MENGAPA MELAKA KALAH DENGAN PORTUGIS 1511

MENGAPA MELAKA KALAH DENGAN PORTUGIS 1511

Bismillahirrahmanirrahim
Sollu 'alan Nabiy  

Alhamdulillah setelah membuat penyelidikan dr berbagai sumber sehingga terhasil sebuah manuskrip bertajuk 'PORTUGIS DI MELAKA 1511-1641', saya berpendapat Kesultanan Melaka jatuh ke tangan Portugis, antaranya adalah disebabkan faktor berikut:

1. Kekuatan ketenteraan Portugis
Portugis merupakan sebuah kekuatan ketenteraan yg 'battle hardened fighters , krn bertahun-tahun sudah menggasak  dan mengganasi umat Islam dalam episod Reconquista di Semenanjung Iberia (Andalusia), dalam perang Salib di Eropah, di pesisiran barat Afrika & di India, krn sememangnya Raja Portugal & Sepanyol, hatta Paus di Vatican (melalui Perjanjian Tordesillas) telah menggalakan, malah menjadikan dasar penjelajahan dan penjajahan sbg misi penting, khususnya di wilayah-wilayah umat Islam berikutan permusuhan Kristian Katholik dgn Islam drp zaman Reconquista di Semenanjung Iberia dan Perang Salib di Eropah. Mereka sgt kuat, hebat & ganas..

Bagi penjelajah Portugis, setelah berhasil menakluki Cueta Moroko dari tangan orang Islam dalam tahun 1415 M, Medeira pada 1419 M, Azores 1427 M, Cape Verde 1445 M, Pulau Sao Tome pada 1480 dan Cape Cross pada 1485 M, di Cochin dan sekitar pantai barat India semenjak tahun 1498 M (Cochin, Calicut & Cananor). Hatta Ketua Panglima Portugis sekaligus wizurai di India, D Albuquerque yang terkenal ganas dan bercita-cita besar, telah merancana startegi untuk menawan Madinah dan mengambil jasad Nabi  ﷺ  sebagai tebusan untuk pembebasan Baitulmaqdis yang waktu itu berada dalam genggaman umat Islam.

Hatta keupayaan tentera Portugis untuk membina kubu-kubu yang kuat di mana-mana tempat yang strategik telah membantu pembentengan mereka di Melaka sehingga sukar diusir keluar selama 130 tahun lamanya

2. Peranan Alfonso De Albuquerque
Alfonso D’ Albuquerque (1453-1515 M) merupakan seorang jeneral tentera laut Portugis yang  terkenal atas peranan pentingnya membantu memperkembang-luaskan jajahan Portugal di Lautan Hindi. Beliau pernah menjadi Gabenor atau Raja Muda@Wizurai India dari 1509-1515 M, selain menjadi tokoh yang bertanggungjawab dalam meruntuhkan Kesultanan Melaka pada 24hb Ogos 1511 M, belakangan membina kota A Famosa bagi menyekat penentangan orang-orang Melayu.

Beliau mempunyai pengalaman luas dan hebat dalam bidang ketenteraan sekaligus menyemai serta memupuk rasa kebencian yang mendalam  terhadap Islam. Beliau juga banyak mempelajari teknik-teknik peperangan, kaedah menghancurkan kota-kota, menyiksa dan membunuh penduduk serta mencacatkan tahanan dan pesalah dengan cara yang kejam.

Kita akan mudah faham jika kita ingat bahawa kebenciannya terhadap Islam  diambil kira sebagai pemangkin semangat waja untuk memerangi Islam serta keberanian kepahlawanannya, bertekad menghapuskan umat Islam di mana jua ditemui. Ianya menjadi motif kuat dalam kempen ketenteraan D’ Albuquerque di Asia, malah dia berazam untuk berkhidmat kepada raja dengan memperluaskan empayar Kristian.

Hal ini jelas dalam isi kandungan suratnya kepada Raja Manuel I  pada tarikh 22 Disember 1510 M setelah berhasil menawan kota Goa. Antara lain beliau menulis: 

“ Kemudian saya membakar kota tersebut dan membunuh setiap orang di situ. Selama empat hari orang Tuanku tidak berhenti-henti menumpahkan darah. Di mana sahaja kami pergi tiada seorang pun orang Islam yang terlepas. Kami membawa mereka ke masjid lalu kami bakar mereka. Para petani dan sami Hindu kami kecualikan. Kami dapati  bahawa 6,000 jiwa Islam, perempuan dan lelaki terkorban dan ramai daripada askar berjalan kaki dan pemanah mereka mati. Tuanku, ini merupakan pencapaian yang cemerlang dan hebat. Goa adalah tempat yang penting dan agung tetapi tidak ada tindakan yang diambil terhadap kezaliman yang dilakukan oleh orang Islam terhadap rakyat Tuanku .”

Untuk membiayai tentera Portugis, tidak cukup dengan perdagangan saja, D’ Albuquerque memerintahkan perompakan-perompakan dan pembunuhan-pembunuhan terhadap kapal-kapal dagang Islam,  antaranya  yang sedang dalam perjalanan menunaikan ibadat haji ke Mekah. Atas permintaan kerajaan Islam Gujerat serta Yaman Selatan telah menyebabkan kerajaan Mesir menyampaikan protes kepada Paus di Vatican dan mengancam akan membuat tindak balas terhadap orang-orang Kristian yang mengunjungi Palestin, yang waktu itu berada dalam kekuasaan orang-orang Islam. Akibatnya Paus mengirimkan peringatan kepada Raja Manuel dari Portugal, malangnya  ikhtiar tersebut bagaikan ‘mencurah air ke daun keladi’

3. Realiti Kesultanan Melaka
Kesultanan Melaka merupakan sebuah pelabuhan maritim bertaraf antarabangsa yang aman dan semarak dgn simpang siur perdaganangan, dgn berbagai komoditi dr seantero dunia, sehingga wujud kemewahan, kesenangan yg melimpah ruah, umpama syurga dunia. Boleh bayangkan, 84 bahasa asing dipertuturkan di pelabuhan Melaka, merujuk kpd betapa majmuk & kosmopolitannya Kota Melaka serta betapa aman damainya keadaan di situ. Walaupun Melaka ada hulubalang & senjata canggih jika diukur pd waktu itu, namun Melaka kurang berpengalaman, tidak 'battle hardened' di bidang peperangan sebagaimana Portugis & Sepanyol, khususnya di zaman pemerintahan Sultan Mahmud Shah. Kekuatan ketenteraan Melaka bolehlah dikatakan sbg persiapan bersifat 'defensive', bukan 'offensive', berbanding Portugis & Sepanyol yg mengambil dasar 'jelajah & jajah' umat Islam utk maksud GOD, GOLD & GLORY, seringkalai dilakukan dengan ganas dan kekejaman.

4. Sikap 'Alpa' oleh  Pedagang Luar
Masyarakat Melaka terdiri drp penduduk tempatan & pedagang luar. Ramai pedagang luar yg mempunyai kekuatan tersendiri, namun apabila dihadapkn dgn ancaman Portugis, telah mengambil sikap berkecuali apabila D' Albuquerque mengisytiharkn sebelum perang, bahawa yg menjadi sasaran mereka adalah pemerintah Melaka & rakyat tempatan (Melayu), maka pedagang asing tidak membantu malah ramai yg lari, walhal di peringkat awal Syahbandar yang mewakili pedagang luar telah menawarkan bantuan dalam bentuk tentera dan kapal perang dari para pedagang luar jika terjadinya perang dengan Portugis, malangnya janji tidak dikotakan.

5. Pengkhianatan Utimuraja
Sikap ‘gunting dalam lipatan’ yg ditunjukkn oleh Utimuraja, seorang saudagar dan wakil orang –orang Jawa, yg paling berpengaruh dan kaya di Kota Melaka, yg mempunyai hamba  & orang-orang suruhan diantara 5,000-6,000 (riwayat lain menyatakan orang suruhan Utimuraja di darat dan laut melebihi 10,000 orang), diharapkn Sultan Mahmud dan anakndanya Sultan Ahmad utk membantu hulubalang baginda beserta rakyat tempatan, namun telah belot dan meminta berdamai serta perlindungan Portugis, jadi tidak menggerakkn org-orgnya utk membantu Sultan di saat-saat getir peperangan.
Dengan demikian ikhtiar penggembilangan orang-orang suruhan Utimuraja serta masyarakat Upeh yang ramai dari kepulauan Jawa  mengalami kegagalan berikutan Utimuraja telah meminta mereka untuk tidak menolong pasukan Melaka menentang Portugis. Hal ini merupakan antara punca tentera Portugis tidak dapat ditewaskan dengan mudah. Selepas Melaka ditawan, Utimuraja dilantik sebagai wakil bagi saki baki umat Islam yang masih menetap di Kota Melaka.

6. Peranan  Nina Chatu & Rui de Araujo
Nina Chatu merupakan seorang saudagar Hindu yang banyak menolong orang-orang Portugis dari semenjak kumpulan Rui de Arajo dipenjarakan dalam tahun 1509, (selepas delegasi Lopes De Sequira dtg dan kemudian dihambat keluar). Antara ‘sumbangannya’ kepada Portugis adalah mendedahkan rahsia-rahsia strategik kekuatan Melaka termasuk hulubalang dan senjata yang ada waktu itu. Beliau juga menolong menyeludup keluar surat-surat daripada Rui de Araujo ini yang mengandungi banyak maklumat tentang keadaan politik dan ekonomi  Melaka di waktu itu termasuk kekuatan pertahanannya.

Peranan Nina Chatu & Rui de Araujo dibalas dengan baik oleh D Albuquerque. Semasa penjarahan Melaka, mereka berdua telah diberikan jaminan khusus oleh D’Albuquerque :

“When all dangers was past, D’ Albuquerque gave leave to sack the city, warning his men not to touch the houses of Nina Chatu, the Hindu who had befriended Ruy da Araujo."

Nina Chatu kemudian dilantik sebagai ‘bendahara’ (dgn fungsi baru menjaga kepentingan gentiles iaitu golonagn bukan islam dan bukan Kristian, khususnya masyarakat Hindu yang selesa dengan Portugis di Melaka), sementara Rui de Araujo menjadi seorang pegawai pentadbir.

7. Kelemahan Kepimpinan Melaka
Melaka baru menghadapi episod malang dgn pembunuhan 3 org pembesarnya, iaitu Bendahara Tun Mutahir, puteranya Tun Hassan Temenggung & menantunya Tun Ali (suami Tun Fatimah) dalam tahun 1510M, atas tuduhan palsu ingin merampas kuasa raja, kemudian puteri Tun Mutahir, iaitu  Tun Fatimah yang menjadi idaman Sultan Mahmud dijadikan permaisuri. Episod malang ini merujuk kpd kelemahan kepimpinan teratas yg diulit kemewahan melimpah ruah sehingga leka, lagha yang membuka ruang untuk berbagai elemen merbahaya masuk, termasuk daripada golongan musuh yang sembunyi dan yang terang.

Wallahu 'alam bissawab
Intaha
TSTHO

شروط الطريقة التجانية

شروط الطريقة التجانية ثلاثة و عشرون شرطا(23) من استكملها كلها فهو من اهل الطريقة الفائزين المحبوبين المقربين ، و من استكمل الإحدى و العشرين شرطا الأولى فقط فهو من الرابحين المحبوبين وان لم يساوي الأولين.
شروط صحة التلقين
1-  كون الشيخ الذي يلقن الأذكار مأذونا بالتلقين ممن صح إذنه عن الشيخ رضي الله عنه و إن تعددت الوسائط
2- أن يكون طالب التلقين خاليا من  أوراد المشايخ أو منسلخا عنه  أي الإنفراد بهذه الطريقة طول الحياة فلا يجمع معها طريقة أو ورد لغيرها
3- كون التلميذ مؤذونا في الذكر بتلقين صحيح ممن كان له إذن صحيح من القدوة أو ممن أذن له
شروط الصحبة
4- عدم زيارة واحد من الأولياء الأحياء والأموات مع تعظيمهم  و محبتهم و اكرامهم جميعا، والإقتصار في الزيارة على من أذن الشيخ رضي الله عنه في زيارتهم وهم الأنبياء وأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و الإخوان في الطريقة
قال شيخنا رضي الله عنه  : اعلم ان هذا الورد العظيم لا يلقن لمن له ورد من اوراد المشايخ رضي الله عنهم ، الا ان تركه و انسلخ عنه لا يعود اليه ابدا،فعند ذلك يلقنه من له الإذن الخاص و الا فليتركه هو و ورده،لأن أوراد المشايخ كلهم رضي الله عنهم على هدى من ربهم و بينة، و كلها مسلكة و موصلة الى الله ، وهذا منا ليس تكبرا او استيلاء على المشايخ،كلا و حاشا و معاذ الله،بل هذا الشرط مشروط في طريقتنا لا غير فمن اراد الدخول فيها فلا بد له من هذا الشرط و كذا من أخذ وردنا و دخل في طريقتنا لا يزور أحدا من الأولياء الأحياء و الأموات أصلا -جواهر المعاني-
و بذلك فان الزيارة الممنوعة هي زيارة التعلق و التبرك والإستمداد التي هي مدار التربية في الطريقة ولا يقصد بهذا المنع التواصل في الله و الرحم
5- دوام محبة الشيخ بلا انقطاع الى الممات ،و خليفة الشيخ من بعده
6- أن لا يصدر منه سب و لا بغض و لا عداوة في جانب الشيخ رضي الله عنه
7- الإعتقاد في الشيخ رضي الله عنه و تصديقه في جميع أقواله فإنها مطابقة للكتاب و السنة ، قال رضي الله عنه و عنا به " من أخذ عني الورد المعلوم الذي هو لازم للطريقة أو عمن أذنته يدخل الجنة هو ووالداه و أزواجه و ذريته المنفصلة عنه ، لا الحفدة بلا حساب و لا عقاب بشرط أن لا يصدر منهم سب ولا بغض ولا عداوة. و يديم محبة الشيخ الى الممات و كذلك مداومة الورد الى الممات....وعدم الأمن من مكر الله تعالى"
8- السلامة من الإنتقاد على الشيخ رضي الله عنه
الشروط العامة
9- دوام المحافظة على سائر الأمور الشرعية، و من ذلك المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة    ( ان أمكن) و بر الوالدين
10- عدم الأمن من مكر الله عز و جل  ، قال الله تعالى " فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" و منه أن يرتكب المعصية اتكالا على رحمة الله تعالى او شفاعة نبي او ولي
11- مداومة الورد الى الممات،قال تعالى "و يوفون بالنذر و يخافون يوما كان شره مستطيرا" فالأوراد اللازمة للطريقة لا تعطى إلا لمن التزمها طول حياته فتصبح واجبة كسائر العباداة المنذورة ،وحكمة نذر الأوراد أن يثاب عليه ثواب الفريضة ،و بهذه الوسيلة يكثر الثواب و يسهل القيام به والمداومة عليه، جاء في الحديث الشريف "ان أحب الأعمال الى الله أدومها وان قل" رواه الشيخان .
12- الإجتماع للوظيفة و ذكر الهيللة بعد عصر يوم الجمعة
13- أن لا تقرا جوهرة الكمال إلا بالطّهارة المائية لا بالترابية وإن كان فرضه التيمم عوض عن جوهرة الكمال بعشرين (20) من صلاة الفاتح
14- عدم وقوع المقاطعة بينه و بين جميع الخلق ولا سيما بينه و بين إخوانه في الطريقة
15- عدم التهاون بالورد : كتأخيره عن وقته من غير عذر و نحوه ، قال الشيخ رضي الله عنه " من أخذه و تركه تركا كلّيا أو تهاون به حلّت به عقوبة و يأتيه الهلاك"
16- عدم التصدّر لأعطاء الورد من غير إذن صحيح في الإعطاء
17- إحترام كل من كان منتسبا الى الشيخ رضي الله عنه و خاصة الكبار أهل الخصوصية من هذه الطريقة
شروط صحة الأوراد
18- النية
19- الطهارة الثوبية و البد نية ان أمكن و طهارة المكان
20- ستر العورة كالصلاة و الجلوس و استقبال القبلة إلا لسفر
21- عدم الكلام إلا لضرورة ان لم تكف الإشارة ، كإجابة أحد أبويه ، او زوجة نداء زوجها ،أو مريد لشيخه
الشروط المكملة
22- استحضار صورة القدوة من أول الذكر الى آخره و الإستمداد منه ، و أعظم من ذلك استحضار صورة النبي صلى الله عليه و سلم ، فان في ذلك ترويض للنفس على التأدب  و ربط القلب معهما و الإقتداء بهما
23- استحضار معاني ألفاظ الذكر قدر الإستطاعة

Makna selawat fatih

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

#لولاك لولاك ماخلقت الأفلاك

Huraian Makna Selawat Fatih:

Ustaz Haji Ahmad Tunggal, Pengerusi Jamaah Wirid Khaujakan Johor, menulis dalam bukunya “Amalan Kecemerlangan Rohani” (1993) seperti berikut:

Yang membuka apa yang tertutup – Dunia ini asalnya tidak ada dan masih tertutup. Maka dijadikan dunia ini adalah disebabkan wujudnya Nabi Muhammad SAW.

Kalaulah tidak ada Nabi Muhammad SAW tidaklah akan wujud dunia ini. Allah menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai rahmat bagi sekalian alam. Rahmat dan kenabian bagi sekalian makhluk termasuk manusia, jin dan binatang.

Hati manusia juga pada mulanya tertutup dengan syirik, tertutup dengan kezaliman dan kejahilan.

Iman, Islam dan akhlak tertutup, semuanya itu dibuka oleh Nabi Muhammad SAW dengan dakwah yang berpandukan kitab Al Quran. Terbukalah kebenaran akidah dan syariat Islam, terbukalah akhlak dan budi pekerti yang luhur, terbukalah keadilan sosial dan terbukalah sebuah negara Islam yang dipimpin oleh Nabi Muhammad SAW yang membuka apa yang tertutup.

Dan penyudah (penamat) apa yang telah lalu – Tidak ada Nabi lagi sesudah Nabi Muhammad SAW Juga sebagai penutup berlakunya peristiwa Israk dan Mikraj dan penutup kitab suci Al Quran.

Dan yang menolong kebenaran dengan kebenaran – Pertolongan Nabi Muhammad SAW yang benar ialah Al Quran. Di dalamnya mengandungi segala kelengkapan termasuk akidah, syariat, akhlak, ibadat, bermasyarakat bernegara, falsafah dan mistik. Manusia tidak akan mengetahui kebenaran tersebut tanpa pertolongan Nabi SAW .

Dan yang menunjukkan jalan-Mu yang lurus – lalu yang ditunjukkan oleh Nabi SAW adalah jalan yang lurus, betul dan tegak. Ertinya jalan yang lurus itu adalah ialah jalan Islam, jalan selamat sejahtera dan bahagia. Mustakim selain dari makna lurus boleh diertikan yang tetap dan teguh pendirian dalam melaksanakan perintah Allah. Selain dari Nabi SAW penolong kebenaran ia juga memimpin. Memipin ke jalan yang lurus sejahtera dan selamat.

MENGENAL MUSUH PARA WALI-WALI

*MENGENAL MUSUH PARA WALI-WALI*
_*Golongan Para Pembenci Ilmu Tasawuf*_

*"Musuh-Musuh Tasawuf dan Tarikat"*

_*SIRI PENGENALAN*_

🛡Bismillah - Pada pengamatan dan pemerhatian penulis, sejak kebelakangan ini, telah wujud segolongan puak di Malaysia yang begitu galak memperlekeh, mencaci dan menghina *Tawasuf* serta *Tarikat.*

🛡Pelbagai tohmahan demi tohmahan dilontarkan kepada tokoh-tokoh ulama sufi muktabar serta Wali-Wali Allah Taala.

🛡Golongan ini merasakan diri mereka begitu hebat berbanding para ulama yang telah disebutkan oleh *Rasulullah S.A.W* sebagai pewaris para nabi.

🛡Walaupun ilmu agama dan amalan yang dimiliki mereka tidaklah seberapa jika hendak dibandingkan dengan para ulama, namun mereka dengan megah mendabit dada untuk mengatakan mereka begitu arif serta faham semuanya mengenai Islam.

🛡Amat menyedihkan lagi, golongan ini terdiri daripada kalangan orang Islam sendiri yang mengaku memahami, mendalami dan memperjuangkan Islam, tetapihakikatnya merekalah perosak umat Islam.

🛡Mungkin mereka terlupa tentang firman Allah Taala di dalam sebuah hadis qudsi seperti berikut :

🛡Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh *al-Baghawi* : Daripada *Anas bin Malik R.A* , daripada *Rasulullah S.A.W* , daripada *Jibril A.S* , daripada *Allah Taala* berfirman ( _*Hadis Qudsi*_ ) bermaksud :

_*Barangsiapa yang menghina para kekasih-Ku maka sesungguhnya dia telah mengajakKu berperang, sesungguhnya Aku akan murka demi kekasih-kekasihKu seperti marahnya sesekor singa yang garang*_ (Riwayat Ibnu Abi ad-Dunya, Abu Nuaim).

_Hadis qudsi ini ada juga diriwayatkan dengan lafaz yang berbeza dari riwayat ini oleh al-Bukhari, Ahmad, at-Tabrani, Abu Yala dan sebagainya lagi._

*SIAPAKAH MUSUH-MUSUH TASAWUF DAN TARIKAT?*

🛡Musuh-musuh tasawuf cuba sedaya upaya untuk menyerang dan menfitnah tasawuf Islam dengan pelbagai pendustaan dan rekaan cerita semata-mata.

🛡Mereka juga akan melontarkan berbagai-bagai tohmahan dan penyelewengan mungkin disebabkan oleh perasaan hasad dengki mereka ataupun mungkin juga disebabkan kejahilan diri mereka sendiri terhadap agama Islam.

🛡Lebih menyedihkan lagi ada di antara musuh-musuh tasawuf ini terdiri dari kalangan orang-orang Islam sendiri sedangkan mereka semua sudah sedia maklum mengenai hakikat kebenaran tasawuf ini sepertimana yang terkandung di dalam sebuah al-Hadis S.A.W. mengenai Ihsan.

🛡Sabda *Rasulullah S.A.W*  bermaksud :

_*"Bahawa kamu menyembah Allah seakan-akan kamu melihatNya dan jika kamu tidak melihatNya maka sesungguhnya Dia melihat kamu."*_ (Riwayat Muslim).

🛡Berkata *Al-Muhaddith Syeikh Muhammad Siddiq al-Ghumari* :

_*"Sesungguhnya Ihsan sebagaimana dalam hadis tersebut adalah ibarat dari tiga rukun yang disebutkan. Barangsiapa tidak menyempurnakan rukun Ihsan yang mana ia merupakan tarikat (jalan) maka tanpa ragu-ragu lagi bahawa agamanya tidak sempurna kerana dia meninggalkan satu rukun dari rukun-rukunnya. Tujuan atau kemuncak matlamat yang diseru dan diisyaratkan oleh tarikat ialah maqam Ihsan setelah memperbetukan Islam dan Iman."*_ (Rujuk Kitab : Intishar Li Thariqi as-Sufiyyah).

🛡Berkata *Syeikh al-Islam Zakaria al-Ansori* :

_*"Tasawuf ialah suatu ilmu yang diketahui dengannya keadaan penyucian jiwa dan pembersihan akhlak serta mengimarahkan zahir dan batin bertujuan untuk mencapai kebahagiaan yang abadi."*_ (Kitab: Ala Hamisy Risalah al-Qusyairi).

🛡Berkata *Imam Sufi Junaid Al-Baghdady* :

_*"Tasawuf ialah menggunakan semua akhlak ketinggian yang terpuji dan meninggalkan semua tingkahlaku yang rendah lagi di keji."*_ (Kitab: Nusrah al-Nabawiyyah).

🛡Berkata *Syeikh Abdul Kadir Isa* di dalam kitabnya *Haqaiq An al-Tasawuf* mengenai _musuf-musuf Tasawuf_ seperti mana berikut (penulis hanya mengambil secara ringkas sahaja) :

🕸 _*"Di antara musuh-musuh tasawuf terdiri dari kalangan orentalis lagi zindiq serta para pengikutnya*  (para alim wahabi yang berjaya dipengaruhi pemikirannya melalui penulisan buku buku orentalis) *dan konco-konconya. Mereka telah disusun atur dan dilatih oleh golongan kafir yang jahat bagi mencela Islam."*_

🕸 _*"Mereka cuba memusnahkan pokok pangkal Islam dengan menimbulkan pelbagai keraguan serta menyebarkan fahaman-fahaman untuk memecahkan umat Islam. Mereka mempelajari Islam secara mendalam tetapi bertujuan untuk menyeleweng dan memusnahkan Islam. Mereka juga sentiasa memiliki sifat talam dua muka."*_

🕸 _*"Mereka juga mendakwa tasawuf diambil daripada Yahudi, Nasrani dan Buddha. Bermacam-macam tohmahan dilemparkan terhadap tokoh-tokoh ulama tasawuf."*_

🕸 _*"Apa yang lebih mendukacitakan, terdapat segelintir orang Islam menggunapakai pandangan dan pendapat dari musuh-musuh Islam ini (para alim salafi/wahabi) untuk mencela tasawuf secara total."*_

🕸 _*"Inikah yang dikatakan pejuang Islam yang sebenarnya? Kadang-kadang mereka ini berselindung di sebalik sebagai seorang pengkaji atau sarjana ilmuan Islam, akan tetapi merekalah di antara para perosakagama Islam dari dalam."*_

🕸 _*"Di antara musuh-musuh tasawuf juga ialah mereka yang jahil dengan hakikat tasawuf Islam itu sendiri. Mereka tidak mempelajari daripada tokoh-tokoh ulama sufi secara jujur dan amanah serta tidak juga mengambil manfaat daripada ulama-ulama tasawuf yang ikhlas menyampaikan ilmu pengetahuan."*_

🕸 _*"Mereka cuba mengkaji sendiri kitab-kitab tasawuf sedangkan mereka tidak mempunyai asas dan tidak memahami maksud sebenar serta mereka juga tidak mengetahui tentang penyelewengan terhadap kitab-kitab tersebut oleh musuh-musuh tasawuf Islam."*_

🛡Maka akan timbullah pandangan negatif dan berburuk sangka terhadap tasawuf ini. Kita boleh bahagikan mereka ini kepada beberapa golongan :

🕸 *Golongan Pertama* 🕸 :

🛡Fikrah tentang tasawuf yang ada pada mereka diambil melalui amalan suluk sesetengah golongan yang menyelinap masuk serta menyeleweng yang terdiri daripada musuh-musuh tasawuf.

🛡Mereka tidak membezakan di antara tasawuf yang hakiki lagi suci dengan sesetengah perkara jelek dan keji yang datang menyelinap yang tiada hubungkait dengan Islam.

🕸 *Golongan Kedua* 🕸 :

🛡Mereka merupakan golongan yang terpedaya dengan apa yang mereka dapati daripada kitab-kitab tokoh-tokoh sufi yang terdiri daripada pelbagai permasalahan yang diselinap masuk.

🛡Mereka mengambilnya sebagai suatu hakikat sabit tanpa sebarang kepastian terlebih dahulu. Mungkin juga mereka mengambil kata-kata sabit yang terdapat dalam kitab-kitab ahli sufi lalu memahaminya tanpa mengikut apa yang dikehendaki oleh kitab tersebut.

🛡Mereka mengikut fahaman cetek yang dimiliki, ilmu yang terhad serta keinginan yang tersendiri tanpa merujuk terlebih dahulu kepada ahli sufi yang jelas kefahamannya tentang syariat dan akidah.

🛡Mereka mentakwilkan kalam-kalam para ulama sufi mengikut hawa nafsu tanpa bertanya terlebih dahulu kepada ahlinya yang lebih memahami.

🛡Mereka ini seumpama mengambil ayat-ayat al-Quran al-Karim yang mempunyai kesamaran (mutasyabihat) lalu mentakwilkannya sesuka hati tanpa melihat kepada ayat-ayat yang jelas (muhkamat) dan tidak juga bertanya terlebih dahulu kepada para ulama yang lebih mengetahui (arifbillah) sepertimana yang telah dijelaskan oleh Allah Taala di dalam al-Quran al-Karim (Surah al-Imran: Ayat 7).

🛡Sedangkan ada sebilangan dari kalangan mereka yang begitu mengecam pentakwilan (bukan menurut hawa nafsu) oleh para ulama muktabar bukan?

🕸 *Golongan Ketiga* 🕸 :

🛡Mereka merupakan golongan yang tertipu. Mereka mencedok ilmu pengetahuan daripada orientalis. Mereka hanya menggunapakai pandangan dan sangkaan salah dari para orientalis semata-mata.

🛡Mereka tidak dapat membezakan di antara tasawuf Islam yang sebenarnya dengan tasawuf yang telah dicemari di sebabkan mereka tiada ilmu dan asas yang bertepatan.

🛡Inilah di antara musuh-musuh tasawuf serta tarikat yang bertindak menyerang tasawuf dari sebelah luar ataupun dari sebelah dalam Islam.

🛡Mereka bersungguh-sungguh menabur fitnah selagimana mereka di berikan nyawa yang sementara ini dari Allah Taala.

🛡Mungkin juga mereka lupa bahawa mereka akan diperhitungkan oleh Allah Taala di akhirat kelak. Bersedialah!

🕸 *TARIKAT TASAWUF SESAT?* 🕸

🛡Maksud tarikat secara umumnya ialah suatu jalan (tarikat) yang dilalui seseorangIslam itu untuk mendekatkan diri kepada Allah Taala. Di sini kita tidak menafikan bahawa wujud segelintir tarikat yang sesat dan tidak mengikut syariat Islam yang sebenar.

🛡Namun untuk menghukum kesemua tarikat tasawuf adalah salah dan sesat secara pukul rata, dakwaan ini tidaklah boleh diterima akal sama sekali.

🛡Ulama-ulama muktabar Islam juga turut memperakui kebenaran tarikat tasawuf ini dan ada di antara mereka merupakan pengamal tarikat di antaranya Imam Hanafi (Sila rujuk kitab ad-Dur al-Mukhtar).

🛡Ini merupakan bukti yang kukuh lagi kuat untuk menyatakan bahawa tarikat adalah dibenarkan dan bertepatan dengan Islam.

🛡Mana mungkin para ulama muktabar yang begitu memahami dan mendalami Islam mengamalkan tarikat tasawuf jika ia sesuatu yang sesat dan bidaah bukan?

🛡Berkata *Imam Shafie* r.a :

_*"Disukai bagiku daripada duniamu tiga perkara iaitu : Meninggal perkara yang membebankan diri dan bergaul sesama makhluk dengan lemah lembut serta mengikut jalan ahli tasawuf."*_ (Rujuk Kitab : Kasfu al-Khafa Wa Mazilu al-Albas).

🛡Adapun ahli tasawuf yang sebenarnya tidaklah terlepas dari melakukan syariat Islam bahkan merekalah golongan yang perlu memperbanyakkan lagi amalan-amalan baik dengan berlipat-lipat kali ganda.

🛡Ini kerana tasawuf dan tarikat itu sendiri terikat dengan al-Quran al-Karim dan al-Hadis S.A.W. sepertimana yang diterangkan oleh *Imam Sufi Junaid Al-Baghdady* :

_*"Mazhab kami terikat dengan usul al-Quran al-Karim dan as-Sunnah S.A.W."*_ (Kitab: al-Tabaqat as-Sufiyyah).

🛡Bagi pengamal tarikat tasawuf Islam yang telah lama mahupun kepada yang baruberjinak-jinak dengan tarikat, mungkin kata-kata dari *Syeikh Abdul Qadir al-Jailani* ini boleh dijadikan pedoman serta panduan :

_*"Sesungguhnya meninggalkan ibadah fardhu adalah zindiq! Melakukan yang haram atau yang ditegah adalah maksiat! Perkara fardhu tidak akan gugur daripada seseorang individu walau dalam apa jua keadaan sekalipun."*_ (Rujuk Kitab: al-Fathu ar-Rabbani).

🛡Di sini penulis ingin katakan bahawa *tarikat Tasawuf* bukanlah suatu yang sesat dan bidaah di sisi Islam sepertimana yang didakwa oleh sesetengah pihak, bahkan *Tasawuf* adalah sebahagian daripada Islam melalui pengiktirafannya mengenai Ihsan di dalam hadis Jibril A.S.

🛡Adapun adalah perosak tasawuf tarikatyang sesat itu sebenarnya bukanlah dinamakan tarikat tasawuf bahkan mereka ini. Mereka mendakwa sebagai pengamal tasawuf, akan tetapi mereka menyeleweng dari landasan yang telah ditetapkan oleh Islam.

🛡Inilah di antara masalah-masalah yang terpaksa di hadapi oleh para pengamal tarikat tasawuf sehinggakan ia memberi peluang kepada musuh-musuh tasawuf untuk melancarkan serangan jahat terhadap Islam secara umumnya dan tasawuf secara khususnya.

🛡Namun ada sesetengah pengamal tarikat tasawuf yang terlalu taksub sehingga mengatakan semua pihak yang mendakwa diri sebagai tarikat adalah betul dan tidak salah sama sekali.

🛡Mereka ini terus menyalahkan dan memaki-hamun sesiapa sahaja ( _di manakah akhlak sebagai seorang pengamal tasawuf?_ ) yang mendakwa sesuatu tarikat itu tidak bertepatan dengan Islam walaupun orang yang berkata itu adalah para ulama sufi sendiri.

🛡Sedangkan kita semua juga mengetahui bahawa wujud segelintir tarikat yang menyalahi syariat Islam sepertimana yang telah saya jelaskan di atas.

🛡Sikap ketaasuban mereka yang terlalu melampau ini juga boleh membuka ruang bagi musuh-musuh tasawuf dan tarikat merendah-rendahkan Islam dan mengucar-kacir masyarat Islam itu sendiri.

*SUFI ATAU PENDAKWA SUFI?*

🛡Pada hari ini kelihatan tasawuf dikecam dan diburukkan dengan begitu hebat oleh segelintir golongan yang mempunyai niat busuk lagi keji. Ada di kalangan mereka bertopengkan tasawuf serta menisbahkan diri kepada tasawuf.

🛡Ada jugadi kalangan mereka yang menabur fitnah yang berterusan kepada pengamal tasawuf dengan tohmaham-tohmahan yang tidak bertepatan.

🛡Mereka memburuk-burukkan tasawuf dengan berbagai-bagai cara di antaranya melalui kata-kata atau ucapan-ucapan umum, perbuatan, perjalanan hidup, penulisan dansebagainya lagi sedangkan mereka ini tiada kaitan langsung dengan tasawuf.

🛡Ini menyebabkan masyarakat memandang serong terhadap pengamal tasawuf di sebabkan fitnah yang disebarkan oleh mereka yang konon-kononnya memahami agama Islam. Adakah tindakan mereka itu melambangkan mereka benar-benar memahami Islam?

🛡Pertolongan Allah Taala sentiasa datang untuk membantu hamba-hambaNya yang benar. Allah Taala menzahirkan penyelewengan pendakwa kesufian yang menyeleweng ini untuk membezakan dengan ahli sufi yang sebenarnya.

🛡Di antaranya muncul para ulama muktabar terdiri daripada kalangan imam-imam yang diketahui keilmuan dan kealiman mereka itu dan mereka juga ialah tokoh-tokoh sufi yang begitu masyhur serta diperakui kehebatannya.

🛡Mereka memberi perakuan dan pengiktirafan terhadap tasawuf ini bahkan mereka juga di antara pengamal tasawuf yang diikuti oleh umat Islam.

🛡Mereka bangkit berdakwah dan menyampaikan kebenaran dan menagkis segala kebatilan yang datang dari musuh-musuh tasawuf.Berkata Syeikh Abdul Kadir Isa:Di sana terdapat perbezaan yang begitu ketara di antara tasawuf dan sufi.

🛡Golongan yang mendakwa tasawuf dengan segala penyelewengan dan percanggahan bukanlah merupakan gambaran kepada tasawuf.

🛡Ia sebagaimana seorang muslim dengan segala perbuatannya yang mungkar bukanlah merupakan gambaran kepada Islam dan agama anutannya. (Kitab : Haqaiq An al-Tasawuf).

🛡Golongan yang baik ataupun jahat sentiasa ada di dalam semua golongan sehingga hari kiamat. Bukan semua ahli sufi itu sama tarafnya. Ada di kalangan mereka yang soleh dan ada di kalangan mereka yang lebih soleh.

🛡Ada yang hebat dan ada yang lebih hebat. Begitu jugalah umat dari generasi salaf yang ada di antara mereka yang baik lagi soleh dan ada di antara mereka yang jahat dan tidaksoleh.

🛡Semua ini adalah ketentuan dari Allah Taala sebagai ujian dan dugaan kepada hambaNya yang beriman lagi bertakwa. *(Bersambung Bahagian II)*

*Note* : _Sebarkan buat sahabat sahabat Tasawuf & Tarekat di group-group lain - mudahan berkembanglah kembali *Sayap-Sayap Tasawuf & Sufi* di Tanah Jawi Nusantara ini seperti sahabat-sahabat Tasawuf kita di Indonesia telah telah jauh mendahului kita di hadapan dalam *Menuju-Nya* , tetapi masih belum terlewat selagi mana ada keazaman yang tinggi *kepada-Nya* - aamiin._ p.m.s⚡🛡⚡