BUANG SEMUA SELAIN ALLAH
Berkata guruku yang mulia, Sayyidi Asy Syarif Ahmad Al-Hadi Al-Hasani Al-Maghribi bahawa jalan menuju Allah itu bermula dengan membuang semua tujuan selain Allah dalam hati seorang murid salik yang ingin ke kembali hadrat Allah
Bilamana hati sudah kosong bebas dari selain Allah dan hanya syuhud memandang kepada Allah Yang Maha Mengatur Alam ini, itulah hati seorang hamba rabbani yang dikasihi Allah, dia beribadah hanya semata-mata kerana Allah bukan kerana sesuatu tujuan serta Allah.
Allah SWT menciptakan hambaNya dengan sifat suka kpd gharad iaitu ada tujuan serta Allah SWT.
Sebab itu tidak hairanlah jika kita dapati kebanyakkan hamba2Nya beribadah atau beramalkan sesuatu amalan kerana upah dan ganjaran.
Hamba Allah yang sebenar mengamalkan suatu amalan bukanlah kerana khasiat atau kelebihannya tetapi kerana ubudiyyah pengabdian terhadap Allah SWT semata-mata
Tidaklah Allah SWT menyebutkan suatu ganjaran setiap amalan melainkan hanya merangsang hambanya.
Patutkah seorang hamba mengharapkan balasan daripada tuannya? Sesungguhnya tak patut bahkan tak layak pun terfikir tentang balasan atau ganjatan atas amalnya.
Jika hambaNya beribadah kerana suatu ganjaran ?
Hamba tersebut bukanlah hamba kpd tuhannya bahkan hamba pd suatu tujuan / ganjaran atau hamba kepada dirinya sendiri, hamba nafsu.
Beruntunglah kpd sesiapa yang menjadi hamba Allah yang sebenar.
Iaitu tergolong daripada kalangan hambaNya yg beribadah dgn ikhlas tanpa sebarang tujuan serta Allah SWT...
Seseorang yg beribadah krn ganjaran pahala, syurga, kasyaf, lazat, zauq, martabat dan pelbagai pembukaan2 yg lain dan seumpamanya juga dinamakan sebagai ada tujuan serta Allah SWT...
Pada ketika hamba berzikir atau beribadah atau beramal kerana ada tujuan serta Allah SWT.
Sesungguhnya hamba tersebut adalah musuh Allah SWT.!!!
Lalu ditanya... bagaimana caranya nak buang selain Allah? Memang sesuatu yang sukar
Jawabnya ialah kembali kepada ahwal kehidupan para sahabat Radiallahu Anhu
Ahwal mereka adalah dengan bersuhbah dengan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, berusaha mengamalkan sunnah sebaik mungkin dan tidak memandang kepada kelebihan beramal
===============
Mukhlas itu penghujung jalan mukhlis
Mukhlis = cari ikhlas, mujahadah
Mukhlas = diikhlaskan oleh Allah, anugerah
اتقان العمل، والاعتماد على الفضل
Perkemaskan amalan, dan berpegang (hati) kpd fadhl (fadhlul ilahi) anugerah Allah
Tidak bergantung dgn amalan
Bergantung dgn amalan itu syirik, meninggalkan amalan dgn bergantung kpd anugerah shj itu zindiq
Maka, perkemaskan amalan dgn buang tujuan serta Allah dan memandang kelebihan amalan itu anugerah Allah semata2, bukan natijah dr amalan
Cara plg mudah utk dekat dgn Allah ialah buang tujuan serta Allah...fahamilah...afwan 😊
Syukurlah dipilih sbg hamba walaupun sebenarnya kita tak layak
================
Sesungguhnya ada rahsia dalam diri kamu...
Firman Allah dalam surah Az Zariyat ayat 21
وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
Maksudnya ; Dan dalam diri kamu, apakah kamu tidak melihat?
Ayat ini merupakan satu isyarat yang jelas daripada Allah buat hamba-hambaNya untuk melihat ke dalam diri mereka sendiri, melihat di sini boleh diertikan dengan makna lihat dengan mata zahir atau lihat secara maknawi.
Sidi Ahsan Al Ba'qili Al Maghribi menjelaskan bahawa perjalanan hamba menuju Allah adalah perjalanan ruh beserta dengan kewujudan zat manusia yg bersifat tanah sehingga menjadilah zat manusia itu di bawah hukum ruh.
Jadi maksud suluk jalan ahlillah bukanlah nak dapat martabat atau tujuan baru, tetapi bagaimana kita mengembalikan keadaan ruh kita kepada asalnya sebelum diletakkan dalam badan. Kerana ruh kita sebelum diletakkan dalam badan adalah sempurna, suci, arif akan Allah, tiada hijab antaranya dengan Allah. Maka ruh pada asalnya ialah sir (rahsia) ketuhanan, kalaulah terhimpun kepadanya semua kekotoran alam ini, nescaya tidak mampu untuk mengotorkan ruh, sbb ia adalah rahsia Ilahi, tak boleh kata satu juzuk dr tuhan, tak boleh kata anak tuhan, tetapi ada istilah yg gerak dalam hadrat sufi yang menamakan ruh itu sir Allah, ruh Allah, sbb firman Allah, fa nafakhtu fihi (adam) mir ruhi, kalu faham secara zahir mcm satu juzuk dr tuhan tp itu bukan maksudnya, tp kita ahlil sunnah wal jamaah bila ada ayat yg mutasyabihat, maka kita tafwid (serah) kpd Allah ataupun takwil (lari) dr menjasadkan tuhan, dan dalam firman Allah yg lain dalam Surah Al Isra ayat 85, وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
Maksudnya; Dan mereka bertanya tentang ruh, jawablah (wahai Nabi Muhammad) bahawa ruh itu urusan Tuhan kamu, dan tidak dikurniakan daripada ilmu tentangnya kecuali sedikit sahaja
Jadi kamu tak boleh kenal ruh, sebab itu rahsia Allah, alam ini keseluruhannya adalah cover (bekas) kpd rahsia itu.
Ruh ada byk nama, boleh dinamakan ruh agung, asal, hakikat muhammadiyah, hakikat ahmadiyah, byk nama, ruh itu Allah letak dalam jasad manusia sebagai benih, jadi jalan tasawuf bukan nak cari perkara luar tapi nak mengeluarkan. Suluk tasawuf ni seperti yang berlaku kepada Rasulullah pada malam Israk, kisah yg ajaib, kita baca secara zahir Nabi naik ke alam sehingga keluar dr bulat alam, kalam sufi menyatakan apakah bulat alam? Itulah had kauni, makhluk ada had, di dalam hadrat sufi dinamakan bulatan kauni, baidatul alami, bulatan kewujudan, jadi secara zahir Nabi terbang atau berenang dalam alam, tapi mengikut fahaman sufi bermaksud Nabi berenang dalam diri sendiri, sbb itulah firman Allah, laqad raahu min ayati rabbihil kubra, telah melihat dari tanda kebesaran Allah dalam dirinya sendiri.
Maka rahsia dalam diri hamba adalah ruh. Dan perjalanan hidup seorang di dunia adalah untuk kembali kepada hakikat ruh yang kenal akan Allah Yang Maha Agung sebagai pencipta.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
