GALERI

KISAH KISAH MENARIK

Terkisah dari Ibnu Arabi dalam Futuhat al-Makkiyah. Di satu pagi, seorang santri menemui gurunya dalam keadaan pucat pasi. “Wahai Tuan Guru, semalam aku mengkhatamkan Alquran dalam sholat malamku.”

Sang Guru tersenyum. “Bagus Nak. Nanti tolong hadirkan bayangan diriku di hadapanmu saat kau baca Alquran itu. Rasakanlah seolah-olah aku sedang menyimak apa yang engkau baca.”
Esok harinya, sang murid datang dan melapor pada gurunya. “Tuan Guru,” katanya, “Semalam aku hanya sanggup menyelesaikan separuh dari Alquran itu.”

“Engkau sungguh telah berbuat baik,” ujar sang guru sembari menepuk pundaknya. “Nanti malam lakukan lagi dan kali ini hadirkan wajah para sahabat Nabi yang telah mendengar Alquran itu langsung dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Bayangkanlah baik-baik bahwa mereka sedang mendengarkan dan memeriksa bacaanmu.”

Pagi-pagi buta, sang murid kembali menghadap dan mengadu. “Duh Guru,” keluhnya, “Semalam bahkan hanya sepertiga Alquran yang dapat aku lafalkan.”

“Alhamdulillah, engkau telah berbuat baik,” kata sang guru mengelus kepala si santri. “Nanti malam bacalah Alquran dengan lebih baik lagi, sebab yang akan hadir di hadapanmu untuk menyimak adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri. Orang yang kepadanya Alquran diturunkan.''
Seusai shalat Shubuh, sang guru bertanya, “Bagaimana shalatmu semalam?” “Aku hanya mampu membaca satu juz, Guru,” kata si santri sambil mendesah, “Itu pun dengan susah payah.”

“Masya Allah,” kata sang guru sambil memeluk sang santri dengan bangga. “Teruskan kebaikan itu, Nak. Dan nanti malam tolong hadirkan Allah di hadapanmu. Sungguh, selama ini pun sebenarnya Allah-lah yang mendengarkan bacaanmu. Allah yang telah menurunkan Alquran. Dia selalu hadir di dekatmu. Jikapun engkau tidak melihat-Nya, Dia pasti melihatmu. Ingat baik-baik. Hadirkan Allah, karena Dia mendengar dan menjawab apa yang engkau baca.”
Keesokan harinya, ternyata santri itu jatuh sakit. Sang Guru pun datang menjenguknya. “Ada apa denganmu?” tanya Sang Guru.

Sang santri berlinang air mata. “Demi Allah, wahai Tuan Guru,” ujarnya, “Semalam aku tak mampu menyelesaikan bacaanku. Walaupun, Cuma al-Fatihah aku tak sanggup menamatkannya. Ketika sampai pada ayat, “Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin” lidahku kelu. Aku merasa aku sedang berdusta. Di mulut aku ucapkan “Kepada-Mu ya Allah, aku menyembah” tapi jauh di dalam hatiku aku tahu, aku sering memperhatikan yang selain Dia. Ayat itu tak mau keluar dari lisanku. Aku menangis dan tetap saja tak mampu menyelesaikannya.”

“Nak...,” kata sang guru sambil berlinang air mata, "Mulai hari ini engkaulah guruku. Dan sungguh aku ini muridmu. Ajarkan padaku apa yang telah kau peroleh. Sebab meski aku membimbingmu di jalan itu, aku sendiri belum pernah sampai pada puncak pemahaman yang kau dapat di hari ini."

..........

Kisah Asal Usul Nafsu

Dalam sebuah kitab karangan 'Ustman bin Hasan bin Ahmad Asy-Syaakir Alkhaubawiyi, seorang ulama yang hidup dalam abad ke XIII Hijrah, menerangkan bahawa sesungguhnya Allah S.W.T telah menciptakan akal, maka Allah S.W.T telah berfirman yang bermaksud : "Wahai akal mengadaplah engkau." Maka akal pun mengadap kehadapan Allah S.W.T., kemudian Allah S.W.T berfirman yang bermaksud : "Wahai akal berbaliklah engkau!", lalu akal pun berbalik.

Kemudian Allah S.W.T. berfirman lagi yang bermaksud : "Wahai akal! Siapakah aku?". Lalu akal pun berkata, "Engkau adalah Tuhan yang menciptakan aku dan aku adalah hamba-Mu yang daif dan lemah."

Lalu Allah S.W.T berfirman yang bermaksud : "Wahai akal tidak Ku-ciptakan makhluk yang lebih mulia daripada engkau."

Setelah itu Allah S.W.T menciptakan nafsu, dan berfirman kepadanya yang bermaksud : "Wahai nafsu, mengadaplah kamu!". Nafsu tidak menjawab sebaliknya mendiamkan diri. Kemudian Allah S.W.T berfirman lagi yang bermaksud : "Siapakah engkau dan simusnah
Aku?". Lalu nafsu berkata, "Aku adalah aku, dan Engkau adalah Engkau."

Setelah itu Allah S.W.T menyiksanya dengan neraka jahim selama 100 tahun, dan kemudian mengeluarkannya. Kemudian Allah S.W.T berfirman yang bermaksud : "Siapakah engkau dan siapakah Aku?". Lalu nafsu berkata, "Aku adalah aku dan Engkau adalah Engkau."

Lalu Allah S.W.T menyiksa nafsu itu dalam neraka Juu' selama 100 tahun. Setelah dikeluarkan maka Allah S.W.T berfirman yang bermaksud : "Siapakah engkau dan siapakah Aku?". Akhirnya nafsu mengakui dengan berkata, " Aku adalah hamba-Mu dan Kamu adalah tuhanku."

Dalam kitab tersebut juga diterangkan bahawa dengan sebab itulah maka Allah S.W.T mewajibkan puasa.

Dalam kisah ini dapatlah kita mengetahui bahawa nafsu itu adalah sangat jahat oleh itu hendaklah kita mengawal nafsu itu, jangan biarkan nafsu itu mengawal kita, sebab kalau dia yang mengawal kita maka kita akan menjadi musnah

........

TANBIH

Nota Sidi Bakri Attijani

قال سلطان العلماء وعالم
السلاطين أمير المؤمنين سيدنا ومولانا الحاج عمر الفوتي الحسني التجاني في كتابه الرماح في الفصل 22 " إعلم أنّ الاقتصار على شيخ واحد لا يتعدّاه إلى غيره شرطٌ لازمٌ في طريق أهل الله ، ولا بدّ لكلّ مريد صادق التزامه وإلاّ فلا سبيل له إلى الوصول البتّة إلاّ أن تدركه عناية ربّانيّة بِسَبْق محبّةٍ إلهيةٍ
Telah berkata sultan ulama,Alim salatin dan Amirul mukminin Sayidina wa Maulana Al - Hajj Umar Alfuuti Alhasani attijany dlm kitab rimah... (Fasal 22)
Ketahuilah wahai saudara !!!!
-Bahawasanya membatasi dan mencukupi atas seorang guru serta tidak melampaui kpd selain gurunya..., adalah syarat yg lazim dalam menempuhi jalan ahlillah ...
-Tidak dapat tidak bagi setiap murid yg sadiq ..., melazimkan dirinya dengan syarat tersebut (membatasi dgn seorang guru murabbi)...
Jika tidak.., nescaya tiada jalan baginya utk sampai kpd Allah SWT
-Melainkan ia telah mendapat inayah rabbaniyah kerana terdahulunya mahabbah ilahi padanya...
2-
قال سّيدي أحمد بن المبارك في الإبريز
وسمعته ، يعني القطب عبد العزيز ، يقول رضي الله تعالى عنه : إنّ العبد لا ينال معرفة الله حتّى يعرف سيّد الوجود صلّى الله عليه وسلّم ، ولا يعرف سيّد الوجود صلّى الله عليه وسلّم حتّى يعرف شيخه ، ولا يعرف شيخه حتّى يموت الناس في نظره فلا يراقبهم ولا يراعيهم ، فَصَلِّ عليهم صلاة الجنازة وانزع من قلبك التشوّف إليهم

Telah Berkata sidi Ahmad AlMubarak di dalam kitab “ ibriz":
-Aku telah mendengar qutub Abd Aziz berkata : Bahawasanya seorang hamba ..Tidaklah ia mendapat makrifah akan Allah SWT. ..
-Sehinggalah ia makrifah akan Sayyidul wujud SAW ..
-Dan tidaklah ia makrifah akan Rasulullah SAW sehinggalah ia Sudah makrifah akan gurunya. ..
-Dan tidaklah dinamakan ia makrifah akan gurunya...
-Melainkan setelah mati manusia yg lain (tokoh2 besar) dihadapannya...
-Tidak ia memerhati atau meraikan akannya...
-Hendaklah ia laksanakan solat jenazah kpd mereka itu..
-Tanggalkan hati kamu daripada memandang kepada mereka ..
# kerana tokoh2 besar itu boleh menyebabkan hati seseorang berpaling ke arah mereka ...#
3-
وقال في موضع آخر : فإنّ المريد لا يجيء منه شيء حتّى لا يكون بقلبه غير الشيخ والله تعالى والرسول صلّى الله عليه وسلّم .
Telah Berkata sidi Ahmad AlMubarak :
-Sesungguhnya seorang murid itu tidaklah ia menerima sesuatu (limpahan/rahsia) sehinggalah tidak ada dlm hatinya melainkan hanyasanya pd dirinya adalah syeikhnya/gurunya,Allah SWT dan Rasulullah SAW..
4-
وقال في موضع آخر : وسرّه لا يطيقه إلاّ مَن كان فخّاره صحيحا بأنْ يكون صحيح الجزم ، نافذ العزم ، ماضي الإعتقاد ، لا يُصغى لقول أحد من العباد ، قد صلّى على ما عدا شيخه صلاته على الجنازة
berkata sidi Abdul Aziz dabbagh:
-Dan rahsianya ialah ..tidaklah seseorang itu mampu/menguasai diri....
Melainkan ia mempunyai zat diri yg teguh.
Dengan sekira2 ia mempunyai keputusan yg tepat, azam yg kuat dan iktikad yg melengkapi setiap sudut..
Tidaklah ia mencari2 Ungkapan2 orang lain...
Ia sudah solat jenazah akan mereka itu...
Hanya sanya yg tinggal ialah gurunya...
5-
وقال صاحب الرائية :
ولا تَقْـدُمْ مِن قبل اعتقـادك أنّـه   
  مُـرَبٍّ ولا أوْلى بها منه في العصـر
فـإنّ رقيـب الإلتفـات لغـيـره
يقـول لمحبـوب السراية لا تسـري

-Telah berkata sahibul Raiyyah :
-Tidaklah kamu mendahulukan dari sudut iktikad dan pegangan kamu bahawasanya guru yang lain adalah murabbi kamu juga..
-Dan juga kamu mengatakan bahawa ia lebih baik daripada guru kamu pd ketika itu...
-Kerana sesungguhnya... yg mengawal berpalingnya hati kamu kpd selain guru kamu...akan berkata :
"wahai kekasih (yg berkerja sebagai penyalur madad),Janganlah kamu menyalurkan madad kepadanya..."

وقال في الإبريز قال الشيخ عبد العزيز رضي الله تعالى عنه : أيّ لا تقدمَنّ على شيخ بقصد الدخول في محبّته حتّى تعتقد أنّه مِن أهل التربية ، وأنّه لا أحقّ منه بها في زمنه
* وإنّما وجب عليه ذلك لأنّ الشيخ الذي يرى من مريده الإلْتِفات إلى شيخٍ غيره يقطع عنه المادّة ، والمريد الذي يدخل في صحبة شيخ وهو يرى أنّ في الوجود شيخا مثل شيخه وأكمل منه يبقى متشوّقا إلى ذلك الأكمل في اعتقاده ، فيراه شيخه متشوفا إلى ذلك الأكمل عنه في اعتقاده فيقطع عنه المادّة فلا يكون بالأوّل ولا بالثاني ( أي يخسر الأول والثاني ) قال : وقد رأينا مثل هذا في زماننا كثيرا والله يكون لنا وليّا ونصيرا  *
-berkata Syeikh Abdul Aziz RA dlm kitab ibriz:
Janganlah kamu melangkah pergi kepada mana2 syeikh atas dasar hendak memasukkan mahabbah kamu kpdnya...
Sehingga kamu menyangka ia daripada kalangan ahli tarbiah...
Sesungguhnya orang sangkaan kamu itu tidaklah ia layak daripada guru kamu dlm mentarbiah diri kamu...
-Bahkan itulah kewajipan  kamu (yg Sepatutnya ditanam dlm diri kamu)
-kerana seorang syeikh murabbi yg melihat muridnya yg berpaling kpd selain gurunya... (dgn hati atau tingkah lakunya)...
Maka Gurunya (yg asal) akan menghalang madad ilahi sampai kepadanya (kerana tidak beradab dlm hadrah ahlillah)
-sesungguhnya seorang murid yg mendampingi/suhbah seorang syeikh, kemudian pada masa yg sama ia melihat ada guru lain yg menyamai akan gurunya atau lebih kamil dr gurunya...
-Maka berterusanlah murid tersebut memerhati akan guru yg lebih kamil tersebut...
Sesungguhnya Gurunya sedang melihat keadaan/kelakuan muridnya yg berpaling kepada guru  lain. ..
-maka gurunya menghalang madadnya sampainya kepadanya...
-maka Sesungguhnya murid tersebut rugi dalam kedua2 keadaan...
(Rugi dr guru yg pertama dan guru keduanya (sangkaannya)...
Kami dah dh lihat betapa ramainya manusia dlm kelakuan ini....
----Moga Allah SWT menjadi penolong kita...---'
Amin. ..
...Berakhirnya terjemahan dari kitab rimah sidi Umar Alfuuti Alhasani attijany. ..
( إنتهى من رماح الرحيم على نحور حزب الرجيم ص 334/335 )

.......
Plan kitab rinkasan tarika tijaniyah ( mahkuta tarikat tarikat ahli allah

BAB 1 : Kilibihan bumi magribi

* Wihda mazhab dn a'kida
* mawlay idriss dn mazhab imam malik
kissah binaan kota fes dn kelibihan kota itu
* kerajaan islam di maghrib selalu sharif sharif
* kutbaniyah shga akhir zaman di bumi maghribi
* majoriti tarikat tarikat db kutb kutb dari maghribi
* majoriti متن متن ilmu agama dari maghribi
* imam mahdi dari bumi maghribi
* tarikat akhir zaman dn khatam wilayah dari magribi

BAB ke 2 : sajarah shykh tijani رضي الله عنه dari lahir shnga wafat

BAB ke 3 : tarjamah kawan kawan besar shykh tijani رضي الله عنه

BAB ke 4 : tarjamah khalifah khalifah tijani besar

BAB ke 5 : tarjamah ahli sanad yg allah pelih dn htr dkt bumi malayu dn kelibihan diya

BAB 6 : hal ahwal tarika tijaniyah di dunya kusus dkt eropa dn amerika

BAB 7 nasihat nasihat kpda ummat islam malayu

.........
☆ sanad Qutbaniyatul Uzma ☆

Sayyidul Wujud Sayyiduna Wamaulana Muhammad SAW
               ⬇
Alqutubul maktum Walkhatmul Muhammadi Alma'lum Sayyiduna Wa maulana Ahmad At-Tijani Al-Hasani RA
               ⬇
Sidi Ali At-Timaasini AlHasani
               ⬇
Sidi Muhammad Arabi bin as-Saaihi Al-Umari
               ⬇
Sidi Alhaj Alhusein Alyifrini Al-Hasani RA
               ⬇
Mujaddidul millah Waddin Sidi Alhaj Al- Ahsan Alba'qili Al-Hasani RA
               ⬇
Sidi Muhammad Alhabib                Alba'qili Al-Hasani RA
               ⬇
Sidi Al-Ahsan Alyifrini Al-Hasani RA
               ⬇
Sayyidina Murobbina Sidi Ahmad Alhadi Al-Hasani Al-Maghribi Hafizullahu Taala

..........

اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.

........
#Kewajipan bersuhbah dengan murabbi
#izin khas
Bahawasanya seorang salik tidak akan sampai ke hadrah Allah SAW hadrah sifatNya dan hadrah asma’Nya melainkan melalui izin khas dari ahlinya…
walaupun  terhimpun pada diri seorang salik itu segala ilmu ilmu orang terdahulu dan orang terkemudian..
sesungguhnya para sahabat dinamakan sahabat kerana mereka itu bersuhbah dengan Rasulullah SAW :
sebab itulah dinamakan para sahabat  Rasulullah SAW dengan nama sahabat,dan tidak dipernamakan dengan mujahidin,ahli zikir, kaki solat..dan lainnya….
tidaklah mereka memperolehi sesuatu yang berharga melainkan dengan sabab mereka ini bersahabat dengan Rasulullah SAW
telah bertanya salah seorang daripada kalangan sahabat Rasulullah kepada Baginda  ,yaitu tatkala Baginda SAW hampir wafat :

" مَنْ نَصْحَب مِنْ بَعْدِكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تُذَكِّرُكُمْ فِي اللهِ رُؤْيَتُهُ وَيَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَيُرَغِّبُكُمْ إِلَى الآخِرَةِ عَمَلُهُ "

ertinya:
setelah kewafatan kamu..,kami akan bersahabat dengan siapa wahai Rasulullah   …!!
Lalu Baginda menjawab:
“ bersahabatlah kamu dengan orang yang mengingatkan kamu kepada Allah Y apabila kamu melihatnya,
…dan menambahkan  ilmu kepada kamu,nisbah tutur kata kebaikan,
… juga ia dapat memberi rangsangan kepada kamu dalam melakukan amalan  untuk akhirat….”
Lihatlah……!!!... Wahai  hamba hamba Allah…….!! 
Sebaik baik hamba Allah Y di atas muka bumi, setelah para nabi nabi adalah para sahabat…
Mengapakah mereka ini adalah  sebaik-baik manusia setelah para Nabi…???
kerana mereka telah bersahabat dengan penghulu nabi nabi,dan pemimipin orang orang  pilihan …,Mereka ini…, berterusan bertanya  kepentingan bersuhbah  kepada Rasulullah  ,
kerana itulah, antara perkara yang terakhir yang diminta oleh Rasulullah   kepada para sahabatnya,iaitu dalam wasiatnya kepada para sahabat, adalah dengan wasiat : bersahabat dengan Sayidina Abu Bakar dan Sayidina Umar  …
sabda Rasulullah :
" إِقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ "
Ertinya :
Ikutlah kamu dengan kedua-dua orang ..selepasku ,iaitu  Abu Bakar  dan Umar….
Petunjuk dan  isyarat yang kita dapat dari perkataan yang lalu ialah , bahawa agama islam itu itu tidak boleh diperolehi secara hakikat yang sebenar melainkan melalui persahabatan yang  khususi daripada ahlinya..
Sabda Rasulullah :
" أَلاَ إِنَّ القُلُوبَ تَتَلاَقَحُ كَمَا يَتَلاَقَحُ الذَّكَرُ وَالأُنْثَى "
“Ertinya:
adakah kamu tidak tahu? Bahawasanya  hati hati itu saling bercampur aduk seperti bercampur aduknya lelaki dan perempuan..”
Sabda Rasulullah SAW :

" الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ "

Ertinya:
“ seorang lelaki itu ,mengikut agama kawannya, lihatlah  salah seorang daripada kamu ,siapakah yang ia hendak jadikannya  kawan….
Berkata lmam Assaahili RA di dalam kitab Bughyatus salik :

" أنَّ مَنْ رَامَ الوُصولَ إلى حضرةِ الله بِنفسِهِ مِنْ غيرِ إسْتِصْحَابِ شيخٍ مُرشِدٍ وارثٍ كاملٍ قدْ رَامَ المُحالَ ولوْ جَمَعَ جميعَ العُلومِ وصَحِبَ جميع الطَّوائفِ "

Ertinya :
Barang siapa yang  bercita-cita untuk sampai ke dalam hadrah AllahY dengan sendirinya,tanpa bersuhbah dengan mana-mana syeikh –syeikh yang mursyid,yang waris lagi  kaamil…
Sesungguhnya ia bercita-cita kepada sesuatu yang mustahil untuk di perolehi akannya…,dan jikalau ia menghimpunkan pada dirinya segala ilmu-ilmu danjuga  jikalau ia bersuhbah dengan semua kumpulan yang ada…

..........
jenis wali 4 :
syuhudul mumasalah:
Yaitu menyaksikan diri auliya itu ada persamaan dengan dirinya..
Itulah halangan yang sangat besar bagi seorang hamba terhadap wali wali Allah
seperti mana terhalangnya orang orang terdahulu daripada mengenali Nabi-Nabi terdahulu..
Seperti mana  yang disebut dalam Alquran:

" مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ "
Ertinya:
Tidaklah ia(diri Rasulullah ) melainkan manusia biasa seperti kamu,ia makan seperti mana kamu makan,dan ia minum seperti mana kamu minum, dan jikalau kamu mentaati seseorang yang seperti kamu,nescaya kamu termasuk daripada kalangan orang-orang yang  rugi…
Dan firman Allah SWT :

" وَقَالُوا مَا لِهَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ "

Ertinya:
Mereka itu(orang2 kafir) berkata:  
"apakah  keistimewaan yang ada bagi Rasul ini? Memakan makanan,dan berjalan di pasar-pasar…."
Dengan sebab inilah orang kafir mempernamakan sayyidul wujud dengan nama “yatim Abi Tolib”  , 
..dan dengan panggilan “Ibnu Abi Kabsyah(seorang lelaki yang tinggal berseorangan ,jauh daripada kalangan arab Quraisy(kafir2),
menjauhkan diri daripada mereka dan penyembahan mereka)
dan juga ibnu Abi zu’aib..(nama kepada bapa Sayyidah Halimah Sa’diyah,ibu susu Rasulullah SAW  )
Disebut dalam kitab hikam Atoi’illah assakandari:

" إذا أرادَ اللهُ أنْ يُعرِّفَكَ بِوَلِيٍّ مِنْ أوليائِه طوَى عنْك بَشَرِيَّتَهُ وأشْهدَكَ وُجودَ خُصُوصِيَّتِهِ "

Ertinya :
“apabila Allah SAW hendak memperkenalkan kepada kamu seorang wali daripada kalangan auliyanya,maka ia akan memejamkan mata engkau daripada melihat sifat kemanusian yang ada pada diri seorang wali itu, dan memperlihatkan  keistimewaan khusus yang wujud  pada diri wali itu…”

Sidna Bakri

..........
Dan Awliyalillah itu tetap akan wujud pada setiap zaman kerana merekalah penerima warasah kenabian yg akan meneruskan memikul amanah dan tanggungjawab kerja2 kenabian. Berharaplah dan berdoalah utk menjadi org2 yg diberi nikmat utk berdamping dgn Awliyalillah, kerana sesungguhnya inilah sebesar besar nikmat bagi orang orang yg beruntung.

.......

SELAWAT JAUHARATUL KAMAL

selawat jauharatul kamal

اَللَّهُمَّ وَسَلِّمْ صَلِّ عَلَى عَيْنِ الرَّحْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ

Ya Allah limpahkan selawat dan salam ke atas hakikat rahmat rabbaniyyah

وَالْيَقُوْتَةِ الْمُتَحَقِّقَةِ الْحَائِطَة
ِ
Iaitu ilmu permata yang meliputi keseluruhan hakikat

بِمَرْكَزِ الْفُهُوْمِ وَالْمَعَانِى

Yang menjadi pusat segala kefahaman dan ma’na

وَنُوْر ِاْلاَكْوَانِ الْمُتَكَوَّنَةِ اْلأدَمِيّ
ِ
Dan cahaya ciptaan segala kejadian yang tercipta (yang dibangsakan kepada anak Adam)(humanity)

صَاحِبِ اْلحَقِّ اْلرَّبَّانِى

Ia adalah tuan empunya bagi haq (kerja-kerja) rabbani (divinity)

اَلْبَرْقِ اْلأَسْطَعِ بِمُزُوَنِ اْلأَرْبَاحِ اْلمَالِئَةِ لِكُلِّ مُتَعَرِّض
ٍ
Ia bagaikan kilat yang terpancar seperti turunnya hujan yang mengalir memenuhi setiap ruang yang menghadapnya

مِنَ اْلبُحُوْرِ وَاْلأَوَانِى

Sehingga memenuhi segala lautan ruang dan masa

وَنُوْرِكَ اللاَّمِعِ الَّذِيْ مَلأْتَ بِه كَوْنَكَ اْلحَائِطَ بِأَمْكِنَةِ اْلمَكاَنِى

Nur Engkau yang bersinar terang terpancar meliputi seluruh makhluk dan memenuhi segenap tempat

اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلى عَيْنِ اْلحَقِّ الَّتِى تَتَجَلَّى مِنْهَا عُرُوْشُ اْلحَقَائِقِ عَيْنِ اْلمَعَارْفِ اْلأَقْوَم
ِ
Ya Allah limpahkan selawat dan salam ke atas punca bagi hakikat dan haq, yang mana terpancar daripadanya kemuncak hakikat-hakikat arasy iaitu zat makrifat yang paling kukuh (refer Al-Isra’ – 9)

صِرَاطِكَ التَّآمِّ اْلاَسْقَم
ِ
Iaitu Sirat Engkau yang paling sempurna dan paling istiqamah

اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلى طَلْعَةِ اْلحَقِّ بِا الْحَقِّ اْلكَنْزِ اْلأَعْظَم
ِ
Ya Allah limpahkan selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad SAW yang merupakan mazhar (tempat zahir) haq dengan yg haq,yang merupakan sumber gedung haqiqat yang agung

إِفَاضَتِكَ مِنْكَ اِلَيْكَ إِحَاطَةِ النُّوْرِ اْلمُطَلْسَم
ِ
Tempat datangnya limpahan nur kasih yang meliputi gedung rahsia daripada Engkau kepada Engkau

صَلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ صَلاَة ًتُعَرِّفُنَا بِهَا إِيَّاهُ.

Selawat dan salam ke atas Nabi dan ahli keluarganya, yang dengan Selawat itu kami dapat mengenal akan Nabi SAW.

PERANAN ULAMA'

PERANAN ULAMA'

1. Ulama' Syariat
Peranannya ialah memberi tunjuk ajar akan perkara yg berkait dgn urusan yg bersifat umum, sama ada perkara yg berkait dgn suatu perintah atau larangan Allah

Iaitu perkara yg menggugurkan celaan Allah dan murkanya terhadap hamba Allah dan perkarabyg mendapat pujian Allah dan matlamat hamba tersebut ialah Syurga

2. Ulama' Hikmah ( Ahli Hikmah)

Peranannya ialah memberi tunjuk ajar kod seseorang supaya dpt menghampirkan diri kpd Allah iaitu dgn menyucikan jiwa dan hati seseorang drpd terjebak kpd keinginan hawa nafsu.

Dan matlamat hamba tersebut ialah dot menghampirkan diri kpd Allah

3. Ulama' Al-Kabir  (Wali2, Mursyid, Syeikh Murabbi)

Peranannya ialah memberi tunjuk ajar kpd hamba Allah supaya dpt menuju kpd Allah iaitu dgn menghapuskan dan menghalang kehendak hawa nafsu, sama ada di dunia atau di akhirat...

Iaitu supaya terselamat diri drpd mengikut keinginan hawa nafsu tersebut

Matlamatnya ialah Allah (dapat makrifat zat Allah yg Maha Mulia)

Berkata Syeikh Tijani R.A : Sesungguhnya Rasulullah semasa hayatnya mengajar akan hukum2 am kpd org awam dan mengajar hukum2 khas kpd kpd org khas

Perkara ini maklum dan tersebut dlm hadis

Maka tatkala Rasulullah berpindah ke alam barzakh, baginda terus menerus mengajarkan ilmu2 khas kpd org yg khas sebagaimana semasa hayatnya.

Maka hukum2 am tidak termasuk dlm perbincangan di sini krn hukum tersebut terhenti dan terputus dgn kewafatan baginda

Dan yg maaih tinggal hanyalah perkara yg berbentuk khususi yg tertentu kpd org yg tertentu

Maka barangsiapa menyangka bahawa madad Ilahi yg mengalir melalui diri Baginda telah terputus dgn kewafatan Baginda sptmana org lain yg mati, maka dia bersikap kurang adab dan jahil dgn martabat diri Baginda dan dibimbangi mati suul khatimah

Kita pohon kpd Allah mati dlm husnul khatimah

-Irsyadul Asfiya'

MUTIARA MURABBI

MUTIARA GURU

Orang (yang berada) di jalan Syukur, berasa malu dengan amalan dia, rasa amalan dia macam maksiat pada Allah. Orang (yang berada) di jalan Mujahadah berasa bangga dengan amalan dia dan berasa dia layak untuk hampir dengan Allah (kerana sentiasa mengira-ngira akan jumlah amalannya yang banyak).

Buah-buah amalan mereka (orang Mujahadah) adalah daripada usaha mereka. Mereka (orang jalan Mujahadah ) mendapat pembukaan dengan usaha mereka. Orang (yang berada) di jalan Syukur dapat pergi dekat Allah, sekadar rasa jauh dari Allah (merasa diri jauh dari Allah, tetapi sebenarnya hampir dengan Allah – beradab dan bersifat hamba) dan buah-buah amalan mereka (orang syukur) adalah kurniaan dari Allah dan mendapat pembukaan secara tiba-tiba, dipanggil Fathul Hujumi (dapat pembukaan tanpa diminta).

Orang (yang berada) di jalan Syukur, tidak mempunyai sebarang tujuan dalam ibadah, niat mereka suci (untuk menzahirkan syariat yang diperintah oleh Allah dan Rasul tanpa meminta apa-apa balasan dari Allah)

Demikianlah kalam guruku yang kukasihi, Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani. Semoga Allah SWT melimpahi beliau dengan rahmat dan barakah yang berpanjangan, Aamiinnn....

JADIKAN KAMU SEBAGAI MAYAT KEPADA MURABBIMU AGAR ENGKAU DAPAT DIDIDIK UNTUK MENJADI MAYAT KEPADA ALLAH SEBELUM KAMU KEMBALI KEPADA ALLAH SEBAGAI MAYAT DI DALAM KEHIDUPAN DI ALAM BARZAKHIYYAH DAN ALAM AKHIRAT

Pada membicarakan tentang hakikat kehambaan, guruku yang dikasihi Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Hafizahullah Ta'ala telah menyatakan,

"Ketinggian itu semuanya adalah musibah, tidak ada manfaat"

Yakni kalamnya menerangkan tentang SIFAT KEAKUAN manusia yang sentiasa merasakan dirinya tinggi dan layak (melalui ibadahnya yang banyak, ilmunya yang banyak) untuk mendapat ketinggian maqam, merasakan dirinya layak untuk mendapat futuh, merasakan diri layak untuk menjadi wali, layak untuk menjadi ketua, dan lain-lain rasa kelayakan.

"Merasa Diri Layak" - adalah sifat keakuan yang besar dan inilah yang dimaksudkan beliau sebagai musibah dan tidak ada manfaat. Bahkan menurut beliau lagi, sifat syaitan itu adalah "Merasakan Diri Lebih Tinggi Dari Orang Lain".

Wallahu a'lam. Semoga Allah SWT memberkati dan merahmati guru kami Sayidi Ahmad Al Hadi dan menempatkan beliau dikalangan orang-orang yang dikasihi oleh Sayidina Rasulillah SAW dan Allah Jallujalalah.

.......
Syarat utama untuk sampai ke hadrah kehambaan adalah buang iradah dengan Allah...Iradah itu berlawanan dengan perhambaan..jalan tasawuf adalah buang 'tujuan' selain dari Allah.

Iradah itu berlawanan dengan perhambaan..Martabat kehambaan yang paling tinggi dalam tasawuf dan kewalian itu berada di bawahnya...Kehambaan itu adalah martabah Baginda Rasulullah s.a.w...khas baginda atau pewaris hadrah baginda Rasulullah s.a.w.

via: Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al maghribi At Tijani

.........

..syirik di sisi ahli thoriqah adalah suka berpaling selain dari Allah..cinta pada martabat..cinta pada 'makhluk-makhluk'..

..yang menyebabkan puncanya tertutup pembukaan terhadap ahli-ahli thoriqah apabila murid itu merasa dia layak...

#kalam murobbina

........

Sepertimana Allah menciptakan kamu tanpa meminta sebarang tujuan dan balasan...maka sembahlah Allah kerana Allah yang layak disembah tanpa mengharap dan meminta sebarang tujuan dan balasan...
...Sidi Ahmad Alhadi Alhasani Almaghribi Attijani...

#berdampinglahdgnparaahlillah
#sentiasadudukdalammajliszikir

...........

42 KEUTAMAAN SELAWAT

KEUTAMAAN SHOLAWAT

Bissmillahirohmanirrohim

42 RAHASIA DAHSYATNYA SHALAWAT NABI.

Syeikh Abdul Qadir Al Jailani RA, memberi nasihat:
Ketahuilah membaca shalawat kepada Nabi Muhammad SAW adalah : salah satu ibadah paling mulia,bentuk ketaatan paling luhur, ibadah yang paling tinggi nilainya yang diperintahkan Allah SWT kepada kita, sebagai bentuk penghormatan, pemuliaan dan pengagungan terhadap derajat beliau.
Orang yang membaca shalawat dijanjikan akan mendapatkan tempat paling indah di akhirat dan pahala paling besar.
Membaca shalawat adalah amal perbuatan yang menyelamatkan, ucapan paling utama, ibadah yang menguntungkan, mengandung barokah paling banyak, danihwal yang paling kokoh.
Dengan membaca shalawat, seorang hamba bisa meraih keridhaan Tuhan yang Maha Penyayang.
Memperoleh kebahagiaan dan restu Allah SWT, barokah-barokahyang dapat dipetik, doa-doa yang terkabulkan, bahkan dia bisa naik ke tingkatan derajat yang lebih tinggi, serta mampu mengobati penyakit hati, dan diampuni dosa-dosa besarnya.
Allah SWT berfirman:

ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﻣَﻠَﺌﻜﺘَﻪُ ﻳُﺼﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻨَّﺒﻰِّ ﻳَﺄَﻳﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀَﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﺻﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﺳﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴﻠِﻴﻤﺎً“

Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada Nabi; wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu kepadanya dan ucapkan salam kepadanya.” (QS Al-Ahzab [ 33]: 56)
Dalam Kitab AsSafinah Al Qadir iyah, Syeikh Abdul Qadir Al Jailani menjelaskan tentang keutamaan-keutaman bershalawat kepada Rasulullah SAW dengan merujuk apa yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Furhan dalam kitab Haqa’iq Al Anwar.
Beliau menyebut 42 keutamaan dan keuntungan bershalawat kepada Nabi. Menurutnya, Membaca shalawat kepada Nabi membuahkan banyak faedah yang bisa dipetik oleh seorang hamba:

1. Bershalawat untuk Nabi berarti melaksanakan perintah Allah SWT.

2. Bershalawat untuk Nabi berarti meniru Allah yang bershalawat kepada Nabi.

3. Bershalawat untuk Nabi berarti meniru malaikat-malaikat-Nya yang bershalawat kepada Nabi.

4. Mendapat balasan 10 kali lipat shalawat dari Allah SWT untuk diri kita pada setiap shalawat yang kita ucapkan.

5. Allah akan mengangkat derajat orang yang membaca shalawat 10 tingkat lebih tinggi..

6. Mendapat 10 catatan kebaikan.

7. Allah SWT menghapuskan 10 dosa keburukan.

8. Berpeluang besar doanya akan dikabulkan Allah SWT.

9. Shalawat adalah syarat utama mendapat syafaat dari Rasulullah SAW.

10. Shalawat adalah syarat untuk mendapat ampunan Allah dan akan ditutup segala aib.

11. Shalawat adalah syarat untuk memperoleh perlindungan dari segala hal yang ditakutinya.

12. Shalawat adalah syarat seseorang dapat dekat kepada Rasulullah SAW.

13. Nilai shalawat sama dengan nilai sedekah

14. Shalawat adalah alasan bagi Allah dan para malaikat untuk membacakan shalawat balasan.

15. Shalawat adalah syarat kesucian jiwa dan raga bagi pembacanya.

16. Terpenuhinya segala keinginan.

17. Shalawat adalah alasan seseorang mendapat kabar baik bahwa dirinya kelak akan memperoleh surga.

18. Shalawat adalah faktor memperoleh keselamatan di Hari Kiamat.

19. Shalawat adalah alasan bagi Rasulullah SAW untuk mengucapkan shalawat balasan.

20. Shalawat dapat membuat pembacanya teringat akan semua hal yang dilupakannya.

21. Shalawat dapat membuat harumnya sebuah majelis pertemuan dan orang-orang yang hadir tidak mendapat kerugian di Hari Kiamat kelak.

22. Shalawat dapat menghilangkan kemiskinan dan kefakiran bagi pembacanya.

23. Shalawat dapat menghapus julukan orang kikir ketika shalawat dibacakan.

24. Shalawat menjadi penyelamat dari doa ancamanRasulullah bagi orang yang membaca shalawat ketikanamanya disebutkan.

25. Shalawat akan mengiringi perjalanan pembacanya kelak di atas jembatan menuju surga dan akan menjauh dari orang yang tidak membacanya.

26. Shalawat akan menghilangkan keburukan-keburukan di suatu majelis pertemuan yang tidak dimulai dengan menyebut nama Allah dan Rasul-Nya.

27. Shalawat adalah penyempurna pahala dari sebuah percakapan yang dimulai dengan menyebut nama Allah dan membaca shalawat kepada Rasul-Nya.

28. Shalawat adalah faktor yang dapat menyelematkan seorang hamba ketika berada di atas jembatan menuju surga.

29. Shalawat menghapus status sebagai pembenci shalawat.

30. Shalawat adalah alasan bagi Allah untuk mengumumkan pujian baiknya kepada pembaca shalawat tersebut di hadapan semua makhluk, baik di bumi maupun di langit.

31. Shalawat dapat mendatangkan rahmat Allah.

32. Shalawat dapat mendatangkan berkah.

33. Shalawat dapat melanggengkan dan mempertebal cinta kepada Rasulullah SAW dimana cinta ini merupakan simpul pokok keimanan.Dan, keimanan seseorang belum sempurna tanpa adanya cinta kepada Nabi.

34. Shalawat dapat memikat hati Rasulullah agar mencintai dirinya.

35. Shalawat mendatangkan hidayah dan menghidupkan hati yang telah mati.

36. Shalawat adalah syarat agar nama pembacanya disebut-sebut di hadapan Rasulullah SAW.

37. Shalawat dapat memantapkan iman dan Islam serta membacanya sama dengan memberi hak yang layak diterima oleh Rasulullah SAW.

38. Shalawat merupakan bentuk syukur kita atas segala nikmat dari Allah SWT.

39. Bacaan shalawat mengandung dzikir, syukur danpengakuan atas nikmat Allah SWT.

40. Shalawat yang dibaca seorang hamba adalah bentuk doa dan permohonan kepada Allah, terkadang doa itu dipersembahkan kepada Nabi SAW dan tak jarang pula untuk dirinya sendiri, karena shalawat dapat mendatangkan tambahan pahala.

41. Shalawat adalah buah yang paling manis dan faedah paling utama yang dapat didatangkan dari pembacaan shalawat atas Nabi adalah melekatnya gambaran seorang Nabi yang mulia di dalam jiwa pembacanya.

42. Memperbanyak bacaan shalawat atas Nabi SAWmenjadikan dirinya satu tingkatan dengan derajat seorang Syeikh Murabbi (guru spiritual).

Semoga bermanfaat

Silahkan share
(As Safinah Al Qadiriyah Li Asy syekh abdul qodir al jailany)

..........
♥Kepentingan berselawat atas Rasulullah SAW♥

Di kisahkan bahawasanya ubai bin kaab bertanya kpd baginda SAW. .
-Beliau berkata:
Aku telah memperbanyakkan selawat atasmu wahai Rasulullah SAW !!,
berapa banyakkah aku perlu selawat atasmu ??
-Rasulullah SAW menjawab :
Ikut suka kamu
Ubai bin Kaab bertanya lagi :
1/4 dr (kehidupan ku) ?
- Rasulullah menjawab:
Ikut suka kamu..., jika lebih, ia lebih baik..
Lalu ubai bin kaab bertanya lagi:
Jika 1/2 drpd (kehidupanku)?
-Rasulullah SAW menjawab: ikut suka kamu
Jikalau lebih, ia lebih baik kpd kamu..
-ubai bin Kaab bertanya lagi :
Jika 2/3 ?
-Rasulullah SAW menjawab : ikut suka kamu, jika lebih, ia lebih baik pd kamu. ..
-Ubai bin kaab terus berkata :
Aku jadikan semua kehidupanku dengan banyak berselawat atas kamu...
-Rasulullah SAW bersabda :
Jikalau begitu sempurnalah cita2 dan kehidupan dunia kamu....

...........
Kita bukanlah dari kalangan orang-orang yang hebat ilmunya seperti para alim ulama, dan kita juga bukanlah dari kalangan orang-orang yang hebat amal ibadahnya  seperti para tabie' dan tabi'en, dan kita juga bukanlah dari kalangan orang-orang yang hebat mujahadahnya seperti para penjihad yang terpilih dijalan Allah SWT, hanyasanya sandaran kita untuk bertemu dengan Sayidina Nabi SAW dan mendapat pertolongan Sayidina Nabi SAW di akhirat nanti, yang tidak akan mendapat pertolongan pun daripada seseorang yang telah dikhususkan melainkan melalui Sayidina Nabi SAW, hanyalah melalui janji Sayidina Nabi SAW melalui banyaknya Selawat yang dibacakan ke atas Baginda Nabi SAW.

Maka marilah kita yang dhoif ini memperbanyakan selawat ke atas Sayidul Wujud Sayidina Rasulillah SAW, sebagai sandaran kita untuk menjadi ummat Nabi SAW. Jumaat adalah penghulu segala hari yang digalakkan atas kita untuk berselawat ke atas Baginda Nabi SAW.

.........

TINGKATAN MARTABAT HAKIKAT MUHAMMADIAH YG MULIA

#TINGKATAN MARTABAT HAKIKAT MUHAMMADIAH YG MULIA#
#KEDUDUKKAN WALI BERDASAR TINGKATAN HAKIKAT MUHAMMADIAH
Hakikat Muhammadiah  adalah satu martabat kedudukan yang tidak dikenali,diketahui dan tidak ada seseorang yang  mampu mencapai  ke tahapnya  pada medan perbicaraan ini…
Hanyalah  Hakikat Muhammadiah ini terselindung  disebalik tabir pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi,dan terhijab  nur-nur tersebut daripada dilihat akan kewujudannya…
Hakikat Muhammadiah  ini terhijab dengan beberapa pakaian Nur ilahi dan mempunyai beberapa medan dan ia terbahagi ia kepada :
1-Ruh, Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan Ruh(setelah terhijab  di sebalik  pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi)
Pada martabat Ruh inilah,martabat yang  dicapai oleh para Nabi, Rasul dan para wali Qutub..,itulah kemuncak tingkatan ,tempat  dan perhentian  yang dicapai  oleh mereka…
2- akal, Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan akal,(setelah terhijab  di sebalik  tabir pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi yang lain)
3-Qalb/hati Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan nama Qalb/ hati,(setelah terhijab  di sebalik tabir  pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi yang lain),
4-nafsu, Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan nafsu, (setelah terhijab  di sebalik  pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi yang lain)
5-jasad Rasulullah
Inilah perkara terakhir yang muncul  daripada martabat –martabat tersebut….

Kedudukan wali-wali  mengikut martabat masing-masing
Para wali-wali berbeza-beza kedudukan martabat mereka itu…:
I-Kumpulan yang pertama :
Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat Nafsu Rasulullah SAW,dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir dan makrifah-makrifah..
II-Kumpulan yang kedua :
Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat  Qalb Rasulullah SAW, dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir , makrifah-makrifah dan lain-lain…
III-Kumpulan yang ketiga:
Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat  Akal Rasulullah SAW ,dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir , makrifah-makrifah dan lain-lain…
IIII-Kumpulan yang keempat , yang tertinggi dan yang berada di kemuncak martabat ,yaitu Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat  Ruh Rasulullah SAW,dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir , makrifah-makrifah dan lain-lain…

Itulah kemuncak martabat yang tertinggi dan juga  tiada kesungguhan yang boleh diusahakan dalam mencapai dan memahami akannya..,nescaya ia tidak dapat mengenali akan  hakikat Ruh tersebut,
itulah diri Hakikat  yang di cipta khas pada diri RASULULLAH SAW