Rasulullah SAW terkaya dari selawat ummat

Kebaikan selawat kembali kpd ummat.. Wahai orang-orang yg beriman , Allah telah menyuruh kamu dengan perkara yg telah di dahulukan ke atas Allah dan Malaikat.. iaitu Selawat.. sebenarnya kita tidaklayak dengan kekurangan kita dari sudut adab untuk berselawat kepda Baginda Rasulullah SAW kerana kita penuh dgn kehinaan / tiada kelayakan untuk menjadikan diri kita sebagai laluan utk memuji Baginda Rasulullah SAW yg penuh kesempurnaan ..cuma dari sudut kerahmatan Allah dan ianya satu kurniaan dari Allah..makanya kita di boleh kan berselawat.. berselawat lah dengan rasa beradab dengan rasa tiada kelayakan ,sedar.. diri nyatanya hanya cuma bungkusan penuh kehinaan, lidah dan tiap dari yg ada pada kita penuh syuhbah dan dosa, tiada bandingan dengan hadrah Baginda Rasulullah SAW ( punca kemuliaan) .. 

Jika dalam diri ada tarikan untuk berselawat itu semata mata kurniaan... Selawat lah dengan rasa tidak layak.. dengan rasa mulia Nya Baginda Rasulullah SAW kerana hakikatnya Allah berselawat tanpa henti sejak azali... Jadi apalah yg ada pada selawat kita.. semata mata kurniaan buat ummat kerana Rasulullah SAW semata mata punca Rahmat dan Allah yg Maha Rahmat 

👑👑👑اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم👑👑👑

❁𝗝𝗔𝗟𝗔𝗡 𝗞𝗘𝗛𝗔𝗠𝗕𝗔𝗔𝗡 𝗗𝗔𝗡 𝗦𝗬𝗨𝗞𝗨𝗥 𝗧𝗜𝗗𝗔𝗞 𝗠𝗘𝗡𝗖𝗔𝗥𝗜 𝗙𝗨𝗧𝗨𝗛 (𝗣𝗘𝗠𝗕𝗨𝗞𝗔𝗔𝗡)❁

❁أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ❁

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾

❁اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ ۞ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ ۩

❁سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞. 

JALAN KEHAMBAAN DAN SYUKUR TIDAK MENCARI FUTUH (PEMBUKAAN)

(Seseorang) hamba apabila ingin masuk ke dalam rumah, (maka dia) tidak akan mengetuk pintu (dan) terus untuk masuk, tetapi (dia akan) sabar menunggu. 

Jikalau (dia) mengetuk (pintu) juga, itu (adalah) tanda usaha (dia) untuk masuk (ke dalam rumah), itulah kurang adab. Jika dikira dengan jalan sufi (yang) lain, boleh (sahaja) dia mengetuk pintu (dan) buka pintu. 

Maka berkata Qutb Sidi Ahsan Al Baqili r.hu, "Teramat jauhlah bezanya antara (seseorang) yang berusaha untuk mendapatkan futuh, dengan (seseorang) yang diberikan futuh. Futuh ahli Tarekat ini (Tijaniy) adalah Hujumi, bukannya diusahakan". 

Walaupun (seseorang itu) didalam Maqam Taubat, tiba-tiba diberi pembukaan untuk umat ini. 

Sayyidi Ahmad Al-Mubarak rahimahullah berkata dalam kitab Ibriiz yang masyhur yaitu ketika beliau menaqalkan perkataan gurunya,yaitu Qutub Sayidi Abdul Aziz Bin Masu’d Ad-Dibaagh Al-Hasani AL-faasi Al-Maghribi rahimahullah :

" إنَّ طريقة الشّكرِ هي الطّريقةُ الأصليّةُ وهي الّتي كانت عليها قلوبُ الأنبياء والأصفياء مِنَ الصّحابة وغيرهم وهي عبادته تعالى على إخلاصِ العُبوديّةِ والبَرَاءَةِ مِنْ جميع الحُظُوظِ مع الإعترافِ بالعجزِ والتَّقصيرِ وعدَمِ تَوْفِيَةِ الرُّبُوبِيَّةِ حقّهَا وسُكُونِ ذلك على مَمَرِّ السّاعاتِ والأزمان فلمَّا عَلِمَ مِنْهُمْ تبارك وتعالى الصِّدق أَثَابَهُمْ بِما يَقْتَضِيهِ كَرَمَهُ مِنَ الفتحِ فِي معرفتِهِ ونَيْلِ أسرارِ الإيمان بِه عزّوجلّ فلمَّا سَمِعَ أهلُ الرِّيَاضَةِ ما حصل لهؤلاءِ مِن الفتح في معرفتِهِ ونيلِ أسرار الإيمان به عزّوجلّ جعلوا ذلك هو مَطْلُوبَهُمْ ومَرْغُوبَهُمْ فجعلوا يطلبُونهُ بالصِّيام والقيام والسَّهر ودوامِ الخَلْوَةِ حتّى حَصَلُوا على ما حصلوا فالهِجرة في طريقة الشُّكر كانت مِنْ أوّل الأمر إلى الله ورسولهِ لا إلى الفتح ونيل الكُشُوفاتِ والهجرةُ في طريقة الرّياضة كانت للفتحِ ونيل المَرَاتِبِ والسَّيْرُ فِي الأولى سَيْرُ القلوب وفي الثّانية سير الأبدان والفتح في الأولى هُجُومِيٌّ لم يحصُل مِنَ العبدِ تَشَوُّفٌ إليه فبينما العبد في مقام طلبِ التّوبةِ والاستغفارِ مِنَ الذُّنوبِ إذْ جاءَهُ الفتحُ المُبِينُ " انتهى كلام القطب الدبّاغ

 

Ertinya:

“Bahawasanya toriqah Syukur adalah toriqah asal, iaitu toriqah yang terbina atasnya hati para Nabi - Nabi 'alaihimussalam dan hamba - hamba pilihanNya, mereka adalah daripada kalangan sahabat sahabat Nabi ﷺ dan lainnya,..

…Ibadah mereka kepada Allah ﷻ berteraskan kepada keikhlasan semata-mata, dan mereka ini berusaha mengelak diri daripada terjerumus dalam kancah mengharapkan segala habuan dan tujuan kepada Allah ﷻ

…dan mengiktiraf kelemahan dan kekurangan yang ada pada diri sendiri serta menyedari bahawa dirinya tidak mampu untuk menyempurnakan segala tuntutan tuhan ..

dan mereka ini menerima seadanya keadaan diri mereka mengikut kehendak peredaran masa dan zaman..

Maka apabila Allah ﷻ Yang Maha mengetahui kejujuran mereka dalam beribadah kepada Allah ﷻ , maka dengan sifat kemurahan Allah ﷻ, Allah ﷻ pun membalas kesungguhan mereka dengan suatu habuan yang bersesuaian dengan diri mereka, seperti pembukaan ilahi dalam makrifah akan Allah ﷻ dan juga dapat merasai kemanisan iman yang sebenar…

Maka apabila ahli riadah (mujahadah) mengetahui kejayaan yang dikecapi oleh ahli mahabbah (syukur)...

maka pada ketika itu ahli riadah dan mujahadah menjadikan matlamat ibadah mereka hanya untuk mendapatkan pembukaan ilahi dan umpamanya,,

sehinggakan mereka ini bertungkus lumus dengan bebagai cara, antaranya:

- dengan berpuasa, qiyamullail, berjaga malam dan dengan berkhalwat secara berterusan sehinggalah mereka ini mencapai matlamat yang mereka inginkan.

  

Maka hijrah yang sebenar dalam toriqah syukur dan mahabbah , ialah :  

permulaannya dengan hijrah kepada Allah ﷻ dan RasulNya ﷺ dan bukannya kepada sebarang pembukaan ilahi dan kasyaf tertentu..

dan adapun hijrah ahli toriqah riadah (mujahadah) permulaannya ialah kepada pembukaan - pembukaan dan mengharapkan kepada sesuatu martabat yang tertentu..

FUTUH YANG SEBENAR 

Telah berkata Qutb Sayidi Al Haj Al Ahsan Al Baqili r.hu; 

ولا يشغلون بازالة الحجب بل رضوا بما هم عليه وهو عين الفتح 

Dan tidak menyibukkan hati tentang bagaimana untuk menghilangkan hijab BAHKAN pasrah (redha) dengan apa jua keadaan mereka yang telah ditentukan (sama ada futuh atau terhijab), itulah pembukaan yang sebenar (Ain Futuh). 

سوق الاسرار

سيدي الحاج الاحسان البعقيلي رضي الله عنه 

FUTUH ADALAH RAHSIA KEWALIAN 

▪️FUTUH @ PEMBUKAAN▪️ itu adalah sebahagian daripada rahsia-rahsia kewalian. Telah menerangkan kepada kami oleh Murobbina Sayidi Assyarif Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala bahawa; 

▪️Pembukaan itu adalah amanat ilahi.

▪️Pembukaan itu adalah rahsia Allah ﷻ berkenaan perkara yang tidak boleh dikenali. Kenal akan sesuatu daripada hadrah Allah ﷻ yang asalnya (perkara tersebut) tidak boleh dikenali (hanyalah diizinkan untuk sebahagian orang yang terpilih sahaja untuk mengenalinya). Tidak boleh dikenali sebab diri tidak layak, tidak suci untuk menerima anugerah

▪️ pembukaan itu kerana kemampuannya, jiwanya, tidak larat untuk menerima 

▪️pembukaan itu. Syarat bagi menerima anugerah itu besar yakni mesti menjaga rahsia anugerah pembukaan itu sendiri. Sekiranya tidak, diri akan dicampak keluar daripada hadrah Allahﷻ. 

Sayugia dalam memelihara dan memperkemaskan niat untuk memasuki pintu ilahi, Murobbina Hafizahullahu Ta'ala telah menegaskan; 

▪️"Niat yang suci terus akan mendapat jalan yang suci, niat yang bersih terus akan mendapat jalan yang bersih" ▪️

Tegas beliau lagi; 

▪️"Maka memelihara adab tujuan dalam jalan-jalan ilahi adalah sangat penting, agar diri dapat memelihara sifat kehambaan yang sejati. Amalan dan ibadah akan menjadi hijab diri dengan Allahﷻ seandainya diri mempunyai lain-lain niat dan tujuan selain Allahﷻ, dan juga akan menjadi fitnah pada ahlinya yang inginkan kekayaan, inginkan karamah, inginkan maqam, inginkan▪️ pembukaan/futuh, ingin berjumpa dan bersahabat dengan jin, inginkan alam-alam rohani, dan sebagainya. Inilah perkara yang merosakan keikhlasan dalam amal ibadah". ▪️

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

■ Murobbina Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala

PEMBUKAAN & WUSUL KEPADA HADRAH ALLAH MESTILAH MELALUI AHLI IZIN YAKNI WALI YANG MASIH HIDUP DALAM SETIAP ZAMAN

إعلم أنّ الفتح والوصول إلى الله في حضرة المعارف لا يبعثه الله تعالى إلاّ على يد أصحاب الإذن الخاصّ، كإذن الرسالة. ومتى فُقِدَ الإذنُ الخاصّ، لم يوجد من الله له فتح ولا وصول، وليس لصاحبه إلاّ التعب.

ومن تعلّق بمطالعة كتب التصوّف، وسار إلى الله بالنقل منها، والأخذ عنها، والرجوع إليها، والتعويل عليها، فليس له من سيره إلاّ التعب، ولا يحصل له من الله شيء، نعني من الوصول إلى حضرة المعارف والاختصاص. وأما الثواب، فيحصل له بقدر إخلاصه.

والمراد بأصحاب الإذن الخاصّ في كلام سيدنا رضي الله عنه: الأولياء الأحياء في كل عصر، لا الأموات.

منقول من كتاب جواهر المعاني

Ketahuilah bahawa pembukaan (al-fath) dan penyampaian seseorang kepada Allah عَزَّ وَجَلَّ dalam Hadrat al-Ma‘arif (Majlis Makrifat) tidak akan diberikan oleh Allah عَزَّ وَجَلَّ kecuali melalui perantaraan mereka yang memiliki izin khas, sebagaimana izin kerasulan. Apabila izin khas ini tidak ada, maka tiada pembukaan dan tiada penyampaian kepada Allah عَزَّ وَجَلَّ, dan usaha seseorang itu hanyalah keletihan semata-mata.

Barang siapa yang bergantung kepada pembacaan kitab-kitab tasawuf, lalu  berjalan menuju Allah عَزَّ وَجَلَّ 𝗵𝗮𝗻𝘆𝗮 dengan mengambil ilmu daripadanya, merujuk kepadanya, dan bersandar sepenuhnya kepadanya, maka tiada baginya dalam perjalanan itu melainkan keletihan semata-mata. Dia tidak akan memperoleh apa-apa dari sisi Allah عَزَّ وَجَلَّ dalam hal penyampaian kepada Hadrat al-Ma‘arif dan kedudukan istimewa di sisi-Nya. Namun, pahala tetap diperoleh berdasarkan keikhlasannya.

Yang dimaksudkan dengan Aṣḥāb al-Idhn al-Khāṣ (pemilik izin khas) dalam perkataan Sayyidunā رضي الله عنه ( Sidi Ahmad al-Tijani رضي الله عنه

) adalah para wali yang masih hidup dalam setiap zaman, bukan mereka yang telah wafat.

(Petikan dari kitab Jawahir al-Ma‘ani wa Bulugh al-Amani)

MENYATAKAN ALLAH SWT

Apakah HAKIKAT Allah SWT Menciptakan kita ? 

Bersahajakah ataupun untuk apa ?

Sedangkan kita tersangat-sangatlah Mengetahui dan Memahami bahawa Allah SWT itu adalah yang MAHA KAYA lagi MAHA BERKUASA. 

Jikalau Allah SWT tidak pernah Menciptakan Mahkluk sekalipun, maka Hal itu tidak akan menjadikan apa-apapun Kepada-NYA. 

Oleh sebab itulah, segala Amal Ibadah kita juga menjadi tidak adanya apa-apa Nilai sekalipun Dihadapan Allah SWT. 

Nabi SAW Bersabda :

"Tidaklah dimasukkan seseorang daripada kamu kedalam Syurga kerana Amalannya. Dan tidak dijauhkan daripada Neraka (kerana Amalannya). Dan tidak juga aku. Kecuali dengan Rahmat daripada Allah."

Tetapi, apakah Rahasianya Allah SWT Menciptakan Makhluk ?

Sebenar-benarnya, 

HAKIKAT Allah SWT Menciptakan Makhluk adalah untuk "MENYATAKAN DIRI-NYA" Yang Tidak Nyata. 

Jikalau Allah SWT tidak Menciptakan Makhluk, maka dimanakah DIA hendak MENYATAKAN DIRI-NYA ? 

“AKU ialah Perbendaharaan yang Tersembunyi. AKU Ingin Dikenal, lalu AKU Ciptakan Makhluk untuk Mengenal-KU.”

Bagaimanakah pula untuk MENYATAKAN ALLAH SWT ?

Jawabnya : Adalah dengan "JALAN MA'RIFAT". 

Bagaimanakah pula hendak BERMA'RIFAT ?

Jawabnya : Adalah dengan "JALAN TAUHID" (PENG-ESA-AN). 

Didalam banyak-banyaknya Makhluk Ciptaan Allah SWT, hanya Makhluk yang Berbangsa Insan sahajalah Ciptaan-NYA yang Sempurna dan mendapatkan Pujian Dari-NYA.

Kerana Makhluk yang Berbangsa Insan inilah yang paling Mulia dan paling Sempurna untuk MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA.

Firman Allah SWT :

 

“Sesungguhnya Aku telah Menciptakan Insan dengan bentuk Semulia-Mulia Kejadian. Kemudian Kami kembalikan ke tempat yang serendah-rendahnya.” 

(QS. At-Tin : 4-5)

Apakah sebabnya, setelah Allah SWT Memuji Insan dan selepas itu dikembalikan semula kepada Kehinaan ?

Sebabnya adalah kerana Allah SWT menjadikan Insan adalah untuk MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA semata-mata.

Tetapi, apabila Insan tidak dapat MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA, maka sia-sia sahajalah dijadikannya Insan itu.

Sebab itulah, jikalau Insan yang tidak boleh MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA, maka ia tidaklah dipanggil sebagai Insan, tetapi ianya akan dipanggil sebagai Manusia. 

Yakni, Manusia yang sia-sia hampa belaka Didunia dan Diakhirat. 

Pada Hakikatnya, Allah SWT hanyalah "MEMUJI INSAN" dan bukanlah "Memuji Manusia" (Nas/Manusia). 

Iaitu, Allah SWT MEMUJI INSAN yang boleh MENYATAKAN HAL KEADAAN-NYA semata-mata. 

Firman Allah SWT :

“Demi Masa, sesungguhnya manusia itu didalam Kerugian, kecuali orang-orang yang Beriman dan Beramal Soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan Kebenaran serta berpesan-pesan dengan Sabar”.

(QS. Al-'Asr : 1-3)

INSAN BERIMAN ! 

Yakni, yang senantiasa MENYATAKAN ALLAH SWT dan Beramal Soleh, serta senantiasa "INGAT" akan Allah SWT disetiap masa dan tempat. 

Apabila hendak MENYATAKAN ALLAH SWT, maka Wajiblah terlebih dahulu "MENGENAL ALLAH SWT" dengan sebenar-benarnya Kenal. 

Tetapi, setakat manakah kita MENGENAL ALLAH SWT ? 

Nabi SAW bersabda :

“Siapa yang dengan Solatnya tidak dapat Mencegah Fahsya’ dan Mungkar, tidak akan bertambah daripada Allah melainkan semakin jauh Dari-Nya.“

(Riwayat Tabrani dari Ibnu Abbas)

Jikalau rajin Solat sekalipun, tetapi tidak dapat Mencegah daripada Fahsya' dan Mungkar.

Maka Solat itu tidaklah ianya terpakai, atau Solat itu menjadi sia-sia hampa belaka semata-mata. 

Dan sebenar-benarnya Solat itu pada Hakikatnya, ianya dapat Mencegah daripada segala perkara-perkara Fahsya' dan Mungkar. 

Kerana "HAKIKAT SOLAT" itu adalah "MENYATAKAN ALLAH SWT"... 

KEMUNGKARAN (Dosa Besar yang tiada Pengampunan) yang terpaling utama sekali itu adalah MENSYIRIKKAN ALLAH SWT ! 

Jikalau Solat tetapi masih lagi ada KESYIRIKKAN kepada Allah SWT, maka sampai bila-bila pun Solat itu tidak akan dapat Mencegah daripada segala perkara-perkara Fahsya' dan Mungkar.

Oleh kerana itu, Wajiblah kita terlebih dahulu Mengetahui dan Memahami bagaimanakah "HAKIKAT MENYATAKAN ALLAH SWT".

Ada juga orang-orang yang berkata, apabila telah Mempelajari ILMU HAKIKAT, maka SYARIAT itu tidaklah perlu ianya Ditunaikan.

Jikalau berpendapat seperti itu, maka suruhlah orang-orang itu meletakkan nasi dihadapannya dan suruhlah nasi itu sendiri yang masuk kedalam mulutnya. 

Jikalau orang-orang itu boleh melakukannya dengan sempurna, maka sudah bolehlah dia meninggalkan SYARIAT dengan serta-merta. 

Perlulah Ditegaskan disini bahawa, SYARIAT, TAREKAT, HAKIKAT dan MA'RIFAT itu adalah suatu gabungan yang sangat-sangatlah Kukuh. 

Yang tidak boleh ianya dipisahkan, dan jikalau ia dipisahkan jua diantara satu sama lainnya. Maka itu bermaknanya akan pincanglah segala Amal Ibadah.

SYARIAT, TAREKAT, HAKIKAT dan MA'RIFAT itu juga tidaklah boleh ianya Dicampuradukkannya menjadi satu. 

Melainkan masing-masing berada dijalannya yang tersendiri, tetapi keempat-empatnya itu Berjalan dengan Seiringan. 

4 RUKUN DIRI ini bolehlah ianya di ibaratkan seperti :

- SYARIAT, Ibarat Kaki Yang Melangkah. 

- TAREKAT, Ibarat Jalan Yang Dilalui. 

- HAKIKAT, Ibarat Iktikad Yang Ditujui. 

- MA'RIFAT, Ibarat Matlamat Yang Dicapai. 

Maka daripada itu, dapatkah ianya dipisahkan diantara gabungan 4 Rukun Diri tersebut ?

* RENUNGAN.

“Aku adalah Perbendaharaan yang Tersembunyi. Aku ingin Diketahui. Maka Aku Menciptakan Mahkluk agar mereka Mengenal Aku.”

“Aku adalah ‘Kanzun Mahfiyya’ (yang Terpendam dan Tertutup). Aku ingin Ditemukan dan Dikenal. Aku Ciptakan Mahkluk agar mereka Mengenal Aku."

Sabda Rasulullah SAW :

"Ilmu itu ada dua macam. Pertama : Ilmu Lisan, sebagai Hujah Allah dan kepada Hambanya. Kedua : Ilmu Batin yang bersumber di Lubuk Hati, Ilmu inilah yang berguna untuk Mencapai tujuan Pokok dalam Ibadah."

Doa Rasulullah SAW :

"Ya Allah, tunjukkanlah kami bahawa Kebenaran itu adalah sesuatu yang Benar dan berilah kami Kemampuan untuk Mengikutinya. Dan Tunjukkanlah kepada kami bahawa Kebatilan itu adalah sesuatu yang Batil, maka itu berikanlah kami Kemampuan Menjauhinya.”

* KALAM HIKMAH. 

Rabiatul Al-Adawiyah berkata :

"Jika aku Menyembah-MU kerana Takut akan Api Neraka-MU, maka Bakarlah aku didalamnya.

Dan jika aku Menyembah-MU kerana mengharapkan Syurga-MU, maka Haramkanlah aku daripadanya.

Akan tetapi, 

Jika aku Menyembah-MU kerana Kecintaanku Kepada-MU, maka berikanlah aku Balasan yang besar, dan berilah aku Melihat Wajah-MU yang MAHA BESAR dan MAHA MULIA itu..."

Inilah MARTABAT INSAN KAMIL yang benar-benar MENYATAKAN HAKIKAT ALLAH SWT...cpf

EDARAN ZAWIYAH IRAAH 12-TORIQAH FADHLUL ILAHI -KONSEP JALAN SYUKUR

Berkata Maulana Sidi Ahsan Albaqili RA :

toriqah fadhlul ilahi adalah toriqah yg telah di isyaratkan oleh Allah swt dengan kataNya : 

" أنعمت عليهم "

-yg engkau telah beri nikmat atas mereka..

maksudnya :

wahai tuhanku katakanlah kepada mereka :

berikanlah hidayah dan irsyad kepada kami kepada jalan yg menyampaikan kepada hadrah kamu melalui jalan yg engkau beri nikmat atas mereka tanpa permintaan,kepayahan dan tanpa mujahadah

inilah toriqah Rasulullah saw dan yg diamalkan oleh Baginda saw(jalan Fadhlul ilahi yg dikurniakan atas Baginda SAW)

yaitu jalan syukur dan yg dijalani atasnya oleh para Sahabat RA 

           

itulah toriqah yg ditalqin secara langsung Baginda SAW terhadap Syeikh Tijani Ra dan yg dijalani atasnya oleh para Sahabat Syeikh Tijani Ra secara umum atau khusus

tanpa sebarang perantaraan ,atau melalui perantaraan (wakil Syeikh Tijani,yaitu setelah kewafatan Syeikh Tijani Ra)

atau melalui perantaraan2 yg lain sehinggalah berlakunya kiamat

maka tiadalah dapat apa2 untuk ahli toriqah ini melainkan semata2 kurnian ilahi

tidaklah mereka ini berpegang kpd amalan2 mereka

bahkan toriqah/perjalanan mereka adalah beramal atas jalan syukur kerana Allah semata2

inilah toriqah syukur bukanlah toriqah amal

toriqah amal/mujahadah sudah dimaklumi akannya

adapun toriqah syukur/ adalah toriqah yg terahsia(maktum)disisi ahli iradah(toriqah kaum)

jikalau diperjelaskan kpd mereka(ahli iradah) akan jalan syukur

nescaya akan berkuranglah iradah mereka dan robohlah asas binaan (yg dicipta oleh mereka)

dan bergegarlah sendi2 mereka dengan sebab kegerunan dan kebimbangan atas amalan mereka yg bukan kerana Allah swt

Murabbina syarif Ahmad alhadi menambah katanya :

setiap orang yg berpindah drpd toriqah iradah(toriqah kaum) kpd toriqah kami

akan berlaku atasnya, apa yg Allah sahaja yg memgetahui akannya drpd ketakutan,kebimbangan dan rasa malu

kerana keadaan dirinya(sblm ini) yg telah menghabiskan masa lalu drpd hari2nya dan waktunya pd ibadah utk gharad dan habuannya

dan menyangka ia beribadah kerana Allah swt

والله أعلم

𝗝𝗜𝗪𝗔 𝗦𝗘𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗛𝗔𝗠𝗕𝗔

𝗕𝗲𝗿𝘀𝗲𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁 𝗗𝗮𝗻 𝗕𝗲𝗿𝗶𝗯𝗮𝗱𝗮𝗵 𝗔𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗖𝗮𝗿𝗮 𝗨𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗠𝗲𝗻𝗴𝗵𝗮𝗺𝗯𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗗𝗶𝗿𝗶 𝗞𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى, 𝗕𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗞𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗠𝗲𝗿𝗮𝘀𝗮 𝗟𝗮𝘆𝗮𝗸 𝗠𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮. 𝗦𝗲𝗱𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝗛𝗮𝗸𝗶𝗸𝗮𝘁𝗻𝘆𝗮, 𝗜𝗯𝗮𝗱𝗮𝗵 𝗜𝘁𝘂 𝗦𝗲𝗻𝗱𝗶𝗿𝗶 𝗠𝗲𝗿𝘂𝗽𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗞𝘂𝗿𝗻𝗶𝗮𝗮𝗻 𝗦𝗲𝗺𝗮𝘁𝗮-𝗺𝗮𝘁𝗮 𝗗𝗮𝗿𝗶𝗽𝗮𝗱𝗮- 𝗡𝘆𝗮. 𝗢𝗹𝗲𝗵 𝗜𝘁𝘂, 𝗣𝗲𝗿𝗸𝗲𝗺𝗮𝘀𝗸𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 𝗔𝗺𝗮𝗹𝗮𝗻 𝗗𝗮𝗻 𝗙𝗮𝗻𝗮’𝗹𝗮𝗵 𝗗𝗮𝗿𝗶 𝗔𝗺𝗮𝗹𝗮𝗻 𝗧𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 . 

■ Murobbina Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy رضي الله عنه ■

Terkadang, sebahagian orang beribadah kepada Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى kerana mengharapkan sesuatu atau kerana takut kepada sesuatu. Padahal, Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berhak untuk disembah oleh manusia, sekalipun tanpa adanya syurga dan neraka.

Dalam pandangan Syekh Ibnu Athaillah رحمه الله, seseorang seharusnya beribadah kepada Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى kerana Dia semata-mata, bukan kerana mengharapkan ganjaran atau takut akan hukuman.

مَنْ عَبَدَهُ لِشىءٍ يَرْجُوهُ مِنْهُ اَوْ لِيَدْفَعَ بِطاَعَتِهِ وُرودُ العُقُوبَتِ عَنْهُ فَماَ قَاَمَ بِحَقِّ اَوْصَافِهِ

" 𝘽𝙖𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙎𝙞𝙖𝙥𝙖 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝙈𝙚𝙣𝙮𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙆𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖 𝙈𝙚𝙣𝙜𝙝𝙖𝙧𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙎𝙚𝙨𝙪𝙖𝙩𝙪 𝘼𝙩𝙖𝙪 𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙈𝙚𝙣𝙜𝙝𝙞𝙣𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙃𝙪𝙠𝙪𝙢𝙖𝙣-𝙣𝙮𝙖, 𝙈𝙖𝙠𝙖 𝘿𝙞𝙖 𝘽𝙚𝙡𝙪𝙢 𝙈𝙚𝙣𝙪𝙣𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙃𝙖𝙠 𝙆𝙚𝙬𝙖𝙟𝙞𝙗𝙖𝙣𝙣𝙮𝙖 𝙏𝙚𝙧𝙝𝙖𝙙𝙖𝙥 𝙎𝙞𝙛𝙖𝙩-𝙨𝙞𝙛𝙖𝙩 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝 سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى ." (Syekh Athaillah رحمه الله, Kitab Al-Hikam)

Terjemahan Kitab Al-Hikam karya Ustadz Bahreisy menambah penjelasan maksud Syekh Athaillah رحمه الله agar lebih mudah difahami.

Diceritakan bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى telah menurunkan wahyu kepada Nabi Dawud عليه السلام:

" 𝙎𝙚𝙨𝙪𝙣𝙜𝙜𝙪𝙝𝙣𝙮𝙖, 𝙊𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝙋𝙖𝙡𝙞𝙣𝙜 𝘼𝙠𝙪 𝙆𝙖𝙨𝙞𝙝𝙞 𝘼𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙈𝙚𝙧𝙚𝙠𝙖 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝘽𝙚𝙧𝙞𝙗𝙖𝙙𝙖𝙝 𝘽𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙆𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖 𝙈𝙚𝙣𝙜𝙝𝙖𝙧𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙂𝙖𝙣𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣, 𝙏𝙚𝙩𝙖𝙥𝙞 𝙎𝙚𝙢𝙖𝙩𝙖-𝙢𝙖𝙩𝙖 𝙆𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖 𝘼𝙠𝙪 𝘽𝙚𝙧𝙝𝙖𝙠 𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝘿𝙞𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝 ." 

Di dalam kitab Zabur yang diturunkan kepada Nabi Dawud عليه السلام, Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirman:

" 𝙎𝙞𝙖𝙥𝙖𝙠𝙖𝙝 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝙇𝙚𝙗𝙞𝙝 𝙕𝙖𝙡𝙞𝙢 𝘿𝙖𝙧𝙞𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙊𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝙈𝙚𝙣𝙮𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝- 𝙆𝙪 𝙃𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙆𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖 𝙎𝙮𝙪𝙧𝙜𝙖 𝘼𝙩𝙖𝙪 𝙉𝙚𝙧𝙖𝙠𝙖? 𝘼𝙥𝙖𝙠𝙖𝙝 𝙅𝙞𝙠𝙖 𝘼𝙠𝙪 𝙏𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙈𝙚𝙣𝙘𝙞𝙥𝙩𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙎𝙮𝙪𝙧𝙜𝙖 𝘿𝙖𝙣 𝙉𝙚𝙧𝙖𝙠𝙖, 𝙈𝙖𝙠𝙖 𝘼𝙠𝙪 𝙏𝙞𝙙𝙖𝙠 𝘽𝙚𝙧𝙝𝙖𝙠 𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝘿𝙞𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝? " 

Sesungguhnya, pemberian Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى kepada hamba-Nya jauh lebih besar daripada yang mereka harapkan. Nikmat hidup, nafas, pancaindera, kesihatan, dan pelbagai lagi adalah kurniaan-Nya yang tidak terhingga.

Abu Hazim pernah berkata:

" 𝘼𝙠𝙪 𝙈𝙖𝙡𝙪 𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙈𝙚𝙣𝙮𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙃𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙆𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖 𝙈𝙚𝙣𝙜𝙝𝙖𝙧𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙋𝙖𝙝𝙖𝙡𝙖, 𝙎𝙚𝙥𝙚𝙧𝙩𝙞 𝙎𝙚𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝘽𝙪𝙧𝙪𝙝 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝘽𝙪𝙧𝙪𝙠— 𝙅𝙞𝙠𝙖 𝙏𝙞𝙙𝙖𝙠 𝘿𝙞𝙗𝙖𝙮𝙖𝙧, 𝙈𝙖𝙠𝙖 𝘿𝙞𝙖 𝙏𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙈𝙖𝙝𝙪 𝘽𝙚𝙠𝙚𝙧𝙟𝙖. 𝘼𝙠𝙪 𝙅𝙪𝙜𝙖 𝙈𝙖𝙡𝙪 𝙈𝙚𝙣𝙮𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙃𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙆𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖 𝙏𝙖𝙠𝙪𝙩 𝘼𝙠𝙖𝙣 𝘼𝙯𝙖𝙗- 𝙉𝙮𝙖, 𝙎𝙚𝙥𝙚𝙧𝙩𝙞 𝙎𝙚𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙃𝙖𝙢𝙗𝙖 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝙅𝙖𝙝𝙖𝙩— 𝙅𝙞𝙠𝙖 𝙏𝙞𝙙𝙖𝙠 𝘿𝙞𝙖𝙣𝙘𝙖𝙢 𝙃𝙪𝙠𝙪𝙢𝙖𝙣, 𝙈𝙖𝙠𝙖 𝘿𝙞𝙖 𝙏𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙈𝙖𝙝𝙪 𝘽𝙚𝙧𝙠𝙝𝙞𝙙𝙢𝙖𝙩. 𝘼𝙠𝙪 𝙈𝙚𝙣𝙮𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙆𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖 𝙆𝙚𝙘𝙞𝙣𝙩𝙖𝙖𝙣𝙠𝙪 𝙆𝙚𝙥𝙖𝙙𝙖- 𝙉𝙮𝙖. "

ISRA MIKRAJ TANDA KEAGUNGAN DAN KEMULIAAN BAGINDA SAW

MAKHLUK RABBANI 

البشر ليس كالبشر #بل ياقوتة بين الحجر 

Janganlah kamu menyibukkan akal kamu dengan bertanyakan bagaimanakah Baginda saw mikraj/naik ke langit atau diperjalankan ke baitul maqdis

itulah kenyataan benar yg kamu dengar akannya

para malaikat,mikraj,

buraq,

Rafraf(hamparan/selendang),

batasan sidratul muntaha,

istiwa,

qolam dan bunyian qolam sedang menulis,

kedengaran suara abu bakar,

ucapan wida’ jibril dan doanya

dan amanatnya

terbukanya pintu2 langit

keberadaan malaikat di langit2 dan keajaiban mereka

malaikat kanan dan kiri

syurga dan neraka

bintang yg bersinar

Nabi saw menjadi imam para Nabi2 AS di baitul maqdis

-keajaiban kejadian keseluruhan alam malakut

sesungguhnya semuanya itu ia adalah tersingkapnya rahsia zarrah Nabi Saw

-diperlihatkan kpd Baginda saw akan keajaiban ciptaan Allah swt yg asalnya drpd Nur Hakikat Baginda saw

Isra’ itu bermaksud berenangnya Nabi Saw didalam lautan cahanya2nya melalui pembukaan Rabbani

berjalannya dan Naiknya(mikraj) Nabi saw adalah dengan Zat diri dan ruh Baginda Saw

tetapi bukanlah dengan cara kebiasaan,

bahkan dengan cara yg mencarikkan adat kebiasaan 

yg dipernamakan sebagai fathul akbar

sesungguhnya pembukaan pertama yg berlaku adalah pembukaan pd makrifah akan Tuhannya

maka Allah swt mahabbah akan Nabi saw dan juga menjadikannya makhluk pilihanNya

dan Allah swt meletak akan hijab terhadap Baginda saw drpd mengetahui akan hakikat ciptaan diri Baginda Saw 

adalah kerana hendak mempermudahkan atas Baginda saw akan urusan yg sangat besar(penting) yg tidak diketahui akannya oleh selain baginda saw

yaitu urusan yg akan dipertangung jawab terhadapnya oleh Allah swt

maka tiada kepenatan seumpama kepenatan Baginda saw kerana banyak anaknya

 

kerana keseluruhan makhluk ini adalah anak2nya (didalam medan hakikat)

(ahli taat atau sebaliknya)

adalah Baginda saw berada ditempat yg sama (ketika isra dan milraj)

bukanlah berpindah mengikut jalan adat kebiasaan bahkan secara luar biasa

adalah Baginda saw isra’ dengan keseluruhan badan Baginda saw dan dengan Ruhnya untuk melihat keseluruhan zarrah yg Allah swt Meng-adakannya di dalamnya

berpindahnya Nabi Saw drpd alam rendah ke alam yg tinggi adalah pada masa yg sama

qudrah Allah swt tiada sekatan oleh sesuatu

hanyasanya kemuncak pencapaian akal adalah ia mengetahui bahawa Allah swt boleh melakukan apa yg dikehendaki olehNya dalam kerajaanNya

sesungguhnya Allah swt telah melakukan sesuatu(menzahir qudrahNya) terhadap kekasihnya yg agung apa yg dikehendakiNya

(ketika isra mikraj)kelihatan matahari dan bulan terbit didalamnya

juga kelihatan orbit2 berada dipaksinya

dan Baginda saw meliputi pengetahuannya perincian Zat dirinya

semua itu adalah berenangnya Baginda Saw didalam lautan hakikat Adamiahnya 

Baginda Saw dan tatkalamana selesai berenang di dalam hakikat Adamiah dan kelaziman2nya

maka seterusnya Baginda Saw merenangi didalan lautan hakikat Muhammadiyahnya 

maka masuklah Baginda ke dalam hadrah buta/kelam yg Rabbani (العمى الرباني), 

hadrah yg tidak boleh digambarkan akannya (tidak boleh dipersoalkan bagaimana tempat tersebut)

itulah hadrah yg tunggal/Esa yg Allah tajalli dengan sendirinya oleh ZatNya yg maha tinggi didalam hakikat Muhammadiyah (yaitu dengan kesempurnaan/keseluruhan ZatNya

maka tenggelamlah Baginda Saw di dalam lautan hakikat nur2 kunhi Allah swt..

maka ghaiblah drpdnya Asma2 dan Sifat2 Allah (ketika tenggelam didalam lautan nur2 kunhi)

apatah lagi diri Baginda saw

-itulah hadrah (ما زاغ البصر و ما طغى)

penglihatan Nabi Saw

tidak berpaling (dan tidak melampauinya) maksudnya, tidak berpaling dari apa yang dilihatnya dan tidak pula melampaui apa yang dilihatnya pada malam ketika ia diisrakkan dan ketika bertemu dengan Allah swt

-dan juga hadrah

‎(لقد رآى من آيات ربه الكبرى)

 (Sesungguhnya dia telah melihat) pada malam itu (sebagian tanda-tanda kekuasaan Rabbnya yang paling besar) yang paling agung, dimaksud adalah sebagian dari tanda-tanda itu, maka dia melihat sebagian dari keajaiban-keajaiban alam malakut, dan Rafraf berwarna hijau menutupi cakrawala langit, dan malaikat Jibril yang memiliki enam ratus sayap.

hadrah yg tidak diketahui akannya melainkan tuan empunya diri yg sedang tenggelam didalam hadrah kunhi tersebut

itulah hadrah yg terputus/terhalang padanya keseluruhan ilmu2 dan isyarat makhluk2 Allah yg lain melainkan diri Baginda saw yg mengetahui akannya

maha tinggi hadrah tersebut drpd apa yg cuba kita sifatkan/gambarkan/bayangkan

‎نفحات_في_الطريقة_التجانية

‎ -سيدي الحاج الاحسن البعقيلي رضي الله عنه