlukan kamu? Lemparkan pecahkan shj, inilah ringkasan suluk dlm hadrat ini, tidak mengharapkan sir, Sidi Ahsan kata sir sebenarnya adalah buang sir, maka sir akn kejarnya, memutuskan berpaling kpd sir, maka perbuatan Sidi Ibrahim adalah sebesar-besar cara murid dlm hadrat ini, Sidi Ahsan kata sapa yg cari fath maka dia mengungkit kpd Allah dgn amalannya, ini menyalahi sifat kehambaan krn hamba tudak menanti upah tuannya, begitulah murid tijani tidak mengharapkan dr amalannya habuan, siapa yg menanti gantian bukan hamba, hamba itu dimiliki bukan memiliki, Kata Sidi Ahsan cari fathi penghalang fath,

Sufi cari fath, adapun tijani fath mrk adalah zuhud dr fath, inilah isyarat sempurna kehambaan yg mengatasi semua maqam, Sidi Ahsan bukan nk halang kita tp nk buka pintu, sbb hamba bila nk masuk rumah tak akan ketuk pintu terus utk masuk, tp sabar menunggu, kalu ketuk jg itu tanda usaha utk masuk, itulah kurang adab, jika dikira dgn jln sufi lain boleh dia ketuk pintu, nak buka pintu, maka kata Sidi Ahsan teramat jauhlah beza antara yg usaha utk dpt fath dgn yg diberi fath, fath ahli tarekat ini hujumi bukan diusahakan, wp dlm maqam taubat tiba2 diberi pembukaan utk umat ini, maka jauh sekali pembukaan yg diminta dan pembukaan yg diberi Tuhan, sptmana seorang rakyat yg pergi kpd raja minta sesuatu dgn seorang yg mendapat kurniaan raja, jauh sekali, raja akan beri sekadar yg kamu minta sekadar kebesaran kamu, tp kalu dia nk bagi akan beri atas kebesarannya. Inilah yg dikatakan bahawa tarekat ini ada teknik, yg menyalahi rasa2 sufi lain, mengosongkan diri dr jalan tarekat kedua,maka tak boleh qias hadrat dgn tarekat kaum yg dia tahu, sbb itu ahwal kita berlainan, permintaan pembukaan di sisi kita adalah kekurangan, cukuplah Allah redha kita sbg hamba,

Kita tak rasa sedap dgn nama wali sbb wali sebenar adalah Allah, kita hanya hamba, inilah rahsia firman Allah dlm awal surah Isra, disifatkan dgn abduhu, ه itulah
اسمه العظيم الاعظم المخفي الذي المكتوم من وراء اسم الله الاعظم اي ذاته المطهرة المنزهة عن كل اسم ووصف
Dinisbahkan nabi kpd zat bukan kpd nama zat

Itulah rahsia tarekat ini iaitu kehambaan

Berkata Sidi Ahsan, tarekat ini bukanlah tarekat sufi sesuatupun

Syeikh Tijani berkata bahawa baki kesempurnaannya ada pada cucunya Sidi Mahmud, dan Sidi Mahmud telah memberi izin kpd Sidi Ahsan, utk menzahirkan kesucian tarekat ini iaitu amalan terakhir Syeikh Tijani, sebagaimana menyerupai Imam Malik dlm feqahnya, Sidi Ahsan menzahirkan kelakuan akhir Syeikh yg menjadi hakim atas yg lainnya, krn ia perbuatan akhir Syeikh, bukan sekadar  feqh tarekat tapi nisbah zauq, makrifat, dibersihkannya, sbb ketika itu sudah bercampur hadrat Tijani dgn gaya zikir syazili dgn menggerakkan kepala, maka berkata Sidi Ahsan tudak harus menggerakkan anggota kecuali tasbih shj, murid tijani menguasai ahwal sedangkan sufi dikuasai ahwal, fuqara tarekat ini adalah umpama bukit, xbergerak sbb angin, bukan pokok yg mudah patah

Ini semua kurniaan Allah semata mata

Kita membesarkan sanad Sidi Ahsan itulah membesarkan Syeikh Tijani sbb Sidi Ahsan mengambil amalan dan zauq terakhir Syeikh krn yg penghujung umur itulah yg diambil kira

Berpadalah dengan amalan dlm Tarekat ini tanpa sebarang tambahan, seumpama kita nak tambah sesuatu atas ubat yg telah diberikan oleh seorang doktor, apakah tak percaya kpd doktor, begitulah terlebih utama kita percaya kpd yg memberi ubat rohani tanpa sebarang tambahan, beradablah dengan tuan Tarekat

Tarbiah dlm Tarekat ini kata Sidi Ahsan wazifah 2x, wirid lazim pg ptg, sibukkan diri dgn selawat fatih, suhbah dgn org yg saleh, cukuplah dgn ini, tp kalu dh jumpa wasil yg sempurna cukup ikut amalannya iaitu wazifah sekali spt yg diamalkan kini.

Maksud Khatmul Auliya

Pernyataan Sayyidi Syeikh Ahmad At Tijani ra bahwa dia adalah Al Khatmul Auliya' Al Quthbul Maktum,

Diceriterakan dalam kitab Rimah (cetakan terbaru) jilid: 2 halaman 496, bersumber dari ceritera Sayyidi Muhammad Al Ghali Abu Thalib ra. bahwa pada suatu malam di hadapan para murid murid beliau yang berkumpul di zawiyahnya, Sayyidi Syeikh Ahmad bin Muhammad At Tijani ra, memanggil Sayyidi Syeikh Muhammad Al ghali Abu Thalib ra. dia adalah salah satu sahabat besar beliau yang terkenal kealiman dan ketinggian pangkat, himmah serta kewaliannya. Dia juga tergolong syurafa' (kata tunggalnya syarif), yaitu sebutan bagi mereka yang tergolong keturunan Rasulullah SAW dari Sayyidah Fathimah Az Zahra Al Batuul ra. dengan suaminya Sayyidina Ali bin Abi Thalib Karramallaahu wajhahu. Dia juga termasuk sahabat Sayyidi Syeikh yang berani bertanya jika ada hal hal yang memang perlu untuk ditanyakan. Ketika beliau sudah hadir dan para sahabat besar yang lain juga berkumpul, Sayyidi Syeikh minta persaksian dan mengatakan:

قَدَمَايَ هَتَانِ عَلَى رَقَبَةِ كُلِّ وَلِيِّ للهِ تَعَالَى
"Kedua kakiku ini berada diatas pundak semua Wali Allah SWT"

Sayyidi Syeikh Muhammad Al Ghali Abu Thalib ra bertanya, "Ya Sayyidi, apakah tuan berada dalam keadaan tetap sadar atau dalam keadaan tidak sadar dan hilang akal?".. Sayyidi Syeikh Ahmad bin Muhammad At Tijani ra, menjawab:

بَلْ أَنَا فِى الصَّحَو وَالبَقَاءِ وَكَمَالُ العَقْلِ, وَللهِ الحَمْدُ وَالْمِنَّةِ
"Bahkan saya berada dalam keadaan sehat dan tetap sadar serta akal yang sempurna, dan bagi Allah segala puji dan karunia".

Lalu Sayyidi Muhammad Al Ghali ra bertanya lagi: lalu bagaimana pendapat Tuan tentang pernyataan Sayyidi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani ra yang menyatakan:

قَدَمِي هَذِهِ عَلَى رَقَبَةِ كُلِّ وَلِيِّ للهِ تَعَالَى 
"Satu kakiku ini berada diatas pundak semua Wali Allah SWT"

Sayyidi Syeikh Ahmad bin Muhammad At Tijani radliyallaahu anhu menjawab:

صَدَقَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَعْنِي أَهْلُ عَصْرِهِ,وَأَمَّا أَناَ فَأَقُولُ قَدَمَايَ هَتَانِ عَلَى رَقَبَةِ كُلِّ وَلِيِّ للهِ تَعَالَى مِنْ لَدُنَّ أَدَمَ اِلَى النُّفِخَ فِى الصُّوْرِ
"Benar (pernyataan) Syeikh Abdul Qadir Al Jailani ra itu. Maksudnya untuk para auliya' yang hidup pada zaman beliau */. Sedangkan (khusus) aku, maka aku katakan: "Kedua kakiku ini berada diatas pundak semua Wali Allah SWT sejak Nabi Adam as sampai ditiupnya sangka kala (kiamat)".

*/ Maksudnya Sayyidi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani ra adalah Sulthanul Auliya' pada zaman beliau masih hidup, adapun setelah beliau wafat maka jabatan itu pindah kepada Wali Quthub berikutnya. Karena dalam setiap zaman harus ada 124000 wali, dan yang memegang pucuk pimpinan adalah seorang Wali Quthub.

Lalu Sayyidi Muhammad Al Ghali Abu Thalib ra bertanya lagi: Bagaimana Ya Sayyidi, jika suatu saat nanti ada orang lain berkata seperti yang tuan katakan: Sayyidi Syeikh Ahmad bin Muhammad At Tijani radliyallaahu anhu menjawab
لاَيَقُولُهُ أَحَدٌ بَعْدِي
"Tak seorangpun yang akan berkata seperti ini setelahku"

Lalu Sayyidi Muhammad Al Ghali ra bertanya lagi: Ya Sayyidi, Tuan mempersempit kesempatan atas turunnya rahmat dan karunia Allah Yang Maha Luas. Bukankah Allah itu Maha Kuasa untuk memberi futuh kepada seorang Wali, lalu Dia memberinya ; fuyudhat, tajalliyat, minnah, ma'rifah, ilmu ilmu, hikmah, asraar, taraqqiyaat dan ahwal yang lebih banyak dari pada yang diberikan kepada tuan?... Sayyidi Syeikh Ahmad bin Muhammad At Tijani radliyallaahu anhu menjawab:

بَلَى قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ وَأَكْثَرَ مِنهُ وَلَكِنْ لاَ يَفعَلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يُرِدْهُ, أَلَمْ يَكُنْ قَادِرًا عَلَى أَن يَنْبِئُ أَحَدًا وَيُرسِلُهُ إِلَى الخَلقِ وَيُعطِيَهُ أَكثَرُ مِمَّا أَعْطَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ, وَهَذَا مِثْلُ ذَلِكَ مَا أَرَدَهُ فِى الأَزَلِ وَلَمْ يُسَبِقُ فِيهِ عِلْمُهُ تَعَالَى.(رماح : 2 \ 496)
"Benar, Allah SWT berkuasa berbuat seperti itu bahkan yang jauh lebih besar sekalipun. Tapi tidak akan dilaksanakan karena Allah tidak menghendakinya, Bukankah Allah SWT berkuasa untuk mengangkat seorang Nabi (lagi) dan diutus untuk makhluk-Nya dan memberinya karunia yang lebih banyak dari pada yang diberikan kepada Rasulullah SAW? Dan itulah perumpamaannya. Allah tidak menghendaki sejak zaman azali (sebelum alam ada), dan hal tersebut tidak tercantum (terencana) dalam ilmu Allah SWT". (Rimah cetakan terbaru: Jilid 2 halaman: 496)

Catatan penting:
Dipanggilnya Sayyidi Syeikh Muhammad Al Ghali Abu Thalib sebagai saksi, mempunyai makna yang sangat besar sekali. Karena masalah yang akan dikabarkan oleh beliau adalah masalah dan tanggung jawab sangat besar, maka dalam hal ini dibutuhkan saksi saksi dari orang orang besar dan punya pengaruh yang besar pula. Gunanya adalah untuk kepentingan masa depan, agar tidak ada fitnah dan pelecehan.

Dalam berbagai kesempatan, Sayyidi Syeikh Ahmad bin Muhammad At Tijani ra, telah memberikan berbagai penjelasan tentang Al Khatmul Auliya', Al Quthbul Maktuum, baik berupa sifat sifat maupun keutamaannya diantara para awliya'. Diantara penjelasan penting yang menggambarkan betapa tingginya kedudukan beliau disisi Allah SWT dan Rasulullah SAW dan perbandingannya dengan para awliya' yang lain berikut ini kami kutip secara berturut turut sebuah penjelasan yang terdapat dalam ktab Al Khalashatul waafiyah halaman 76 sebagai berikut:

أَمَّا فَضْلُ الشَّيخِ سَيِّدَناَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ فَهُوَ شَهِيرٌ وَظَاهِيرٌ كَاالشَّمسِ فِى وَسَطِ السَّمَاءِ فَهُوَ القُطْبُ الْمَكْتُومِ وَالكَنْزُ الْمُطَلْسَمِ وَالخَاتِمِ لِلأَقطَابِ الْمُحَمَّدِيِّينَ وَالأَولِيَاءِ الصَّالِحِينَ، فَلَيسَ لِوَلِيٍّ مِنَ الأَولِيَاءِ مَرْتَبَةً تُسَاوِي مَرتَبَتُهُ وَلاَ مَقَامَ أَسْمَى وَأَرْفَعُ مِنْ مَقَامِهِ وَلاَ مَشْرَبَ أَوسَعَ وَأَتَمَّ مِنْ مَشْرَبِهِ, فَمَشْرَبُهُ جَامِعُ لِجَمِيْعِ مَشَارِبِ الطُرُقِ, فَهُوَ مُخْتَصُّ بِهِ رَضِيَ اللهٌ عَنْهُ. (الخلاصة الوافية: 76)
"Adapun keutamaan Syeikh Sayyidina ra, sebenarnya samgat terkenal dan terang benderang bagaikan matahari di tengah cakrawala langit. Dia adalah Al Quthbul Maktuum (wali quthub yang dirahasiakan), dan gudang rahasia (uluhiyah dan rabubiyah), dan penutup bagi martabat para wali quthub dari ummat Nabi Muhammad SAW, dan para wali yang shalih, maka tak ada seorang walipun yang punya martabat sebanding dengan martabat beliau, dan tidak ada maqam yang lebih mulya dan lebih tinggi dari maqam beliau, dan tidak ada masyrab (telaga ilmu kewalian) yang lebih luas dan lebih sempurna dari masyrab beliau, sedangkan masyrab beliau adalah kumpulan dari masyrabnya seluruh thariqah, dan hal tersebut dikhususkan untuk Sayyidi Syeikh Ahmad bin Muhammad At Tijani radliyallaahu anhu". (Al Khalashatul Waafiyah:76)

Berikut ini kami kutip beberapa pernyataan beliau berkaitan dengan tugas dan haliyah Al Quthbul Maktuum, antara lain:
.
قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ وَنَفَعَنَا بِأَسْرَارِهِ وَعُلُومِهِ : قَدْ أَخبَرَنيِ سَيِّدُ الوُجُودِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بِأَنِّي القُطبُ الْمَكتُومِ مِنْهُ إِلَيَّ مُشَافَهَةً يَقْظَةً لاَمَنَامًا(رماح: 2 \495)
Berkata Sayyidi Syeikh radliyallaahu 'anhu, dan semoga kita mendapat manfaat dari asrar dan ilmunya: Benar benar telah mengabarkan kepadaku Sayyidul Wujud Rasulullah SAW bahwa sengguhnya aku adalah Al Quthbul Maktuum, (kabar ini) disampaikan langsung dari beliau kepada saya dalam keadaan sadar (yaqadzah) bukan dalam mimpi".(Rimah (cetakan terbaru) Jilid 2: 495).

وَسُئِلَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ مَا مَعْنَى الْمَكتُومُ؟ فَقَالَ هُوَ الَّذِي كَتَمَهُ اللهُ عَنْ جَمِيْعِ خَلْقِهِ حَتَّى الْمَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ إِلاَّ سَيِّدُ الوُجُودِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ عَالِمٌ بِهِ وَبِحَالِهِ وَهُوَالَّذِي حَازَ كُلُّ مَاعِنْدَ الْأَولِيَاءِ مِنَ الكَمَالاَتِ الإِلَهِيَّةِ, وَاحْتَوَى عَلَى جَمِيْعِهَا(رماح: 2 \495)
Dan ditanya Sayyidi Syeikh radliyallaahu 'anhu tentang apa maksud / makna Al Maktuum?... Beliau menjawab: Dia (adalah wali) yang dirahasiakan oleh Allah dari (pandangan dan pengetahuan) seluruh mahluk-Nya. Bahkan para malaikat dan para nabi (tidak diberi tahu). Kecuali Sayyidul Wujud Rasulullah SAW. Sesungguhnya beliau mengetahui (siapa wali Al Maktuum) itu dan juga tahu tentang hal ihwalnya. Dan Dialah (Al Maktuum) yang menghimpun semua kesempurnaan sifat ilahiyah yang ada pada para wali dan menjadi penjaga bagi semuanya. ".(Rimah (cetakan terbaru) Jilid 2: 495).

قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: أَنَا سَيِّدُ الأَولِيَاءِ كَمَا أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ الأَنْبِيَاءِ. (رماح: 2 \495)
Berkata Sayyidi Syeikh radliyallaahu 'anhu: "Aku adalah penghulu bagi para wali sebagaimana Rasulullah SAW sebagai penghulu bagi para nabi. (Rimah (cetakan terbaru) Jilid 2: 495).

قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ وَأَرْضَاهُ: لاَيَشْرَبُ وَلِيٌّ وَلاَيَشْقَى إلاَّ مِنْ بَحرِنَا مِنْ نَشَأَةِ العَالَمِ إِلَى النُّفِخُ فِى الصُّورِ. (رماح: 2 \495)
Berkata Sayyidi Syeikh radliyallaahu 'anhu wa ardhaahu: "Tak seorang walipun yang minum atau mengambil ilmu kewalian, kecuali ia mengambil dari lautan ilmu kewalianku, sejak permulaan alam diciptakan sampai ditiupnya sangkakala". (Rimah (cetakan terbaru) Jilid 2: 495).

وَقَد ثَبَّتَ عَن شَيخِنَا رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ سَيِّدُ الوُجُودِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَخبَرَهُ يَقظَةً بِأَنَّهُ الخَتْمُ الْمُحَمَّدِي الْمَعْرُوفُ عِندَ جَمِيْعِ الأَقْطَابِ وَالصِّدِّقِينَ. بِأَنَّ مَقَامَهُ لاَمَقَامَ فَوقَهُ فِى بِسَاطِ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ تَعَالَى وهَذَا الخَتْمُ هُوَ الْمُتَلَقَّى لِجَمِيْعِ مَا يُفِيْضُ مِنْ ذَوَاتِ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ مِنَ الإِمْدَادِ وَهُوَ الْمُفِيْضُ لِتِلْكَ الإِمْدَادِ عَلَى جَمِيْعِ الأَوْلِيَاءِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا بِهِ. وَفَضْلُ سَيِّدُنَا الشَّيْخِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ لاَيُحْصِرُ بِالْعَدَدِ وَلاَ يُدْرِكُ بِالقِيَاسِ وَلاَيُحِيْطُ بِهِ الأَقْلاَمُ وَلاَ يَعْلَمُ حَقِيقَةُ فَضْلِهِ إِلاَّ الله اَلَّذِي تَفَضَّلَ بِهِ عَلَيْهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ. (الخلاصة الوافية: 76)

"Dan benar benar telah ditetapkan, (sebuah) kabar dari Sayyidi Syeikh radliyallaahu 'anhu, bahwa sesungguhnya Sayyidul wujuud SAW memberinya kabar dalam keadaan sadar (bukan mimpi) bahwa dia adalah Al Khatmul Auliya' yang terkenal di kalangan para wali quthub dan para shiddiqiin. Bahwa sesungguhnya maqam beliau adalah maqam yang tidak ada lagi maqam diatasnya dalam masalah kema'rifahan kepada Allah SWT, dan (pemilik maqam) Al Khatmu ini adalah Dia yang menerima langsung (aliran) madaad yang turun dari para nabi alaihimus shalatu was salaam, dan dia pula yang membagi (aliran madad) tersebut kepada para setiap wali (quthub) walaupun mereka tidak tahu (hal tersebut). Dan keutamaan Sayyidi Syeikh radliyallaahu 'anhu tidak terhitung lagi jumlahnya, dan tidak bisa dijangkau dengan berbagai perumpamaan, dan tidak akan mampu ditulis dengan pena, dan tidak ada yang tahu hakekat keutamaannya kecuali Allah SWT yang memberikan keutamaan tersebut dan Rasulullah SAW". (Al Khalashatul Waafiah :76).

Cpf

Pujian Allah SWT kepada Rasulullah SAW di dalam al Quran

Pujian Allah SWT kepada Rasulullah SAW di dalam al Quran adalah begitu banyak, dari semua sudut 

Sebahagian ulama' menyatakan bahawa sebanyak kira2 20% atau 1/5 daripada ayat al Quran ada kaitan secara langsung dengan Rasulullah SAW, ia lebih banyak daripada ayat ayat berkaitan hukum ahkam. 

Sollu ala Habillah Sayyidina Rasulillah

Cpf

KETIKA SEMUA WALI MENANGIS

KETIKA SEMUA WALI MENANGIS

قال رضي الله عنه: "لو اطلع أكابر الأقطاب على ما أعده الله لأهل هذه الطريقة لبكوا وقالوا: يا ربنا ما أعطيتنا شيئا

Jika saja para waliyullah (yg bukan dari Tariqah Tijaniah) mengetahui apa yang telah Allah janjikan bagi pengikut Tariqah Tijaniah, maka niscaya mereka akan menangis lalu berseru: Wahai Tuhan kami, (dibandingkan mereka) sungguh kami ga dapet apa-apa"
------------------

Dinukil dari kitab Ar-Rimah karya Sidi Umar bin Sa'id Al-Futi Al-Turi Al-Kadawi

-ZUS-

Selawat Fatih daripada Al Quran

Shalawat Fatih seluruh bunyi kalimatnya berasal dari al Qur'an al Karim... 

(Allahumma) -> al Maidah 114

(Shalli) -> at Taubat 103

('Alaa) -> al Furqon 27 

(Sayyidina) -> Ali Imran 39 

(Muhammad) -> Muhammad 2  

(Alfaatihi) -> al A'raf 89

(Limaa) -> al Furqon 60

(Ughliqa) -> Yusuf 23 

(Wal khatimi) -> al Ahzaab 40 

(Limaa) -> al Furqon 60

(Sabaqa) -> Huud 40 

(Nashiru) -> at Thariq 10

(Alhaq) -> Kahfi 13 

(Bilhaq) -> al 'Asr 2

(Alhaadi) -> Hajj 54  

(Ila) -> al Jinn 2 (ila) 

(Siraathal mustaqiim) -> al Fatihah 6

(Wa ala Aalihi) -> Yusuf 6

(Haqqa Qadrihi) -> al Hajj 74 

(Wamiqdaarihi) -> al Ma'aarij 4 

(Al'Azhiim) -> at Taubat 129

MAKNA NIKMAT ZHOHIR DAN BATHIN

#FAIDLOH #TIJANIYAH

#MAKNA #NIKMAT #ZHOHIRDANBATHIN

*بِسٔمِ اللّٰهِ الرَّحٔمٰنِ الرَّحِئمِ ،الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩*

Al 'Arif billah Sayyidi Abdurrahman bin Muhammad Al fasi berkata dalam hasyiyahnya atas syarh Syekh Abi Abdullah assanusi yang berbunyi :
Shohabat Ibnu Abbas berkata dalam menafsirkan firman Allah swt :

*" وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة (لقمان : ٢٠)*

*"Dan Allah swt telah menyempurnakan pada kalian nikmat-nikmat-NYA,nikmat zhohir dan nikmat bathin "*

Segala sesuatu yang dinikmati oleh makhluk adalah nikmat zhohir...

Dan musibah-musibah yang memberatkan mereka adalah nikmat bathin...

*(BUGHYATUL MUSTAFID OLEH SYEKH ALQUTB MUHAMMAD AL 'AROBI ASSAIHI AL UMARI ATTIJANI RODLIYALLAH 'ANHU)*
=============================
Apa yang telah dikatakan oleh shohabat Ibnu Abbas rodliyallah 'anhu dapat kita ambil kesimpulan bahwa semua yang Allah swt berikan pada kita adalah nikmat meskipun berbentuk musibah dan bencana hanya saja kebanyakan dari kita hanya melihat dari segi zhohirnya saja...

Karena dalam setiap musibah dan bencana ada ganjaran pahala yang akan dinikmati oleh orang yang tertimpa musibah tersebut diakhirat kelak jika ia sabar dan ridlo terhadap musibah dan bencana yang menimpanya.dan itulah yang disebut dengan nikmat bathin yang banyak dari kita tidak menyadarinya...

Jadi kesimpulannya adalah bahwa nikmat itu ada dua :

1- Nikmat yang disegerakan (kenikmatan duniawi) atau disebut dengan nikmat zhohir...
Nikmat ini hanya sementara,akan hilang dan lenyap pada waktunya...

2- Nikmat yang ditunda(kenikmatan ukhrowi) atau disebut dengan nikmat bathin...
Nikmat ini kekal abadi tanpa batas waktu...

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*
=============================

#Achmad #Somady #Aroby
#pekalongan #ahad021218 #24robiulawal40 #210