Adab bersuhbah dengan guru

Ketahuilah bahawa yang orang beribadah dengan disertai tujuan sendiri maka ketuanya adalah iblis yang mengasaskan jalan itu dan yang mensyariatkannya (memimpinnya), maka siapa yg mengikutinya akan binasa, sama ada ahli ibadah, ahli ilmu, ahli tahajjud apa pun, selama mana ada habuan dalam ibadah kamu, kamu tak boleh berjaya dari iblis dan fitnahnya. 

Tujuan serta Allah itu sebesar-besar halangan kepada hadrat Allah dan redhaNya dan mahabbahNya dan kemesraanNya, demikian itu juga seorang syeikh murabbi itu tidak dikenali, didekati, didampingi krn tujuan krn dia naib daripada Allah, dia penzahiran Allah, Allah memakaikannya dgn pakaian hadratNya, sebagaimana Allah tidak redha disembah kerana tujuan, begitu juga syeikh kamil tidak menerima didampingi akannya dengan ada tujuan, kalau suhbah guru krn gharad, dapat gharad tapi tak sampai kpd guru, spt barangsiapa sembah Allah krn tujuan, mungkin dapat tujuan tapi tak sampai kpd Allah, sbb itulah dinamakan gharad itu penghalang dari suhbah Tuhan atau suhbah Rasulullah atau guru2 yg waris kpd Rasulullah, barangsiapa suhbah Ahlillah krn tujuan spt nak pembukaan, atau sir, atau martabat maka dia terhalang dari hadrat syeikh, kenapa? Kerana niatnya nakkan habuan tujuan, dan pada kita ada contoh iaitu Sidi Muhammad Bin Arabi Addamarrawi Attazi, sblm bertemu dgn Syeikh Tijani dia adalah ketua ahli tasarruf, masih umurnya dlm 20an, dh jd ketua ilmu hikmah, bila dia bersama Syeikh Tijani dia masih kekal dgn keadaannya, dia tulis jadual atas tanah, turun emas, ambil emas bahagikan kpd sahabat Syeikh utk belanja seminggu, maka Syeikh panggil dia jika kamu masih dgn perkara ini maka kamu tak akan cium bau makrifat, kebanyakan manusia bersahabat dgn ahli tariq krn umpama ini, sebenarnya ini adalah khurafat sbb itu halangan nak sampai kpd Allah, spt zaman ini byk berlaku nak jumpa jin, nk rawat org, nk rahsia2, itu mainan kebudakan, itu penghalang, tidak harus hamba bersuhbah dgn syeikh shg terangkat perkara ini dr dirinya, jgnlah berpaling kpd umpama perkara ini, maka siapa yg bersuhbah dgn guru utk manfaat dirinya maka dia tak akan dpt apa2 manfaat dr gurunya wp dia bersuhbah beribu2 tahun, krn hadrat Syeikh kata tidaklah kamu bersuhbah krn kami tetapi kamu bersuhbah krn diri kamu, krn mahabbah kamu hilang bila hilangnya tujuan, suhbah guru utk dpt sesuatu, bila tak dpt akan hilang suhbah, lari dari guru kerana bina jalannya krn tujuan, maka Syeikh bertanggungjawab membebaskan muridnya dr tujuan, sentiasalah murid bergantung kpd gurunya selama umurnya tanpa dpt manfaat yg kembali kpd muridnya krn habuan menghalangnya ke hadrat Syeikhnya dan Nabinya dan Tuhannya krn hakikat satu hadrat shj, barangsiapa dah masuk hadrat Rasulullah, barangsiapa dah masuk hadrat Rasulullah dah masuk hadrat Allah, guru itu penzahiran kpd hadrat Allah, barangsiapa dah diterima di sisi guru, maka dah diterima di sisi Allah, 

Jadi bila murid tak dapat tujuannya maka dia akan cela gurunya dan mengatakan kelemahan guru, sedangkan kelemahannya adalah kerana masuk hadrat guru dengan tujuan, tujuannya yg menghalangnya, spt katanya pd guru tiada faedah aku bersamanya dan aku nak cari guru lain yg boleh menyampaikanku kpd tujuanku shg mati, tak dpt apa2, aib itu dr murid bukan dr guru, spt orang yg korek telaga dan tak sabar, gali2 dan beralih lg, tak dpt air shg mati, amal itu asalnya baik tapi dialah yg mengotorkannya kerana mencari tujuan sendiri bahkan amalan yg soleh disyariatkan utk amalan tuannya spt org yg keluarkan pengerat utk membajak, bolehkan membajak? Tak boleh, maka dia bangang, bodoh, setiap apat layak sesuai dgn kegunaannya, maka suhbah syeikh faedahnya tunjuk kamu kpd Allah, dan pelbagai ibadah itu utk mentashihkan hadrat iaitu berada di hadapan Allah dgn apa yg disyariatkan kpr kita, dan siasah Allah yg diturunkan dan Rasulullah menjelaskan kpd umat, bila wafat Rasulullah secara zahir, digantikan kpd kita guru shg hari kiamat, dipindah dr tulang sulbi pengikut yg sempurna, pewaris Rasulullah, maka wajib kpd kita berpaut kpdnya, dan masuk kpd jalan kemuliaan dan kerajaannya.

SAAT KITA BERSELAWAT, ‏NAMA ORANG TUA KITA JUGA DISEBUT OLEH MALAIKAT DI HADAPAN NABI ‎ﷺ.

Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah menempatkan Malaikat di dekatku dan memberinya nama-nama semua orang". "Maka siapa sahaja yang berselawat, malaikat akan menyampaikan nama orang tersebut beserta nama ayahnya kepadaku".

Malaikat berkata: "Orang yang namanya fulan dan si fulan berselawat kepada Engkau, Wahai Rasul... Dan Allah ﷻ membalas 10 kali Selawat untuk setiap satu Selawat yang dibaca".

Dari Hadits ini jelaslah bahawa saat kita berselawat, nama orang tua kita juga disebut oleh malaikat di hadapan Nabi ﷺ, begitu juga nama kita.

Inilah salah satu bentuk bakti kita pada orang tua, baik yang masih hidup mahupun yang sudah meninggal dunia. Inilah salah satu bentuk kasih sayang Allah ﷻ kepada ummat Nabi Muhammad ﷺ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ، الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ،وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ

حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْم

#selawat

Berhala "Aku"

Telah menasihatkan guruku yang dikasihi, Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Hafizahullahu Ta’ala;

“Telah membinasakan berhala-berhala diluar untuk binaan berhala-berhala sendiri” 

Sayidi Ahmad Al Hadi telah membahaskan akan sifat-sifat ahli ibadah yang berjaya meninggalkan dunia untuk agama, tetapi dalam masa yang sama, dirinya semakin membina dan membesarkan KEAKUAN didalam dirinya, kerana merasakan dirinya telah berjaya dengan mujahadah dirinya - banyak beramal ibdat dan telah berjaya meninggalkan dunia.

Dia merasakan dirinya telah layak untuk menerima balasan-balasan kebaikan daripada Allah SWT berupa pahala dan syurga, merasakan hampir dirinya dengan Allah serta merasa layak untuk dirinya mendapat kedudukan disisi Allah SWT. 

Inilah sifat KEAKUAN yang dinisbahkan sebagai berhala yang semakin membesar dibina dalam diri (memandang kehebatan diri setelah bermujahadah) tanpa disedari, sekiranya beramal ibadah tanpa Tazkiyatun Nafs.

Ya Allah, berkatilah dan rahmatilah guru kami yang dikasihi, Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Hafizahullahu Ta’ala dan tempatkanlah beliau dikalangan kekasih-kekasihMu yang sentiasa berjaya dan mulia.

KISAH KESULTANAN MAULAY SULAIMAN ATTIJANY

KESULTANAN MAGHRIBI ADALAH KESULTANAN AHLI BAIT 

BUMI MAGHRIBI ADALAH BUMI AHLI BAIT 

HADIS PEMUSAFIRAN AHLI BAIT KE BUMI MAGHRIBI DAN KAUM BARBAR MENJADI PENOLONG MEREKA

KISAH KARBALA ALHASANIYAH

AQTABUL UMMAH

Sultan yg adil dan syarif yg kamil,Maulay Sulaiman Muhammad bin Abdulllah Alawi Attijany

nasab keturunannya bersambung terus kpd Maulay Hasan bin Qasim al-Yunbuie’

Maulay Qasim Al-yunbui’ adalah orang pertama drpd kalangan ahli bait Alyunbui yg datng ke bumi Sajlamaasah 

dan juga digelar sebagai perisai ahli bait yg masyhur di bumi maghribi Aqsa

dan sesungguhnya beliau telah memasuki bumi maghrib yg terdapat padanya kisah yg panjang

(kita akan ceritan di lain tempat,insya Allah)

dan Sultan Maulay Sulaiman adalah antara afrad/pembesar drpd kalangan keturunan mulia ini 

dan juga beliau ada afrad/pembesar bumi maghribi nisbah keilmuannya dan kewaliannya

beliau telah bertemu dengan Syeikh Ahmad Tijani RA dan telah mengambil wirid(baiah toriqah drpd Syeikh Tijani Ra)

dan beliau juga telah menghadiahkan Kpd Syeikh tijani beberapa hadiah dan juga perutusan surat kpd beliau

juga beliau dipersaksikan sebagai sultan yg paling adil dizamannya oleh drpd hadrah nabawi

baginda Sultan Sulaiman dan ayahnya Maulay Abdullah telah melancarkan perang terhadap golongan pendakwa masyaikh yg zindik 

walaupun beliau sendiri adalah seorang sufi dan pengikut jalanan golongan sufi

beliau mengajak/mendakwah kpd pegangan yg tetap terhadap syariat dan menjauhi golongan bidaah pd ketika itu

dan beliau mengajak kembali kpd manhaj salafus soleh

sehinggakan Bapanya Maulay Abdullah tersebut mengangap dirinya sebagai pengamal mazhab hanbali...

dan bahawasanya Saadah kesultanan Alawiyah telah dimaklumi dr segi keilmuan, kebaikan dan kewalian mereka itu

juga diriwayatkan karomah dan ahwal besar yg berlaku terhadap mereka

dan juga zahirnya daulah kerajaan mereka adalah juga melalui izin nabawi

dan bisyarah rabbaniyah drpd datok mereka Maulay Ali,seorang ahli zuhud yg kamil,dan juga syarif yg masyhur dengan gelaran Sidi Zul Maghazi

beliau adalah Datok kpd Maulay Rasyid 

orang pertama yg menzahirkan kerajaan dan baiah kepimpinan

dan sebab dipernamakan Syarif tersebut dengan zi Maghazi

adalah kerana kerap kali beliau berulang melepasi bumi andalus utk berjihad dan murabit di jalan Allah beserta dengan keilmuan dan ketakwaannnya 

sehinggakan pembesar2 zamannya dan pembesar ulama memujuk utk membaiah akannya sebagai lmam dan Sultan

tetapi beliau enggan dan tidak mahu menerima jawatan tersebut

kaum nasrani telah menggugatkan kerajaan daulah Alawiyah sejak beberapa lama

dan menghalang mereka drpd memerintah bumi maghribi

kebanyakan pimpinan daulah alawiyah ini

mereka mendirikan kefardhuan jihad

dan membawa/menaikkan islam ke tahap tertinggi

seperti hal daulah2 yg zahir dibumi maghribi

seperti masuknya jauhar dan permata ahli bait alawiyah Fatimiyah yaitu Syarif Maulay Idris Akbar AS

itulah baiah rakyat yg paling sahih terhadap pimpinan mereka

kerana daulah2 tersebut berterusan pemerintahannya dibumi

maghribi melalui pimpinan ahli bait nisbah keturunan dan pimpinan

semua itu bertepatan/membenarkan akan janji Baginda Saw terhadap keturunan yg suci/mulia

dan juga kaum barbar yg menjadi penolong kpd anak cucu Baginda saw

Nabi Saw telah memgatakan kpd sayidah Fatimah dengan mewasiatkan kpd anak2nya utk keluar pergi ke bumi maghribi apabila berlakunya peperangan/pembunuhan terhadap mereka

kerana sesungguhnya mereka itu ada penolong dan pembantu

dan telah menyebut kebanyakan drpd ulama maghribi dan lmam2nya 

bahawa berlakunya pertemuan antara pembesar2 suku barbar dengan Nabi Saw 

(yg telah disimpan/tanam mereka di arah marakesh )

dan keislaman mereka atas tangan Baginda Saw dan Baginda saw memberi wasiat kpd mereka supaya menyambut dengan kebaikan terhadap rombongan anak cucu baginda Saw apabila mereka memasuki negara mereka

kemudian sabda Baginda saw kpd fatimah zahra :

‎ان الله جعل لي من اليمن انصارا وان الله جاعل لابنائكي من البربر انصارا 

“sesungguhnya Allah telah menjadikan golongan yaman dan ansar senagai penolong kpdku (kaun aus dan khazraj)

dan menjadikan kepada anak2 kamu drpd kalangan barbar sebagai penolong mereka “

dan telah berhijrah kebanyakan keturunan bani hasyim(ahli bait) ke bumi maghribi kerana melaksanakan wasiat Baginda saw...

maka masuklah maulay ldris akbar dan saudaranya maulay Muhammad,Sultan Tilimsan ibni Maulay Sulaiman ibni Kamil 

hanyalah kedua2 nasab ahlibait inilah shj yg mengimarah bumi maghribi dan tidaklah nasab mereka pergi ke negara yg lain

dan juga baki ahli bait drpd kalangan keturunan Sayidina Hasan dan Husain

kebanyakan drpd mereka anak2 ahli yg syahid di karbala hasaniyah

yang dimaksudkan disini ialah karbala/peristiwa fakh

peristiwa yg berlaku berdekatan dengan satu tempat yg bernama wadi/lembah fatimah

tempat masyhur di bumi mekah

tempat yg terbunuh padanya kebanyakan anak2 kpd Maulana Abdullah kamil/Mahdh/Khalis

*dipernamakan demikian kerana keturunannya drpd sayidah fatimah dan Sayidina Ali semata2

bapanya adalah sayidina Hasan Muthasanna dan ibunya drpd Fatimah binti Husain

itulah anak ahli bait pertama yg terhasil drpd dua pasangan ahli bait

begitu juga nasab Alkazimi Alhusaini yg tinggal dibarat Tiyarat 

(tempat yg berada di iklim wahran

itulah keturunan asal ahli bait alhusaini yg berada dibumi maghribi 

dan juga telah mendampingi akan mereka itu

anak cucu kpd keturunan sayidina Abi bakar,Umar,Othman,Ansar dan lainnya

ahli bait Alawiyiin maghribi adalah raja2 bumi maghribi

yg bertembung nasab mereka dengan Khotmul Auliya Syeikh Ahmad Tijani Ra dan pewaris ulung kpd Syeikh Ahmad Tijani,yaitu Sidi Ali Timaasini Yunbui’ dan Abi hurairah toriqah kita yaitu Sidi Abi Nasir Alawi,seorang wali mulamati yg bersambung silsilah keturunan kpd cucunda Baginda Saw yg bernama Abdullah kamil atau dengan nama Muhammad Nafsu Zakiyyah RA

beliau telah disalib dan disemadikan di baghdad

beliau disalib dalam keadaan ditelanjangkan di tiang salib

kemudian datang kpdnya labah2 dan membuat sarangnya di kawasan auratnya (menutupi auratnya)

mewarisi drpd datuknya Baginda saw ...

tatkalamana musuhnya memusingkan/memalingkan tiang daripada arah kiblat

maka tiang tadi akan kembali berpusing menghadap ke arah kiblat

bagi pemerhati kepada ahwal bumi maghribi

mereka akan mendapati kemunculan/penzahiran furu’/keturunan mulia ini di akhir zaman ini sebagai imamah dan kewalian..

mereka adalah drpd kalangan bani saad,Alawiyin,Syeikh Ahmad Tijani RA dan kebanyakan drpd pembesar ahli hadrahnya adalah drpd keturunan mulia Sidi Muhammad Nafsu Zakiyyah

Moga Allah meredhai akan mereka

sesungguhnya sentiasalah bumi maghribi mendapat dhomanah/jaminan Nabawi...

dan tidaklah ketinggalan bumi maghribi sebagai rumah/tempat tinggal kpd saadah ahli bait dan juga sebagai tempat bagi kerajaan fatimiah/ahli bait 

sehinggalah kpd kemunculan pimpinan/ketua Ahli bait di akhir zaman 

yaitu Imam Mahdi dan berlaku baiah kepimpinan dibumi tersebut

(sebab itu imam Mahdi enggan baiah ketika dipinta utk dibaiah oleh ahli mekah pd akhir zaman kelak,tetapi imam Mahdi menerima baiah(kali kedua) atas permintaan ahli mekah)

lmamah dan qutbaniyatul uzhma(Ghaus),khomul auliya,katmul auliya dan kebanyakan auliya besar drpd bumi Maghribi melainkan segelintir (yg bukan drpd maghribi

atau jikalau ada,maka wali2 tersebut sama ada nenek moyangnya drpd maghribi atau berasal drpd maghribi..

Moga Allah swt mengembalikan bumi maghribi..,

rakyat dan raja yg berpegang teguh seperti mana datok2 mereka

drpd :

istiqamah

jihad

kewalian

mendaulatkan syariat 

dan hukum hakamnya

mengamalkan sunnah terhadap diri,ahli keluarga dan anak2

dan mengajar/memukul golongan fasiq dan lainnya

‎ارض المغرب قومي وانفضي  

‎ عنكي غبار الغفلة واشهري 

‎رايات اهل النبوة فاظهري 

‎ سيوف علي ورمح الهاشمي

‎طال ليل الذل والهوان

‎ امة الاسلام ترجو فجركي

#bumi maghribi..!!!

bangunlah kamu dan tepuklah 

#drpd kamu debu2 ghaplah dan ishtiharkan/permaklumkan  

#bendera2 ahli bait 

dan munculkanlah

#pedang2 Ali dan tombak bani hasyim

#kerana telah berpanjangan malam kerendahan dan kehinaan

#umat islam mengharapkan fajar/kebangkitan kamu (bumi maghribi)

via ~ zawiyah iraah malaysia

DAHSYATNYA SHOLAWAT NABI DI ALAM MALAIKAT

Dalam kitab Dalail Al-Khoirot, karya Al-Imam Al-Quthub As-Syekh Abi 'Abdillah Muhammad bin Sulaiman Al-Jazuliy Al-Hasani disebutkan,

"Apabila seorang hamba bersholawat, maka sholawat itu akan keluar dari mulutnya secepat kilat dalam bentuk cahaya, dan cahaya itu mengelilingi seluruh penjuru barat dan timur sambil berteriak "Aku adalah sholawatnya fulan bin fulan"

Lalu sholawat itu Allah jadikan seekor burung yang mempunyai 70 ribu sayap, dalam 1 sayap ada 70 ribu kepala, dalam 1 kepala ada 70 ribu wajah, dalam 1 wajah ada 70 ribu mulut, dalam 1 mulut ada 70 ribu lidah, dan setiap 1 lidah bertasbih dengan 70 ribu bahasa yang pahalanya untuk orang yang bersholawat.

Malaikat Jibril AS berkata,

”Wahai Rasulullah, Barang siapa yang membaca shalawat ke atasmu, tiap-tiap hari sebanyak sepuluh kali, maka akan aku bimbing tangannya dan akan aku bawa di melintasi titian (Shirathal Mustaqim) seperti kilat menyambar”.

Malaikat Mikail AS,

”Ya Rasulullah, mereka yang bersholawat keatasmu, akan aku beri mereka itu minuman dari telagamu”

Malaikat Isrofil AS,

”Mereka yang bershalawat kepadamu, aku akan sujud kepada Allah SWT dan aku tidak akan mengangkat kepalaku, sehingga Allah SWT mengampuni orang itu (yang bershalawat)”.

Malaikat Izrail AS,

”Bagi mereka yang bershalawat kepadamu, akan aku cabut ruh mereka itu dengan selembut-lembutnya seperti aku mencabut ruh pada Nabi-nabi”.

Dalam kitab Al-Mustadrak Syeikh An-Nuri, jilid 5: 355, hadist ke 72 diriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda,

“Disaat aku tiba di langit di malam Isra’ Miraj, aku melihat satu malaikat memiliki 1000 tangan, di setiap tangan ada 1000 jari. Aku melihatnya menghitung jarinya satu persatu. Aku bertanya kepada Jibril as, pendampingku,

"Siapa gerangan malaikat itu, dan apa tugasnya?"

Jibril berkata, "Sesungguhnya dia adalah malaikat yang diberi tugas untuk menghitung tetesan air hujan yang turun dari langit ke bumi".

Rasulallah صلى الله عليه وسلم bertanya kepada malaikat tadi,

"Apakah kamu tahu berapa bilangan tetesan air hujan yang turun dari langit ke bumi sejak diciptakan Adam as?"

Malaikat itupun berkata,

"Wahai Rasulallah صلى الله عليه وسلم , demi yang telah mengutusmu dengan hak (kebenaran), sesungguhnya aku mengetahui semua jumlah tetesan air hujan yang turun dari langit ke bumi dari mulai diciptakan Adam as sampai sekarang ini, begitu pula aku mengetahui jumlah tetesan yang turun ke laut, ke darat, ke hutan rimba, ke gunung-gunung, ke lembah-lembah, ke sungai-sungai, ke sawah-sawah dan ke tempat yang tidak diketahui manusia."

Mendengar huraian malaikat tadi, Rasulullah saw sangat takjub atas kemampuannya dalam menghitung tetesan air hujan.

Kemudian malaikat tadi berkata kepada beliau,

"Wahai Rasulallah صلى الله عليه وسلم , walaupun aku memiliki seribu tangan dan sejuta jari dan diberikan kepandaian untuk

menghitung tetesan air hujan yang yang turun dari langit ke bumi, tapi aku memiliki kekurangan dan kelemahan"

Rasulallah صلى الله عليه وسلم pun bertanya,

"Apa kekurangan dan kelemahanmu ?"

Malaikat itupun menjawab,

"Kekurangan dan kelemahanku, wahai Rasulallah, jika umatmu berkumpul di satu tempat, mereka menyebut namamu lalu bershalawat atasmu, pada saat itu aku tidak bisa menghitung berapa banyaknya pahala yang diberikan Allah kepada mereka atas shalawat yang mereka ucapkan atas dirimu."

Di dalam Kitab Mukasyafatul Qulub karya Imam Al-Ghozali disebutkan,

جاء في الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال : ان الله تعالي خلق ملكا له جناح في المشرق وجناح في المغرب ورأسه تحت العرش ورجلاه تحت الارض السابعة وعليه بعدد خلق الله تعالي ريش , فاذا صلي رجل او امرأة من امتي علي , امره الله تعالي ان ينغمس في بحر من نور تحت العرش فيه , فينغمس فيه , ثم يخرج وينفض جناحه فيقطر من كل ريشة قطرة فيه , فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا , يستغفر له الي يوم القيامة.

Telah datang kabar dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam sesungguhnya Beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah Ta’ala menciptakan malaikat yang mempunyai satu sayap di timur dan satu sayap di barat, kepalanya di bawah Arsy, kedua kakinya berada di bawah bumi ke tujuh dan malaikat ini mempunyai bulu sebanyak hitungan makhluk-Nya Allah Ta’ala.

Ketika salah seorang dari umatku baik laki-laki maupun perempuan membaca shalawat kepadaku, maka Allah Ta’ala memerintahkan kepada malaikat tersebut untuk menceburkan diri ke dalam lautan dari cahaya yang berada di bawah Arsy.

Lalu malaikat menceburkan diri kedalamnya kemudian keluar dan mengkibas-kibaskan sayapnya, maka meneteslah dari setiap bulu satu tetes.

Kemudian Allah Ta’ala menciptakan dari setiap tetesnya satu malaikat yang memintakan ampun untuk orang yang membaca shalawat tadi sampai hari kiamat."

Allahumma Sholli ala Sayyidina Muhammad Wa’Alaa Ali Sayyidina Muhammad.. 🌹✨🌹🤲🙏🙏

#Cnp

💐اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ 💐 الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ 💐 وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ 💐 نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ 💐 وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ 💐 وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩💐

Jangan sampai seorang murid sibuk dengan mencari Isim A’dzam

Jangan sampai seorang murid sibuk dengan mencari isim a’dzam, jangan pula ia meminta kepada orang yang khusus mengenai asma’, karena hal itu adalah ciri-ciri orang yang tak mendapat apa-apa kecuali hanya lelah.  

Seorang murid haruslah jangan mencampur-adukkan adzkar-adzkar yang ada, jangan juga sibuk meminta izin untuk asrar yang ada di dalamnya, karena itu membuyarkan pikiran daripada menumbuhkan semangat.

Yang lebih afdhal bag seorang murid adalah memperbanyak shalawat fatih, hailalah, istighfar semampunya. 

(Nukilan dari kitab Bulughul Amani, penulis Syaikh Ahmad Sukairij rodliyallahuanhu)

Informasi tambahan bagi murid yang gemar mancari isim al’A’dzam, doa-doa, huruf-huruf, wafaq dan jimat, ia sibuk dengan urusan yang tidak berguna, baik untuk sekarang maupun di mas depan, bahkan malah kerap menimbulkan permasalahan dalam hidupnya, mendorong dirinya untuk selalu terjerumus pada hal-hal yang dilarang, pada hal –hal yang tidak ada kaitannya dengan dirinya, terkadang ia mencari-cari informasi, terkadang ia mendengar salah satu buku prihal ini, hingga ia mencarinya kemana-mana sampai ia dapat dan benar-benar mambacanya. Terkadang pada kondisi ini, ia kerap teruji dengan gangguan-gangguan dan keraguan-keraguan dan lain sebagainya, yang menyalahi akidah yang benar.

Isim a’dzam merupakan isim yang dengannya mampu membukakan cahaya, meluaskan langit rahmat, menurunkan sebab-sebab ampunan, ia tidak baik untuk urusan dunia, ia hanya untuk urusan akhirat, sejatinya ia tidak dituliskan di dalam sebuah buku akan tetapi diberikan dari seorang kepada lainnya dengan ditalqin secara lisan, dari lisan ke lisan.

Dari kekhususan isim itu, *dialah yang mencari siapa tuannya bukan sebaliknya.*

Oleh karena itu, lebih baik bagi seorang murid adalah memperhatikan wirid-wirid lazimahnya bukan yang lain, karena sejatiya seseorang itu akan beruntung dengannya dan hati-hati jangan sampai menganggap remeh wirid lazimah itu dan lebih memperhatikan apa yang tidak dilazimkan, seperti asma’, dzikir-dzikir dan beragam doa, karena yang demikian itu membuatnya terkecoh dan mencampur baur, orang yang mencampur adukkan tidak akan sampai, tidak juga beruntung. 

(Penjelasan tambahan dari Syarif Muhammad Erradi Genoun)

Ditulis oleh KH Zaki Umar Al Yamani

MISTERI DIBALIK NASAB SYEKH AHMAD ATTIJANI YANG BEGITU RINGKAS- (SEJUMLAH LAFADZ SHOLAWAT AL FATIH)

 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الْرَّحِيْمِ

 

 ```Postingan ( Prof. Dr. Sidi Syarif Er Radhi Ganoun Al Idrisi Al Hasani ).``` 

 

 Pertanyaan 

Salah seorang muhibbin bertanya kepada saya perihal hitungan garis nasab ajdad ( para datuk Sekh ) yang tersambung ke Rasulullah yang terlihat ringkas, disaat nasab beliau dikomparasikan dengan nasab syarif lain yang satu zaman dengan Sekh Ahmad Tijani RA, disama kita temukan nasab para Datuk Sidi Sekh Ahmad lebih ringkas, selisih empat bahkan lima Datuk dari hitungan nasab Syarif lain padahal keduanya sama dari satu cabang ( keturunan )?

 Jawaban 

Al-Qodhi Sekh Ahmad Sukayrij Al 'Ayyasi dalam kitab Al muntakhabat ( masih berupa manuskrip ) mengatakan 

Ketahuilah bahwa para datuk Seikhuna Ahmad Tijani Radhiya Allahu Anhu terhitung sebagai orang-orang yang berumur panjang, mayoritas para datuk Sekh Ahmad Tijani Radhiyallahu Anhu berumur seratus tahun lebih, bahkan dari mereka ada yang berumur lebih dari 120 tahun, dan semuanya adalah para wali besar. Para datuk Sekh seluruhnya meninggalkan keturunan ( putra ) tidak kurang dari delapan atau bahkan lebih dari itu, yang secara otomatis salah satu diantara keturunannya ada yang menjadi perwaris sirrnya. Sekh Ahmad Tijani beliau berasal dari para pewaris sirr tersebut, berpindah-pindah pada setiap masa dari para pewaris sirr yang satu kepada yang pewaris sirr lainnya.

Kebanyakan umur para Datuk Sekh Ahmad Tijani 40 atau bahkan sampai 50 tahun selisihnya dengan keturunannya ( min Al ajdad ila al abaa' : dari kakek ke bapak ), dan ini salah satu SIRRUL KHOTMIYAH yang seyogyanya tidak diungkapkan. Tapi tidak mengapa untuk memberikan isyaroh bahwa Sayyidina Sekh Ahmad Tijani beliau dianugerahi seorang putra yang bernama Maulana Sayyidina Muhammad Al Kabir, dan saat itu umur beliau sudah sampai 60 tahun, kemudian saat umur beliau 65 tahun baru beliau dikaruniai putra kedua yaitu sayyidina Muhammad Al Habib RadhiyaAllah Anhu.

Oleh sebab itu garis nasab Sayyidina Sekh Ahmad Tijani terhitung lebih ringkas dari nasab para syurafa' yang lain yang satu garis dengan beliau ( sama-sama dzuriyah nabawiyah yang nasabnya bersambung ke Sayyidina Muhammad An nafs Az Zakiyah ) selisih 4 bahkan sampai 5 Datuk. ( Redaksi Kalam Sekh Ahmad Syukairij Al Ayyasi ).

*Kemudian Sekh Ahamad Sukayrij Al 'Ayyasi menyatakan di halaman yang lain ( dalam kitab yang sama ) 

"Jumlah para datuk Sekh Ahmad Tijani yang ringkas di qiyaskan dengan keringkasan jumlah datuk Rasulullah yang bersambung sampai Ma'ad bin 'Adnan. Banyak dari kalangan Para sahabat keturunan Quraiys yaitu putra putri dari jalur paman nabi ( saudara/i dari ayah ) jarak dari mereka ke Sayyidina 'Adnan sekitar 24 atau 25 nasab, sedangkan Jarak Kanjeng Rasulullah hingga sampai Sayyidina 'Adnan hanya 20 nasab saja.

Saya closing tulisan ini dengan pernyataan guru saya Sekh Al allamah Sidi Muhamad Al Hajuji Radhiya Allahu 'anhu yang tertulis dalam sebuah surat yang beliau kirimkan ke salah satu murid beliau yaitu pemimpin kota Danmat dan sekitarnya yaitu yang mulia Sidi Umar Bin Al-Madani Al Mawazari Al-Aklawi beliau berkata 

"Adapun pertanyaan anda terkait para datuk Sekh Ahmad Tijani Radhiyallah 'anhum mereka bagai Mentari diatas pegunungan ( kinayah ke-masyhuran ) pembasahan perihal para datuk Sekh sudah saya tulis di dalam kitab Al-ithaf 

[1] pada juz pertama : mereka para datuk Syekh secara tasalsul

[2] ( urutannya ) sampai Kanjeng Rasulullah bagaikan berlian mulia ( Al JAWAHIR KARIMAH ) jumlah hitungannya persis dengan jumlah redaksi lafadz sholawat Al Fatih Lima ughliqo.

[3], cukuplah hal ini menjadi satu keistimewaan yang luar biasa (maziyah).

____________________

1-Maksudnya adalah kitab 

 كتاب إتحاف المراتب العرفانية بذكر تراجم بعض رجال الطريقة التجانية للشيخ الحجوجي

2- nasab Sekh Ahmad Tijani berjumlah (24) 

 هو القطب المكتوم الشيخ أحمد التجاني 

 

 ابن محمد رضي لله عنه (1)

 ابن المختار رضي لله عنه (2) 

 ابن احمد رضي لله عنه ( 3)

 ابن محمد رضي لله عنه (4)

 ابن سالم رضي لله عنه ( 5) 

 ابن ابي العيد رضي لله عنه ( 6) 

 ابن سالم رضي لله عنه ( 7) 

 ابن أحمد العلواني رضي لله عنه ( 8 )

 ابن احمد رضي لله عنه (9)

 ابن علي رضي لله عنه ( 10 )

 ابن عبد لله رضي لله عنه (11)

 ابن العباس رضي لله عنه ( 12)

 ابن عبد الجبار رضي لله عنه ( 13 ) 

 ابن إدريس رضي لله عنه ( 14 )

 ابن إدريس رضي لله عنه ( 15)

 ابن إسحاق رضي لله عنه (16)

 ابن زين العابدين رضي لله عنه (17)

 ابن احمد رضي لله عنه (18)

 ابن محمد النفس الزكية رضي لله عنه (19)

 ابن عبد لله رضي لله عنه(20)

 ابن الحسن المثنى رضي لله عنه (21)

 ابن الحسن السبط رضي لله عنه(22)

 ابن علي بن ابي طالب كرم لله وجھه 

 والسيدة فاطمة رضي لله عنھا سيدة نساء أھل الجنة ( 23)

 و بنت سيد الخلق محمد صلى لله عليه و سلم. ( 24 )

3. Lafadz sholawat Al Fatih ( 24 lafadz )

 ```صلاة الفاتح : الياقوتة الفريدة``` 

 اللَّهُمَّ (١)

 صَل (٢)

ِّ عَلى (٣)

 سَيِّدِنَا (٤)

 مُحَمَّدٍ (٥)

 الفاتِح (٦)

ِ لِمَا (٧)

 أُغْلِقَ (٨)

 والخاتِم (٩) 

ِ لِمَا (١٠)

 سَبَق (١١)

َ نَاصِر (١٢)

ِ الحَق (١٣)

ِّ بَالحَقَّ (١٤)

 و الهَادِي (١٥)

 إلى (١٦)

 صِرَاطِك (١٧)

َ المُسْتَقِيمِ (١٨)

 و عَلَى (١٩) 

 آلِهِ (٢٠)

 حَق (٢١)

َّ قَدْرِهِ (٢٢)

 و مِقْدَارِهِ (٢٣)

 العَظِيمِ (٢٤).

Diterjemahkan oleh Ustadz Abdul Muiz Abbas Musthofa Lumajang