-Bahaya ahli bidaah -Bahaya ahli Hawa' -Mubasyirat Auliya

وأنك تشفع يوم القيامة في عدد ربيعة ومضر

Sesungguhnya kamu dapat memberi Syafaat kepada bilangan penduduk kabilah Rabi'ah dan Mudhar 

Di antara mubasyirat bagi Penghulu Tabii'n adalah beliau dapat memberi Syafaat kepada bilangan penduduk kabilah Rabi'ah dan Mudhar 

Dan dalam riwayat lain 

Sebanyak bilangan bulu kambing/biri² dalam kabilah Rabi'ah dan Mudhar 

Syafaat² seperti Sidi Uwais Al-Qarni diharuskan kepada sesiapa daripada kalangan Auliya dan orang² Saleh seperti Penghafal Al-Quran dan seumpamanya 

Tiada tegahan daripada syara' terhadap demikian itu 

Bahkan Apa yang harus pada Nabi SAW daripada perkara yang mencarikkan adat daripada mukjizat² Baginda SAW 

Harus Juga Bagi Wali atas Jalan Karomah

" كل ما جاز أن يكون معجزة لنبي 

جاز أن يكون كرامة لولي"

Ertinya: 

Setiap perkara yang harus berlaku nisbah mukjizat kepada Nabi 

Maka harus berlaku nisbah karomah kepada wali 

Perkara ini telah masyhur dan di sisi Ulama dan disepakati akan perkara itu ...

Melainkan mereka² yg pegangan Asasnya terkeluar daripada kelompok SAWADUL A'ZHOM atau kelompok Ahli sunnah Wal jama'ah ...

Begitu juga perbahasan masalah mubasyirat tentang kelebihan² yang dinyatakan oleh Auliya terhadap pengikut mereka 

Melalui pengkhabaran yang diterima Daripada Rasulullah SAW dan umpamanya ..

Umpamanya barang siapa yang mengikat bai'ah/memasuki Toriqah sekian² akan memperolehi sekian² kelebihan ..

Perkara/permasalahan ini telah masyhur bagi Pengamal Tasawwuf secara Amnya dan pengamal Toriqah secara Khususnya 

Seperti kelebihan membaca hizib Bahar atau hizib Imam Nawawi , Ratib Haddad dan lain-lain...

Sampai bila kita sebagai Majoriti umat Islam kena meraikan kumpulan² bidaah yang telah manipulasi Negara kita, jabatan² autoriti dan media² sosial sehingga kebenaran/Hak terpaksa disembunyikan drpd pengetahuan masyarakat 

Serta pada masa yang sama kita berdiam diri dan membiarkan mereka berleluasa menyebar akidah songsang 

Dengan slogan Al-Quran dan As-Sunnah atau seumpamanya 

Hanyasanya Untuk mengaburi mata masyarakat dan menjauhkan masyarakat daripada Tasawwuf Arifin dan jalan Auliya 

Yang adalah Tasawwuf/jalan Auliya itulah intipati Setiap individu Muslim...

Sebab itu kita tidak pernah jemu dan putus asa menasihatkan dan memperingatkan ummah bahayanya Ahli bidaah dan fahaman ahli Hawa' di dalam masyarakat 

Samada di dalam mana-mana parti atau pertubuhan atau lainnya 

Kerana Jikalau dibiarkan perkara ini berterusan sehingga ke tahap yang lebih parah 

Tiada jalan untuk memulihkan masyarakat dan Negara ...

Kerja buat mereka seperti mana musuh² Islam menangkap para pemimpin² Sufi/Toriqah yang memimpin ummah melawan kafir dan penjajahan mereka ...

Dan contoh terbaik jasa pemimpin Toriqah Auliya disebelah utara tanah air kita 

Pemimpin² Toriqah Sufi yg mengetuai ummah dan mempertahankan Negara 

Seperti Syeikh Abdul Samad Palembangi, Syeikh Daud al-Fathani dan lain-lain 

Sedarlah dan bangkitlah..

ألحق احق ان يتبع

هدية الفتَّاح إلى مفتي ولاية صباح أو الفوز والفلاح في توضيح ما أشكل على أهل صباح

*بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم *

نصُّ المجموع الذي وجه به سيدي أحمد الهادي حفظه الله تعالى هذا اليوم ، للسيد المحترم مفتي ولاية صباح والذي سماه هدية الفتَّاح إلى مفتي ولاية صباح أو الفوز والفلاح في توضيح ما أشكل على أهل صباح 

👇

الحمد لله الذي صلى على نبيه أبدا وصلى الله وسلم على الممدوح أزلا وعلى آله وصحبه ومن إتبع ، وبعد فهذه رسالة لطيفة في التعريف بالياقوتة الفريدة ألفتها بطلب من السيد الجليل والإمام الكبير لمسلمي ولاية صباح الماليزية – حفظها الله من كل بلية - الأستاذ الفاضل مفتي البلاد والعباد داتؤ عزيز بن حاجي جعفر الشافعي الناهج مسلك الأوائل من حيث متانة وصحة المذهب والعقيدة ، وحسن الإعتقاد والتعلق بأولياء الله وطرقهم المسلوكة السليمة ، في هذا الوقت الذي عمت فيه البلوى وترأس فيه أهل البدع والأهوئة ، وجعلت هذا المجموع على عدة مباحث مختصرة للحق موصلة يفقهُها ويستطِيبها من صحت نسبته لمذهب السنة والجماعة

✳️ المبحث الأول في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على العموم فأقول وبالله التوفيق وهو الهادي بمنه إلى سواء السبيل أنه من المعلوم بالضرورة أن من خير أعمال البر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الله سبحانه وتعالى إصطفى لنفسه من جميع الأذكار الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك فضلاً وشرفًا ، قال سبحانه في محكم تنزيله " إن الله وملائكته يصلون على النبي ... " فهو سبحانه صلى ولم يزل مُصليا على نبيه في حضرة قدسِه دائمًا أبدًا

ومن جهة أخرى فإنَّ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة قطعًا كما نصَّ وأجمع على ذلك أهل الفهم والعلم ، فصارت من حيث هذه الحيثية أفضل الطاعات ، فمن فاته كثير من عمره بتقدُّم غفلة أو إدبارٍ ومعصيةٍ فلْيجبُر ما فاته بالإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الشيخ الإمام لسان حضرة الأولياء إبن عطاء الله السكندري صاحب كتاب الحكم العطائية كما في كتابه تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس " من قارب فراغ عمره و يريد أن يستدرك ما فاته فليذكر بالأذكار الجامعة فإنه إذا فعل ذلك صار العمر القصير طويلا ، وكذلك من فاته كثرة الصيام و القيام أن يشغل نفسه بالصلاة على رسول اللّه صلى الله عليه و سلم فإنك لو فعلت فى جميع عمرك كل طاعة ثم صلى اللّه عليك صلاة واحدة رجحت تلك الصلاة الواحدة على كل ما عملته فى عمرك كله من جميع الطاعات لأنك تصلى على قدر وِسعك و هو يصلى على حسب ربوبيته هذا إذا كانت صلاة واحدة فكيف إذا صلى عليك عشرا بكل صلاة كما جاء فى الحديث الصحيح "

وقد دلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سائِله أن يستغرق جميع وقته في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في حديث كعب بن عجرة المشهور والمسمى ب " كم أجعل لك من صلاتي " فأجابه صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث لما قال له إذًا أجعل صلاتي لك كلها بقوله الشريف " إذا تُكفى همك ويُغفر ذنبك "

وقد بشر المولى سبحانه عباده المصلين على نبيه جزاءًا منه على صلاتهم بقوله سبحانه " هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور " فجعل بذلك سبحانه وتعالى صلاتنا على حبيبه صلى الله عليه وسلم سببًا لإخراجنا من الظلمات إلى النور : من ظلمة الوهم والظن إلى نور العلم واليقين ، من ظلمة البعد والحجاب إلى نور المشاهدة والعيان

 

✳️ المبحث الثاني في أنه لا تعارض بين الصلوات الواردة شريعة والصلوات الواردة طريقة فكلها صادرة من مِشكاة واحدة ، فما ألَّف السادة الأولياء صلواتهم إلا بتعليمٍ وإملاءٍ من سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظةً ومنامًا كما هو الخبر المشهور عن جميع ساداتنا الأولياء ، على أنَّ الصلوات الواردة شريعةً مُوَجهة لجميع المسلمين والتصديق والعمل بها واجب على الجميع والصلوات الواردة طريقةً موجهة لفئة محدودة من الناس والتصديق والعمل بها ليس بواجب إلا لمن نذر على نفسه ذلك ، وبُطلان قول القائل بأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم توقيفية لا يجوز الزيادة فيها ثابت ظاهرٌ بعمل السلف وعمل طبقات أيمة الأمة طبقة بعد طبقة من زمن الصحابة الكرام إلى أيامنا هذه والذين ألفوا من الصلوات ما لا حصر لها ولا عدَّ

فإن الأمر الإلهي ورد على العموم " يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " وما أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم عند قولهم قد علمنا السلام فكيف نصلي عليك - أي الصلاة الإبراهيمية - فخارجٌ مخرج التعليم لا الحصر ، ولذا تعددت صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى عند الصحابة الكرام رضي الله عنهم

والأدب شريعةً أن لا يُزاد شيء على اللفظ النبوي لكونه معصوما - أي اللفظ - بعصمة الوحي ، والأدب طريقةً أنْ لا يُزاد شيء على لفظ ساداتنا الأولياء لكونه محفوظًا بحفظ الولاية والإلهام الرباني الصحيح ، ولا يصح لمن لم يبلغ مداركهم أن يزن أقوالهم ، ولذا إتفق جميع أهل النسبة الصوفية على عدم الإعتراض على ما برز من سادتنا الأولياء مهما غمُض وأشكل ، فمن فقِه ما برز منهم قولاً أو فعلاً فليحمد الله على فضله ومن لا فليلزم الأدب وليُفوِّض علمه إلى أهله كما شرح وبين ذلك كثيرًا الإمام الشهير سيدي عبد الوهاب الشعراني في المواثيق والعهود المحمدية وفي غير ذلك من كتبه  

وعلى هذا المسلك تتخرج مسألة خلوّ صلاة الفاتح من ذكر الصحب الكرام وخلوِّها أيضًا من السلام ، فإنه ما برز من حضرة الغيب عطاءًا ومنًّا من الله لأوليائه يُقبل كما هو من غير زيادة ولا نقصٍ كما هو مشهور عند القوم ، وخلوّ صلاة الفاتح من السلام سببها أنها صلاته سُبحانه وملائكته على نبيه وصلاته سُبحانه وتعالى خالية من السلام كما هو في الآية الشريفة ، وأما خُلوُّها من ذكر الصحب فلِكونها صلاةً عرفانية تُشير إلى أُبوة وأمومة النبي صلى الله عليه وسلم لجميع شجرة الوجود وهو المقصود من كلمة الآل في صلاة الفاتح وإدخال عبارة الصحب يُفسد هذا المعنى الشامل الواسع ، والحمد لله فإن الصحابة الكرام وغيرهم من جميع خلق الله داخلون في لفظ الآل

 

✳️ المبحث الثالث في ذكر مصدر هذه الصلاة الجليلة وشيءٍ من تواريخها ، فأقول وعلى الله التكلان أن ألفاظ هذه الصلاة الشريفة وردت في كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية منها قوله تعالى " وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " وقوله تعالى " وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا " وقوله تعالى " وَبِالحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ " وكقوله تعالى " وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ " ومن قوله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المشهور " أنا الفاتح ، أنا الخاتم "

        * وقد ورد في كثير من كتب السنة صيغة مروية عن سيدنا علي بن طالب قريبة منها ، إذْ كان رضي الله عنه يعلم ويأمر الناس بهذا الدعاء " اللهم داحي المدحوات ، وبارئ المسموكات ، وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ، إجعل شرائف صلواتك ، ونوامي بركاتك ، وفضائل آلائك على محمد عبدك ورسولك ، الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ، والمعلن الحق بالحق ، والدامغ لجيشات الأباطيل ... " وفيه - أي دعاء سيدنا علي - الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق وهذه الألفاظ هي العمدة في صلاة الفاتح زيادة على قوله الحق بالحق

      * وذكرها بنصها مفتي السادة الشافعية في الحرم المكي السيد أحمد زيني دحلان الحسني القادري نسبًا رضي الله عنه ، شيخ مشائخ وعلماء مكة المكرمة ومُجيز كثير من علماء جاوة وملايو في مجموعته وقال أنها منسوبة لجده القطب الكامل الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ، ثم قال في حقِّها " وهي مما هو نافعٌ للمبتدىء والمنتهى والمتوسط ، فقد ذكر كثير من العارفين أنَّ لها من الأسرار والعجائب ما تتحير فيه الألباب وأن من واظب عليها كل يوم مائة مرة إنكشف له كثير من الحجب وحصل له من الأنوار وقضاء الأوطار ما لا يعلم قدره إلا الله "

      * غير أنها إشتهرت وظهرت وصارت تاجًا يعلو جميع صيغ الصلوات الأخرى بعد تلقيها من طرف القطب الجليل سيدي محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي المشهور ، شيخ مشايخ الأزهر وعموم البلاد المصرية صاحب الصلوات الكثيرة والشهيرة والذي يُسمى عند علماء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بالجُنيد الثاني ، فقد ذكر الإمام النبهاني في كتابه جامع كرامات الأولياء وكذلك في كتابه أفضل الصلوات على سيد السادات أن القطب البكري توجه مدة ستين ( أو سبعين سنة ) يسأل الله تعالى أن يتفضل عليه بصلاة فيها سر جميع الصلوات ما سلف منها وما سيأتي ، فنزلت عليه هذه الصلاة في صحيفة من نور وقال في فضلها العام " أن من قرأها مرة واحدة في عمره ودخل النار ، يقبضني بين يدي الله تعالى ” وهذا الفضل يرويه شيخ بلاد الملايو الشيخ داود الفطاني وكذلك شيخ البلاد الكلمنتانية البرنيووية الشيخ الإمام أحمد أرشاد البنجري بسنده عن شيخه سيدي محمد بن عبد الكريم السمان البكريِّ عن القطب سيدي محمد مصطفى البكري عن سلسلة السادة البكرية رضي الله عن الجميع ، وقد ذكروا ذلك في مواضع كثيرة من كتبهم

ثم إشتهرت بعد ذلك وشاعت بين جميع أهل النسبة فمنهم من سماها الصلاة البكرية ومنهم من سماها صلاة الفاتح ومنهم من سماها الياقوتة الفريدة ومنهم من سماها أم الصلوات ومنهم من سماها سيدة الصلوات وغير ذلك من الأسماء الكثيرة والتي تدل على شرف المسمَّى

      * قال إمام المالكية في البلاد المصرية وشيخ السادة الخلوتية العارف الكبير صاحب التآليف الشهيرة سيدي أحمد الصاوي المالكي الأزهري في شرحه على وِرد الشيخ الدردير بسنده عن القطب البكري أنَّ " من قرأ هذه الصلاة مرة واحدة في عمره ودخل النار يقبضني بين يدي الله تعالى "

ثم تبناها الشيخ القطب خاتم الأولياء سيدي أحمد بن محمد التجاني الحسني رضي الله عنه بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها شعارًا له ولأهل طريقته وجعلها من لازم أوراد طريقته الشريفة ، وجميع أحوال الطريقة التجانية ذكرًا وذوقًا دائرة حول معاني وأسرار هذه الصلاة الجليلة

 

✳️ المبحث الرابع في ذكر شيء من أخبار صاحب صلاة الفاتح القطب العارف شمس الدين والدنيا سيدي محمد البكري الصديقي نسبًا المصري مولدًا ودارًا ووفاةً : هو الإمام الكامل سيدي محمد بن القطب العارف الإمام أبي الحسن البكري ينتهي نسبه إلى سيدنا عبد الرحمان بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

      * قال إبن العماد الحنبلي في كتابه المشهور والمسمى شذرات الذهب في أخبار من ذهب " وكان - أي القطب البكري - من آيات الله في الدرس والإملاء ، يتكلم بما يحيّر العقول ويذهل الأفكار ، بحيث لا يرتاب سامعه في أن ما يتكلم به ليس من جنس ما ينال بالكسب ، وربما كان يتكلّم بكلام لا يفهمه أحد من أهل مجلسه ، مع كون كثير منهم أو أكثرهم على الغاية من التمكن في سائر مراتب العلوم ، وكان إليه النهاية في العلم ، حتّى كان بعض الأجلاء ممن يحضر دروسه يقول: " لولا أن باب النّبوة سدّ لاستدلّينا بما نسمعه منه على نبوته " وأما مجالسه في التفسير وما يقرّره فيها من المعاني الدقيقة والأبحاث الغامضة ، مع إستيعاب أقوال الأئمة ، وذكر المناسبات بين السّور والآيات ، وبين أسماء الذّات المقدس والصّفات ، وما قاله أئمة الطريق في كل آية من علوم الإشارة ، فمما يحيّر العقول ويدهش الخواطر ، وجميع ما يلقيه بألفاظ مُسَجَّعَةٍ مُعَرَّبَةٍ موضوع كل لفظ في محلّه الذي لا أولى به ، ولم يحفظ أحد له هفوة في لفظ من ألفاظه من جهة إعراب أو تصريف أو تقديم أو تأخير أو غير ذلك من هفوات الألسن ، وما من درس من دروسه إلّا وهو مفتتح بخطبة مشتملة على الإشارة إلى كل ما إشتمل عليه ذلك الدرس على طريق براعة الاستهلال ، وهكذا كانت مجالسه في الفقه والحديث ، وكل علم يتصدى لتقريره "

قلت ، وكفى بشهادة هذا الإمام الحنبلي فضلاً وفخرًا إذْ أنَّ علماء الحنابلة قلَّما يُسلمون لوليٍّ من الأولياء إلا إن كان أظهر من الشمس ولايةً وعلمًا

      * قال الإمام المناوي رضي الله عنه في كتابه الطبقات الكبرى " هو سيدي محمد البكري الصديقي ، شيخ الإسلام ، عالم الحرمين ومصر والشام ، وهو صاحب الحزب البكري المعروف ، وكذلك صلاة القطب البكري المشهورة - يعني صلاة الفاتح - ورُزق من القبول والحظ التام عند الخاص والعام ما لا تضبطه الأقلام "

- وقال أيضا " هو الشيخ الكامل الراسخ في العلوم اللدنية والمنح المحمدية ، الكامل إبن الكامل سيدي محمد البكري - رضي الله عنه - وشهرته تغني عن تعريفه ، وماذا يقول القائل في حق من أفرغ الله تعالى عليه العلوم والمعارف والأسرار إفراغاً ، لم يصح لأحد من أهل عصره فيما نعلم كما صح له ، فإن الناس أجمعوا على أنه ليس على وجه الأرض بلدة أكثر علماء من مصر ، ولم يكن في مصر أحد مثله ، وأجمع أهل الأمصار على جلالته ... "

- وقال أيضًا " فالناس أجمعوا على أنه ليس على وجه الأرض أكثر علماً منه ، ولا في غير مصر مثله ، فلا ينكر فضله إلا من عمه المقت والحسد ، وقد أعطاه الله تعالى التكلم على أحوال السموات والأرض نقلاً وكشفاً ويقيناً ، لا ظناً وتخميناً ، وهو جدير بقول بعضهم * وليس على الله بمستنكر *** أن يجمع العالم في واحد * وإجتمعت به مرات فما رأيت أوسع منه خلقاً ، ولا أكرم نفساً ، ولا أجمل معاشرة ، ولا أحلى منطقاً "

      * قال مؤرخ حضرموت وعالمها ووليُّها الشيخ الحبيب عبد القادر العيدروس في كتابه المشهور النور السافر عن أخبار القرن العاشر " الأستاذ الأعظم ، قطب العارفين ، الشيخ محمد إبن الشيخ أبي الحسن ... البكري الصديقي الشافعي الأشعري المصري ، كان هذا الشيخ من آيات الله في الدرس والإملاء ، فكان إذا تكلم فيه تكلم بما يحير العقول ويذهل الأفكار .... وكان الشعراء من فضلاء مصر المتمكنين في علوم اللغة وقواعد الشعر ومذاهب الإنشاء يقصدون يوم ختمه ، فيكتبون القصائد البديعة في مدحه "

      * قال خاتمة المحققين الشيخ الإمام يوسف النبهاني الشافعي الشامي في كتابه أفضل الصلوات على سيد السادات " وقد ترجمه رضي الله عنه كثير من العلماء الأعلام في كتبهم بأبلغ التراجم وأكمل الأوصاف كالشهاب الخفاجي في ريحانته ، والعلامة المناوي في طبقاته "

- وقال عنه في كتابه شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق أنه " من أكابر العارفين ومشاهير الأئمة الأعلام المتفق على جلالتهم عند جميع أهل الإسلام ... "

 

✳️ المبحث الخامس في ذكر شيء من تواريخ هذه الصلاة في بلاد ماليزيا خاصة وتوسانترا عموما وسند علماء وكبراء نوسنترا ، قلت والله المُلهم للصواب يروي هذه الصلاة بالإسناد العالي من لا حصر لهم من علماء نوسانترا ممن تربوا في الزاوية السمانية الخلوتية في المدينة المنورة وعُدتهم كما هو مُثبت في مخطوطات الزاوية المذكورة ستمائة من فحول العلماء والأولياء النوسنتاريين أقتصر على ذكر المشاهير منهم والكُبراء

      * أولهم شمس بلاد الملايو الشيخ الإمام المُعمر ولي الله قطعًا شيخ مشائخ مملكة قدح ، الإمام الكامل الشيخ الشهيد عبد الصمد الفلمباني السومطري نشأةً الحجازي علمًا وتربية القدحي شهادةً ومدفنًا ، صاحب الأسانيد والمروِيَّات العالية المشهورة في جميع بلاد الإسلام فلا يخلو سند من أسانيد المحدثين إلا وهو مذكور فيه ، هو وإبنته الشيخة الشهيرة السيدة فاطمة بنت عبد الصمد

      * ثانيهم إمام الوجود وبحر الشهود فخر البلاد الملاوية الشيخ داود الفطاني أصلا الحجازي الطائفي مدفنا ضجيعًا لحبر الأمة سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، صاحب التآليف الشهيرة والعلوم الوفيرة والمشهور بكتاب منية المصلي

      * ثالثهم فاتح البلاد الكلمنتانية البُرنُيُوويَّة وقطب الطريقة السمانية الشيخ الإمام العلامة أحمد أرشاد البنجري

فهؤلاء الثلاثة - رضي الله عنهم ونفع بهم - حملوا صلاة الفاتح غضة طرية حديثة عهدٍ بربها ومنهم شاعت وذاعت في جميع أقاليم نوسنترا من سلاويسي إلى بلاد تشامبا إسنادًا للأعيان وتلقينًا للعوام ، حيث أنهم رضي الله عنهم تلقوها بوسائط عالية عن علماء مصر والحجاز ، من ذلك سندهم إلى الشيخ الإمام المربي الكبير سيدي محمد بن عبد الكريم السمان بسنده الواصل إلى السادة البكرية

 

✳️ المبحث السادس في صيرورتها شعارًا لأهل الطريق التجانية فأقول وهو سبحانه وحده المعين تلقاها شيخنا سيدي أحمد بن محمد التجاني مُباشرة عن كثير ممن أسندوا فيها مغربًا ومشرقًا بسندهم الواصل إلى القطب البكري منهم على سبيل الذكر سيدي محمود الكردي قطب الديار المصرية وخليفة شيخ الأزهر الإمام سيدي محمد بن سالم الحفناوي وتلقى الإذن فيها كذلك عن مُجيز علماء الملايو أي القطب السمان عند ملاقاته له في المدينة المنورة ومكوثه في زاويته مدة من الزمن ، ومن ثم وبعد الإذن في إظهار طريقته المخصوصة به أَسندَ زيادةً على الإسناد المذكور عن سيد الوجود صلى الله عليه وسلم مباشرة ومن غير واسطة

ومُنكر التلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم سقط الحديث معه لكونه سلك مسلك المبتدعة في إنكار ذلك وخالف إجماع أهل الحل والحق في تجويز ذلك ، ويكفي لقطع الكلام مع المنكر حديث الإسراء وتأثير سيدنا موسى وهو ميت في دين هذه الأمة حيث أنه كان السبب في رد المصطفى صلى الله عليه وسلم لمراجعة الحق سبحانه مرات عديدة حتى صارت الصلاة المفروضة خمسًا بعد خمسين والحديث مشهور لا داعي لبسطه ، والأخذ برزخيا وروحيا عن نبي أو ولي مبحث مشهور معلوم تناوله أعيان علماء المذهب تأصيلاً وتدليلاً منهم إمامنا الغزالي والإمام الجليل السيوطي والشعراني والنبهاني ومثلهم كثير لا حصر لهم ولا عدَّ

فلا مانع من وقوع ذلك لكونه داخلا في الجائزات عقلاً وشرعًا فلا العقل ولا الشرع يمنع ذلك ، وقد وقد ورد مثل ذلك كثير كتابًا وسنة ، وتعلُّل البعض بكون ذلك موجبًا لبقاء الصحبة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الظاهرة في غير محله لكون الأمر العام أي الشرائع والأحكام والصحبة المباشرة قد طُوِيَ بساطهما بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبقي الأمر النبوي الخاص الذي لا يحدث حكمًا موجها للخاص بالطريق المعلومة عند أهلها وبقيت بذلك الصحبة البرزخية الروحانية للمصطفى صلى الله عليه وسلم ماضية حتى تقوم الساعة

فمن إدعى تلقي أمرٍ عامٍّ موجب لحكم وشرع جديد فهو عين الكفر ومناقض لتمام تبليغ الأنبياء ، وأما ما نحن بصدده فليس من هذا القبيل وإنما هو تلقي أمر خاص مخصوص بقوم مخصوصين مداره فهم جديد في أحكام الشريعة أو الطريقة ، يُشير إلى مثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا " وكذلك الحديث المشهور " إن يكن في أمتي محدَّثون فعمر منهم " أو كما قال صلى الله عليه وسلم

وهذا النوع من التلقي النبوي باقٍ في الأمة حتى تقوم الساعة وحتى يُختم على ختم الولاية العامة سيدنا عيسى عليه السلام النازل بشريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا بشريعته التي نُسخت

 

✳️ المبحث السابع في ذكر شيء قليلٍ من أسانيد هذا العبيد الضعيف أحمد الهادي - عفا الله عنه - المتصلة والمُوصلة إلى القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني ، فأقول وبالله التوفيق : تلقيت الياقوتة الفريدة عن كثير من أهل الإسناد ومشائخ التربية والإرشاد في البلاد المغربية وفي غيرها من البلاد أذكر منهم على سبيل الذكر لا الحصر

      * المسند الجليل السيد الأحسن الإفراني الحسني المغربي شيخ الزاوية التجانية في القنيطرة قريبًا من الرباط بسنده العالي المُتصل ، عن شيخه القطب الكبير سيدي محمد الحبيب البعقيلي الحسني المغربي ، عن علامة المغرب وشيخ شيوخه وإمام أوليائه سيدي الأحسن البعقيلي الحسني رضي الله عنه ، عن شيخه القطب المغربي الشهير رئيس علماء وقته الشيخ سيدي الحاج الحسين الإفراني الحسني الإدريسي ، عن شيخه الإمام الكبير وزير الدولة العلوية الأكبر ومؤرخها سيدي محمد بن أحمد الكنسوسي الجعفري الهاشمي ، عن شيخه الخليفة الأشهر أحد خاصة خلفاء شيخنا التجاني سيدي محمد الغالي الحسني الفاسي دفين روضة أمنا خديجة الكبرى في مقبرة مكة المكرمة ، عن القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني ، وهو رضي الله عنه بأسانيده المعلومة والمشهورة والمتصلة بالسادة البكرية من جهة وسيد الوجود صلى الله عليه وسلم من جهة أخرى

      * وكذلك أُسند عن الشريف الجليل سيدي محمد البشير التجاني الحسني الشنقيطي ، عن الإمامين الشهيرين سيدي الحاج محمد القماري المشيشي الإدريسي الحسني نزيل تونس وسيدي الحاج محمد الحسن الجكاني العثماني الأموي المغربي ( وهذا السيد هو الذي الذي لقَّن السيد محمد علوي المالكي الطريقة التجانية مُدرجًا فيها الإذن في صلاة الفاتح ) كِليهما ، عن القطب البعقيلي المذكور أعلاه بالسند المسرُود قبل هذا

      * وكذلك أرويها بسندي المتصل عن السيد نورو تال الفوتي الحسني السنغالي ، عن الشيخ منتقى نورو تال الفوتي الحسني السنغالي ، عن القطب المعمر كبير أولياء البلاد الإفريقية الحاج سعيد نورو تال الحسني السنغالي ، عن إمام بلاد السودان الغربي وكبير أوليائه سيدي الحاج مالك سي الحسني التجاني ، عن الإمام العلامة ألفا مايرو ولي القرشي السنغالي ، عن السلطان الأعظم عالم السلاطين وسلطان العلماء سيدي الحاج عمر الفوتي الحسني الشاذلي نسبًا التجاني طريقةً مؤسس الإمبراطورية الإسلامية التجانية أسفل الصحراء الشنقيطية في جميع بلاد السودان الغربي ، عن سيدي محمد الغالي الحسني الفاسي عن القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني

      * وكذلك أرويها بسند شنقيطيٍّ عن سيدي محمد الطاهر التجاني الحسني ، عن قطب الإنس والجان سيدي محمد مختار العلوي الشنقيطي ، عن مُجيزه الإمام العلامة سيدي محمد الخليفة العلوي الشنقيطي ، عن أبيه الإمام الكامل الشيخ أحمدو العلوي الشنقيطي ، عن الإمام العلامة الشيخ سيدي محمدي بن سيدي عبد الله العلوي الشنقيطي ، عن الخليفة الأجلِّ سيدي محمد الحافظ العلوي الشنقيطي ، عن القطب المكتوم سيدي أحمد بن محمد التجاني

      * وكذلك أرويها عن الشيخ المعمر الذي تُوفي عن أكثر من مائة وأربعين سنة مولاي التهامي الوزاني الحسني المغربي ، عن الشيخ الإمام المُسند إدريس العراقي الحُسيني الفاسي ، عن القاضي الأعظم الشيخ أحمد سكيرج الأنصاري الخزرجي الفاسي ، عن الإمام العارف سيدي أحمد العبدلاوي الحسني الجزائري ، عن الخليفة المعظم سيدي علي التماسيني الحسني الينبعي الجزائري ، عن القطب المكتوم سيدي أحمد بن محمد التجاني الحسني إلى آخر السلسلة الشريفة

 

 

 

 

هذا وقد تمت وبالخير عمت ، وقد أُختتمت بأسماء هؤلاء السادات الأعلام من بهم تُقضى الحوائج وتُجلى الكربات ، أدخلنا الله وجميع أحبابنا في حزبهم وحشرنا في زُمرتهم ، هذا والله الموفق للصواب وإليه سُبحانه وتعالى المرجع والمآب

 

 

كتبه أبو العباس ، أحمد الهادي الحسني التجاني عفا الله عنه وقت قفوله من ولاية صباح برنيو نوسانترا ، بتاريخ 11 محرم بعد عاشوراء مباشرةً وبُيِّضت يوم الثلاثاء 17 محرم 1446 في إمارة قدح دار الامان

5 kisah para Auliya’ mengenai keistimewaan Ahli Selawat. Semoga kisah2 ini menjadi pendorong kita memperbanyakan membaca selawat ke atas Sayyidina Al-Musthofa Muhammad saw.

Kisah 1.

Imam As Syibli rohimahulloh mimpi melihat tetangganya yg telah meninggal, orang itu berkata :

" suatau bahaya yg sangat besar telah melewatiku, yaitu ketika malaikat munkar dan nakir menanyaiku di dalam kubur aku bingung tidak bisa menjawabnya, aku berkata kepada diriku sendiri :

'bagaimana hal ini bisa terjadi kepadaku, bukankah aku meninggal dalam keadaan islam ?'

Lalu ada panggilan : "ini adalah hukuman atas keteledoranmu thd lisanmu ketika di dunia."

Ketika kedua malaikat hendak menghukumku, tiba-tiba ada seseorang yg menghalanginya, seseorang yg tampan dan beraroma wangi, ia mengingatkanku jawaban pertanyaan kedua malaikat itu, lalu akupun menyebutkannya.

Aku bertanya kepadanya : "siapa sebenarnya engkau ini -semoga Allah merahmatimu - ?

ia menjawab : " saya adalah seseorang yg diciptakan karena banyaknya sholawatmu kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam dan aku diperintahkan untuk menolongmu dalam setiap kesulitan."

Kisah 2.

Seorang ibu memimpikan anaknya yg telah meninggal disiksa , ia bersedih dan menangisi anaknya. Setelah ia sang ibu mimpi lagi melihat anaknya, saat itu sang anak sedang berada dalam cahaya dan rahmat, ibu bertanya tentang hal itu,

anaknya menjawab : "ada seseorang yg melewati kuburan, kemudia ia membaca sholawat kpd Nabi shollallohu alaihi wasallam dan menghadiahkan pahalanya kepada orang2 yg telah meninggal, maka akupun mendapat bagianku berupa ampunan."

Kisah 3.

Seorang penduduk Syiraz melihat Abal Abbas Ahmad bin Manshur di dalam mimpi setelah kematiannya sedang mengenakan perhiasan dan di kepalanya terdapat mahkota yg dihias dengan permata, ia berkata kepadanya :

" Apa yg telah Allah perbuat kepadamu? "

ia menjawab : " Allah telah mengampuniku, memuliakanku, memberiku mahkota dan memasukkanku kedalam syurga."

" sebab apa " tanya orang itu.

Abul Abbas menjawab : sebab banyaknya bacaan sholawatku kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam."

Kisah 4.

Sebagian orang yg sholeh menetapkan bagi dirinya sendiri membaca sholawat kpd Nabi shollallohu alaihi wasallam dengan jumah tertentu sebelum tidurnya. Suatu malam ketika ia tertidur, ia melihat Nabi shollallohu alaihi wasallam memasuki rumahnya maka rumahnya menjadi terang benderang, Nabi berkata :

" bawa kemari, bibir yg banyak membaca sholawat kepadaku, aku akan menciumnya."

Orang sholeh itu berkata : "saya merasa malu, maka kusodorkan pipiku kepada beliau shollallohu alaihi wasallam dan beliaupun menciumnya. Lalu saya terbangun, tiba-tiba di dalam rumah tercium semerbak wangi minyak misik yg keluar dari aromanya Nabi shollallohu alaihi wasallam, dan aroma minyak misik bekas ciuman Nabi di pipiku masih tetap ada sampai sekitar 8 hari."

Kisah 5.

Sebagian orang sholeh melihat Aba Hafsh Al Kaghidi di dalam mimpi setelah kematiannya, orang sholeh itu berkata :

" apa yg telah Allah perbuat kepadamu ?"

Abu Hafsh menjawab : "Allah merahmatiku, mengampuniku dan memasukkanku ke dalam syurga."

" apa sebabnya ?"

ia menjawab : " ketika aku berdiri dihadapan-Nya, Allah memerintahkan para malaikat utk menghisabku, dosa-dosaku dihitung dan juga bacaan sholawatku kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam , para malaikat menemukan bahwa bacaan sholawatku lebih banyak.

Allah berkata kepada para malaikat :" cukup wahai malaikat-Ku, tidak perlu kau hitung lagi dan bawa ia pergi ke syurga-Ku."

Yaa Allah, semoga Engkau memasukkan kami ke dalam syuga tanpa hisab dengan perantara kehormatan Nabi pemberi syafa'at Nabi yg terakhir shollallohu alaihi wasallam

~Irsyadul Ibad~

والله اعلم بالصواب

ﺑِﺴْــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ِﺍﻟﺮَّﺣِﻴْـــــﻢ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ، الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ، وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .

(Selawat Fateh ibu segala selawat)

Apakah Tawajuh Yang Sahih ?

Amalan Yang Sahih Dan Murni Di Dalam Jalan Ilahi ialah Amalan Yang Tidak Disertakan sebarang TUJUAN & HABUAN. 

Bilamana Nafsu Kamu Hendak Melakukan Amalan 'Ini' Kerana Ingin Mendapatkan 'Itu', Ketahuilah, Itu Adalah Amalan Yang Tidak Murni Yakni Telah Dikeruhkan. Ini Kerana , Jika Kita Cabut Niat Tujuan & Habuan Tadi, Nafsu Akan Malas Untuk Melakukan Amalan Tersebut, Itulah Yang Dipernamakan Amalan 'Nafsani' (Amalan Tujuan & Habuan).

Tapi, Kalau Kita Cabut Niat Tujuan & Habuan , Dan Kita Masih Rajin & Bersungguh Melakukan Amalan Tersebut, Alhamdulillah, Amalan Tersebut Adalah Amalan Yang MURNI & SAHIH.

Sebab Yang Menggerakkan Manusia Kepada Melakukan Amalan Adalah Tujuan & Habuan. Misalnya , Kalau Kita Minta Seseorang Untuk Kerja Di Kilang Tapi Tanpa Gaji, Nescaya Tiada Seorang Pun Yang Ingin Kerja Disitu.

Agama Kita Mempunyai 1 Tahap, iaitu 1 Tahap Yang Menyembah Allah Kerana Tujuan & Habuan. Rasulullah SAW telah meletakkan tahap tersebut Kerana ada sebahagian dari ummat Baginda SAW tidak boleh Menyembah Allah Melainkan mendapatkan balasan, upah & ganjaran. Tanpa Balasan, upah & ganjaran, nescaya tidak rajin untuk beribadah kepada Allah. Jadi, itulah method Muhammadi untuk menarik orang. Tapi bukanlah yang tinggi & sahih ini kerana ummat Baginda SAW yang Dhaif iaitu berbuat sesuatu untuk mendapat kepuasan beramalan.

Namun, ada 1 tahap yang Tinggi lagi Sahih iaitulah menyembah Allah SWT tanpa sebarang Tujuan & Habuan. Lihatlah Cara ibadah Baginda صلى الله عليه وسلم utk dijadikan contoh dan tauladan ikutan pada ummatnya sepanjang Zaman spt YG tersebut dalam hadith Baginda YG mulia .

 Sabda Rasulullah SAW :

Daripada Aisyah Radhiallahu 'Anha berkata; 

Bahawasanya Nabi SAW mengerjakan sembahyang disepertiga malam (bertahajjud) sehingga bengkak kakinya, maka aku pun berkata kepada baginda; " Mengapa engkau melakukan begini wahai Rasulullah, sedangkan engkau telah diampunkan segala dosa yang terdahulu dan akan datang? Maka nabi SAW bersabda; " Salahkah aku menjadi hamba yang bersyukur? "

Muttafaqun 'Alaih

JADILAH HAMBA ALLAH YANG SEBENAR

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

Berkenaan dengan Hari Asyura' (10 Muharram)

Telah berkata Murabbina Sayyidi Ahmad al Hadi حفظه الله تعالى berkenaan dengan Hari Asyura' (10 Muharram) :

" ... لو كان يوم عاشوراء يوم حزن ما أمر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوسعة على العيال وبذل الطعام والشراب 

Jikalau Hari Asyura' adalah hari kesedihan, nescaya Rasulullah ﷺ tidak menyuruh kita memberi keluasan kepada ahli keluarga dan memberi makanan dan minuman. 

واستشهاد سيدنا الحسين ومن كان في ركابه من آل بيته الأطهار وصحبه الأخيار إنما هو من تمام نعمة ربه عليه وتشريفه له 

Kesyahidan Sayyidina Hussain رضي الله عنهما dan daripada kalangan Ahli Bait dan para Sahabat yang mulia رضوان الله عليهم أجمعين hanyasanya ia adalah daripada kesempurnaan nikmat Tuhan ke atasnya dan kemuliaan terhadapnya. 

فقد كان رضي الله عنه وعنا به ، قطب زمانه وروح الوجود في أوانه ، متصرفا في العوالم العلوية والسفلية جملة وتفصيلا ، روحه الشريفة سارية فيمن عاداه قبل أن تسري فيمن والاه 

Maka sesungguhnya Sayyidina Hussain رضي الله عنهما itu Qutub pada zamannya dan ruh kewujudan pada ketika itu. Beliaulah yang tasarruf meliputi alam ulya dan sufya (alam atas dan bawah) secara keseluruhannya. Ruhnya yang mulia telah mengalir (menjalar) ke musuhnya sebelum mengalir ke pendukungnya. 

وقد إعترضته عند خروج عساكر الملائكة والجن تطلب منه أن يقيم في مكانه وأن يأذن لها في إبادة عدوه وإهلاكه ، غير أنه أقسم عليهم بحقه وحق جده صلى الله عليه وسلم على أن يخلوا بينه وبين ربه ، مِلةً ووراثة من جده إبراهيم الخليل في تسليم النفس والمال والولد لرب العالمين 

Sesungguhnya telah memintas tentera-tentera malaikat dan jin ketika beliau keluar. Mereka menuntut darinya supaya berada ditempatnya dan meminta izin supaya menghapus dan menghancurkan akan musuhnya. Tetapi beliau bersumpah terhadap mereka dengan demi haq dirinya dan haq datuknya ﷺ, supaya dibiarkan urusannya itu diantaranya dengan Tuhannya. Tindakannya itu adalah kerana mewarisi millah (jalan) dari datuknya Ibrahim al Khalil عليه السلام , iaitu taslim (berserah) diri dan harta serta anak-anaknya untuk Tuhan Sekalian 'Alam. 

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... "

Dan tiada upaya dan kekuatan selain dari Allah yang Maha Tinggi Lagi Maha Agung.

======

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞

TITIAN SIRATH DAN SELAWAT

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

[Terjemahan Hadis] Abdurrahman bin Samrah meriwayatkan sebuah hadis yang dituturkan oleh Sa’id bin al-Musayyab, bahawa Nabi ﷺ bersabda;

“Kulihat seorang dari umatku berjalan di atas Sirath, kadang merangkak-rangkak dan kadang-kadang bergantung. Kemudian datanglah Selawat (yang diucapkannya dahulu ketika hidup di dunia) lalu membangunkannya hingga dapat berdiri dan berjalan dengan kakinya, lalu dia diselamatkan oleh Selawatnya.” 

(HR. Abu Musa al-Madini dalam at-Targhib wa at-Tarhib, hadits Hasan Jiddan).

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

PERHATIAN KHUSUS ALLAH سبحانه وتعالى PADA AHLI SELAWAT

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ  الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ  وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ  نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ  وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ  وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

Telah berkata Syeikh Ahmad Bin Muhammad At-Tijani رضى الله عنه  dlm Kitab JAWAHIRUL MA'ANI: 

"Kecintaan dan perhatian Allah سبحانه  وتعالى pada Rasulillah  صلى الله عليه وسلم sangat besar. Maka barang siapa yang dilihat oleh Allah  bertawajjuh pada kekasih-NYA صلى الله عليه وسلم dengan SELAWAT, nescaya Allah سبحانه وتعالى akan memperhatikannya lantaran kecintaanNya pada kekasih-NYA dengan berselawat pada nya." 

Bentuk kecintaan dan perhatian dari Allah سبحانه وتعالى pada orang yang berselawat, apabila orang tersebut menekuni selawat atas Nabi صلى الله عليه وسلم , seandainya orang tersebut datang menghadap Allah dengan membawa dosa semua penghuni bumi mulai dari wujud nya alam semesta sampai akhir dengan dosa yang berlipat-lipat, niscaya Allah سبحانه وتعالى akan memasukkan semua dosa itu dalam lautan maaf dan FadlNya (Limpahan kasih sayangNya) ..dan Allah  akan menghadapkannya dalam mencapai angan-angannya diakhirat dengan menyampaikan nya pada martabat keridhaanNya yang paling tinggi dan hukumNya dialam ghaib. 

Setiap kali malaikat naik pada Allah سبحانه وتعالى dengan membawa Sohifah (lembaran) amalnya yang penuh dengan dosa, Allah  berfirman pada malaikat : Sesungguhnya, dia memiliki perhatian pada kekasih Kami صلى الله عليه وسلم  dosa-dosanya tidak seperti dosa-dosa orang lain...dia tidak akan terkena siksa seperti para pendosa lainnya.." 

Note: Copy Paste Forward

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞