Nasihat buat salik

Nasihat buat diriku sebagai murid dan sekalian saalikiin..

Diceritakan pada suatu masa seorang alim dari bumi maghribi berjalan untuk mencari murabbi hatinya...
Beliau terus bermusafir dan kluar dari tempatnya iaitu bumi maroko dan mneruskan perjalanannya dari satu tempat ke satu tempat dan dari satu negara ke satu negara yg lain, namun masih tidak ditemukan dengan guru hati yang dimaksudkan.

Sehinggalah beliau sampai di negara india
dan saat beliau sampai di negara tersebut beliau mnemui seorang wali dan memaklumkan kpadanya bahawa guru atau murabbi yang dicarinya selama ini tidak berada ditempat berkenaan dan kmudian wali tersebut menyuruh beliau pulang ke negeri asalnya (maghribi)  sambil memberikan sesuatu pesanan dengan katanya " pulanglah engkau dan sekiranya datang kepada engkau oleh seseorang dan mengambil pesanan ini (barang ini) maka ketahuilah yang ia merupakan Syeikh bagimu"

Sampai dimaghribi dan beberapa hari kmudian datang seorang lelaki memberi salam dan menuntut barangan tersebut, alangkah terperanjatnya beliau apabila lelaki yg menuntuti barangan itu ialah jirannya sendiri.

Bermula saat itu berlakulah pertemuan dan perbicaraan antara guru dan murid , tanpa membuang masa ia meminta kpd gurunya agar ditunjukkan dan memimpinnya kepada Allah..jawab gurunya " ada satu syarat" ..jawab murid apakah syaratnya wahai guruku? Gurunya menjawab "hendaklah engkau memotong jambangmu itu..! "

Setelah mendengar syarat tersebut si murid menjadi keberatan sambil memberikan alasan dgn katanya " wahai guru..! telah aku bermusafir dengan jarak perjalanan yg jauh untuk mencarimu dan aku mnemui berbagai2 org yg membanggakan aku dengannya (sambil mengisyaratkan kpd jambang/janggutnya yg lebat)

Apabila selesai shj mendengar jawapan si murid..gurunya terus berkata

" INILAH SEBENARNYA PENYAKITMU..!! "

intiha.. '

wahai ahli insaf dari kalangan muriidiin yang dianugerahkan Allah akan perjalanan kekasihNya.. Tidak sayugia bagi seseorang murid untuk bertanyakan soalan kepada gurunya tatkala diperintah atau dsuruh, apetahlagi cuba menyanggah kehendak dari gurunya dengan apa jua alasan... Kerana seorang guru yg dtakdirkan bg engkau itu terlebih mengetahui akan penyakit yang berada pada diri seseorang murid dan terlebih tahu mengenai ubat dan penawar yg bersesuaian dengan murid tersebut meskipun pada akal si murid ianya tidak munasabah atau tidak penting atau tidak layak untuk dirinya.

جعلنا الله وإياكم  من اهل التصديق والتسليم، بجاه سيدنا محمد الفاتح والخاتم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

JALAN KEHAMBAAN ITULAH JALAN SEBENAR PARA SALIK DAN ARIFFIN

JALAN KEHAMBAAN ITULAH JALAN SEBENAR PARA SALIK DAN ARIFFIN

Ketahuilah jika seseorang mendatangi Allah s.w.t berbekalkan amal maka Allah s.w.t menyambutnya dengan  perhitungan. Jika amalnya dihisab dengan teliti nescaya tidak ada satu pun yang layak dipersembahkan kepada Allah s.w.t.

Jika dia mendatangiNya dengan ilmu pengetahuan maka Allah s.w.t menyambutnya dengan tuntutan. Ilmunya tidak mampu menyatakan kebenaran yang hakiki.

Jika dia mendatangiNya dengan makrifat maka Allah s.w.t menyambutnya dengan hujah. Dia tidak akan dapat memperkenalkan Allah s.w.t.

Oleh itu singkirkan tuntutan dan pilihan agar Allah s.w.t tidak membuat tuntutan kepada kita. Lepaskan ilmu kita, amal kita, makrifat kita, sifat kita, nama kita dan segala-galanya agar kita menemui Allah s.w.t seorang diri tanpa sebarang bekal.

Jika mahu mencapai keadaan ini ikhlaskan hati untuk semua amal perbuatan kita. Baikkan niat dan bersabar tanpa mengeluh atau membuat tuntutan. Kemudian naik kepada reda dengan hukumNya. Insya’ Allah kita akan menemuiNya, iaitu pertemuan ubudiyah dengan Rububiah.

Suasana yang disebutkan di atas telah digambarkan oleh Rasulullah s.a.w dengan sabda baginda s.a.w yang bermaksud: “Tidak ada amalan anak Adam yang melepaskan dirinya dari azab Allah s.w.t melebihi amalan berzikir kepada Allah ‘Azza wa Jalla”.

Baginda s.a.w juga bersabda yang bermaksud: “Berfirman Allah ‘Azza wa Jalla: ‘Barangsiapa menghabiskan waktunya berzikir kepadaKu, tanpa meminta kepadaKu, nescaya Aku berikan kepadanya yang lebih utama daripada apa yang Aku berikan kepada mereka yang meminta’”.

Zikir yang sebenar adalah penyerahan secara menyeluruh kepada Allah s.w.t dalam segala perkara agama baik yang mengenai dunia mahupun yang mengenai akhirat. Sembahyangnya, ibadatnya, hidupnya dan matinya hanya kerana Allah s.w.t semata-mata.

Dia bersembahyang, beribadat dan melakukan sesuatu pekerjaan atau perbuatan kerana mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.

Sekiranya Allah s.w.t tidak menjadikan syurga dan neraka, juga tidak mengadakan dosa dan pahala, maka sembahyangnya, ibadatnya, pekerjaannya dan perbuatannya tetap juga serupa.

Mutu kerja yang dia menerima upah dan kerja yang dia tidak menerima upah adalah serupa. Hatinya tidak cenderung untuk memerhatikan upah kerana apa sahaja yang dia lakukan adalah kerana Allah s.w.t.

Hatinya bukan sahaja tidak memerhatikan upah daripada manusia, bahkan ia juga tidak mengharapkan apa-apa balasan dari Allah s.w.t. Kekuatan untuk mengingati Allah s.w.t dan berserah diri kepadaNya merupakan ‘upah’ yang sangat besar, tidak perlu lagi menuntut upah yang lain.

Hamba yang zikirnya sudah larut ke dalam penyerahan, segala urusan hidupnya diuruskan oleh Tuhannya. Dia adalah umpama bayi yang baharu lahir, sentiasa dipelihara, dijaga dan dilindungi oleh ibunya. Pemeliharaan, penjagaan dan perlindungan Allah s.w.t melebihi apa juga yang mampu dikeluarkan oleh makhluk.

Hamba yang Allah s.w.t masukkan ke dalam daerah pemeliharaan, penjagaan dan perlindunganNya itu adalah hamba yang dipelihara, dijaga dan dilindungi oleh Allah s.w.t daripada lupa kepadaNya, daripada derhaka kepadaNya, daripada hilang pergantungan kepadaNya dan juga daripada gangguan makhlukNya.

Sesungguhnya Allah itu amat berkuasa diatas segala sesuatu

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

#Cpf

SYURGA YANG DISEGERAKAN

SYURGA YANG DISEGERAKAN

Rupanya di dunia lagi Allah telah memberikan 'syurga' kepada kita. Syurga itu dinamakan al jannatul 'ajilah الجنة العاجلة (syurga yang disegerakan) iaitu HATI YANG SEJAHTERA.

Mereka yang mendapat 'syurga' ini sentiasa rasa tenang, bahagia dan gembira dengan hidupnya.

Bila diberi nikmat dia bersyukur.
Bila kurang dia bersabar...
Bila diuji dia bersangka baik..
bahkan
Bila disakiti dia memaafi..
Tidak ada langsung hasad dengki dihatinya.

Pemilik 'syurga' ini sentiasa TENANG dalam apa jua keadaan. Baik susah mahupun senang.

Bahkan ketenangan itu dapat dirasai oleh orang lain bersama dengannya.

Beruntunglah sesiapa yang memiliki 'syurga' ini.

Kata ahli zikr, sesiapa yang ingin merasai syurga hakiki di akhirat  nanti, dia perlu merasai 'syurga' ini terlebih dahulu.

Dan yang menakutkan adalah mereka yang tidak merasai syurga ini, maka dia tidak akan merasai syurga yang hakiki kelak.

Ini berdasarkan firman Allah :
يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)
(Iaitu) pada hari di mana harta dan anak pinak tidak berguna. Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang sejahtera.” (Asy Syu’ara’: 88-89)

Marilah kita sama2 berusaha membersihkan hati dari selain Allah, itulah hati yang sejahtera

Bagaimana untuk mendapatkan hati yang sejahtera? Iaitulah mengikut teladan hati Rasulullah, hati seorang hamba yang sebenar kepada Allah

Hamba yang sebenar itu hanya beribadah kerana Allah semata-mata, bukan kerana tujuan atau habuan sendiri sama ada dunia ataupun akhirat

Bagaimana memperkemaskan kehambaan kepada Allah? Ikuti perbahasan berikut...
https://kehambaan.blogspot.com/2018/12/bagaimana-nak-perkemaskan-kehambaan.html

Semoga merahmati kita yang penuh dengan kelemahan dan kecelaan

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

SULTAN MUHAMMAD AL-FATEH - Bukti Islam tidak mengguna kekerasan

SULTAN MUHAMMAD AL-FATEH -

Bukti Islam tidak mengguna kekerasan

Pagi 22 April 1452 bersamaan dengan 852 Hijrah, penduduk Constantinople dikejutkan dengan laungan takbir, paluan gendang, dan nasyid. Demikian gema kemenangan tentera Sultan Muhammad al-Fateh. Sekali gus gema itu seolah-olah satu serangan psikologi kepada penduduk kota berkenaan. Penduduk Constantinople seperti tidak percaya kekuatan tentara Muhammad al-Fateh. Tidak dapat dibayangkan, bagaimana tembok setebal 4 lapis, setinggi 25 kaki, dan sejauh 160 kaki itu berjaya ditembusi oleh tentera Muhammad al-Fateh?

Suatu yang menakjubkan, tentera Sultan Muhammad al-Fateh telah membawa kapal-kapalnya masuk ke perairan Tanjung Emas merentasi bukit melalui jalan darat! Taktik peperangan seperti ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana tentera sebelum ini. Tentera Uthmaniah dengan semangat dan kekuatan yang luar biasa telah berjaya menarik 70 kapal dari Selat Bosphorus ke Tanjung Emas. Tiada siapa yang dapat membayangkan bagaimana semua itu boleh berlaku hanya pada satu malam. Sedangkan mereka terpaksa melalui bukit yang begitu tinggi dengan jarak yang melebihi tiga batu. Sebahagian mereka menyangka bahawa tentera al-Fateh mendapat bantuan jin dan syaitan!

Siapakah sebenarnya Sultan Muhammad al-Fateh ini? Beliau ialah sultan ketujuh Khilafah Islamiah Othmaniyah. Beliaulah pembuka kota Constantinople atau yang dikenali hari ini sebagai Istanbul. Ketika itu beliau baru menjangkau usia 26 tahun. Peperangan yang maha hebat itu memakan masa selama 54 hari. Keadaan inilah yang pernah dibayangkan oleh baginda s.a.w. ketika dalam perang Khandak. Antara lain baginda bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Constantinople itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik pemimpin ialah ketuanya dan sebaik-baik tentera ialah tenteranya.”

Sultan Muhammad al-Fateh ialah salah seorang daripada tokoh pemimpin kerajaan Islam yang masyhur tercatat dalam sejarah dunia. Beliau bukan sahaja hebat sebagai pemimpin malah nama beliau sebagai panglima perang, dikenali di benua Eropah. Mendengar namanya sahaja sudah mengundang gementar di hati musuh-musuhnya walaupun ketika itu beliau sudah 10 tahun meninggal dunia. Beliaulah pemerintah Islam pertama mendapat gelaran yang diberikan oleh Barat sebagai “Grand Seigneur” yang bermaksud pemimpin agung. Sultan Muhammad al-Fateh dilahirkan pada 26 Rejab 833 hijrah bersamaan 20 April 1429 Masihi dan dibesarkan di Adirnah. Ayahnya, Sultan Murad II merupakan salah seorang pemimpin yang hebat dan tokoh pemerintah kerajaan Othmaniyah yang masyhur. Ibunya dikatakan seorang puteri raja berketurunan Nasrani. Ketika ayahnya menjadi sultan, beliau dilantik menjadi gabenor di Magnisa. Setelah kematian ayahnya, Sultan Muhammad al-Fateh dilantik menjadi pemimpin kerajaan Uthmaniah iaitu pada bulan Februari 1451. Dengan pelantikan ini bermakna beliau merupakan seorang pemimpin termuda yang pernah dilantik. Walaupun baru berusia 22 tahun, beliau berjaya membawa kecemerlangan dalam pemerintahannya. Kekuatan Sultan Muhammad al-Fateh banyak terletak pada ketinggian peribadinya. Hal ini demikian kerana ketika usianya kecil lagi sudah diajar menunggang kuda, memanah, dan menggunakan pedang. Namun didikan rohani mendapat perhatian serius dan dorongan penuh daripada ayahnya.

Beliau telah ditarbiah secara intensif oleh para ulama terulung antaranya ialah al-Syeikh Muhammad bin Ismail al-Kurani. Beliau mengajar Sultan Muhammad al-Fateh ilmu-ilmu asas iaitu al-Quran, al-Hadith, fiqh, linguistik (bahasa Arab, Parsi, dan Turki), dan juga ilmu kemahiran yang lain. Melalui tarbiah yang teliti dan penuh terhormat, tidak hairanlah lahir peribadi yang unggul seperti Sultan Muhammad al-Fateh.

Di zamannya tariqat sufi di dokong dan tasawuf berkembang subur serta pusat-pusat tariqat diberi dana bantuan, dimana beliau mengetahui bahawa golongan inilah roh bagi umat Islam.

Sultan Muhammad al-Fateh banyak meneliti dan meninjau usaha ayahnya menawan Constantinople. Beliau sering mengikuti ayahnya ke medan peperangan. Sebab itu ketika menaiki takhta pada tahun 855H/1451M, beliau telah mula berfikir dan menyusun strategi untuk menawan kota berkenaan. Dalam hal ini, beliau banyak mengkaji sejarah Islam zaman Muawiyah bin Abi Sufian r.a. Waktu itu telah ada usaha-usaha yang dibuat ke arah menawan Constantinople.

Usaha pertama yang pernah disusun adalah pada tahun 44 Hijrah, walau bagaimanapun usaha berkenaan gagal. Abu Ayyub al-Ansari yang merupakan salah seorang sahabat nabi, syahid di medan perjuangan itu. Setelah kemenangan tentera Sultan Muhammad al-Fateh menawan Constantinople, beliau telah memerintahkan tenteranya mencari kawasan perkuburan Abu Ayyub al-Ansari. Padanya, Abu Ayyub perlu disempurnakan jenazahnya sebagai seorang sahabat nabi. Setelah ditemui, Sultan Muhammad al-Fateh meminta supaya kuburnya digali dan dipindahkan ke tempat yang lebih baik. Setelah digali, akhirnya mereka menemui bahagian kakinya terlebih dahulu.

Di sini Sultan Muhammad al-Fateh memerintahkan seluruh rakyatnya mencium kaki Abu Ayyub al-Ansari yang fizikalnya masih segar itu. Walau bagaimanapun, beliau gagal menciumnya kerana tatkala hendak mencium tiba-tiba sahaja kaki itu tertarik semula ke dalam tanah. Kejadian itu berlaku berturut-turut sebanyak tiga kali. Pada malam itu, Sultan Muhammad al-Fateh bermimpi bertemu dengan Abu Ayyub al-Ansari. Abu Ayyub al-Ansari menjelaskan bahawa kejadian itu berlaku disebabkan rasa malu dan hormat kepada Sultan Muhammad al-Fateh. Padanya, tidak layak orang yang telah berjaya menawan Kota Constantinople mencium kakinya. Selain itu, beliau banyak mengkaji dan mempelajari pengalaman Rasulullah s.a.w. dalam peperangan. Malah semangat kepahlawanan dan pengorbanan panglima perang Islam dahulu, banyak mempengaruhi jiwanya. Namun, Sultan Muhammad al-Fateh mewarisi sifat keberanian, kegagahan, kesabaran, dan semangat tidak putus asa ayahnya. Bahkan beliau juga mewarisi pengetahuan yang luas serta berkemahiran dalam menyusun strategi peperangan.

Di sini ternafilah tohmahan golongan orientalis Barat dan musuh-musuh Islam bahawa beliau menegakkan Islam dengan kekerasan. Walhal mata pedang digunakan sebagai jalan terakhir. Tujuan orientalis itu hanyalah untuk mengelirukan masyarakat terhadap Islam. Dr. Abd. Salam bin Abd Aziz dalam bukunya yang bertajuk Sultan Muhammad al-Fateh Pembuka Constantinople Menundukkan Rom, menjelaskan bahawa Sultan Muhammad al-Fateh memiliki keyakinan diri yang kuat. Selain itu, dia juga mempunyai pandangan jauh serta kepintaran yang tinggi. Malah Sultan Muhammad al-Fateh mampu menghadapi tekanan, keperitan, dan bebanan yang dihadapinya. Beliau seorang pemuda yang warak. Malah, jarang sekali beliau menunaikan solat, melainkan di masjid. Sultan Muhammad al-Fateh digambarkan sebagai pemimpin berjiwa rakyat. Beliau lebih mengutamakan urusan negara dan masyarakat mengatasi kepentingan diri. Pada masa yang sama, beliau sering mendampingi ulama-ulama dan ilmuwan. Kedudukannya sebagai Sultan tidak menghalang minatnya untuk terus menimba ilmu dan pengalaman.

Kehidupan beliau sebagai pemimpin digambarkan cukup sederhana. Malah beliau sangat memusuhi pembaziran. Oleh sebab itu, hidangan makanan dan cara berpakaiannya tidak terikat dengan peraturan-peraturan istana. Selain kejayaan dalam bidang ketenteraan dan penaklukan wilayah, Sultan Muhammad al-Fateh juga berjasa dalam mengembangkan dakwah Islam ke benua Eropah. Melalui akhlak dan keperibadian beliau, ramai yang tertarik dan memeluk Islam. Hal ini berlaku pada hari kemenangan tenteranya, iaitu apabila beliau telah mengampunkan penduduk Kristian Kota Constantinople.

Dengan sikap toleransi yang ditunjukkan itu, menyebabkan ada dalam kalangan paderi terus menyatakan keislaman mereka. Sepanjang pemerintahannya, beliau tidak lupa membangunkan aspek fizikal dan rohani rakyatnya. Beliau telah membina Masjid al-Fath yang terkenal dengan gelaran Blue Mosque. Selain itu, beliau juga telah memulihkan semula peranan Masjid Aya Sofia sebagai mercu dan syiar Islam di Turki. Sultan Muhammad al-Fath meninggal dunia pada bulan Mei 1481 dan jenazahnya dikebumikan di Kota Constantinople

Siapa Wahabi

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

*📝KENALI WAHABI*
_______________

*Catatan ilmu supaya kita lebih faham arti terminologi yang dipakai*:-

1. *Imam Hanafi* :
Lahir 80 Hijriah

2. *Imam Maliki* :
Lahir 93 Hijriah

3. *Imam Syafi'i* :
Lahir 150 Hijriah

4. *Imam Hanbali* :
Lahir 164 Hijriah

*5. Imam Asy'ari* :
Lahir 240 Hijriah

Mereka ini semua ulama Salafus Soleh dikenali dengan nama ulama *SALAF*...

*Apa itu SALAF?*

Salaf ialah nama "zaman" yaitu merujuk kepada golongan ulama yang hidup antara kurun zaman kerasulan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi wassallam hingga 300 HIJRAH.

1) Golongan generasi pertama dari 300 tahun hijrah itu disebut *"Sahabat Nabi"* karena mereka pernah bertemu Nabi.

2) Golongan generasi kedua pula disebut *"Tabi'in"* yaitu golongan yang pernah bertemu Sahabat Nabi tapi tak pernah bertemu Nabi.

3) Golongan generasi ketiga disebut sebagai *"Tabi' tabi'in"* yaitu golongan yang tak pernah bertemu Nabi & Sahabat tapi bertemu dengan Tabi'in.

Jadi Imam Abu Hanifah (pengasas mazhab Hanafi) merupakan murid Sahabat Nabi maka beliau seorang *TABI'IN.*

* *Imam Malik*,
* *Imam Syafi'i*,
* *Imam Hanbali*,
* *Asy'ari*
pula berguru dengan Tabi'in maka mereka adalah golongan *TABI' TABI'IN.*

Jadi kesemua imam-imam yang mulia ini
merupakan golongan
*SALAF YANG SEBENAR* &
pengikut mazhab mereka lah yang paling layak digelar sebagai "Salafi" kerana "salafi" bermaksud "pengikut golongan *SALAF".*

Jadi beruntung lah kita di *(Nusantara) yang masih berpegang kepada mazhab Syafi'i yang merupakan mazhab SALAF* yang *SEBENAR* &
tidak lari dari kefahaman
*NABI & SAHABAT*...

Rujukan Wahhabi pula:

1) *Ibnu Taimiyyah* lahir:
661 Hijrah (lahir 361 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

2) *Albani* lahir:
1333 Hijrah (mati tahun 1420 hijrah @ 1999 Masihi,
lahir 1033 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

3) *Muhammad Abd Wahhab* *(pengasas gerakan Wahhabi)*:
1115 Hijrah (lahir 815 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

4) *Bin/Ibnu Baz* lahir:
1330 Hijrah (mati tahun 1420 hijrah  @ 1999 Masihi,
sama dengan Albani,
lahir 1030 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

5) *Ustaimin* lahir:
1928 Masihi (mati tahun 2001,
lebih kurang 12 tahun lepas dia mati,
lahir entah berapa ribu tahun selepas zaman SALAF.

Mereka ini semua hidup di *AKHIR ZAMAN* kecuali Ibnu Taimiyyah yang hidup di pertengahan zaman antara zaman salaf & zaman dajjal (akhir zaman)...                  
tak ada seorang pun imam rujukan mereka yang mereka taksub buta hidup di zaman *SALAF*....

Mereka ini semua *TERAMAT LAH JAUH DARI ZAMAN SALAF* tapi *SANGAT-SANGAT ANEH* apabila puak-puak Wahhabi menggelarkan diri sebagai "Salafi" (pengikut golongan Salaf).

Sedangkan rujukan mereka
semuanya merupakan manusia-manusia yang hidup di *AKHIR ZAMAN?*

fikir-fikirkanlah & renung-renungkanlah
sebarkan kepada saudara-saudara kita yang lain berpegang dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Cpf

حقيقة الطريقة التجانية

"حقيقة الطريقة التجانية"

    إن الطريقة التجانية؛ طريقة مولانا الشيخ أحمد بن محمد التجاني، رضى الله عنه، طريقة علم، ومعرفة، وعمل، وإخلاص، وكل المتمسكين بها من أجلة العلماء الذين هم المرجع فى الإسلام وعلومه لمسلمي بلادهم .
    وهذه الطريقة عبارة عن الوردين، والوظيفة، وذكر الجمعة، وما عدا هذا مما اشتملت عليه كتبها فهو من التصوف، وليس بداخل فى مسمى الطريقة. وهذا منقول عن جميع أئمة هذه الطريقة الشريفة بلا إستثناء .
     فقد قال القطب الرباني، العارف الصمداني، مولانا الفقيه المحدث الأصولي الصوفي الجامع مولانا الشيخ أحمد بن العياشي سكيرج رضى الله عنه كلاما:" إن سيدنا رضي الله عنه قد تحقق بأنه سيقع الكذب عليه من المختلقين الشاكين فى تصديق أهل الله، المكذبين لهم والكذابين فى حق أمثاله، فتبرأ مما سينسبونه إليه من كل ما ينافي الشرع فقال:"إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع، فما وافق فخذوه وما لم يوافقه فاطرحوه ".
    وإذا تقرر لديك هذا أيها المنصف، كنت معتقداً، أو منتقداً فلا شك أنك لا تقبل الترهات المنسوبة لهذا السيد الجليل المصرح بالتبرىْ منها سواء تحقق لديك إنها متقولة عليه، أو منقولة عنه؛ نقلها عنه أحبابه، أو أعداؤه، ذكرت فى كتب المؤلفين فى طريقته، أو غيرهم، أو شاعت وذاعت بين أصحابه، أو غيرهم فهو متبرىء من جميع ذلك. ويكفي فى تبرئته سلوكه على الجادة، والتبري مما يخالف الشرع قولا، وفعلا، وحالا".  "إنتهى باختصار" .
    ثم قال:" لو بين المقدمون فى الطريقة لإخوانهم المتمسكين بحبلها، والمريدين للدخول أن ما زاد على الذكر اللازم فيها من ورد، ووظيفة، وذكر جمعة، غير لازم للمريد ذكره، ولا إعتقاده لخفت وطأة الإنكار على طريقتهم المحمدية، ولا فرح المبغضون بما يقفون عليه مما مد لسانهم فى الانتقاد على أهلها " إنتهى.ص 5-6 " جناية المنتسب.

    فإذا عرفت هذا، فإن كل ما يقوله فيه المعتدون أنه عقيدة للتجانيين، تارة ينسبون التجانيين إلى الباطنية، أو إلى الشيعة الإمامية، وأخرى يجهرون بكلمة الكفر فى حقهم، وعمدتهم فى جميع هذه التهم النصارى، أو المستشرقون، أو ما شاع فى الكتب المنسوبة إليها مما ليس عليه العمل، كما قال الإمام المحدث ألفا هاشم، وإليه أقول: كل ما يقوله فيه هؤلاء باطل وزور تمليه عليهم العمالة، والتبعية بالإضافة إلى فقدهم لنور الإيمان.
    قال مولانا الشيخ أحمد سكيرج أيضا: فى كتاب "طرق المنفعة" : "المقصد الثانى: فى التنبيه على أن المريد لا تلزمه متابعة الشيخ فى جميع أفعاله، وأقواله، وأحواله، إلا إذا أمره بذلك: لم يبلغنا عن شيخنا القطب التجاني رضى الله عنه، أنه أمر أصحابه والآخذين عنه أن يقتدوا به فى أقواله، وأفعاله، وسائر أحواله، أو بالخروج عن المذهب الذى تقلدوه من بين المذاهب الأربعة، والعقائد السنية بل الثابت عندنا أن الفضل المقرر فيها بفضل الله طبق ما وعده به الرسول عليه السلام، يناله كل من أذنه فى تلاوة أذكارها من ورد، ووظيفة، وذكر جمعة، بشروط ذلك لا غير. فإن هذه الطريقة مبناها على القيام بأذكارها اللازمة المذكورة بعد المحافظة التامةعلى إمتثال الأوامر، وإجتناب النواهي بقدر ما فى الإمكان فى السر والإعلان، وملاك الخير كله فى أداء الصلوات المفروضة فى غاية الإتقان، لجميع شروطها والإهتمام بها فى سائر الأحيان، ثم ما زاد فهو فضل بقدر إتباعه فى مجاهدته فى العبادة، وإخلاص النية، وتطهير الطوية، والصدق فى معاملة الحق والخلق، والتخلي عن كل مذموم والتحلي بكل محمود إلى غير ذلك مما كان يوصي به أصحابه حتى لا يكونوا من الآمنين لمكر الله. فإن التأدب مع الحق تعالى من المريد يكون على قدر إقتباس أنواره من مشكاة الاقتداء به.
    وقد قال الشيخ سيدي علي الخواص رضي الله عنه: "من زعم إنه يتأدب مع الله تعالى، بلا واسطة شيخه، أو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أساء الأدب، ثم لا يتم ذلك له، أو لا يستمر على الدوام معه بخلاف الأدب مع الله تعالى، مع شهود الوسائط فإنه يدوم". أهـ.
   وذلك مما يدل على محبة المريد لشيخه التي هى المغناطيس الجاذب لترقي المراتب، وفيه من احترام الشيخ ما يقضي عليه بإمداده بالمدد الأوفر، سيما وحرمة الشيخ من حرمات الله. قال الحاتمي قدس سره :
         ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله     فقم بها أدبا لله بالله
    ولهذا يتعين القطع بما صح عن الشيخ، أو الولي على المريد ليتمكن بصدقه فى مقام التصديق ثم إنه لا ينقطع المريد عن طريقته إلا بنقض العهد الذي به يؤذن له فى أذكارها اللازمة بأخذه عليه مشافهة بالتلقي عنه، أو بواسطة المقدم الذى قدمه مقدمه بالإذن المقيد، أو المطلق فيها، ولا ينقطع عنه مددها إلا بذلك وربما طرأ ناقض في الحين مثل الردة. نسأل الله السلامة والعافية فى الدنيا والدين.
    وهناك أمور تفضي بالمريد للإنقطاع إن صدر منه شىء منها وقد بينت فى كتب الطريقة فليراجعها من أراد الإطلاع عليها فيها، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
    قلت : وهذه الشروط التى أشار إليها الشيخ سكيرج، على أنها تقطع المريد عن الطريقة ثلاثة فقط. :-
أولها : الترك بعد الأخذ تركا كليا.
ثانيها : جمعها مع طريقة أخرى.
ثالثها : زيارة الأولياء زيارة استمداد.
    وهذه الشروط لا تعلق لها أبدا بما جاء فى تلك الكتب والمؤلفات باسم الطريقة، مع علمنا بأن هذه الكتب كتب علمية يستفيد منها من أراد ما شاء، وليس لأحد أن يرتب منها عقائد وينسبها إلى التجانيين، إلا إذا حمل ما فيها على الوجه الذى يحملها عليه أهل هذه الطريقة ممن عرفوها معرفة حقيقية، وإلا كان الكاتب كذابا، مدلسا، ظالما، وما يرمي به أصحابها من تكفير يرجع بلا شك عليه.
    فإذا عرفت حقيقة الطريقة التجانية وأنها الثلاثة الأذكار فقط، فلا عبرة بما يقوله الأدعياء الجاهلون من نسبة كل خيال، أو ضلال تسوله لهم نفوسهم المريضة بأنه من الطريقة فليس من الطريقة إلا ما يؤخذ العهد به من هذه الأوراد المعروفة التي سبقت الإشارة إليها.

كتاب كشف الغموض وإزالة الإلباس
بقلم الشيخ إبراهيم صالح الحسيني.

Bagaimana nak perkemaskan kehambaan kepada Allah

Bagaimana nak perkemaskan kehambaan kepada Allah

Berkata guruku yang mulia, Sayyidi Ahmad Al-Hadi Al-Hasani Al-Maghribi bahawa tujuan utama hidup ini adalah untuk memperkemaskan kehambaan kepada Allah, janganlah beribadah kepada Allah dengan ada tujuan sendiri sebab hamba itu tiada tujuan serta Allah, dia hanya ingin jadi hamba yang sebenar kepada Allah, tiada niat yang lain, kerana dia menyedari dirinya adalah milik Allah, amalnya adalah milik Allah, dia tidak memiliki tapi dimiliki, itulah hamba.

Memperkemaskan kehambaan itu bukanlah bermaksud dengan ibadah yang tanpa panduan tetapi beribadah dengan niat yang betul, niat memperhambakan diri hanya kepada Allah semata-mata, niat inilah yang dinilai di sisi Allah.

Inilah yang dinamakan Ihsan, iaitu memperkemaskan amalan hanya kerana Allah semata-mata. Memperelokkan ibadah hanya kerana Allah.

Maka janganlah beribadah kepada Allah dengan tujuan nak rai pandangan manusia,nak makam, martabat, kasyaf, dan lain-lain, kerana itu semua tiada manfaatnya bagi hamba. Itu semua penghalang antara hamba dan Allah.

Hendaklah kamu rai pandangan Allah sahaja, jangan rai pandangan makhluk, kerana itu syirik kepada Allah.

Berhati-hati lah dalam ibadah kamu, janganlah lalai dari selain Allah.

Semoga Allah mengampuni diri kita yang senantiasa lalai dariNya

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞
الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞
نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

MARTABAT ROSULULLAH SAW

#FAIDLOH #TIJANIYAH

#MARTABAT #ROSULULLAHSAW

*بِسٔمِ اللّٰهِ الرَّحٔمٰنِ الرَّحِئمِ ،الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩*

Sayyidi Assyekh Alqutb AlMaktum Ahmad attijany rodliyallah 'anhu berkata :

Ketahuilah bahwa makna *"ASSHOLAT ALGHOIBIYAH"*  yaitu bahwa sholawat ini muncul dari alam ghoib,bukan karangan seseorang.
Adapun *"HAKEKAT AHMADIYAH"* adalah perkara yang Rosulullah saw telah mendahului dengannya semua makhluk yang memuji dalam pujian untuk Allah swt.Tidak seorang pun makhluk di alam ini yang memuji Allah swt seperti Nabi saw memujiNYA...
Kemudian sesungguhnya *HAKEKAT AHMADIYAH* adalah perkara ghoib diantara paling besarnya perkara-perkara ghoib Allah swt,tidak seorang pun yang bisa mengetahui ma'arif,ilmu-ilmu,rahasia-rahasia,fuyudlot,tajalliyat,pemberian-pemberian,karunia-karunia,keadaan-keadaan yang tinggi dan akhlak-akhlak yang suci yang ada dalam *HAKEKAT AHMADIYAH*.
Tidak ada seorangpun yang bisa mencicipinya sedikitpun dan tidak juga para rosul dan para nabi.
*HAKEKAT AHMADIYAH* hanya dikhususkan pada Rosulullah saw saja dengan maqomnya... semua kedudukan yang telah dicapai oleh para Nabi,para Rosul,semua malaikat,para muqorrobin,semua wali qutb dan para shiddiqin,dan seluruh para wali dan para 'arifin,semua maqom yang telah mereka capai secara global dan terperinci hanyalah dari limpahan *HAKEKAT MUHAMMADIYAH* nya Rosulullah saw...

Adapun *HAKEKAT AHMADIYAH* nya maka tidak ada seorang pun yang bisa memperolehnya...

KESIMPULANNYA :
Bahwa Rosulullah saw memiliki 2 maqom...

maqom *HAKEKAT AHMADIYAH* dan ini yang paling tinggi...dan

maqom *HAKEKAT MUHAMMDIYAH* dan ini lebih rendah dari yang pertama.....
Semua yang telah dicapai oleh semua makhluk dari ma'arif,ilmu-ilmu,fuyudlot,tajalliyat,taraqqiyat,keadaan-keadaan,maqom-maqom dan akhlak-akhlak,semua nya hanyalah dari faidl(limpahan) *HAKEKAT MUHAMMADIYAH.* Adapun dalam *HAKEKAT AHMADIYAHNYA* tidak ada seorangpun yang bisa meraihnya sama sekali.....hanya dikhususkan pada Rosulullah saw,karena sempurnanya kemuliaan *HAKEKAT AHMADIYAH* dan ia berada pada puncak ketinggian...

inilah yang disebut dengan *HAKEKAT AHMADIYAH SAW*....

Sumber :
*(SYARH ASSHOLAT ALGHOIBIYAH FI ALHAQIQOH AL AHMADIYAH)*

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*
=============================

#AchmadSomadyAroby
#brebes #jumat281218 #20robiulakhir40 #216

TANDA BERSANDAR PADA ALLAH SWT

#FAIDLOH #TIJANIYAH

#TANDA #BERSANDAR #PADAALLAHSWT

*بِسٔمِ اللّٰهِ الرَّحٔمٰنِ الرَّحِئمِ ،الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩*

يقول الوالد
فعلامة الإعتماد على الله أنه لا ينقص رجاؤه فى الله بالزلل ولا يزيد رجاؤه بالحسنات يستوى رجاؤه وخوفه فى الأحوال كلها.

منقول من صفحة الشريفة زينب البعقيلي

Ayahku Assyekh Al Ahsan Al Ba'qili Attijani berkata :

Tanda bersandar pada Allah swt adalah bahwa harapannya pada Allah swt tidak berkurang dengan sebab ketergelincirannya(dosa dan kesalahannya) dan tak bertambah harapannya dengan perbuatan baik, harapan dan rasa takutnya(pada Allah swt) sama dalam semua keadaan...

Dinukil dari FB SYARIFAH ZAINAB AL BA'QILI

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*
=============================

#AchmadSomadyAroby
#Brebes #kamis271218 #19robiulakhir40 #215

THASHAWWUF DAN THARIQAH * PENTINGNYA MEMPELAJARI ILMU TASHAWWUF DAN MENGAMALKAN DZIKIR THARIQAH.

THASHAWWUF DAN THARIQAH *
PENTINGNYA MEMPELAJARI ILMU TASHAWWUF DAN MENGAMALKAN DZIKIR THARIQAH.
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ، .الحَمْدُلِلّٰهِ رَبِّ اْلعٰالَمِيْنَ ، اللَّهُمَ صَل ِعَلَى سَيدِنـَا مُحَمَّدٍ الفاتـِح ِلِمَا أُغلِقَ وَالخاتمِ لِمَا سبقَ نَاصِرِالْحَقِ بِالْحَق ِوَالهـَادِي إلىَ صِراطِكَ المُسْتَـَقـِيم وَعَلىَ آلِه حَقَّ قـَدْرِه وَمِقـْدَارِهِ العـَظـِيم
Tasawwuf bukanlah madzhab... tasawwuf bukan sebuah aliran...
Tasawwuf adalah adab... tasawwuf adalah ilmu pendekatan diri pada sang pencipta...
Tasawwuf mengajarimu untuk berpegang teguh pada kitab dan sunnah...
Tawassuf tidak hanya mengajarimu sholat saja...tasawwuf mengajarimu khusyuk dalam sholat...
Tasawwuf tidak mengajarimu bagaimana cara membasuh wajahmu ketika wudlu...
tasawwuf mengajarimu bagaimana cara membasuh hatimu dari sifat sombong dan angkuh,dari sifat riya' dan munafik,dari sifat ujub dan hasud dan berbagai macam penyakit dan kotoran hati lainnya...
Tasawwuf tidak mengajarimu untuk memanjangkan jenggot dan memendekkan gamis... tasawwuf mengajarimu memperpanjang hadirnya hati ketika berdzikir dan memperpendek (menghilangkan) bisikan-bisikan hati dan berbagai macam pikiran dari sesuatu selain Allah swt...
Tasawwuf mengajarimu untuk membahas niat-niat dan tujuan-tujuan dari ucapan dan perbuatan yang kau lakukan setiap saat...
Tasawwuf mengajarimu berbaik sangka pada Allah swt dan semua makhluk-NYA...
Tasawwuf mengajarimu selalu bersyukur dan bersabar...
Tasawwuf menuntunmu untuk selalu berdzikir dan berfikir...
Tasawwuf terzholimi oleh kaum yang fokus pada ibadah mereka secara zhohir... sementara bathinnya kosong...
Tasawwuf adalah merasakan manisnya buah ibadah...
Barang siapa yang telah merasa maka ia akan tahu dan barang siapa yang tahu ia akan mengakui...
Tasawwuf adalah fiqh bathin sebagai pendukung dari fiqh zhohir...
Tasawwuf adalah fiqh amaliyah hati sebagai pendukung dari fiqh amaliyah anggota tubuh...
Jernihkan pikiran dengan tasawwuf...
Dan bersihkan hati dengan bergabung bersama para ahli tasawwuf...
Jangan pernah membenci atau mengingkari tasawwuf sebelum mengenal dan mempelajari isi dan ajaran tasawwuf...
Membersihkan najiz dhahir dengan cara berwudhu, membersihkan kotoran yang ada pada hati adalah dengan dzikir Thariqah, yang dipandu oleh seorang Muqaddam /Mursyid yang memiliki sanad dzikir & keilmuan yang muttashil kepada Rasulullah SAW.
*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه

Re-Share from :
KH. Muhammad Muhyiddin

Hendaklah kamu bersama Allah

كُنْ مَعَ اللهُ فَاِنْ لَّمْ تَكُنْ فَكُنْ مَعَ مَنْ كَانَ مَعَ اللهُ فَاِنَّهُ يُوْصِلُكَ اِلَى اللهِ اِنْ كُنْتَ مَعَهُ (الحديث فى الكتاب خزينة الاسرار:194  ونور البرهان: جز:1 :48)

“Hendaklah kamu senantiasa bersama Allah swt., jika kamu belum bisa senantiasa bersama Allah swt., hendaklah kamu senantiasa bersama dengan orang yang senantiasa bersama Allah swt, karena sesungguhnya orang tersebut akan mewushulkan kepada Allah swt., selama kamu bersamanya”.

MUJAHID TAK TERLIHAT

#SARAPAN #HATI  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
صباح الخير يا إخواني في الله
نور الله صباحكم بنور الهداية والتوفيق والإيمان

#MUJAHID #TAKTERLIHAT

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ،  الحَمْدُلِلّٰهِ رَبِّ اْلعٰالَمِيْنَ ، اللَّهُمَ صَل ِعَلَى سَيدِنـَا مُحَمَّدٍ الفاتـِح ِلِمَا أُغلِقَ وَالخاتمِ لِمَا سبقَ نَاصِرِالْحَقِ بِالْحَق ِوَالهـَادِي إلىَ صِراطِكَ المُسْتَـَقـِيم وَعَلىَ آلِه حَقَّ قـَدْرِه وَمِقـْدَارِهِ العـَظـِيم

*MUJAHID TAK TERLIHAT*
oleh : Achmad Somady Aroby

Mereka tak terlihat...

Mereka tak terkenal...

Bahkan mereka tak dapat penghargaan...

Akan tetapi mereka dikenal oleh Allah swt...

Nama mereka harum dikalangan makhluk langit...

Mereka menjadi sebab lahir dan tersebarnya para ulama...

Mereka menjadi sebab terkenalnya para ulama...

Mereka menjadi sebab berjalan dan lancarnya da'wah para ulama dan para asatidz...

Mereka menjadi sebab berjalannya aktivitas pondok-pondok pesantren,madrasah-madrasah islam, majlis-majlis ilmu dan majlis dzikir...

Mereka mengabdikan diri untuk ummat dengan penuh semangat...

Mereka berkhidmah pada para ulama untuk meraih keberkahan dan ridlo Allah swt tanpa mengharap penghargaan apapun dari manusia...

Mereka adalah para mujahid yang tak terlihat...

Mereka adalah para mujahid tanpa tanda jasa...

Mereka adalah *ORANG-ORANG KAYA YANG DERMAWAN*...

Allah swt memilih mereka dan memberi mereka kekayaan untuk membantu para ulama dan para asatidz dalam menyebarkan dan menegakakkan agama Allah swt...

Mereka memiliki peran yang besar dalam setiap da'wah para ulama...

Mereka membantu kelancaran da'wah para ulama, membantu dalam setiap masalah dan kesulitan yang di hadapi para ulama dengan kekuatan finansial mereka...

Beruntunglah orang-orang kaya yang dipilih dan diberi taufiq oleh Allah swt untuk membantu perjuangan para ulama...

Karena mereka akan dimasukkan ke surga terlebih dahulu sebelum para ulama...

Sebagaimana yang telah diriwayatkan dalam sebuah hadits bahwa ketika Allah swt memerintahkan para ulama untuk masuk surga terlebih dahulu, mereka menolak dan tak mau masuk ke surga sebelum para dermawan yang membantu perjuangan mereka ketika didunia masuk terlebih dahulu...

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*
=============================

#tiada #hari #tanpa #sholawat
#hiasilah #hari2mu #dgsholawat #niscaya #hidupmu #bahagia #dunia #akherat

#mujahid #takterlihat
#Achmad #Somady #Aroby
#brebes #kamis271218 #19robiulakhir40 #977

Amalan itu kurniaan Allah

Berkata guruku yang mulia berkenaan amalan seorang hamba

Ketahuilah bahawa amalan hamba itu adalah kurniaan yang Allah Yang Maha Pemurah

Maka syukurlah kepada Allah atas kurniaan tersebut

Janganlah memandang bahawa kita yang beramal tapi pandanglah kepada Allah yang mengizinkan kita untuk beramal

Hamba yang derhaka itu menyangka bahawa dia layak untuk beramal dan menisbahkan amalan kepada dirinya

Tidur ahli tajrid itu lebih baik dari bangunnya ahli gharad

Tidur ahli tajrid itu lebih baik dari bangunnya ahli gharad

سمعت من سيدي أحمد الهادي حفظه الله تعالى ما مُحصله ؛ أن نوم المتجردين من الغرض خير من قيام أصحاب الأغراض والحظوظ ، فمن أطال القيام لأجل تحصيل غرضه وقصده فهو قائم لنفسه ، عابد لغرضه ، مُتعَدٍّ لحدِّه

فعبادة الأحرار - من ربق السوى والأنفس وحظوظها سوى - بذل الجهد في العبادة من غير خطور الغرض ، فانتظار العِوض والأجرة والجزاء باطنا أو ظاهرا ، كفتح وسر ونحوه قادح في عبودية العبد ، مخرج للعبد من حضرة العبودية إلى دعوى السيادة ، نعوذ بالله من الدعاوى وأهلها

terjemahan
aku telah mendengar As Syarif Ahmad Alhadi Alhasani berkata :

bahawasanya tidur ahli tajrid (suci dr tujuan serta Allah) terlebih baik dr bangun ahli gharad (tujuan) dan habuan

Sesiapa yang memanjangkan qiamnya untuk mendapatkan sesuatu tujuan maka dia bangun utk tujuan dirinya, penyembah tujuan dirinya, pelampau batas had kehambaan

ولا تكن رمضانياً

BUANG SEMUA SELAIN ALLAH

BUANG SEMUA SELAIN ALLAH

Berkata guruku yang mulia, Sayyidi Asy Syarif Ahmad Al-Hadi Al-Hasani Al-Maghribi bahawa jalan menuju Allah itu bermula dengan membuang semua tujuan selain Allah dalam hati seorang murid salik yang ingin ke kembali hadrat Allah

Bilamana hati sudah kosong bebas dari selain Allah dan hanya syuhud memandang kepada Allah Yang Maha Mengatur Alam ini, itulah hati seorang hamba rabbani yang dikasihi Allah, dia beribadah hanya semata-mata kerana Allah bukan kerana sesuatu tujuan serta Allah.

Allah SWT menciptakan hambaNya dengan sifat suka kpd gharad iaitu ada tujuan serta Allah SWT.
Sebab itu tidak hairanlah jika kita dapati kebanyakkan hamba2Nya beribadah atau beramalkan sesuatu amalan kerana upah dan ganjaran.

Hamba Allah yang sebenar mengamalkan suatu amalan bukanlah kerana khasiat atau kelebihannya tetapi kerana ubudiyyah pengabdian terhadap Allah SWT semata-mata

Tidaklah Allah SWT menyebutkan suatu ganjaran setiap amalan melainkan hanya merangsang hambanya.

Patutkah seorang hamba mengharapkan balasan daripada tuannya? Sesungguhnya tak patut bahkan tak layak pun terfikir tentang balasan atau ganjatan atas amalnya.

Jika hambaNya beribadah kerana suatu ganjaran ?
Hamba tersebut bukanlah hamba kpd tuhannya bahkan hamba pd suatu tujuan / ganjaran atau hamba kepada dirinya sendiri, hamba nafsu.

Beruntunglah kpd sesiapa yang menjadi hamba Allah yang sebenar.
Iaitu tergolong daripada kalangan hambaNya yg beribadah dgn  ikhlas tanpa sebarang tujuan serta Allah SWT...

Seseorang yg beribadah krn ganjaran pahala, syurga, kasyaf, lazat, zauq, martabat dan pelbagai pembukaan2 yg lain dan seumpamanya juga dinamakan sebagai ada tujuan serta Allah SWT...

Pada ketika hamba berzikir atau beribadah atau beramal kerana ada tujuan serta Allah SWT.
Sesungguhnya hamba tersebut adalah musuh Allah SWT.!!!

Lalu ditanya... bagaimana caranya nak buang selain Allah? Memang sesuatu yang sukar

Jawabnya ialah kembali kepada ahwal kehidupan para sahabat Radiallahu Anhu

Ahwal mereka adalah dengan bersuhbah dengan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, berusaha mengamalkan sunnah sebaik mungkin dan tidak memandang kepada kelebihan beramal

===============
Mukhlas itu penghujung jalan mukhlis
Mukhlis = cari ikhlas, mujahadah
Mukhlas = diikhlaskan oleh Allah, anugerah
اتقان العمل، والاعتماد على الفضل
Perkemaskan amalan, dan berpegang (hati) kpd fadhl (fadhlul ilahi) anugerah Allah
Tidak bergantung dgn amalan
Bergantung dgn amalan itu syirik, meninggalkan amalan dgn bergantung kpd anugerah shj itu zindiq

Maka, perkemaskan amalan dgn buang tujuan serta Allah dan memandang kelebihan amalan itu anugerah Allah semata2, bukan natijah dr amalan

Cara plg mudah utk dekat dgn Allah ialah buang tujuan serta Allah...fahamilah...afwan 😊

Syukurlah dipilih sbg hamba walaupun sebenarnya kita tak layak

================
Sesungguhnya ada rahsia dalam diri kamu...

Firman Allah dalam surah Az Zariyat ayat 21
وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
Maksudnya ; Dan dalam diri kamu, apakah kamu tidak melihat?

Ayat ini merupakan satu isyarat yang jelas daripada Allah buat hamba-hambaNya untuk melihat ke dalam diri mereka sendiri, melihat di sini boleh diertikan dengan makna lihat dengan mata zahir atau lihat secara maknawi.

Sidi Ahsan Al Ba'qili Al Maghribi menjelaskan bahawa perjalanan  hamba menuju Allah adalah perjalanan ruh beserta dengan kewujudan zat manusia yg bersifat tanah sehingga menjadilah zat manusia itu di bawah hukum ruh.

Jadi maksud suluk jalan ahlillah bukanlah nak dapat martabat atau tujuan baru, tetapi bagaimana kita mengembalikan keadaan ruh kita kepada asalnya sebelum diletakkan dalam badan. Kerana ruh kita sebelum diletakkan dalam badan adalah sempurna, suci, arif akan Allah, tiada hijab antaranya dengan Allah. Maka ruh pada asalnya ialah sir (rahsia) ketuhanan, kalaulah terhimpun kepadanya semua kekotoran alam ini, nescaya tidak mampu untuk mengotorkan ruh, sbb ia adalah rahsia Ilahi, tak boleh kata satu juzuk dr tuhan, tak boleh kata anak tuhan, tetapi ada istilah yg gerak dalam hadrat sufi yang menamakan ruh itu sir Allah, ruh Allah, sbb firman Allah, fa nafakhtu fihi (adam) mir ruhi, kalu faham secara zahir mcm satu juzuk dr tuhan tp itu bukan maksudnya, tp kita ahlil sunnah wal jamaah bila ada ayat yg mutasyabihat, maka kita tafwid (serah) kpd Allah ataupun takwil (lari) dr menjasadkan tuhan, dan dalam firman Allah yg lain dalam Surah Al Isra ayat 85, وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
Maksudnya; Dan mereka bertanya tentang ruh, jawablah (wahai Nabi Muhammad) bahawa ruh itu urusan Tuhan kamu, dan tidak dikurniakan daripada ilmu tentangnya kecuali sedikit sahaja

Jadi kamu tak boleh kenal ruh, sebab itu rahsia Allah, alam ini keseluruhannya adalah cover (bekas) kpd rahsia itu.

Ruh ada byk nama, boleh dinamakan ruh agung, asal, hakikat muhammadiyah, hakikat ahmadiyah, byk nama, ruh itu Allah letak dalam jasad manusia sebagai benih, jadi jalan tasawuf bukan nak cari perkara luar tapi nak mengeluarkan. Suluk tasawuf ni seperti yang berlaku kepada Rasulullah pada malam Israk, kisah yg ajaib, kita baca secara zahir Nabi naik ke alam sehingga keluar dr bulat alam, kalam sufi menyatakan apakah bulat alam? Itulah had kauni, makhluk ada had, di dalam hadrat sufi dinamakan bulatan kauni, baidatul alami, bulatan kewujudan, jadi secara zahir Nabi terbang atau berenang dalam alam, tapi mengikut fahaman sufi bermaksud Nabi berenang dalam diri sendiri, sbb itulah firman Allah, laqad raahu min ayati rabbihil kubra, telah melihat dari tanda kebesaran Allah dalam dirinya sendiri.

Maka rahsia dalam diri hamba adalah ruh. Dan perjalanan hidup seorang di dunia adalah untuk kembali kepada hakikat ruh yang kenal akan Allah Yang Maha Agung sebagai pencipta.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

Buang tujuan

Apabila seorg hamba itu sudah membuang semua tujuan selain Allah, maka syaitan akan menjauhi dan memerhati mencari peluang seterusnya

Sbb tujuan selain Allah itu umpama bangkai yg menjadi habuan syaitan dlm diri kamu

Bila bangkai itu dibuang, jd tiada lg habuan syaitan, tinggallah nafsu dlm dirimu

Ketika ini, dirimu akan diuji dgn fitnah alam / makhluk pula  sukakan martabat,  maqam, kasyaf dll

Fitnah inilah penghalang kamu menuju Allah

Rezeki dan Barakah

Pada satu masa dulu ada sorang lelaki tua di zaman Nabi Musa AS. Dia sentiasa sibuk berzikir kepada Allah SWT tetapi macam terganggu sedikit sebab setiap hari dia asyik fikir dan risau pasal rezeki dia. Hari-hari memang rezeki dia ada sebuku roti sahaja

Satu hari, Nabi Musa AS lalu tempat orang tua tu. Orang tua tu pun fikir inilah peluang yang terbaik untuk dia tanya Nabi Musa AS untuk tanya Allah SWT tentang rezeki dia. Dia pun tegur dan beri salam kepada Sayyidina Musa AS dan dengan teragak-agak dia tanya.

"Oh Nabi Musa, apabila tuan bercakap kepada Allah, bolehkah tuan memohon Allah meningkatkan rezeki saya (rezeki). Dari dulu sampai sekarang, saya dapat sebuku roti setiap hari. Saya berhajat untuk dapat lebih. Bolehkah saya dapat lebih daripada tu? Jika tuan bertanya kepada-Nya, sesungguhnya pasti Allah akan menjawab permintaan tuan dan memberikan saya lebih"

Nabi Musa AS pun setuju dan kemudian selepas bertanya, Nabi Musa AS mendapat jawapan bahawa rezeki yang telah ditetapkan dan ditakdirkan kepada orang tua itu memang sebuku roti setiap hari sepanjang hayat dia. Nabi Musa AS pun sampaikan kepada orang tua tu apa yang dia diberitahu.

Orang tua itu berasa sungguh gembira. Dia bertepuk tangan dengan gembira. Terkejut dengan tindak balas ini Sayyidina Musa AS bertanya kepadanya sebab kegembiraannya. Lelaki itu menjawab, "Jika dah ditakdirkan, maka saya tidak mempunyai apa-apa yang perlu dibimbangkan. Sekurang-kurangnya saya akan sentiasa menerima satu buku roti untuk sepanjang hidup saya!". Dan dengan itu dia kembali untuk solat dan ibadat dia.

Setelah beberapa bulan berlalu, ketenangan lelaki itu meningkat dengan pengetahuan bahawa dia tidak perlu risau bimbang tentang rezekinya. Ini membolehkan beliau memberi tumpuan lebih kepada ibadat dia terhadap Allah SWT yang menyebabkan dia mempunyai masa yang kurang tumpuan kepada makanan, dan juga kurang masa untuk makan.

Jadi, dari dia memakan satu buku roti sehari, dia hampir tidak berjaya makan separuh roti.

Baki roti tu kemudian diletakkan di satu sudut. Tidak lama kemudian, longgokan di sudut tu mula meningkat, sehingga ia menjadi satu timbunan besar.

Pada satu pagi, ada penggembala yang berjalan melalui kampung tersebut dan berhenti untuk bercakap dengan lelaki tua itu. Dia sedang mencari rumput kering untuk ternakan beliau tetapi tidak berjaya menjumpai apa-apa makanan.

Orang tua itu berkata kepadanya, "Apa kata kalau kamu bawak roti-roti yang terletak dalam timbunan itu, lembutkan semuanya dengan air dan berilah makan kepada haiwan anda!". Penggembala tu pun lakukan seperti apa yang dicadangkan orang tua tu dan haiwan ternakan dia pun makan semua roti tu sampai habis.

Untuk tanda berterima kasih kepada orang tua tu, pengembala tu memberikan seekor kambing ternakan dan meneruskan perjalanan dia.

Masa berlalu setelah berbulan-bulan dan bertahun-tahun dan Sayyidina Musa AS melalui lagi kawasan orang tua tu. Dengan kagum baginda AS mendapati bahawa tempat orang tua itu tinggal, telah bertukar menjadi sebuah taman.

Ada pokok-pokok buah-buahan tumbuh berhampiran dan haiwan-haiwan ternakan meragut tidak jauh dari situ.
Terdapat sebuah ladang gandum dan suasana kesejahteraan. Sayyidina Musa AS mendapat tahu bahawa semua ini adalah milik orang tua yang sama.

Nabi Musa AS pun menjadi hairan kerana dia tahu apa yang ditulis dalam takdir orang tua itu - sebuku roti sehari - Sayyidina Musa AS pergi untuk mengetahui apa yang terjadi.

"Bagaimana ini boleh berlaku? Sebuku roti sehari adalah apa yang tertulis .. namun dia memiliki begitu banyak lagi .."

Jawapannya, sesuatu yang kita semua perlu mengambil iktibar:

Satu buku roti adalah Rizq (rezeki) yang telah ditulis untuk orang tua tu.

Pokok-pokok buah-buahan, binatang ternakan dan ladang tanaman adalah BARAKAH yang datang dari penerimaan apa yang telah tertulis untuk kehidupan dia.

Semua tu adalah ganjaran atas kepercayaan sempurna pada Allah SWT.

Barakah adalah hasil daripada peralihan dalam tumpuan dari apa yang dia mahu, kepada mensyukuri dan menikmati apa yang dia ada sehinggakan walaupun selepas ma
kan seberapa banyak yang dia mahu, dia tetap mempunyai baki. Keperluannya telah menjadi sangat kecil.

Kelimpahan barakah ini diberikan dalam kehidupan orang tua itu disebabkan kemurahan hati dan kesediaan untuk berkongsi apa yang dia ada.

Jadi Rezeki memang ditakdirkan...

Tetapi ..

BARAKAH datang apabila kita bertaqwa kepada Allah SWT, apabila kita bermurah hati dengan apa yang kita ada, apabila kita bersyukur

Wallahualam......

Hakikat orang yang bersyukur

Hakikat orang yang bersyukur, berasa malu untuk mempersembahkan amalannya kepada Allah SWT dan berasa amalannya tidak ada nilai disisi Allah SWT. Berasa tidak layak langsung untuk mendapat tempat disisi Allah SWT melalui amalan. Berasa terlalu hina dan kerdil disisi Allah SWT dengan amalan. Berasakan amalannya tidak dapat menyampaikannya kepada Allah SWT. Berasakan fana pada amalan.

Orang yang keras hatinya dan tidak ada sifat syukur pada dirinya berasa amalannya yang banyak melayakkan dia untuk mendapat tempat disisi Allah SWT. Amalannya yang banyak akan menyampaikannya kepada Allah SWT. Amalannya yang hebat melayakkan dia untuk mendapat penghampiran dengan Allah SWT. Amalannya yang banyak melayakkan dia untuk mendapat tempat didalam masyarakat dan makhluk. Amalannya yang banyak melayakkan dia untuk memegang jawatan dan kekuasaan. Amalannya yang banyak melayakkan dirinya berasa lebih hebat dan tinggi daripada orang lain. Amalannya yang banyak melayakkan dia untuk mendapat karamah karamah, pembukaan kauni dan kaunu, diperkenalkan kepada alam alam ghaib dan rohani, mentadbir dan menguasai makhluk makhluk lain.

Sifat 'aku layak' melambangkan sifat 'keakuan'. Lebih banyak sifat 'aku layak' maka lebih tinggi sifat keakuan dalam diri seseorang. 'Aku layak' menghampiri sifat 'ana khairu minhu - aku lebih baik daripada kamu', satu sifat iblis yang berasa lebih baik daripada Nabi Adam a.s. Sedangkan menjauhi sifat 'aku layak' akan menghampiri sifat 'saya berhajat' - ana faqir. Ana faqir akan menghampiri sifat kehambaan - hamba yang tidak mempunyai apa apa dan sentiasa berhajat kepada Tuannya.

Barangsiapa yang berasa lazat dan indah serta manis pada buah amalan dengan memandang kepada kelebihan kelebihan yang dibukakan pintu baginya melalui amalan, berhati hatilah pada fitnah yang sedang mendatanginya dan memungkinkan tercabut ikhlasnya. Amalan hanyalah alat, sedangkan maksud tujuan adalah Allah SWT. Jangan jadikan amalan sebagai maksud tujuan daripada kemanisan, kelazatan dan manfaat manfaat yang terhasil daripada buah buah amalan.

# Peringatan khusus untuk diriku yang faqir...

Cari jalan Allah yang suci

Cari jalan Allah yg suci

Jln Allah adalah jln yg suci, suci dr selain Allah
Jln Allah bukan dgn cari kasyaf, keramat, jin2, itu semua selain Allah, itu semua mainan di jln Allah, kalu dpt kita tundukkan pandangan spt lihat perkara haram,
Sbb di jln Allah, alam akuan akan buka rahsia dia, utk potong jln kamu, bukan dia sendiri yg buat, Allah nk uji kamu, nk lihat kamu nk Dia sj atau nk selainNya, jd kalu jumpa jln yg byk sebut ttg keramat, pelik, buang jln itu, sbb jln Allah sgt bersih, mensahihkan kehambaan, dan hamba tidak ada milik, tidak ada apa2, dia hak kpd Tuan dia, tidak ada mendakwa, kata sy, keakuan, tidak gembira dgn amalan dia, tidak bahagia dgn amalan dia, malu dr amalan dia, malu dgn apa yg dia dpt, sbb dia tahu itu hak tuhan dia, bukan hak dia,

Tp hari ini ada yg guna jln Allah utk bina keakuan, guna jln Allah utk jd guru, guna jln Allah utk dpt perkara yg luar biasa, guna jln Allah utk dpt martabat mulia, itu bukan kehambaan, itu selain kehambaan, itu ketuanan, fitnah dr Allah,

Jadi kita hamba Allah shj, bukan hamba selain Allah

Cukuplah jadi hamba

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

Kata guruku yang dikasihi, "cukuplah kamu meminta untuk menjadi seorang hamba"

Seorang hamba akan dicukupkan keperluannya oleh Tuannya. Jika kamu berusaha menjadi Tuan, siapa pula yg akan mencukupkan keperluan kamu?

Semoga Allah Ta'ala melimpahkan nikmat²Nya yang sempurna buat guruku yg kukasihi Al Allamah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani dan menempatkan beliau dikalangan kekasih²Nya yg diberkati, yakni disisi Sheikh Ahmad at Tijani dan disisi Sayidul Wujud Sayidina Wamaulana Muhammad SAW. Aaminnnn...

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩