SELAWAT FATIH DI ALAM MELAYU

Sabda Nabi ﷺ kepada Syeikh Tijani Radiallahuanhu:

ما صلى علي احد بأفضل من صلاة الفاتح او كما قال رَضِيَ الله عَنْهُ 

 

“ Tidaklah seseorang itu berselawat dengan selawat yang terlebih afdhal daripada Selawat Al Fatih”

يقول سيدي احمد التجاني رضي الله عنه في رسائله: (واعلـم أنّ كُلَّ ما تذكره من الأذكار والصلوات على النبيّ صلّى الله عليه وسلـم والأدعية، لو توجّهتَ بجميعها مائة ألف عام، كلّ يوم تذكرها مائة ألف مرّة، وجميع ثواب ذلك كلّه ما بلغ ثواب مرّة واحدة من صلاة الفاتح لـما أغلق الخ. فإنْ كنتَ تريد نفْع نفسك للآخرة فاشتغل بها على قدر جهدك فإنها كنز الله الأعظم لـمن ذكرها، وكلّ ما تزيده من الأذكار فوق الورد فزده منها زائداً على الورد، فقد نصحتك لله.

“ Ketahuilah setiap apa yang kamu sebutkan akannya daripada zikir-zikir dan selawat-selawat keatas Baginda Nabi saw dan doa-doa, jikalau kamu tawajuhkan diri kamu dengan doa-doa,selawat-selawat ziikir-zikir selama seratus tahun pada setiap hari kamu mengamalkannya sebanyak seratus ribu kali dihimpunkan keseluruhan pahala yang disebutkan tadi semua itu tidaklah sampai kepada pahala yang dibaca sekali daripada selawat faith lima ughliq, jikalau kamu mengkehendaki akan manfaat terhadap diri kamu sendiri untuk akhirat kamu beramalah dan sibukkanlah dengan selawat fatih itu sakadar kesungguhan kamu sesungguhnya ia adalah Kanzullah yang agung bagi orang yang membaca akannya, dan setiap apa yang kamu hendak daripada zikir-zikir selain daripada lazim maka kamu tambahlah zikir lain daripada yang lazim itu. Maka sesungguhnya aku telah menasihat kamu kerana Allah” 

● Orang yang berselawat dengan Selawat Fatih seperti orang yang mengetuk pintu Hakikat Nabi ﷺ 

( PENYEBARAN SELAWAT FATIH )

Selawat Fatih datang di alam Melayu atas tangan Tiga orang Ulama Melayu :-

 1. Syeikh Daud Al Fatani

 2. Syeikh Abdul Somad Al Falimbani

 3. Syeikh Arsyad Al Banjari

1) Syeikh Daud Fatani menyebarkan Selawat Fatih di :

-Fatani

-Yala hingga 

-Kelantan

-Terengganu

-Pahang

2) Syeikh Abdul Somad Falimbani :

-Kedah hingga Perak

3) Syeikh Arsyad Banjari:

-Kalimantan

-Banjarmasin

-Mindanao

-Filipin belakang

-Solo

-Sulawisi

-Bugis 

● Syeikh Abdul Somad Falimbani adalah seorang panglima perang melayu yang hebat memerangi Siam di zamannya

● Masyhur Sanad Selawat Fatih disisi tiga orang Syeikh Melayu tersebut dengan sanadnya "Muhammad Bakri" kerana guru mereka yang empunya selawat Fatih dan awal ialah Syeikh Mustafa Al Bakri As Siddiqi.

● Selepas itu tersebar Tariqah Sammaniah Khalwatiah Al Bakriah di Tanah Melayu khususnya di Utara dan Timur (mereka itu ahli Selawat Fatih).

● Alhamdulillah pengkhususan di Negeri Johor juga ada keistimewaan datang lagi Selawat Fatih melalui saluran yang lain iaitu melalui Syeikh Fadil Banten dan dirasmikn di Negeri Johor khusus Muar dan Tangkak.

● Selawat Fatih telah masuk awal di tanah Melayu melalui Syekh Daud Fatani, Syeikh Abdul Somad dan Syeikh Arsyad Banjari, setelah itu Allah Mengkhususkan Johor dan menyampaikan Selawat Fatih kepada Johor melalui Sanad Baru, Sanad yang lain dan saluran baru itu melalui Syeikh Fadil Banten yang menjadi simbol Johor, tanda Kewalian di Negeri Johor dan Beliau menjadi Guru kepada Sultan di zaman tersebut (penasihat), selepas itu datang lagi saluran baru dan sanad baru Selawat Fatih itulah yang dimaksudkan sebagai sentiasa diperbaharui atau memperbaharui limpahan dengan madad.

● Tanah ini ( MELAYU ) selalu diingati.

● Sanad kita ( Ahli Tarikat Tijani Malaysia ) 

iaitu Sanad Emas dari saluran Sayyidi Syarif Ahmad Al-Hadi Al-Maghribi At Tijani yang Segar dari Maghribi tidak putus lagi sahih seperti zaman Syeikh Ahmad Tijani tidak ada tambahan dan tidak ada campuran.

( SANAD SELAWAT FATIH )

Ijazah Selawat Fatih ada banyak Tingkatannya seperti :

-Tingkat Zahir

-Tingkat Batin

-Tingkat Batinul Batin

-Tingkat Rahsia

-Tingkat terahsia

● Bermacam talqin mengikut keikhlasan dan banyak amalan Selawat Fatih bagi seseorang itu.

( SANAD EMAS SELAWAT FATIH )

سيد الوجود سيدنا و مولانا محمد صلى الله عليه وسلم

 |

القطب المكتوم و الختم المحمدي المعلوم سيدنا و مولانا أحمد التجاني الحسني 

 |

سيدي محمد الغالي الحسني

 |

سيدي أحمد بن محمد الكنسوسي الجعفري الهاشمي

 |

سيدي الحاج الحسين اليفريني الحسني

 |

مجدد الملة و الدين سيدي الحاج الأحسن البعقيلي الحسني

 |

سيدي محمد الحبيب البعقيلي الحسني

 |

سيدي الأحسن اليفريني الحسني

|

سيدي أحمد الهادي الحسني المغربي

● Wali Qutub Selatan Maghribi Sidi Husain Al Yifrini membaca Selawat Fatih 80,000 kali sebelum azan subuh dan sebelum masuk waktu fajar.

● Menteri besar Kerajaan Alawiyah Syarif Maghribi dan Penulis sejarah pada zaman tersbut Sidi Ahmad bin Muhammad Al-Kansusi Al-Ja’fari Al-Hasyimi.

● Ketua Syarif2 di Negeri Faz iaitu punca Syarif dan Said iaitu Sidi Muhammad Al Ghali yang ditanam kembar dengan Saidatina Khadijah.

( SANAD SELAWAT FATIH YANG KEDUA )

Telah zahir Selawat Fatih sebelum Syekh Tijani melalui Sidi Muhammad Mustafa Al Bakri Siddiqi.

Syeikh Tijani ambil sanad selawat Fatih dengan sanad yang biasa dan lama melalui daripada SIDI MAHMUD ALQURDI AL MISRI Qutub A’zam tanah Mesir dan ambil daripada gurunya SIDI MUHAMMAD AL HAFNI (Syeikhul Azhar) beliau juga Qutub dan Ketua Azhar pada zamannya dan ambil daripada gurunya Sidi Muhammad Mustafa Al Bakri Siddiqi yang khalwat 17 Tahun di Kaabah untuk mengeluarkan Selawat Fatih daripada Hadrah Allah dengan mujahadah dan tawajuhnya.

سيدي محمد مصطفى البكري الصديقي

 |

سيدي محمد بن سالم بن أحمد الحفني الأزهري 

 |

سيدي محمود الكردي المصري الخلوتي

 |

القطب المكتوم و الختم المحمدي المعلوم سيدنا و مولانا أحمد التجاني الحسني 

Jadi Tiga Ulamak melayu Syeikh Daud Al Fatani, Syeikh Abdul Somad Al falimbani dan Syeikh Arsyad Al Banjari adalah anak murid kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Karim As Samman dan beliau lah yang hantar selawat Fatih kepada tiga orang anak muridnya untuk di bawa dan di tanam ke Tanah Melayu.

● Ketahuilah Selawat Fatih sampai ke Tanah Melayu sebelum sampai ke Tanah Maghribi. 

Sidi Mustafa Al Bakri As Siddiqi ada khalifahnya di Madinah iaitu ( Syeikh Muhammad bin Abdul Karim As Samman ) Tuan kepada Tariqah Samaniah Khalwatiah dan khalifahnya di Mesir (Syeikh Muhammad Al Hafni)

● Antara Syeikh Samman dan Syekh Mustafa Bakri tidak jauh jaraknya seperti Sayyidi dengan Ust Bakri.

Selawat Fatih sampai ke Tanah Maghribi selepas Syeikh Muhammad Al Hafni iaitu anak muridnya Sidi Muhammad bin Abdi Rahman Zuwawi Al Maghribi yang membawa selawat Fatih kepada Tanah Maghribi.

● Alhamdulillah ada kaitan antara Selawat Fatih dengan Alam Melayu.

“ DALAM ALAM AZKAR @ MEDAN AZKAR TIDAK ADA AMALAN SEPERTI SELAWAT DAN DALAM MEDAN SELAWAT TIDAK ADA SELAWAT SEPERTI SELAWAT FATIH”

15/JAMADIL AWAL/1443H 

ISNIN,20/DISEMBER/2021

📌 Catatan pengajian bersama Sayyidi Syarif Ahmad Al Hadi Al-Maghribi Al-Hasani At-Tijani di Zawiyah Darul Madad Johor

📌 https://www.facebook.com/muhdaizudin.rosli

AMALAN ULAMAK MAGHRIBI UNTUK MENARIK RAHMAT ILAHI, MURAH REZEKI DAN MENGELAKKAN KEFAKIRAN

Telah menulis Sayyidi Syeikh Ahsan al Ba'qiliy al Hasani رضي الله عنه dalam kitab beliau Iroah tentang amalan menarik rahmat, rezeki dan mengelakkan kefakiran. 

Kaifiyatnya, hendaklah di baca pagi dan petang. 

1. Di mulai dengan Al Fatihah 1 kali. 

2. Selawat al Fatih dibaca 100 kali. Lafaznya :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ 

(Ertinya: Ya Allah limpahkanlah Selawat ke atas Penghulu kami Nabi Muhammad ﷺ, Pembuka apa yang terkunci, dan Penutup segala yang terdahulu, Penolong kebenaran dengan kebenaran, dan Pemberi hidayah ke jalan-Mu yang lurus. Dan ke atas ahli keluarganya, sebenar-benar pengagungan padanya dan kedudukannya yang agung)

3. Kemudian diteruskan dengan doa 1 kali. Lafaznya :

صَلاَةً تَفْتَحُ لَنَا بِهَا أَبْوَابَ الرِّضَى وَالتَّيْسِيرِ ، وَتُغْلِقُ بِهَا عَنَّا أَبْوَابَ الشَرِّ وَالتَّعْسِيرِ ، وَتَكُونُ لَنَا بِهَا وَلِيًّا وَنَصِيرًا ، أَنْتَ وَلِيُّنَا وَمَوْلاَنَا ، فَنِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

(Ertinya: Dengan Selawat ini bukakan lah untuk kami dengannya pintu-pintu keredhaan dan kemudahan, dan ditutup dengannya  daripada kami pintu-pintu kejahatan dan kesukaran, dan jadikan dengannya untuk kami sebagai pelindung dan penolong, Engkaulah hakikat pelindung dan pembimbing kami, Maka Engkaulah sebaik-baik diserahkan segala urusan dan sebaik-baik yang memberikan pertolongan)

4. Kemudian Penutup Doa:

سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلاَمٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۩ 

Semoga bermanfaat untuk sahabat2.

Sunnah Menyambut Kelahiran

اللّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ,🌷 وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ🌷, نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ🌷, وَاْلهَادِى إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ🌷, وَعَلَى آلِهِ  حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ.🌷.

💐💐💐

🍀Sunnah Menyambut Kelahiran.🍀

✳ terus slps slmat lahir 

1/ syukur ALLAH SWT kerna baby selamat dan kerna kesempurnaan badanya ( yakni cukup organ2-cukup sifat )

2/ terus cepat azan ( kanan ) dan iqamah ( kiri ) dgn niat memliharanya dari أم الصبيان ( ummu subyan)

3/ terus tahnik ( cari tamar ajwa عجوة )

✳ hari ke 7

1/ cukur rambut pagi awal slps syuruk

2/ sapu kepala dgn minyak zaitun

3/ slps habis cukur baru sembelih kibash ( lagi afdal 2 ekor  )

👉 lagi afdhal potong sendi dan jangan patah tulang2 ( 2 kaki / 2 tangan )

4/ timbang rambut dan sedekah dgn sekadarnya dari perak(silver) 

5/ tanam rambutnya dkt satu kawasan yg elok/baik

6/ masak akikah dgn manisan ( kismis atau gula merah / lagi afdhal kismis yg hitam atau merah ) 

7/ jemput org2 makan atau hantar dkt ahlinya spti masjid atau tahfiz.🌻 🌻

Semoga Allah swt menerima ibadah kita dan sentiasa kita semua dalam rahmat ilahi 🤲💐

FAKTA UNIK KELAHIRAN SAYYIDINA MUHAMMAD SAW

#SALAM MAULID#

SELAWAT FATIH 

ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠﻰَ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ، ﺍﻟْﻔَﺎﺗِﺢِ ﻟِﻤَﺎ ﺃُﻏْﻠِﻖَ ﻭَﺍﻟْﺨَﺎﺗِﻢِ ﻟِﻤَﺎ 

ﺳَﺒَﻖَ، ﻧَﺎﺻِﺮِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ، ﻭَﺍﻟْﻬَﺎﺩِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺻِﺮَﺍﻃِﻚَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴْﻢِ ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﺣَﻖَّ ﻗَﺪْﺭِﻩِ ﻭَﻣِﻘْﺪَﺍﺭِﻩِ ﺍﻟﻌَﻈِﻴْﻢ

FAKTA UNIK KELAHIRAN SAYYIDINA MUHAMMAD SAW

Al-Imam Syihabuddin Ahmad bin Hajar Al-Haitami Asy-Syafi’i di kitabnya An-Ni’matul Kubraa ‘Alal ‘Aalam hal. 61 telah menyebutkan ;

Bahwa sesungguhnya pada bulan kesembilan kehamilan Sayyidah Aminah (bulan Rabi’ul Awwal), saat hari-hari kelahiran Baginda Nabi Muhammad sudah semakin dekat, Allah SWT semakin melimpahkan berbagai macam anugerahnya kepada Sayyidah Aminah, mulai malam tanggal satu hingga malam tanggal 12 Bulan Rabi’ul Awwal malam kelahiran Baginda Rasulullah Muhammad SAW;

Pada malam tanggal 1 Rabiul Awwal, Allah SWT melimpahkan segala kedamaian dan ketentraman yang luar biasa kepada Sayyidah Aminah, sehingga Beliau merasakan ketenangan dan kesejukan jiwa yang belum pernah dirasakan sebelumnya.

Pada malam tanggal 2 Rabiul Awwal, datang seruan berita gembira kepadanya bahwa sebentar lagi dirinya akan mendapati anugerah agung yang luar biasa dari Allah SWT.

Pada malam tanggal 3 Rabiul Awwal, datang seruan memanggil kepadanya…”Wahai Aminah, sudah dekat saatnya Engkau akan melahirkan Nabi Agung Rasulullah Muhammad SAW yang senantiasa memuji dan bersyukur kepada Allah SWT”.

Pada malam tanggal 4 Rabiul Awwal , Sayyidah Aminah mendengar beraneka ragam tasbih para malaikat secara nyata dan sangat jelas sekali.

Pada malam tanggal 5, Sayyidah Aminah mimpi bertemu dengan Nabiyyullah Ibrahim AS Khalilullah.

Pada malam tanggal 6, Sayyidah Aminah melihat cahaya Rasulullah SAW memenuhi segala penjuru alam semesta.

Pada malam tanggal 7, Sayyidah Aminah melihat para malaikat silih berganti saling berdatangan mengunjungi kediamannya membawa khabar gembira, sehingga kebahagiaan dan kedamaiannya semakin memuncak.

Pada malam tanggal 8, Sayyidah Aminah mendengar seruan memanggil dimana-mana, suara tersebut sangat jelas mengumandangkan ….”Berbahagialah wahai seluruh penghuni alam semesta, telah dekat saat kelahiran Nabi Agung Kekasih Allah SWT Pencipta alam semesta..”

Pada malam tanggal 9, Allah SWT semakin mengucurkan limpahan Belas Kasih Sayangnya kepada Sayyidah Aminah, sehingga tidak ada sedikitpun rasa sedih, susah atau sakit dalam diri dan jiwa Sayyidah Aminah.

Pada malam tanggal 10, Sayyidah Aminah melihat tanah Khoif dan Mina ikut bergembira ria menyambut kelahiran Baginda Nabi Muhammad SAW .

Pada malam tanggal 11, Sayyidah Aminah melihat seluruh penghuni langit dan bumi ikut bersuka cita menyongsong kelahiran Nabi Besar Muhammad SAW.

Maka, pada malam 12 Bulan Rabi’ul Awwal, langit dalam keadaan cerah tanpa ada mendung sedikitpun, saat itu Sayyid Abdul Muthalib sedang bermunajat kepada Allah SWT di sekitar Ka’bah, dan Sayyidah Aminah sendirian di rumah, tanpa ada seorangpun yang menemaninya, tiba-tiba Beliau Sayyidah Aminah melihat tiang rumahnya terbelah, dan perlahanan-lahan muncul empat wanita yang sangat anggun nan cantik jelita dan diliputi cahaya yang memancar berkemilauan serta semerbak harum wewangian memenuhi seluruh ruangan.

Tiba-tiba wanita pertama (Hawa Isteri Nabi Adam) datang dan berkata kepada Sayyidah Aminah; ”Sungguh, berbahagialah engkau wahai Aminah. Tidak ada di dunia ini wanita yang mendapati kemuliaan dan keberuntungan seperti engkau. Sebentar lagi engkau akan melahirkan Nabi Agung junjungan alam semesta Baginda Nabi Muhammad SAW. Kenalilah olehmu sesungguhnya aku ini adalah Hawwa’ Ibunda seluruh umat manusia. Aku diperintahkan Allah SWT untuk menemanimu" Kemudian Ibu Hawwa’ duduk di samping kanan Sayyidah Aminah.

Dan mendekat lagi wanita yang kedua (Sarah istri Nabiyyullah Ibrahim As) kepada Sayyidah Aminah untuk menyampaikan kabar gembira kepadanya;”Sungguh, berbahagialah engkau wahai Aminah. Tidak ada di dunia ini wanita yang mendapati kemuliaan dan keberuntungan seperti engkau. Sebentar lagi engkau akan melahirkan Baginda Nabi Muhammad SAW, seorang Nabi Agung yang dianugerahi Allah SWT kesucian yang sempurna pada diri dan kepribadiannya. Nabi Agung yang ilmunya sebagai sumber seluruh ilmunya para Nabi dan para kekasihnya Allah SWT. Nabi Agung yang cahayanya meliputi seluruh alam. Dan ketahuilah olehmu wahai Aminah, sesungguhnya aku ini adalah Sarah istri Nabiyyullah Ibrahim As, aku diperintahkan Allah SWT untuk menemanimu.” Kemudian Sayyidah Sarah duduk di sebelah kiri Sayyidah Aminah.

Maka, wanita ketiga (Asiyah binti Muzahim) pun kemudian mendekat dan menyampaikan berita gembira kepadanya;”Sungguh, berbahagialah engkau wahai Aminah. Tidak ada di dunia ini wanita yang mendapati kemuliaan dan keberuntungan seperti engkau. Sebentar lagi engkau akan melahirkan Nabi Agung Baginda Nabi Muhammad SAW Kekasih Allah SWT yang paling agung, dan insan sempurna yang paling utama mendapati pujian dari Allah SWT dan dari seluruh makhuk-Nya. Perlu engkau ketahui sesungguhnya aku adalah Asiyah binti Muzahim yang diperintahkan Allah SWT untuk menemanimu”. Kemudian sayyidah Asiyah binti Muzahim tersebut duduk di belakang Sayyidah Aminah.

Sejenak Sayyidah Aminah semakin kagum, karena wanita yang ke empat (Maryam Ibunda Nabiyyullah Isa AS) adalah lebih anggun berwibawa dan memiliki kecantikan luar biasa. Kemudian mendekat kepada Sayyidah Aminah untuk menyampaikan kabar gembira;"Sungguh, berbahagialah engkau wahai Aminah. Tidak ada di dunia ini wanita yang mendapati kemuliaan dan keberuntungan seperti engkau. Sebentar lagi engkau akan melahirkan Nabi Agung Baginda Nabi Muhammad SAW yang dianugerahi Allah SWT berbagai macam mukjizat yang sangat agung dan sangat luar biasa, Beliaulah junjungan seluruh penghuni langit dan bumi, hanya untuk Beliau semata segala bentuk Selawat (Rahmat Ta’dhim) Allah SWT dan Salam Sejahtera-Nya yang sempurna. Ketahuilah olehmu wahai Aminah, sesungguhnya aku adalah Maryam Ibunda Nabiyyullah Isa AS. Kami semua ditugaskan Allah SWT untuk menemanimu demi menyambut kehadiran Baginda Rasulullah Muhammad SAW." Kemudian Sayyidah Maryam Ibunda Nabiyyullah Isa AS duduk mendekatkan diri di depan Sayyidah Aminah.

Maka, keempat wanita suci mulia nan agung di sisi Allah SWT tersebut kemudian merapat dan mengelilingi diri Ibunda Rasulullah Muhammad SAW Sayyidah Aminah Binti Wahab, sehingga Ibunda Rasulullah SAW semakin memuncak rasa kedamaian dan kebahagiaan dalam jiwanya. Kebahagiaan dan keindahan yang dialami oleh Ibunda Rasulullah SAW saat itu, tidak dapat terlukiskan dengan kata-kata. Dan peristiwa demi peristiwa yang sangat agung, semakin Allah SWT limpahkan demi penghormatan besar kepada Baginda Rasulullah Muhammad SAW.

Keajaiban berikutnya adalah Sayyidah Aminah melihat sekelompok demi sekelompok manusia bercahaya saling berdatangan silih berganti memasuki ruangan Sayyidah Aminah dan mereka memanjatkan puja puji dan tasbih kepada Allah SWT dengan berbagai macam bahasa yang berbeza-beza.

Detik berikutnya adalah Sayyidah Aminah melihat atap rumahnya terbuka dan terlihat oleh Beliau berbagai macam bintang-bintang di angkasa raya yang sangat indah berkilauan yang saling berterbangan di langit ke segenap penjuru angkasa yang sangat cerah dipenuhi cahaya.

Selanjutnya, Allah SWT limpahkan mandat khusus kepada Malaikat Jibril AS untuk mengemban tugas agung dalam momen yang paling agung dan bersejarah bagi seluruh makhluk Allah SWT, Firman Allah SWT kepadanya;

“Hai Jibril, serukanlah kepada seluruh arwah suci para Nabi, para Rasul dan para Wali agar berkumpul berbaris rapi menyambut kedatangan Nabi Agung Muhammad SAW. Hai Jibril, bentangkanlah hamparan kemuliaan dan keagungan darjat Al-Qurb dan Al-Wishal kepada Nabi Agung Muhammad SAW yang memiliki Nur dan Maqam luhur di Sisi-Ku. Hai Jibril, perintahkanlah kepada Malik agar menutup semua pintu neraka. Hai Jibril, perintahkanlah kepada Ridhwan agar membuka seluruh pintu syurga. Hai Jibril, pakailah olehmu Hullah Ar-Ridhwan (pakaian khusus yang diliputi Keridloan-Ku) demi menyambut Kekasih-Ku Nabi Agung Muhammad SAW. Hai Jibril, turunlah ke bumi dengan membawa seluruh pasukan malaikat, para Malaikat Muqarrabin, para Malaikat Karubiyyin, para Malaikat yang selalu mengelilingi ‘Arasy, suruh mereka semua turun ke bumi dan berbaris rapi demi memuliakan dan mengagungkan kedatangan Kekasih-Ku Nabi Agung Muhammad SAW. Hai Jibril, kumandangkanlah seruan di seluruh penjuru langit hingga lapis ke tujuh dan di segenap penjuru bumi hingga lapisan paling dalam, beritakan kepada seluruh makhluk-Ku bahwa sesungguhnya …Sekarang telah tiba saatnya kedatangan Nabi akhir zaman, Nabi Agung kekasih Allah SWT, Baginda Nabi Muhammad SAW "

Kemudian seketika itu pula Malaikat Jibril AS secepat kilat langsung melaksanakan seluruh mandat khusus dan agung dari Allah SWT tersebut. Serentak Beliau bawa seluruh pasukan malaikat turun ke bumi hingga memenuhi seluruh gunung-gunung Makkah dan berbaris rapi meliputi seluruh tanah suci Makkah. Sayap-sayap mereka terlihat laksana mega-mega putih berkilauan memenuhi angkasa. Dan saat itu pula seluruh haiwan-haiwan yang ada di segenap penjuru di bumi, di lautan dan di angkasa bersuka cita demi menyambut kedatangan Baginda Nabi Muhammad SAW.

Ibunda Rasulullah SAW Sayyidah Aminah berkata; "Saat itu pula, dengan ijin Allah SWT, bisa terlihat jelas olehku gedung-gedung yang ada di Syiria dan Palestina. Aku juga melihat tiga tiang bendera yang dibawa oleh para malaikat. Yang satu ditancapkan di jagad timur, yang satu ditancapkan di jagad barat dan yang satunya lagi di atas Ka’bah Baitullah. Dalam keadaan yang dipenuhi oleh misteri segala keajaiban yang sedemikian rupa, seketika pula datang serombongan burung-burung bercahaya yang indah memenuhi ruanganku, datang silih berganti. Paruh dan sayapnya adalah berupa mutiara zamrud dan yaqut yang indah sekali. Burung-burung tersebut menebarkan berbagai macam mutiara dan permata yang beraneka ragam indahnya di ruanganku. Setelah itu mereka serentak memanjatkan puja puji dan tasbih kepada Allah SWT. Dan aku lihat pula para malaikat datang bergerombolan dan silih berganti sambil membawa mabkharah (tempat dupa) berupa emas merah dan emas putih yang berisikan dupa-dupa wewangian syurga yang semerbak harum baunya memenuhi seluruh jagad raya, sambil bergemuruh suara mereka mengucapkan selawat dan salam kepada Nabi Agung Rasulullah Muhammad SAW. Seketika itu pula aku lihat bulan terbelah di atasku laksana qubah, dan bintang-bintang gemerlapan berjajar rapi di atas kepalaku laksana mata rantai emas intan permata. Dan tiba-tiba telah ada di sisiku secangkir minuman putih bening melebihi susu. Seketika aku meminumnya, dan terasa nikmat sekali, kelezatan manisnya melebihi gula dan madu, dan kesejukkannya melebihi salju (es). 

Maka seketika lepaslah segala dahagaku. Sangat terasa nikmat, segar dan lezat sekali yang belum pernah aku rasakan sebelumnya. Seketika cahaya yang luar biasa meliputi diriku. Kemudian, datanglah burung putih berkilauan cahaya mendekati dan mengusapkan sayapnya pada diriku. Saat itulah tanda-tanda kelahiran mulai aku rasakan dan aku bersandar pada para wanita yang ada di sekelilingku. Seketika lahirlah Nabi Agung akhir zaman, Kekasih Allah SWT yang sempurna, Rasulullah Muhammad SAW, dan saya tidak melihat kecuali hanya sinar cahaya yang sangat agung. Tidak lama kemudian, aku melihat putraku (Rasulullah Muhammad SAW) telah berada di sampingku terselimuti dengan sutera putih di atas hamparan sutera hijau dalam keadaan sujud mengiba ke hadirat Allah SWT dengan mengangkat jari telunjuknya. Dan saya mendengar Beliau Rasulullah SAW mengucapkan";

ألله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا……….

”Allah Maha Besar dengan segala Keagungan-Nya, Segala Puji bagi Allah atas segala anugerah-Nya, Maha Suci Allah kekal abadi selama-lamanya………”

Pada saat itulah semakin memuncak kegembiraan seluruh penghuni alam semesta. Para Malaikat, Para Nabi, Para Wali, Para bidadari syurga, seluruh makhluk-makhluk Allah SWT yang ada di daratan, di lautan di angkasa dan bahkan bumi, laut, udara, bintang-bintang, bulan, matahari, langit, kursiy dan Arasy, seluruhnya benar-benar meluapkan kegembiraan dan memuncakkan Selawat Ta’dhim kepada Kekasih Allah SWT, Nabi Akhir Zaman, Baginda Rasulullah Muhammad SAW. Dan bahkan Ka’bah Baitullah ikut bergetar selama 3 hari berturut-turut kerana bahagia dan bangga menyambut kelahiran Baginda Nabi Muhammad SAW.

Sebagaimana yang telah disebutkan dalam Maulid Ad-diba’iy Lil Imam Abdur Rahman Ad-Diba’iy hal 192 dan 193 ;

فاهتز العرش طربا واستبشارا وازداد الكرسي هيبة ووقارا وامتلأت السموات أنوارا وضجت الملائكة تهليلا وتمجيدا واستغفارا

Yang artinya kurang lebih;

“Sesungguhnya (pada saat kelahiran Baginda Nabi Muhammad SAW), ‘Arasy seketika gentar hebat luar biasa meluapkan kebahagiaan dan kegembiraannya, dan Kursiy juga semakin tambah kewibawaan dan keagungannya, dan seluruh langit dipenuhi cahaya yang bersinar terang dan para malaikat seluruhnya serentak bergemuruh memanjatkan tahlil, tamjid dan istighfar kepada Allah SWT dengan mengucapkan;

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أستغفر الله

Yang artinya kurang lebih;

“Maha Suci Allah, Segala puji bagi Allah, Tidak ada Tuhan kecuali Allah, Allah Maha Besar, saya beristighfar (memohon ampun) kepada Allah SWT..”

Sesungguhnya dengan keagungan Beliau Baginda Rasulullah Muhammad SAW di sisi Allah SWT, maka Allah SWT telah memerintahkan kepada para malaikat-Nya yang agung yakni Malaikat Jibril, Malaikat Muqarrabin, Malaikat Karubiyyin, Malaikat yang selalu mengelilingi Arasy dan lainnya agar serentak berdiri pada saat detik-detik kelahiran Baginda Nabi Muhammad SAW dengan memanjatkan Tasbih, Tahmid, Tahlil, Takbir, dan Istighfar kepada Allah SWT.

Semua fenomena keajaiban-keajaiban agung yang terjadi pada saat detik-detik kelahiran Baginda Nabi Muhammad SAW yang diwujudkan oleh Allah SWT, semata-mata hanya menunjukkan kepada semua makhluk-makhluknya Allah SWT bahwa Baginda Nabi Muhammad SAW adalah makhluk yang paling dicintai-Nya, makhluk yang paling agung dan mulia darjatnya di sisi-Nya.

Sayyidul Mursalin, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam di lahirkan di tengah kabilah besar, Bani Hasyim di Mekkah pada pagi hari Senin, tanggal 12 Rabi’ul Awwal 51 Sebelum Hijrah, tahun pertama tragedi pasukan gajah atau empat puluh tahun dari berlalunya kekuasaan kisra Anusyirwan. Juga bertepatan dengan Hari Isnin, tanggal 4 Mei 572 M sesuai dengan analisis seorang ‘Alim Besar, Muhammad Sulaiman al-Manshur Furi dan Astrolog (Ahli Ilmu Falak), Mahmud Basya. Rasulullah Lahir dalam keadaan yatim, Ayah beliau Abdullah meninggal dunia saat beliau masih dalam kandungan

Berikut ini adalah kejadian kejadian luar biasa saat nabi dilahirkan

Ibunda nabi Muhammad berkata “saat ia dalam kandunganku aku bermimpi melihat cahaya terang yang keluar dari diriku menyinariistana istana Bushra di negri Syam. Demi Allh selama aku hamil sama sekali tidak merasa berat, tidak ada wanita hamil yang merasaseringan dan semudah yang aku rasakan, ketika lahir ia meletakkan telapak tangannya ditanah, sedang kepalanya menengadah kelangit."

Telah terjadi irhashaat (tanda-tanda awal yang menunjukkan kenabian) ketika milad beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, diantaranya; runtuhnya empat belas balkon istana kekaisaran, padamnya api yang sekian lama disembah oleh kaum Majusi, hancurnya gereja-gereja disekitar danau Saawah setelah airnya menyusut. (Riwayat tersebut dilansir oleh ath-Thabari, al-Baihaqi)

Keberkahan yang dirasakan oleh Halimah saat mengasuh Nabi Muhammad

1. Unta milik Halimah yang sudah tua yang digunakan untuk membawa Nabi Muhammad secara mengejutkan bisa menempuh jarak yang tidak bisa ditempuh oleh unta lain yang lebih sehat dan lebih muda dari unta miliknya

“Kemudian kami pergi keluar lagi dan aku menunggangi onta betinaku dan membawa serta beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam diatasnya. Demi Allah! Onta betinaku tersebut sanggup menempuh perjalanan yang tidak sanggup dilakukan oleh onta-onta mereka, sehingga teman-teman wanitaku dengan penuh keheranan berkata kepadaku:’wahai putri Abu Zuaib! Celaka! Kasihanilah kami bukankah onta ini yang dulu pernah bersamamu?, aku menjawab:’demi Allah! Inilah onta yang dulu itu!’. Mereka berkata:’demi Allah!Sesungguhnya onta ini memiliki keistimewaan’.”

2. Kambing Milik Halimah mengeluarkan banyak Susu disaat yang lain tidak setetespun keluar air susunya

” Kemudian kami mendatangi tempat tinggal kami di perkampungan kabilah Bani Sa’ad. Sepanjang pengetahuanku tidak ada bumi Allah yang lebih tandus darinya; ketika kami datang, kambingku tampak dalam keadaan kenyang dan banyak air susunya sehingga kami dapat memerasnya dan meminumnya padahal orang-orang tidak mendapatkan setetes air susupun walaupun dari kambing yang gemuk. Kejadian ini membuat orang-orang yang hadir dari kaumku berkata kepada para pengembala mereka: celakalah kalian! Pergilah ikut kemana saja pengembala kambing putri Abu Zuaib mengembalakannya”.,.,.,.

Sumber:

Kitab Nurul Musthofa Jilid 1, Karya Habib Murtadho bin Abdullah bin Ahmad Al-Kaff,

Riwayat Kehidupan Nabi Muhammad Saw. Karya H.M.H Al-Hamid Al-Husaini

Kitab Al-Hawi Lil Fatawi yang dikarang oleh Al-Imam Asy-Syaikh Jalaluddin Abdur Rahman As-Suyuthi

Kitab Dalailun Nubuwwah Lil Imam Al-Baihaqi

Kitab Dalailun Nubuwwah Lil Imam Abu Na’im Al-Ashfahaniy,

Kitab An-Ni’matul Kubra ‘Alal ‘Aalam Lil Imam Syihabuddin Ahmad Ibnu Hajar Al-Haitami

Kitab Sabiilul Iddikar Lil Imam Quthbul Ghouts Wad-Da’wah Wal-Irsyad Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi Al-Haddad

Kitab Al-Ghurar Lil Imam Al-Habib Muhammad bin Ali bin Alawiy Khird Ba Alawiy Al-Husainiy

Kitab Asy-Syifa’ Lil Imam Al-Qadli ‘Iyadl Abul Faidl Al-Yahshabiy

Kitab As-Siirah An-Nabawiyyah Lil Imam As-Sayyid Asy-Syaikh Ahmad bin Zaini Dahlan Al-Hasaniy

Kitab Hujjatullah ‘Alal ‘Aalamin Lis Syaikh Yusuf bin Ismail An-Nabhaniy.,.,.,

Oleh : HAMBA ALLAH

via fb ustaz iqbal aljauhari

Wallahu`alam

NAFAHAT RABBANIYAH SYA’BANIYAH BA’QILIYAH

-FAHAMAN ARIFIN

-MEMAHAMI KONSEP WEHDAH DAN KASROH

-PERBAHASAN ARIFIN PADA MEMBICARAKAN HAKIKAT MUHAMMADIYAH

-MEMAHAMI MAKSUD 

‎“  لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " 

DISISI PARA ARIFIN

                    

telah menulis oleh Qutubul Aqtab Maulana Sidi Ahsan 

Albaqili Ra didalam kitab iraahnya

adapun nafsu (النفس) ,

Ain(العين) ,Zat (الذات) Hakikat( الحقيقة),Maahiyah  (الماهية) dan Maaiyah (المائية)  adalah lafaz2 yg berlainan yg menunjukkan kepada Zat yg satu

apabila kamu perhatikan kepada  kedalaman (rahsia maksud drpd lafaz tersebut)

kamu akan mendapati maksud dengan ibadah adalah dikhaskan kepada martabat uluhiyyah didalam hadrah wahidiyah/Ke-Esaan Allah swt

adapun hadrah Wehdah dikhususkan akannya dengan hakikat Muhammadiyah

itulah hadrah tajalli dan penzahiran ZAT yg maha Tinggi tanpa Nama dan Sifat

hanyasanya Itulah Martabat yg menerima akan tajalli Zat Allah yg maha tinggi

Dan adapun Asma/Nama2 adalah tempat tajalli pd Martabat Wahidiyah(martabat uluhiyah)

itulah medan tajalli Asma2 dan Sifat2 Allah swt

tidaklah tajalli akan Zat pd martabat uluhiyyah

dan jikalau tidak maka Ghaiblah Martabat Uluhiyah tersebut

maka jadilah Hadrah Wehdah

Martabat Wehdah menafikan kasroh/banyak

Dan kasroh itu adalah pada martabat Wahidiyah/Uluhiyyah dan tidaklah lainnya

Dan Kasroh menafikan Martabat Wehdah 

fahamilah akannya

Dan Martabat Wahidiyah/Uluhiyyah adalah Martabat TajalliNya Allah pd Martabat Rupa Asal  Mulia bagi diri Adam 

itulah Hakikat Zat Rasulullah Saw disisi Ilmu Allah swt..

Allah SWT menjadikan  Nabi Adam AS dan anak2nya dalam rupa yg mulia (manusia)

itulah gambaran/Bentuk yg Sangat Ajaib yg tidak ada seumpamanya dalam ciptaan rupa bentuk makhluk2 Allah swt ..

Dan kamu telah mengetahui bahawasanya Allah swt telah Tajalli dengan kesempurnaan ZatNya yg maha tinggi pada hakikat Muhamadiyah

Itulah Zat yg bukanlah Ruh seperti difahami (dengan mudah pd fikiran kita )

bahkan Ruh Baginda Saw terlahir drpdnya(Hakikat Muhammadiyah)

Hakikat Muhammadiyah inilah ibunya(Asalnya)

Yang mana Allah swt telah Tajalli dengan kesempurnaan AsmaNya dan Sifat2Nya pd Rupa Adam (Muhammad Tanah/insan)

Dan meliputi Oleh Hakikat2 Muhammadiyah dengan keseluruhan Tajjali Allah swt

ltulah Hakikat yg memunculkan dan yg menzahirkan Asma2 dan Sifat2 Allah swt

Dan kemuncak yg dicapai oleh kalangan para Arifin adalah maqam Ruh Baginda Saw

dan tidak ada kemampuan bagi seorang pun drpd kalangan Arifin yg mencapai ke tahap rahsia yg lebih drpd itu

apatah lagi mereka hendak mengenal akan Hakikat Muhammadiyah (yg tersangat Tinggi rahsianya)

Firman Allah swt (yg ditujukan kalam pada Nabi Musa As)

‎ “لن تراني”

Kamu tidak dapat Melihat Akan Daku

(kerana berada pada maqam Kasroh)

Kerana Dia(Allah)pd Maqam Wehdah

dan Wehdah adalah Mazhar kpd Zat Allah yg Maha Tinggi 

Dan Wehdah menafikan akan Kasroh

Baginda Saw apabila berenang didalam Hakikat Muhammadiyahnya 

maka ghaiblah Ruh Baginda Saw dan Zatnya

kerana hilanglah Kasroh dengan sebab Wehdah

apabila Baginda Saw berenang didalam lautan Ruhnya

ghaiblah Baginda Saw dengan Sifat Allah drpd Asma2 Allah Swt

dan apabila Baginda Saw berenang didalam lautan Zatnya

maka ghaiblah Baginda Saw drpd Ruhnya

maka terTajalli Asma2 pd maqam Zatnya

dan terTajalli Sifat2 pd maqam Ruhnya

itulah uswah para Arifin

(maqam yg diperolehi oleh mereka)

barangsiapa yg berlaku tajalli Asma2 pd dirinya

maka ketahuilah bahawasanya dengan perantaraan Zat Baginda Saw

atau barangsiapa yg berlaku tajalli Sifat2 atasnya

maka ketahuilah bahawasanya dengan perantaraan Ruh Baginda Saw

apa yg disebut drpd kalangan Arifin melalui isyarat2 mereka yg menunjukkan kpd Tajalli Zat ketika menceritakan/pentahkikan akan Mahabbah Zat Allah yg maha Tinggi

semua itu adalah rumuz/petanda khas yg menunjukkan kpd hadrah Lenyap,Hancur,Berkecai 

(السحق والمحق والدق )

(YANG KEKAL HANYALAH ALLAH SWT)

Maka ia mengetahui bahawasanya Allah swt tajalli pada Zatnya dengan ZatNya pada ketika fana’ hamba tersebut

maka tiadalah wujud bagi hamba tersebut pada ketika Allah tajalli pada hamba tersebut

hamba tersebut lenyap dan pada masa yg sama hamba itu bersama Allah swt

maka tidak dapat tidak(ketika tajalli) 

mestilah melalui perantaraan Hakikat Muhammadiyah

walaupun hamba tersebut tidak menyedari akannya

aku (SIDI AHSAN ALBAQILI)

telah memberitahu kpd kamu

fahamilah akannya

dan wajiblhh kita beriktikad bahawa Zat Baginda Saw adalah ibu(asal) yg menjaga/memelihara akan aturan zat2 yg lain 

dan Ruh Baginda Saw adalah ibu(asal) yg menjaga/memelihara akan aturan ruh2 yg lain 

Bagaimana mungkin tidak berselawat oleh alam

ini atas Baginda Saw yg memelihara akan aturan alam ini secara zahir dan batin 

Bagindalah (sepertimana disebut dalam alquran)

‎وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً 

telah kami sempurnakan atas kamu nikmat2Nya secara zahir dan batin

Secara perbahasan Hakikatnya 

Kewujudan sebenar secara Zaati , adalah Allah swt tidaklah lainNya

dan Wujud Selain Allah adalah kewujudan Aridhi (andaian/khayalan)

ada permulaan dan penghujung baginya 

firma Allah swt 

‎كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ 

setiap jiwa akan merasai mati

dan turun ayat atasnya melalui isyarat Allah swt pd firmanNya

‎" فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " 

ketahuilah bahawasanya Tiada Tuhan melainkan Allah 

1-

‎لا موجود إلا الله 

tiada kewujudan melainkan Allah swt

-demikian itu adalah ketika berlaku Tajalli Sifat2 

2-

‎لا محبوب إلا الله 

tiada yang dikasihi melainkan kepada Allah

demikian itu adalah ketika berlaku Tajalli Asma2

3-

‎لا فاعل ومالك إلا الله 

Tiada pembuat/pencipta dan pemilik melainkan Allah swt

-demikian itu adalah ketika berlaku Tajalli Afa’l 

4-

dan ketika tajalli Zat

maka tiada lafaz , isyarat dan percakapan

itulah hadrah alHums الهمس (seakan bisikan,sebenarnya tidaklah boleh diterjemahkan maksud sebenar)

5-

apabila ditujukan khitob/percakapan kepada orang musyrikin dengan kalimah

‎“  لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " 

bermaksud :

tidaklah terkaya setiap makhluk dan melainkan berhajat setiap sesuatu kepadaNya

6-

apabila ditujukan khitob/percakapan kalimah

‎“  لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

kepada orang muslimin pada medan2 lslam :

‎لا معبود بحق إلا الله

tiada Sembahan yg sebenar melainkan Allah swt

7-

apabila ditujukan khitob/percakapan kalimah 

‎“  لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

 kepada orang muslimin pada /kedudukan/medan2 Iman bermaksud :

‎لا معبود أصلاً إلا الله 

Tiada Sembahan secara asal/mutlak melainkan Allah 

              

-maqam الطمأنينة adalah tempat tajalli sifat  Afa’l

-maqam المراقبة adalah tempat tajalli ASMA2

maqam المشاهدة adalah tempat tajalli Sifat2

-maqam المعرفة adalah tempat tajalli  ZAT RABBANIYAH SYA’BANIYAH BA’QILIYAH

-FAHAMAN ARIFIN

-MEMAHAMI KONSEP WEHDAH DAN KASROH

-PERBAHASAN ARIFIN PADA MEMBICARAKAN HAKIKAT MUHAMMADIYAH

-MEMAHAMI MAKSUD 

‎“ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " 

DISISI PARA ARIFIN

                    

telah menulis oleh Qutubul Aqtab Maulana Sidi Ahsan 

Albaqili Ra didalam kitab iraahnya

adapun nafsu (النفس) ,

Ain(العين) ,Zat (الذات) Hakikat( الحقيقة),Maahiyah (الماهية) dan Maaiyah (المائية) adalah lafaz2 yg berlainan yg menunjukkan kepada Zat yg satu

apabila kamu perhatikan kepada kedalaman (rahsia maksud drpd lafaz tersebut)

kamu akan mendapati maksud dengan ibadah adalah dikhaskan kepada martabat uluhiyyah didalam hadrah wahidiyah/Ke-Esaan Allah swt

adapun hadrah Wehdah dikhususkan akannya dengan hakikat Muhammadiyah

itulah hadrah tajalli dan penzahiran ZAT yg maha Tinggi tanpa Nama dan Sifat

hanyasanya Itulah Martabat yg menerima akan tajalli Zat Allah yg maha tinggi

Dan adapun Asma/Nama2 adalah tempat tajalli pd Martabat Wahidiyah(martabat uluhiyah)

itulah medan tajalli Asma2 dan Sifat2 Allah swt

tidaklah tajalli akan Zat pd martabat uluhiyyah

dan jikalau tidak maka Ghaiblah Martabat Uluhiyah tersebut

maka jadilah Hadrah Wehdah

Martabat Wehdah menafikan kasroh/banyak

Dan kasroh itu adalah pada martabat Wahidiyah/Uluhiyyah dan tidaklah lainnya

Dan Kasroh menafikan Martabat Wehdah 

fahamilah akannya

Dan Martabat Wahidiyah/Uluhiyyah adalah Martabat TajalliNya Allah pd Martabat Rupa Asal Mulia bagi diri Adam 

itulah Hakikat Zat Rasulullah Saw disisi Ilmu Allah swt..

Allah SWT menjadikan Nabi Adam AS dan anak2nya dalam rupa yg mulia (manusia)

itulah gambaran/Bentuk yg Sangat Ajaib yg tidak ada seumpamanya dalam ciptaan rupa bentuk makhluk2 Allah swt ..

Dan kamu telah mengetahui bahawasanya Allah swt telah Tajalli dengan kesempurnaan ZatNya yg maha tinggi pada hakikat Muhamadiyah

Itulah Zat yg bukanlah Ruh seperti difahami (dengan mudah pd fikiran kita )

bahkan Ruh Baginda Saw terlahir drpdnya(Hakikat Muhammadiyah)

Hakikat Muhammadiyah inilah ibunya(Asalnya)

Yang mana Allah swt telah Tajalli dengan kesempurnaan AsmaNya dan Sifat2Nya pd Rupa Adam (Muhammad Tanah/insan)

Dan meliputi Oleh Hakikat2 Muhammadiyah dengan keseluruhan Tajjali Allah swt

ltulah Hakikat yg memunculkan dan yg menzahirkan Asma2 dan Sifat2 Allah swt

Dan kemuncak yg dicapai oleh kalangan para Arifin adalah maqam Ruh Baginda Saw

dan tidak ada kemampuan bagi seorang pun drpd kalangan Arifin yg mencapai ke tahap rahsia yg lebih drpd itu

apatah lagi mereka hendak mengenal akan Hakikat Muhammadiyah (yg tersangat Tinggi rahsianya)

Firman Allah swt (yg ditujukan kalam pada Nabi Musa As)

‎ “لن تراني”

Kamu tidak dapat Melihat Akan Daku

(kerana berada pada maqam Kasroh)

Kerana Dia(Allah)pd Maqam Wehdah

dan Wehdah adalah Mazhar kpd Zat Allah yg Maha Tinggi 

Dan Wehdah menafikan akan Kasroh

Baginda Saw apabila berenang didalam Hakikat Muhammadiyahnya 

maka ghaiblah Ruh Baginda Saw dan Zatnya

kerana hilanglah Kasroh dengan sebab Wehdah

apabila Baginda Saw berenang didalam lautan Ruhnya

ghaiblah Baginda Saw dengan Sifat Allah drpd Asma2 Allah Swt

dan apabila Baginda Saw berenang didalam lautan Zatnya

maka ghaiblah Baginda Saw drpd Ruhnya

maka terTajalli Asma2 pd maqam Zatnya

dan terTajalli Sifat2 pd maqam Ruhnya

itulah uswah para Arifin

(maqam yg diperolehi oleh mereka)

barangsiapa yg berlaku tajalli Asma2 pd dirinya

maka ketahuilah bahawasanya dengan perantaraan Zat Baginda Saw

atau barangsiapa yg berlaku tajalli Sifat2 atasnya

maka ketahuilah bahawasanya dengan perantaraan Ruh Baginda Saw

apa yg disebut drpd kalangan Arifin melalui isyarat2 mereka yg menunjukkan kpd Tajalli Zat ketika menceritakan/pentahkikan akan Mahabbah Zat Allah yg maha Tinggi

semua itu adalah rumuz/petanda khas yg menunjukkan kpd hadrah Lenyap,Hancur,Berkecai 

(السحق والمحق والدق )

(YANG KEKAL HANYALAH ALLAH SWT)

Maka ia mengetahui bahawasanya Allah swt tajalli pada Zatnya dengan ZatNya pada ketika fana’ hamba tersebut

maka tiadalah wujud bagi hamba tersebut pada ketika Allah tajalli pada hamba tersebut

hamba tersebut lenyap dan pada masa yg sama hamba itu bersama Allah swt

maka tidak dapat tidak(ketika tajalli) 

mestilah melalui perantaraan Hakikat Muhammadiyah

walaupun hamba tersebut tidak menyedari akannya

aku (SIDI AHSAN ALBAQILI)

telah memberitahu kpd kamu

fahamilah akannya

dan wajiblhh kita beriktikad bahawa Zat Baginda Saw adalah ibu(asal) yg menjaga/memelihara akan aturan zat2 yg lain 

dan Ruh Baginda Saw adalah ibu(asal) yg menjaga/memelihara akan aturan ruh2 yg lain 

Bagaimana mungkin tidak berselawat oleh alam

ini atas Baginda Saw yg memelihara akan aturan alam ini secara zahir dan batin 

Bagindalah (sepertimana disebut dalam alquran)

‎وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً 

telah kami sempurnakan atas kamu nikmat2Nya secara zahir dan batin

Secara perbahasan Hakikatnya 

Kewujudan sebenar secara Zaati , adalah Allah swt tidaklah lainNya

dan Wujud Selain Allah adalah kewujudan Aridhi (andaian/khayalan)

ada permulaan dan penghujung baginya 

firma Allah swt 

‎كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ 

setiap jiwa akan merasai mati

dan turun ayat atasnya melalui isyarat Allah swt pd firmanNya

‎" فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " 

ketahuilah bahawasanya Tiada Tuhan melainkan Allah 

1-

‎لا موجود إلا الله 

tiada kewujudan melainkan Allah swt

-demikian itu adalah ketika berlaku Tajalli Sifat2 

2-

‎لا محبوب إلا الله 

tiada yang dikasihi melainkan kepada Allah

demikian itu adalah ketika berlaku Tajalli Asma2

3-

‎لا فاعل ومالك إلا الله 

Tiada pembuat/pencipta dan pemilik melainkan Allah swt

-demikian itu adalah ketika berlaku Tajalli Afa’l 

4-

dan ketika tajalli Zat

maka tiada lafaz , isyarat dan percakapan

itulah hadrah alHums الهمس (seakan bisikan,sebenarnya tidaklah boleh diterjemahkan maksud sebenar)

5-

apabila ditujukan khitob/percakapan kepada orang musyrikin dengan kalimah

‎“ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " 

bermaksud :

tidaklah terkaya setiap makhluk dan melainkan berhajat setiap sesuatu kepadaNya

6-

apabila ditujukan khitob/percakapan kalimah

‎“ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

kepada orang muslimin pada medan2 lslam :

‎لا معبود بحق إلا الله

tiada Sembahan yg sebenar melainkan Allah swt

7-

apabila ditujukan khitob/percakapan kalimah 

‎“ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

 kepada orang muslimin pada /kedudukan/medan2 Iman bermaksud :

‎لا معبود أصلاً إلا الله 

Tiada Sembahan secara asal/mutlak melainkan Allah 

              

-maqam الطمأنينة adalah tempat tajalli sifat Afa’l

-maqam المراقبة adalah tempat tajalli ASMA2

maqam المشاهدة adalah tempat tajalli Sifat2

-maqam المعرفة adalah tempat tajalli ZAT

Wasitatul Uzma ‎(واسطة العظمى)

Baginda Saw adalah perantara antara hadrah uluhiyah dan hadrah Makhluk

Hakikat Ahmadiyah Baginda Saw itulah ketunggalan Hakikat Baginda yg meng-arah kepada hadrah uluhiyah

Itulah Rahsia nama Ahmad احمد

Dan hakikat Muhammadiyah Baginda Saw adalah hakikat yg meng-arah kepada Makhluk

Itulah Rahsia nama Muhammad محمد

Semua makhluk berada di dalam bulatan Mim Muhammad (bekas Muhammadi)

Peristiwa Isra dan Mikraj adalah petunjuk jelas kepada yg kemulian diri hakikat Baginda SAW ...

Buang semua dapat semua

Selama mana ada sesuatu di dalam hati kamu, Ketahuilah kamu hamba kapada perkara tersebut.

Selama mana ada selain Allah didalam hati kamu wahai orang yang beriman,

Ketahuilah kamu disisi Allah adalah orang musyrik.

Allah hanya memilih hatimu, tidak yang lain. Kerana itu rumah Allah.

Suci dari akuan.

Suci dari diri sendiri.

Suci dari bersandar dengan amalan.

Suci dari merasa tinggi atas makhluk² Allah.

Murobbina Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞

سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلاَمٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۩⁦

TINGKATAN MARTABAT HAKIKAT MUHAMMADIAH YG MULIA

SOLLU A'LAN NABI 

#KEDUDUKKAN WALI BERDASAR TINGKATAN HAKIKAT MUHAMMADIAH

Hakikat Muhammadiah adalah satu martabat kedudukan yang tidak dikenali,diketahui dan tidak ada seseorang yang mampu mencapai ke tahapnya pada medan perbicaraan ini…

Hanyalah Hakikat Muhammadiah ini terselindung disebalik tabir pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi,dan terhijab nur-nur tersebut daripada dilihat akan kewujudannya…

Hakikat Muhammadiah ini terhijab dengan beberapa pakaian Nur ilahi dan mempunyai beberapa medan dan ia terbahagi ia kepada :

1-Ruh, Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan Ruh(setelah terhijab di sebalik pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi)

Pada martabat Ruh inilah,martabat yang dicapai oleh para Nabi, Rasul dan para wali Qutub..,itulah kemuncak tingkatan ,tempat dan perhentian yang dicapai oleh mereka…  

2- akal, Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan akal,(setelah terhijab di sebalik tabir pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi yang lain)

3-Qalb/hati Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan nama Qalb/ hati,(setelah terhijab di sebalik tabir pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi yang lain),

4-nafsu, Maka di dalam medan ini,ia dinamakan dengan nafsu, (setelah terhijab di sebalik pakaian-pakaian daripada nur-nur llahi yang lain)

5-jasad Rasulullah

Inilah perkara terakhir yang muncul daripada martabat –martabat tersebut….  

 

Kedudukan wali-wali mengikut martabat masing-masing

Para wali-wali berbeza-beza kedudukan martabat mereka itu…:

I-Kumpulan yang pertama :

Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat Nafsu Rasulullah SAW,dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir dan makrifah-makrifah..

II-Kumpulan yang kedua :

Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat Qalb Rasulullah SAW, dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir , makrifah-makrifah dan lain-lain…

III-Kumpulan yang ketiga:

Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat Akal Rasulullah SAW ,dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir , makrifah-makrifah dan lain-lain…

IIII-Kumpulan yang keempat , yang tertinggi dan yang berada di kemuncak martabat ,yaitu Kumpulan yang mencapai kepada tingkatan martabat Ruh Rasulullah SAW,dimartabat ini terhimpun segala ilmu-ilmu, sir-sir , makrifah-makrifah dan lain-lain…

 

Itulah kemuncak martabat yang tertinggi dan juga tiada kesungguhan yang boleh diusahakan dalam mencapai dan memahami akannya..,nescaya ia tidak dapat mengenali akan hakikat Ruh tersebut,

itulah diri Hakikat yang di cipta khas pada diri RASULULLAH SAW

DALIL KHAS MAJLIS ZIKIR AHLI SUFI

#HADIS MULIA

#KALAU SEKARANG NI PUAK YG GHARIB ADALAH PUAK WAHABI DAN YG ADA FIKRAH WAHABI YG KETINGGALAN MEREKA DALAM PERJALANAN TORIQAH SUFI 

Dalil ditalqin zikir kepada  seseorang

Disini  kami datangkan hadis Rasulullah yang ditujukan khas  kepada ahli-ahli ingkar,

yaitu hadis yang diriwayatkan oleh lmam Ahmad Bin Hambal di dalam kitab musnadnya dengan sanad yang sahih.. (beliau adalah seorang tokoh yang telah menisbahkan oleh golongan sesat kepadanya, 

mereka itu adalah golongan yang jahil yang mendakwa secara palsu terhadap Imam Ahmad,bahkan bukanlah Imam Ahmad daripada kalangan mereka,sepertimana perumpamaan : terasingnya darah serigala daripada darah Nabi Yusuf)

 

daripada Ya’la bin Syaddad bin uwais (dan daripada Ubadah bin Somit yang hadir dan membenarkan hadis tersebut)…berkata :

كنَّا عِنْدَ النَبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ  

هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ يَعني أهل الكتاب فَقُلْنَا لاَ يَا رَسُولَ اللهِ فَأَمَرَ بِغَلْقِ البَابِ وَقَالَ إِرْفَعُوا أَيْدِيكُمْ وقُولُوا لاَ إِلَهَ إلاَّ الله فَرَفَعْنَا أَيْدِينَا سَاعَةً ثُمَّ قَالَ الحَمْدُ للهِ اللَّهُمَّ إنَّكَ بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الكَلِمَةِ وأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الجَنَّةَ وَإنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ ثمَّ قَالَ أْبْشِرُوا فَإنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ

Ertinya :

▪ Sesungguhnya kami berada dekat dengan Rasulullah SAW..,kemudian Rasulullah SAW bertanya:

▪ Adakah ada di antara kamu orang asing (golongan ahli kitab pada ketika itu)..?

▪ Kami jawab :

▪ Tidak ada…, wahai Rasulullah  SAW !!

-Maka  Rasulullah SAW menyuruh  kami menutup akan pintu..,lalu baginda SAW bersabda:

▪ “ Angkatlah  tangan kamu,dan ucapkanlah

 “لاَ إِلَهَ إلاَّ الله ”  

▪ Maka pada ketika itu juga kami mengangkat akan tangan kami..

-Lantas  Rasulullah SAW menyambung..:

▪ Alhamdulillah..,Ya Allah  Ya tuhanku..,engkau telah mengutuskan daku dengan kalimah ini..,dan engkau menyuruh daku berpegang teguh dengannya dan engkau telah menjanjikan balasan syurga atas kalimah ini..,dan tidaklah engkau menyalahi akan janji engkau..

▪ Kemudian Rasulullah SAW berkata :

▪ Bergembiralah kamu sekelian…sesungguhnya Allah telah mengampuni kamu semua…”  

Ibnu  Hajar Al-Asqolani RA menambah dalam hadis tersebut dengan riwayat dan sanad yang sama..: 

 فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعْنَا 

Ertinya :

“Maka Rasulullah SAW  telah mengangkat tangannya dan kami pun mengangkat tangan kami…”

Ulasan :

hadis ini menjadi dalil ditaqinkan akan zikir disisi ahli-ahli sufi  

Sabda Rasulullah SAW 

إِرْفَعُوا أَيْدِيكُمْ وقُولُوا...الخ

Potongan hadis ini Adalah dalil  kepada perhimpunan  zikir  atas satu suara

Sabda Rasulullah SAW:

" هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ

dan hadis 

 " فَأَمَرَ بِغَلْقِ البَاب

Potongan hadis ini Adalah dalil  kepada ahli sufi supaya di binakan zawiah,

supaya dapat ditegah akan orang asing daripada hadir didalam majlis khas mereka…..,

dan juga supaya tertegah daripada terdengarnya huraian-huraian irfaniah Asy-syuhudiah yang diharamkan didengari akannya atas orang awam…

 

Perkara  yang sebenarnya dalam masalah ini, ialah Larangan daripada menghebahkan rahsia-rahsia llahi kepada orang awam…

Sabda Rasulullah SAW  :

" حَدِّثُوا النَّاسَ علَى قَدْر أَفْهَامِهِم أَتُرِيدُونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللهُ وَرَسُولُهُ 

Ertinya ..:

bebicaralah kamu dengan manusia, mengikut kadar kefahaman mereka..,

adakah kamu suka mereka bercakap dusta akan Allah Y dan Rasulnya…?

Sabda Rasulullah SAW 

" لاَ تُعْطُوا الحِكْمَةَ غَيْرَ أَهْلِهَا فَتَظْلِمُوهَا وَلاَ تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ "

Ertinya  ..:

Janganlah kamu memberi ilmu Hikmat kepada orang yang bukan ahlinya..,maka kamu akan menzalimi akannya..

Dan janganlah menghalang daripada memberi ilmu hikmat tersebut kepada ahlinya.. , maka kamu akan menzalimi akan mereka…

BULAN SHOFAR ADALAH BULAN FUTUH

#FAIDLOH_TIJANIYAH

#BULAN_SHOFAR_ADALAH_BULAN_FUTUH

*بِسٔمِ اللّٰهِ الرَّحٔمٰنِ الرَّحِئمِ ،الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩*

شهر_صفر :

من المعلوم أن شهر صفر هو الشهر الذي فتح فيه الله على شيخنا سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه الفتح الأكبر ونال الولاية العظمى مقام الكتم والختم.

كما أن أن سيدنا الشيخ رضي الله عنه ولد في هذا الشهر شهر صفر كما ذكر في كتاب معراج الأصفاء أن سيدنا الشيخ ولد في ليلة 17 من صفر وهي نفسها الليلة التي نال فيها رضي الله عنه الدركة.

منقول

Bulan shofar adalah bulan futuh, bulan yang penuh dengan kebaikan dan kemudahan...

Sebagaimana yang telah di ketahui oleh para ashhab tijany bahwa bulan shofar adalah bulan di mana Allah swt telah menganugerahkan pada Syekhuna Sidi Ahmad bin Muhammad At Tijany rodliyallahu 'anhu AL FATH AL AKBAR dan di bulan ini beliau memperoleh maqom kewalian tertinggi maqom katmiyah dan khotmiyah...

Di bulan shofar ini juga Syekhuna Ahmad bin Muhammad At Tijany rodliyallahu 'anhu di lahirkan sebagaimana yang telah di sebutkan dalam kitab "MI'ROJ AL ASHFA' bahwa Syekhuna Ahmad At Tijany rodliyallahu 'anhu di lahirkan pada malam 17 shofar persis seperti malam beliau memperoleh maqom kewalian tertinggi...

=============================

Semoga di bulan mulia ini Allah swt membukakan untuk kita semua segala pintu kebaikan dan kemudahan, di bukakan pintu hati kita untuk lebih dekat dan lebih mengenal Allah swt. Aaamiiiin...

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*

=============================

#Achmad_Somady_Aroby

#Jatibarangbrebes #sabtu11092021 #04_shofar43 #334

Agama yang sempurna

syariat itu hiasan bagi badan2

dan toriqah hiasan bagi hati2 dan hakikat adalah hiasan bagi ruh2

Allah swt taala telah menurunkan agama yg sempurna yg merangkumi segenap hadrah yg tiga :

-hadrah jisim/badan

-hadrah hati

-hadrah ruh

Allah swt telah memberi tanggongjawab kpd hamba2nya untuk memperbaiki akan hadrah yg tiga ini

jisim/badan tertegak dengan amalan syariat

hati tertegak dengan amalan ahli toriqah dan ruh pula tertegak dengan dapat memasuki hadrah hakikat

tidak ada jalan untuk memasuki akan agama yg sempurna melainkan dengan tergabung antara syariat,toriqat dan hakikat

dan yg dapat mengabungkan keseluruhannya din

DUNIA SELAMANYA AKAN SILIH BERGANTI

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

Sayyidi As Syekh Al Qutb Al Maktum Abul 'Abbas Ahmad bin Muhammad At Tijany ra. berkata; 

Barang siapa yang diuji di antara kalian dengan satu Musibah atau ia tertimpa hal yang buruk sebagai bencana, maka hendaklah ia bersabar menunggu kelapangan dari Allah SWT kerana setiap bencana pasti ada akhirnya. Setiap kesusahan pasti memiliki kelapangan. 

Jika dia mengalami keadaan yang sempit dan sulit, maka hendaklah dia terus memohon dengan merendahkan diri sehingga dia mencapai puncak angan-angan nya dengan memperoleh kelapangan dari Allah SWT. 

Janganlah kalian gelisah kerana musibah dan bencana, kerana sesungguhnya Allah SWT tidak menurunkan hamba-hambaNya di dunia kecuali untuk menjalankan hukum-hukum dan takdir takdir Tuhan dari perkara yang jiwa jiwa merasa sempit disebabkan adanya bala' dan bencana dlm hukum dan takdir takdir tersebut. 

Dan hamba tidak akan menemukan sesuatu yang boleh memalingkannya dari hal ini dan seorang hamba tidak akan berupaya terus menerus senang dan terlepas dari semua bala' di dunia. 

Bahkan seorang yang berakal harus tahu bahawa keadaan dunia selamanya akan terus silih berganti antara waktu susah dan senang, baik dan buruk serta gembira dan sedih. Tidak seorang pun yang tinggal didunia ini berupaya untuk keluar dari ketentuan ini. 

Jika musibah telah menimpa dan bencana membuat hidup sempit, maka hendaklah ia tahu bahawa hal itu memiliki waktu dimana ia akan berakhir dan di iringi dengan kesenangan dan kegembiraan. 

Kerana sesungguhnya orang yg memahami bahwa hal ini dari Allah SWT dalam mengatur dunia-NYA, ia akan menghadapi setiap musibah dengan penuh kesabaran dan redha dengan ketentuan serta syukur yang sempurna atas segala nikmat. 

# CPF Terjemahan Kitab Jawahirul 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

Via Eden

PARA WALI SELAIN DARI THARIQAH TIJANIYAH , KELAK MERASAKAN CEMBURU, ATAS ANUGERAH YANG DI BERIKAN KEPADA PENGAMAL SHALAWAT FATIH.

سُئِلَ سَيِّدُنَا اَحْمَدُ إبْنُ مُحَمَّدٍ التِّجَانِي رضي الله عنه : هَلْ يَحْصُلُ لِأَصْحَابِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ مَا يَحْصُلُ لِلْعَارِفِيْنَ مِنْ كَثْرَۃِ الْخَيْرَاتِ وَالتَّجَلِّيَّاتِ أَمْ لَا ؟

فَأَجَابَ سَيِّدُنَا رضي الله عنه : يَحْصُلُ لَهْمُ أَكْثَرُ مِنْهُمْ . وَآكَدَهُ بِقَوْلِهِ : إِنَّ الْعَارِفِيْنَ لَوْ اُطُّلِعُوْا عَلٰی مَا يَحْصُلُ لِأَهْلِ هٰذَا الشَّأْنِ فِي الدَّارِ الْأٰخِرَۃِ لَبَكَوْا عَلَيْهِ طُوْلَ أَعْمَارِهِمْ عَلٰی مَا يُشَاهِدُوْنَ مِنْ عَظِيْمِ فَضْلِ اللّٰهِ وَإخْتِصَاصِهِ بِمَنْ اَرَادَ - يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَّشَاءُ -

Syech Ahmad At Tijani ra pernah ditanya : "Apakah para pengamal sholawat Al Fatihi Lima Ughliqo bisa mendapatkan kebaikan dan tajalliyat sebagaimana yang didapat oleh kaum ‘Arif billah?"

Beliau menjawab : "Pengamal Sholawat Al Fatihi Lima Ughliqo bisa mendapatkan lebih banyak dari apa yang didapat kaum 'Arif billah".

Syech Ahmad At Tijani ra kemudian menegaskan :

“Jika kaum 'Arif billah dapat mengetahui apa yang didapat oleh pengamal sholawat Al Fatihi Lima Ughliqo kelak di Akhirat, Niscaya kaum 'Arif itu menangis sepanjang masa hidup mereka, atas apa yang mereka saksikan perihal agungnya Fadilah Alloh dan keistimewaan yang di Anugerahkan-Nya bagi siapa saja yang dikehendaki oleh Alloh ﷻ.

يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَّشَاءُ (آل عمران : ٧٤)

"Alloh khususkan rohmat-Nya bagi siapa saja yang dikehendaki-Nya".

Sumber : Di sebut di banyak Kitab Thoriqoh At Tijaniyyah, di antaranya pada Kitab Ad Durrotul Khoridah

وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍۨ الْفَاتِحِ لِمَا اُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي اِلٰی صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلٰی آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ

اَللّٰهُمَّ احْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ اَبِي الْفَيْضِ التِّجَانِي وَاَمِدَّنَا بِمَدَدِ

SOLAWATUL FATIH: ‏SATU LIMPAHAN KURNIA ALLAHﷻ ‏YANG TERBESAR ‎

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩ 

Murobbina Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta’ala telah memberitakan di dalam Tausiyahnya bahawa; 

"Allah Subhanahu WaTaala mempunyai banyak simpanan, dan ketahuilah bahawa simpanan Allah Azzawajalla tidak ada had. Tidak keluar simpanan Allah Taala melainkan mengikut iradat Allah Taala. Tetapi simpanan yang boleh keluar melalui Iradat Allah tidak ada yang seumpama dengan Solawatul Fatih. Intipati kepada simpanan yang boleh keluar dari Iradat Allah tidak ada yang seumpama dengan Solawatul Fatih". 

Semoga Allahﷻ melimpahkan RahmatNya, BarakahNya dan MaghfirahNya buat Murobbina Sayidi Ahmad Al Hadi Hafizahullahu Ta'ala, dan menempatkan beliau disisi kekasih kekasihNya yang mulia dan terpuji, yakni disisi Sayidul Wujud Sayidina Wamaulana Muhammad ﷺ, disisi Sheikh Ahmad at Tijaniy ra. dan disisi Sayidi Ahsan Al Baqili ra.

Kredit:eden Tijani Harazim

#CARA #MENUNDUKKAN #NAFSU

#FAIDLOH #TIJANIYAH

#CARA #MENUNDUKKAN #NAFSU

*بِسٔمِ اللّٰهِ الرَّحٔمٰنِ الرَّحِئمِ ،الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩*

بقدر الإقبال على الله يكون الإدبار عن النفس. فاتباع هوى النفس هو الصنم الكبير...

سيدي الشيخ الحاج الأحسن البعقيلي رضي الله عنه.

Menjauhnya(hamba) dari nafsunya menurut kadar menghadapnya pada Allah, karena mengikuti hawa nafsu adalah berhala yang besar.

(Sidi As Syekh Al Haj Al Ahsan Al Ba'qili At Tijany rodliyallahu 'anhu)

=============================

Semakin hamba mendekat pada Allah swt dengan dzikir dan perbuatan ta'at, maka nafsunya akan semakin jauh meninggalkannya dan secara bertahap nafsu ammarah nya akan melemah lalu berubah menjadi lawwamah kemudian muthmainnah dan seterusnya...

*الله يقبل علينا وعليكم بمحض فضله ورضاه*

=============================

#AchmadSomadyAroby

#Jatibarangbrebes #selasa23062020 #01dzulqo_dah41 #283

https://www.facebook.com/AchmadSomadyibnuAroby/

Jasa Ahli Zikir

Berkata Sayyidi Asy Syarif Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi Attijani : 

"Dengan cahaya zikir Hailalah, Wazifah, wirid kita akan menggagalkan gerak kerja musuh... Kena perkasa zikir wazifah dan hailalah...sebab itulah musuh Islam tak mahu kita suka zikir dan selawat"

Demikian besarnya jasa ahli zikir

Jangan rasa sendirian hadapi ujian

Sebagai seorang Ikhwan Tijani jangan pernah merasa menghadapi semua ujian kehidupan sendirian..

Sungguh Sayyidi Syekh Ahmad At Tijani Ra memperhatikan keadaan setiap muridnya , selama muridnya menjaga Thoriqoh Tijani jni...

Sebagaimana Sayyid Wali Duwaina Ra mengatakan sekejap matapun Sayyidi Syekh Ahmad At Tijani Ra tidak lepas dalam memperhatikan keadaan muridnya

Zawiyah Sayyidi Syekh Ahmad At Tijani Ra

Jasa Ahli Zikir

Berkata Sayyidi Asy Syarif Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi Attijani : 

"Dengan cahaya zikir Hailalah, Wazifah, wirid kita akan menggagalkan gerak kerja musuh... Kena perkasa zikir wazifah dan hailalah...sebab itulah musuh Islam tak mahu kita suka zikir dan selawat"

Demikian besarnya jasa ahli zikir

Makna Wasilah

Sayyidina Sheikh ra ditanya tentang pengertian firman Allahﷻ

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ...

Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang boleh menyampaikan(wasilah) kepadaNya...

Maka jawab Sayyidina Sheikh ra 

" makna ayat itu adalah...

bertaqwalah kamu & takutilah Allahﷻ drp balasan siksa yg bersangatan serta carilah wasilah(perantaraan) yg menyampaikan kpd keredhaanNyaﷻ , iaitulah amal² soleh yg pdnya terdapat redhaNyaﷻ... "

dan diambil faham drp ayat ini diatas jalan isyarat...

" hendaklah kamu mencari wasilah/yg dpt menyampaikan kpdNyaﷻ yg mampu memutuskan kamu melalui bantuannya drp selainNyaﷻ agar dpt menyampaikan kamu kpdNyaﷻ...

...tiada wasilah paling besar drp Nabiﷺ...

& tiada wasilah paling besar yg boleh menyampaikan kpd Nabiﷺ drp selawat keatasnyaﷺ...

& termasuk didalam maksud "mencari wasilah yg dpt menyampaikan kpd Allahﷻ" adalah Sheikh Kamil(guru yg sempurna), 

maka sesungguhnya Sheikh Kamil itu, ialah sebesar² wasilah yg dpt menyampaikan seseorang kpd Allahﷻ...

....wassalam...

Up-to-death

: Up-to-death

Semakin lama daku bersohbat dan di bawah tarbiah guruku, semakin daku rasakan di akhir zaman ini, diam itu lebih baik dari bercakap, memerhati lebih baik dari mengkomen, duduk lebih baik dari berdiri. Setiap apa yang ada disekitar, yang dilihat, yang didengar, hampir semuanya tidak ada yang benar. Hampir-hampir tidak ada lagi berita benar yang datang dalam seharian hidup zaman ini. Setiap hari datang berita bohong walaupun kita tidak mencarinya, tidak membacanya, tidak mempedulikan nya, tapi ia tetap datang dan bohongi kita.

Pesan wali Allah,

4 perkara yang perlu diberi perhatian untuk selamat dunia akhirat ialah,

Islam, Iman, Ihsan dan Ilmu Akhir zaman.

4 perkara ini diusahakan melalui Talaqqi, Tabligh, Tazkiyyah dan Tarekat.

Tiada yang mengenal siapa al-Mahdi termasuklah dirinya sendiri kecuali 7 wali Allah yang terpilih. Jadi tidak dapat tidak, untuk selamat di akhir zaman, kita berpegang di bawah tali sanad tarbiah seorang mursyid yang mempunyai hubungan rapat dengan alam kewalian. Kerana tiada siapa lagi yang boleh dipercayai di akhir zaman ini kecuali wali Allah.

Bahkan Dajjal kelak akan datang sebagai watak orang Soleh, kemudian ulama, kemudian nabi dan kemuncaknya mengaku sebagai tuhan. Sehingga begitu ramai "orang soleh" dan "ulama" akan mengikuti dajjal kerana tertipu. Jika yang alim dan Soleh juga tertipu, bagaimana dengan yang bodoh lagi fasiq? Tentu berpuluh kali ganda akan lebih awal kesesatan nya.

Kelak, dajjal akan menahan segala makanan yang ada. Orang yang imannya lemah akan segera menghubungi dajjal untuk secebis makanan. Orang yang beriman dan berjemaah, akan merujuk mursyidnya apa yang patut dilakukan. Mursyid nya akan berikan wazifah, ma'moolat dan zikir tertentu yang bersanad kepadanya untuk menjadi makanannya. Kerana itu ketika para sahabat bertanya kepada Nabi apa makanan orang beriman ketika dajjal menguasai makanan sedunia, nabi jawab zikir-zikir.

Maka beruntunglah ahli zikir. Dan celakalah para pembenci dan pembidaah zikir yang berusaha keras menjadi ejen dajjal untuk menghapuskan zikir dari amalan harian umat Islam.

Jaga-jaga dengan segala yang "up-to-date" kerana itulah syurga dajjal yang sebenarnya "up-to-death". Tak mati pun tinggal di rumah sewa, tak mati pun pakai kereta terpakai, tak mati pun tak tukar abaya tiap minggu, tak mati pun tak pakai iphone terbaru. Tak mati pun kalau tak dengar muzik atau tonton filem-filem baru. Muzik, lagu dan filem-filem , itu semua "Al-Quran" dajjal yang dajjal berjaya gantikan di dalam hati orang-orang Islam. Keasyikan tarannum diganti dengan nyanyian fasiq. Keindahan kisah-kisah yang benar diganti dengan kisah dongeng lagi menipu, tidak ada satu pun filem yang ceritanya sahih seperti kisah-kisah di dalam Al-Quran. Semuanya kisah tipu, hari-hari tonton cerita tipu, tipu, tipu, deceptions demi deceptions sampaikan hati jadi gelap untuk menerima kisah sahih.

Jangan sampai masuk ke dalam syurga dajjal.

Ikutilah Ulamak Rabbani

TANBIH.

Antara satu kerugian wahabi, mereka itu tiada petunjuk bagi alamat kelahiran dan bila akan keluarnya Imam Mahdi, oleh kerana ketiadaan hadis sohih yang direkodkan utk dijadikan panduan, yang ada hanya panduan utk mengambil kebenaran,,,

Perkara ni hanya dapat diketahui oleh ulama' yang mendalam pengetahuannya dalam ilmu tasawuf dan yang mengamalkan tarikat seperti yang tertulis dalam sejarah. Antara contohnya ulama'-ulama' Alam Melayu yang berjuang dahulu utk tanah air. Mereka memperolehi maklumat akan hal perang itu atau isyaratnya itu melalui ilham dari alaman toriqat sbb ketiadaan hadis sohih yang kata atau semisalnya,,,

Sebagai contoh peristiwa portugis yang menyerang Melaka, peristiwa wilayah patani dijajah, dan proses yang dibantu oleh kerajaan turki uthmaniyah, begitu juga sebagaimana peristwa sejarah pertahanan kerajaan benua yang dulu diperintah Islam. Begitu la juga alamat² atau tanda² ketika keluarnya imam Mahdi,,,

Maka tidak mustahil wahabi akan sedar hanya apabila imam Mahdi selesai dibaiah dan besar kemungkinan sblm kejadian bai'ah tu pula wahabi adalah pembenteng bagi kumpulan dajjal dan sekutunya. Kerana mereka menganggap pekara pertunjuk akan kehadiran Imam Mahdi itu hanyalah dilakukan oleh ahli bidaah dan ahli khurafat semata mata,,,

Bertapa wahabi telah diperbodohkan Inggeris dengan perkataan bidaah tanpa mereka sedar yang mereka lah ahlulbidaah itu sendiri kerana jelas mereka terlekat pada perkataan itu, sedangkan aswj ketika itu sibuk utk menggapai tahap makrifat dgn kaedah mempertajam zikir di hati melalui jurus jurus pusaka ulama' tua bagi mengharapkan bantuan Allah Ta'ala sebagaimana Allah telah memenangkan Islam dalam peperangan Badar, sedangkan mungkin wahabi sibuk menentang aswj ketika itu kerana disangkakan itu amalan bidaah dan khurafat serta syirik...

والله أعلم بالصواب

RATUSAN TOKOH ULAMA SEZAMAN DAN SETELAHNYA MENYATAKAN KESESATAN MUHAMMAD IBNI ABDUL WAHAB (Pengasas Wahabisme)

Syaikh al-Islam Ahmad bin Zaini Dahlan dalam bukunya 'ad-Durar as-Saniyyah fi ar-Radd 'ala al-Wahhabiyyah menulis sebagai berikut; 

.

"Para ulama dari keempat mazhab Ahlussunnah Wal Jama’ah telah bersungguh-sungguh MENOLAK fahaman Wahabi dan menyusun buku-buku yang luas perbahasannya. Hal itu mereka lakukan untuk mengamalkan sabda Rasulullah s.a.w; 

.

"Apabila perkara-perkara bid'ah telah lahir dan para alim ulamanya diam sahaja, maka laknat dari Allah, para malaikat dan seluruh manusia pasti akan di timpakan kepadanya".

.

"Tidak lahir ahli bid’ah kecuali Allah melahirkan pula hujah-Nya pada mereka melalui lisan orang-orang yang dikehendaki dari makhluk-Nya ".

.

"Oleh kerana itu, para ulama dari SELURUH MAZHAB, baik di Timur maupun di Barat, berusaha MENOLAK fahaman Wahabi. Bahkan, ada sebahagian ulama yang merasa berkewajipan untuk MENOLAKNYA dengan menggunakan pendapat-pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan orang-orang yang ahli di dalam mazhabnya, sebab Muhammad bin Abdul Wahab MENGAKU mengikuti Imam Ahmad".

.

"Mereka bertanyakan kepadanya tentang masalah-masalah yang hanya diketahui oleh sebahagian kecil para pencinta ilmu, dan ternyata dia (Ibnu Abdul Wahab) tidak dapat menjawabnya, kerana tidak memiliki ilmu kecuali FITNAH yang dibisikkan syaitan kepadanya".

.

"Diantara ulama yang MENOLAK fahamannya adalah Syaikh Muhammad bin Abdur Rahman bin Afaaliq. Dia menulis sebuah buku sebagai bantahannya ke atas fahaman Wahabi dengan judul 'Tahakkum al-Muwallidin bi Man Idda'a Tajdid ad-Din'. Dalam kitab itu, dia MENOLAK ajaran-ajaran sesat Ibnu Abdul Wahab dengan jawapan yang sangat keras. Kemudian, dia mengajukan pula persoalan-persoalan yang berhubungan dengan ilmu-ilmu syarak dengan pertanyaan-pertanyaan yang di kirimkannya kepada Muhammad bin Abdul Wahab. Namun, pendukung Salafi Wahabi itu tidak mampu menjawabnya".

.

"Di antara pertanyaan yang diajukan ialah tentang surah ke 100 al-Aadiyaat, sebagai surah mufashshal yang paling pendek. Dia menanyakan berapa banyak di dalam surah tersebut hakikat syar'i, hakikat lughawi, hakikat 'urfi, majaz mursal, majaz murakkab, isti'arah haqiqiyah, isti'arah Wafaqiyah, isti'arah tabi'iyah, isti'arah muthlaqah, isti'arah takhliliyah, tasybih malfuq, mafruq, murakkab, mujmal, mufashshal, ijaz, ithnab, musawwat, dan isnad hakiki. "

.

"Beliau juga menanyakan isnad majazi dan apa yang dinamakan majaz hukmi dan aqli, serta di mana letak wadh'u al-mudhmar maudhi'u al-muzhhar dan sebaliknya, apa yang di namakan maudhi'u dhamir sya'n, maudhi' al-iltifat, maudhi' al-fashli wa al-washli, kamal al-ittishal, kamal al-inqitha' dan jami' baina kulli jumlatain muta'athifatain, mahall tanasub al-jumal, wajh at-tanasub, wajh al-kamal fi al-hasan wa al-balaghah, ijaz qashrin, ijaz hadzfin, ihtiras dan tatmim? 

.

Dari pertanyaan-pertanyaan ini, Muhammad bin Abdul Wahab TIDAK MAMPU menjawab SEDIKIT PUN! (Rujukan :Ahmad Zaini Dahlan :ad-Durar as-Saniyyah fi ar-Rad 'ala al-Wahhabiyyah Op.Cit., halaman 51-52. ) Demikian pernyataan Syaikh Ahmad Zaini Dahlan. 

.

Para ulama yang MEMBANTAH ajaran MENYIMPANG Salafi Wahabi sangat banyak. Kerana banyaknya, hampir tidak terhitung jumlahnya. Untuk sekadar mengetahui ulama-ulama mana yang telah membantah faham Wahabi, kita boleh membaca buku yang berjudul 'As-Salafiyyah baina Ahli as-Sunnah wa al-Immamiyyah' karya Muhammad al-Kutsairi. Dalam buku tersebut di sebutkan sekian banyak bantahan dari para ulama TERKEMUKA, lengkap dengan nama-nama kitabnya dan para penulisnya. Terutama pada halaman 264 sampai 289.

.

Selain itu, kita boleh juga membaca buku lain seperti ' al-Wahhabiyah fi Khidmati Man?, tulisan at-Taqwa, halaman 64 sampai 100. Di dalam buku ini disebutkan deretan nama ulama berserta petikan dari kitab-kitab mereka berkenaan bantahan mereka terhadap Salafi Wahabi. 

.

Pembaca budiman, pendapat para ulama berkaitan dengan Muhammad ibnu Abdul Wahab penegak Wahabi yang sangat kontroversi itu sangat banyak dan akan menggunakan banyak buku hanya untuk menuliskan penyimpangan. Kita cuba paparkan sedikit sahaja, antaranya adalah :

.

Saudara kandungannya, Sulaiman ibni Abdul Wahab, pernah bertanya kepadanya, "Muhammad, berapa rukun islam? " "Lima,"jawabnya. Sulaiman membantahnya, "Engkau telah menambahnya menjadi enam! Kerana orang yang tidak mengikutimu kau anggap bukan orang Islam! "(Rujukan : Ahmad Zaini Dahlan :ad-Durar as-Saniyyah fi ar-Rad 'ala al-Wahhabiyyah, halaman 137)

.

Penulis kitab ' Subulussalam, al-Allamah Muhammad ibnu Ismail ibnu Shalah yang di kenal Imam ash-Shan’ani (w.1182 H) menyatakan sekaligus sebagai bantahan darinya atas orang yang menganggap dirinya memuji dakwah Salafi Wahabi sebagai berikut :

.

Tulisan hanyalah risalah-risalah kecil, yang mengkafirkan seluruh penduduk bumi dengan penuh kesengajaan. Dia mengubah dalil untuk mengkafirkan orang-orang Islam. Kamu menyaksikan mereka tidak dari labah-labah sewaktu dikritik. (Rujukan : Diwan ash-Shan’ani: Qasidah (syair) ini benarkan oleh Imam Syaukani dalam kitabnya ' ad-Durar an-Nadhid', juga diriwayatkan oleh Imam Qanuji dalam kitabnya 'Abjad al-Ulum'. Lihat : www. msobieh. com/akhtaa/viewtopic. php?t=4785 

.

Mufti Mekah yang sama-sama berasal dari NAJD dan bermazhab Hanbali, Muhammad ibnu Abdullah an-Najdi al-Hanbali (w.1295 H) dalam kitabnya ' as-Suhub al-Wabilah 'ala Dhara 'ih al-Hanbali' ketika berbicara tentang riwayat hidup orang tua Muhammad ibnu Abdul Wahab menjelaskan,

.

" Orang tua Muhammad ibnu Abdul Wahab adalah seorang ulama yang cukup dikenali ramai. Akan tetapi, antara dia dan anaknya yakni Muhammad ibnu Abdul Wahab, terdapat PERBEZAAN yang sangat KETARA. Pernyataan Muhammad ibnu Abdul Wahab dalam dunia dakwah tidak terdengar sama sekali kecuali setelah ayahnya wafat (dan itu pun meresahkan)."

.

Syaikh Muhammad Amin ibnu Abidin al-Hanafi, di dalam kitabnya ' Radd ul-Mukhtar 'ala ad-Durr al-Mukhtar, ketika menyentuh tentang Wahabi mengatakan, " Mereka timbul dari Nejd dan menguasai Haramain (Mekah dan Madinah ). Mereka mengaku bermazhab Imam Ahmad bin Hanbal, tetapi mereka BERKEYAKINAN hanya MEREKALAH yang MUSLIM dan orang yang BERTENTANGAN dengan KEYAKINAN mereka sebagai MUSYRIK KAFIR. " (Rujukan : Muhammad Amin ibnu Abidin al-Hanafi : Raddu al-Mukhtar 'ala d-Durri al-Mukhtar, jilid 4, halaman 262. )

.

Asy-Syarif Abdullah ibnu asy-Syarif Husein Basya dalam kitabnya Sidq al-Khabar fi Khawarij al-Qarni ats-Tsani 'Asyar (Kebenaran Hadits Nabi tentang Khawarij Abad ke 12 H) menyatakan, " Sesungguhnya awal kemunculan Ibnu Abdul Wahab dengan bid'ahnya di Najd adalah pada 1143 H. Kemudian, orang-orang Wahabi menguasai Mekah pada tahun 1218 H. Maka, penamaan Wahabi dengan "Khawarij Abad ke 12" adalah berdasarkan awal kemunculan bid'ah mereka, bukan berdasarkan penguasaan mereka atas kota Mekah. " (Rujukan : As-Syarif Abdullah ibnu as-Syarif Husein Basya: Shidqu al-Khabar fi Khawarij al-Qarni ats-Tsani 'Asyar, Mathba'ah, al-Ladziqiyah, the. t.t, h. 1)

.

Di antara para ulama yang menyatakan FAHAMAN WAHABI TELAH KELUAR DARI ISLAM adalah ulama terkenal al-Muhaqqiq Ibnu Abidin al-Hanafi di dalam hasyiyah (komentar pinggir ) kitab 'Radd al-Mukhtar 'ala ad-Durr al-Mukhtar pada bab al-Bughat. Juga Syaikh ash-Shawi al-Mishri dalam hasyiahnya atas kitab Tafsir al-Jalalain ketika membahas penkafiran Muhammad ibnu Abdul Wahab terhadap umat Islam. 

.

Selain para ulama di atas, ribuan ulama juga membantah kesesatan ajaran Ibnu Abdul Wahab, dari sejak dia masih hidup hingga ke saat ini. Di antara para ulama sezaman yang membantah Muhammad ibnu Abdul Wahab adalah : 

.

1_SYAIKH SULAIMAN BIN ABDUL WAHAB at-Tamimi an-Najdi (w.1208 H)_Ia adalah saudara kandung dari Muhammad bin Abdul Wahab, pendiri kelompok Salafi Wahabi. Syaikh Sulaiman jauh lebih pandai dan lebih alim dari Muhammad bin Abdul Wahab. Dia seorang tokoh ulama fiqh Mazhab Hanbali yang juga menjawat sebagai Qadhi Najd. Dia termasuk PENENTANG yang KERAS terhadap kesesatan ADIKNYA itu. 

.

2_ SYAIKH SULAIMAN BIN SUHAIM BIN AHMAD BIN SUHAIM al-Hanbali an-Najdi 

(1181 - 1230 H)_seorang tokoh ulama fiqh Hanbali di Riyadh. Orang tuanya juga tokoh ulama terkemuka yang MENENTANG ajaran Muhammad ibnu Abdul Wahab. Mereka berasal dari kabilah Anzah. Satelah Salafi Wahabi menguasai daerah Riyadh, Ibnu Suhaim ini hijrah ke Zubair dan wafat di sana. Kerana perseteruannya dengan Muhammad bin Abdul Wahab, dia dianggap KAFIR oleh Salafi Wahabi dan digelari sebagai 'al-Bahim' (binatang). Begitulah akhlak pendiri Salafi Wahabi terhadap orang-orang yang tidak setuju dengan DAKWAHNYA. 

.

3_Syaikh Muhammad ibnu Abdurrahman ibnu Afaliq al-Hanbali _Dia seorang ulama besar Ahsa dan tokoh ulama fiqh terkemuka. Memiliki banyak karya dalam bidang fiqh dan ilmu falak. Dialah yang MENASIHATI Utsman bin Muammar, Gabenor Uyainah, agar menjaga jarak dari Ibnu Abdul Wahab dan meninggalkan

nya. Ini menandakan kedalaman ilmu Ibnu Afaliq dalam berdialog dengan gabenor tersebut sehingga menerima alasan logik dan dalil-dalil yang dia ungkapkan. Kerana itu, Ibnu Abdul Wahab MENGKAFIRKANNYA dengan tuduhan KAFIR AKBAR, gara-gara menolak dakwahnya. 

.

4_SYAIKH ABDULLAH IBNU ISA AL-MUWAYIS at -Tamimi ( w.1175 H)_Ulama Najd ini seorang faqih dari Huraimila, hijrah ke Syam untuk menuntut ilmu dari as-Safaraini. Dialah yang berhasil meyakinkan Ibnu Suhaim untuk berhenti memberi dukungan kepada Ibnu Abdul Wahab kerana belum mengenali hakikat dakwahnya yang sebenar nya, sehingga ia pun menarik dukungannya. Inilah yang membuat pengasas Wahabisma tersebut murka dan mengkafirkannya sekafir-kafirnya. 

.

5_SYAIKH ABDULLAH IBNU AHMAD IBNU SUHAIM (w.1175 H)_seorang faqih dari daerah Majma'ah, Qasim. Tokoh ulama fiqh bermazhab Hanbali ini adalah qadhi (hakim agama) di Semenanjung Sudair. Ia MENENTANG dakwah Salafi Wahabi kerana sikap BERLEBIH-LEBIHAN mereka dalam MENGKAFIRKAN umat Islam. 

.

6_SYAIKH MUHAMMAD BIN ABD AL-LATHIF_Ia adalah salah satu guru Ibnu Abdul Wahab yang berasal dari Ahsa. Ia termasuk PENENTANG KERAS ajaran muridnya yang di anggap SESAT. 

.

7_SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDULLAH BIN FAIRUZ al-Ahsai (w.1216 H)_Dia hijrah ke Bashrah setelah Salafi Wahabi menguasai daerah Ahsa pada masa Abdul Aziz bin Muhammad. Ayah dan datuknya adalah ulama Hanbali terkemuka. Dia adalah ulama yang sangat disegani dan dipandang oleh Sultan Turki Utsmani. Ibnu Fairuz adalah PENENTANG KERAS DAKWAH dan AJARAN Ibnu Abdul Wahab. Oleh kerana itu, dia dikafirkan sekafir-kafirnya dan dikatakan telah keluar dari agama Islam. 

.

8_SYAIKH MUHAMMAD ALI SALUM (w.1246 H)_Dia melarikan diri ke Bashrah bersama gurunya Ibnu Fairuz, akibat keganasan yang dilakukan oleh Salafi Wahabi. 

.

9_AL-ALLAMAH AL-QADHI UTSMAN BIN MANSHUR AN-NASHIRI (w.1282 H)_Ia adalah seorang Qadhi daerah Sudair dan Hail pada masa Turki Ibnu Abdullah Ibnu Faishal bin Turki. Dia berpendapat cukup KERAS tentang Salafi Wahabi dan mengatakan sebagai Khawarij Akhir Zaman.

.

10_SYAIKH MUHAMMAD SULAIMAN al-Kurdi _seorang mufti Syafi'iyyah di Madinah. Beliau adalah guru Ibnu Abdul Wahab yang juga mengecam keras dakwah muridnya itu dengan menulis buku berjudul "Masa'il wa Ajwibah wa Rudud 'ala al-Khawarij ' dan kitab 'ar-Radd 'ala Muhammad ibni Abd al-Wahhab '.

.

11_SYAIKH MARBAD BIN AHMAD at-Tamimi (w.1171 H)_Dia adalah seorang Qadhi dan tokoh ulama besar negeri Nejd. Tewas di bunuh kelompok Salafi Wahabi di kota Raghbah. 

.

12_AL-ALLAMAH MUHAMMAD BIN ABDULLAH_Ia adalah seorang mufti Mekah bermazhab Hanbali yang hidup tidak jauh dari masa Ibnu Abdul Wahab dan turut menyaksikan kesesatan dan tindakan-tindakan anarkis yang di lakukan oleh keturunan Ibnu Abdul Wahab. Dia mengungkapkan rasa keberatan dan penolakan

nya terhadap fahaman yang satu ini melalui bukunya yang berjudul as-Sahb al-Wabilah 'ala Dhara'ih al-Hanbali. 

.

Para tokoh ulama di atas hanyalah sebahagian kecil dari ulama terkemuka yang hidup sezaman dengan Ibnu Abdul Wahab yang membantah ajaran sesatnya. Masih banyak ulama dari berbagai mazhab dan negara yang mengkritik penyimpangan Muhammad ibnu Abdul Wahab ini yang tidak dapat dicantumkan di sini kerana terbatasan halaman. Oleh kerana terlalu banyak ulama yang membantah dan ulama semua mazhab juga menentangnya, fahaman Ibnu Abdul Wahab ini telah dianggap sesat oleh mereka dan keluar dari ajaran Islam. 

.

Sekian, jauhilah dari fahaman sesat ini agar hidup beragama kita tidak tersasar. Wassalam.RATUSAN TOKOH ULAMA SEZAMAN DAN SETELAHNYA MENYATAKAN KESESATAN MUHAMMAD IBNI ABDUL WAHAB (Pengasas Wahabisme )

.

Syaikh al-Islam Ahmad bin Zaini Dahlan dalam bukunya 'ad-Durar as-Saniyyah fi ar-Radd 'ala al-Wahhabiyyah menulis sebagai berikut; 

.

"Para ulama dari keempat mazhab Ahlussunnah Wal Jama’ah telah bersungguh-sungguh MENOLAK fahaman Wahabi dan menyusun buku-buku yang luas perbahasannya. Hal itu mereka lakukan untuk mengamalkan sabda Rasulullah s.a.w; 

.

"Apabila perkara-perkara bid'ah telah lahir dan para alim ulamanya diam sahaja, maka laknat dari Allah, para malaikat dan seluruh manusia pasti akan di timpakan kepadanya".

.

"Tidak lahir ahli bid’ah kecuali Allah melahirkan pula hujah-Nya pada mereka melalui lisan orang-orang yang dikehendaki dari makhluk-Nya ".

.

"Oleh kerana itu, para ulama dari SELURUH MAZHAB, baik di Timur maupun di Barat, berusaha MENOLAK fahaman Wahabi. Bahkan, ada sebahagian ulama yang merasa berkewajipan untuk MENOLAKNYA dengan menggunakan pendapat-pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan orang-orang yang ahli di dalam mazhabnya, sebab Muhammad bin Abdul Wahab MENGAKU mengikuti Imam Ahmad".

.

"Mereka bertanyakan kepadanya tentang masalah-masalah yang hanya diketahui oleh sebahagian kecil para pencinta ilmu, dan ternyata dia (Ibnu Abdul Wahab) tidak dapat menjawabnya, kerana tidak memiliki ilmu kecuali FITNAH yang dibisikkan syaitan kepadanya".

.

"Diantara ulama yang MENOLAK fahamannya adalah Syaikh Muhammad bin Abdur Rahman bin Afaaliq. Dia menulis sebuah buku sebagai bantahannya ke atas fahaman Wahabi dengan judul 'Tahakkum al-Muwallidin bi Man Idda'a Tajdid ad-Din'. Dalam kitab itu, dia MENOLAK ajaran-ajaran sesat Ibnu Abdul Wahab dengan jawapan yang sangat keras. Kemudian, dia mengajukan pula persoalan-persoalan yang berhubungan dengan ilmu-ilmu syarak dengan pertanyaan-pertanyaan yang di kirimkannya kepada Muhammad bin Abdul Wahab. Namun, pendukung Salafi Wahabi itu tidak mampu menjawabnya".

.

"Di antara pertanyaan yang diajukan ialah tentang surah ke 100 al-Aadiyaat, sebagai surah mufashshal yang paling pendek. Dia menanyakan berapa banyak di dalam surah tersebut hakikat syar'i, hakikat lughawi, hakikat 'urfi, majaz mursal, majaz murakkab, isti'arah haqiqiyah, isti'arah Wafaqiyah, isti'arah tabi'iyah, isti'arah muthlaqah, isti'arah takhliliyah, tasybih malfuq, mafruq, murakkab, mujmal, mufashshal, ijaz, ithnab, musawwat, dan isnad hakiki. "

.

"Beliau juga menanyakan isnad majazi dan apa yang dinamakan majaz hukmi dan aqli, serta di mana letak wadh'u al-mudhmar maudhi'u al-muzhhar dan sebaliknya, apa yang di namakan maudhi'u dhamir sya'n, maudhi' al-iltifat, maudhi' al-fashli wa al-washli, kamal al-ittishal, kamal al-inqitha' dan jami' baina kulli jumlatain muta'athifatain, mahall tanasub al-jumal, wajh at-tanasub, wajh al-kamal fi al-hasan wa al-balaghah, ijaz qashrin, ijaz hadzfin, ihtiras dan tatmim? 

.

Dari pertanyaan-pertanyaan ini, Muhammad bin Abdul Wahab TIDAK MAMPU menjawab SEDIKIT PUN! (Rujukan :Ahmad Zaini Dahlan :ad-Durar as-Saniyyah fi ar-Rad 'ala al-Wahhabiyyah Op.Cit., halaman 51-52. ) Demikian pernyataan Syaikh Ahmad Zaini Dahlan. 

.

Para ulama yang MEMBANTAH ajaran MENYIMPANG Salafi Wahabi sangat banyak. Kerana banyaknya, hampir tidak terhitung jumlahnya. Untuk sekadar mengetahui ulama-ulama mana yang telah membantah faham Wahabi, kita boleh membaca buku yang berjudul 'As-Salafiyyah baina Ahli as-Sunnah wa al-Immamiyyah' karya Muhammad al-Kutsairi. Dalam buku tersebut di sebutkan sekian banyak bantahan dari para ulama TERKEMUKA, lengkap dengan nama-nama kitabnya dan para penulisnya. Terutama pada halaman 264 sampai 289.

.

Selain itu, kita boleh juga membaca buku lain seperti ' al-Wahhabiyah fi Khidmati Man?, tulisan at-Taqwa, halaman 64 sampai 100. Di dalam buku ini disebutkan deretan nama ulama berserta petikan dari kitab-kitab mereka berkenaan bantahan mereka terhadap Salafi Wahabi. 

.

Pembaca budiman, pendapat para ulama berkaitan dengan Muhammad ibnu Abdul Wahab penegak Wahabi yang sangat kontroversi itu sangat banyak dan akan menggunakan banyak buku hanya untuk menuliskan penyimpangan. Kita cuba paparkan sedikit sahaja, antaranya adalah :

.

Saudara kandungannya, Sulaiman ibni Abdul Wahab, pernah bertanya kepadanya, "Muhammad, berapa rukun islam? " "Lima,"jawabnya. Sulaiman membantahnya, "Engkau telah menambahnya menjadi enam! Kerana orang yang tidak mengikutimu kau anggap bukan orang Islam! "(Rujukan : Ahmad Zaini Dahlan :ad-Durar as-Saniyyah fi ar-Rad 'ala al-Wahhabiyyah, halaman 137)

.

Penulis kitab ' Subulussalam, al-Allamah Muhammad ibnu Ismail ibnu Shalah yang di kenal Imam ash-Shan’ani (w.1182 H) menyatakan sekaligus sebagai bantahan darinya atas orang yang menganggap dirinya memuji dakwah Salafi Wahabi sebagai berikut :

.

Tulisan hanyalah risalah-risalah kecil, yang mengkafirkan seluruh penduduk bumi dengan penuh kesengajaan. Dia mengubah dalil untuk mengkafirkan orang-orang Islam. Kamu menyaksikan mereka tidak dari labah-labah sewaktu dikritik. (Rujukan : Diwan ash-Shan’ani: Qasidah (syair) ini benarkan oleh Imam Syaukani dalam kitabnya ' ad-Durar an-Nadhid', juga diriwayatkan oleh Imam Qanuji dalam kitabnya 'Abjad al-Ulum'. Lihat : www. msobieh. com/akhtaa/viewtopic. php?t=4785 

.

Mufti Mekah yang sama-sama berasal dari NAJD dan bermazhab Hanbali, Muhammad ibnu Abdullah an-Najdi al-Hanbali (w.1295 H) dalam kitabnya ' as-Suhub al-Wabilah 'ala Dhara 'ih al-Hanbali' ketika berbicara tentang riwayat hidup orang tua Muhammad ibnu Abdul Wahab menjelaskan,

.

" Orang tua Muhammad ibnu Abdul Wahab adalah seorang ulama yang cukup dikenali ramai. Akan tetapi, antara dia dan anaknya yakni Muhammad ibnu Abdul Wahab, terdapat PERBEZAAN yang sangat KETARA. Pernyataan Muhammad ibnu Abdul Wahab dalam dunia dakwah tidak terdengar sama sekali kecuali setelah ayahnya wafat (dan itu pun meresahkan)."

.

Syaikh Muhammad Amin ibnu Abidin al-Hanafi, di dalam kitabnya ' Radd ul-Mukhtar 'ala ad-Durr al-Mukhtar, ketika menyentuh tentang Wahabi mengatakan, " Mereka timbul dari Nejd dan menguasai Haramain (Mekah dan Madinah ). Mereka mengaku bermazhab Imam Ahmad bin Hanbal, tetapi mereka BERKEYAKINAN hanya MEREKALAH yang MUSLIM dan orang yang BERTENTANGAN dengan KEYAKINAN mereka sebagai MUSYRIK KAFIR. " (Rujukan : Muhammad Amin ibnu Abidin al-Hanafi : Raddu al-Mukhtar 'ala d-Durri al-Mukhtar, jilid 4, halaman 262. )

.

Asy-Syarif Abdullah ibnu asy-Syarif Husein Basya dalam kitabnya Sidq al-Khabar fi Khawarij al-Qarni ats-Tsani 'Asyar (Kebenaran Hadits Nabi tentang Khawarij Abad ke 12 H) menyatakan, " Sesungguhnya awal kemunculan Ibnu Abdul Wahab dengan bid'ahnya di Najd adalah pada 1143 H. Kemudian, orang-orang Wahabi menguasai Mekah pada tahun 1218 H. Maka, penamaan Wahabi dengan "Khawarij Abad ke 12" adalah berdasarkan awal kemunculan bid'ah mereka, bukan berdasarkan penguasaan mereka atas kota Mekah. " (Rujukan : As-Syarif Abdullah ibnu as-Syarif Husein Basya: Shidqu al-Khabar fi Khawarij al-Qarni ats-Tsani 'Asyar, Mathba'ah, al-Ladziqiyah, the. t.t, h. 1)

.

Di antara para ulama yang menyatakan FAHAMAN WAHABI TELAH KELUAR DARI ISLAM adalah ulama terkenal al-Muhaqqiq Ibnu Abidin al-Hanafi di dalam hasyiyah (komentar pinggir ) kitab 'Radd al-Mukhtar 'ala ad-Durr al-Mukhtar pada bab al-Bughat. Juga Syaikh ash-Shawi al-Mishri dalam hasyiahnya atas kitab Tafsir al-Jalalain ketika membahas penkafiran Muhammad ibnu Abdul Wahab terhadap umat Islam. 

.

Selain para ulama di atas, ribuan ulama juga membantah kesesatan ajaran Ibnu Abdul Wahab, dari sejak dia masih hidup hingga ke saat ini. Di antara para ulama sezaman yang membantah Muhammad ibnu Abdul Wahab adalah : 

.

1_SYAIKH SULAIMAN BIN ABDUL WAHAB at-Tamimi an-Najdi (w.1208 H)_Ia adalah saudara kandung dari Muhammad bin Abdul Wahab, pendiri kelompok Salafi Wahabi. Syaikh Sulaiman jauh lebih pandai dan lebih alim dari Muhammad bin Abdul Wahab. Dia seorang tokoh ulama fiqh Mazhab Hanbali yang juga menjawat sebagai Qadhi Najd. Dia termasuk PENENTANG yang KERAS terhadap kesesatan ADIKNYA itu. 

.

2_ SYAIKH SULAIMAN BIN SUHAIM BIN AHMAD BIN SUHAIM al-Hanbali an-Najdi 

(1181 - 1230 H)_seorang tokoh ulama fiqh Hanbali di Riyadh. Orang tuanya juga tokoh ulama terkemuka yang MENENTANG ajaran Muhammad ibnu Abdul Wahab. Mereka berasal dari kabilah Anzah. Satelah Salafi Wahabi menguasai daerah Riyadh, Ibnu Suhaim ini hijrah ke Zubair dan wafat di sana. Kerana perseteruannya dengan Muhammad bin Abdul Wahab, dia dianggap KAFIR oleh Salafi Wahabi dan digelari sebagai 'al-Bahim' (binatang). Begitulah akhlak pendiri Salafi Wahabi terhadap orang-orang yang tidak setuju dengan DAKWAHNYA. 

.

3_Syaikh Muhammad ibnu Abdurrahman ibnu Afaliq al-Hanbali _Dia seorang ulama besar Ahsa dan tokoh ulama fiqh terkemuka. Memiliki banyak karya dalam bidang fiqh dan ilmu falak. Dialah yang MENASIHATI Utsman bin Muammar, Gabenor Uyainah, agar menjaga jarak dari Ibnu Abdul Wahab dan meninggalkan

nya. Ini menandakan kedalaman ilmu Ibnu Afaliq dalam berdialog dengan gabenor tersebut sehingga menerima alasan logik dan dalil-dalil yang dia ungkapkan. Kerana itu, Ibnu Abdul Wahab MENGKAFIRKANNYA dengan tuduhan KAFIR AKBAR, gara-gara menolak dakwahnya. 

.

4_SYAIKH ABDULLAH IBNU ISA AL-MUWAYIS at -Tamimi ( w.1175 H)_Ulama Najd ini seorang faqih dari Huraimila, hijrah ke Syam untuk menuntut ilmu dari as-Safaraini. Dialah yang berhasil meyakinkan Ibnu Suhaim untuk berhenti memberi dukungan kepada Ibnu Abdul Wahab kerana belum mengenali hakikat dakwahnya yang sebenar nya, sehingga ia pun menarik dukungannya. Inilah yang membuat pengasas Wahabisma tersebut murka dan mengkafirkannya sekafir-kafirnya. 

.

5_SYAIKH ABDULLAH IBNU AHMAD IBNU SUHAIM (w.1175 H)_seorang faqih dari daerah Majma'ah, Qasim. Tokoh ulama fiqh bermazhab Hanbali ini adalah qadhi (hakim agama) di Semenanjung Sudair. Ia MENENTANG dakwah Salafi Wahabi kerana sikap BERLEBIH-LEBIHAN mereka dalam MENGKAFIRKAN umat Islam. 

.

6_SYAIKH MUHAMMAD BIN ABD AL-LATHIF_Ia adalah salah satu guru Ibnu Abdul Wahab yang berasal dari Ahsa. Ia termasuk PENENTANG KERAS ajaran muridnya yang di anggap SESAT. 

.

7_SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDULLAH BIN FAIRUZ al-Ahsai (w.1216 H)_Dia hijrah ke Bashrah setelah Salafi Wahabi menguasai daerah Ahsa pada masa Abdul Aziz bin Muhammad. Ayah dan datuknya adalah ulama Hanbali terkemuka. Dia adalah ulama yang sangat disegani dan dipandang oleh Sultan Turki Utsmani. Ibnu Fairuz adalah PENENTANG KERAS DAKWAH dan AJARAN Ibnu Abdul Wahab. Oleh kerana itu, dia dikafirkan sekafir-kafirnya dan dikatakan telah keluar dari agama Islam. 

.

8_SYAIKH MUHAMMAD ALI SALUM (w.1246 H)_Dia melarikan diri ke Bashrah bersama gurunya Ibnu Fairuz, akibat keganasan yang dilakukan oleh Salafi Wahabi. 

.

9_AL-ALLAMAH AL-QADHI UTSMAN BIN MANSHUR AN-NASHIRI (w.1282 H)_Ia adalah seorang Qadhi daerah Sudair dan Hail pada masa Turki Ibnu Abdullah Ibnu Faishal bin Turki. Dia berpendapat cukup KERAS tentang Salafi Wahabi dan mengatakan sebagai Khawarij Akhir Zaman.

.

10_SYAIKH MUHAMMAD SULAIMAN al-Kurdi _seorang mufti Syafi'iyyah di Madinah. Beliau adalah guru Ibnu Abdul Wahab yang juga mengecam keras dakwah muridnya itu dengan menulis buku berjudul "Masa'il wa Ajwibah wa Rudud 'ala al-Khawarij ' dan kitab 'ar-Radd 'ala Muhammad ibni Abd al-Wahhab '.

.

11_SYAIKH MARBAD BIN AHMAD at-Tamimi (w.1171 H)_Dia adalah seorang Qadhi dan tokoh ulama besar negeri Nejd. Tewas di bunuh kelompok Salafi Wahabi di kota Raghbah. 

.

12_AL-ALLAMAH MUHAMMAD BIN ABDULLAH_Ia adalah seorang mufti Mekah bermazhab Hanbali yang hidup tidak jauh dari masa Ibnu Abdul Wahab dan turut menyaksikan kesesatan dan tindakan-tindakan anarkis yang di lakukan oleh keturunan Ibnu Abdul Wahab. Dia mengungkapkan rasa keberatan dan penolakan

nya terhadap fahaman yang satu ini melalui bukunya yang berjudul as-Sahb al-Wabilah 'ala Dhara'ih al-Hanbali. 

.

Para tokoh ulama di atas hanyalah sebahagian kecil dari ulama terkemuka yang hidup sezaman dengan Ibnu Abdul Wahab yang membantah ajaran sesatnya. Masih banyak ulama dari berbagai mazhab dan negara yang mengkritik penyimpangan Muhammad ibnu Abdul Wahab ini yang tidak dapat dicantumkan di sini kerana terbatasan halaman. Oleh kerana terlalu banyak ulama yang membantah dan ulama semua mazhab juga menentangnya, fahaman Ibnu Abdul Wahab ini telah dianggap sesat oleh mereka dan keluar dari ajaran Islam. 

.

Sekian, jauhilah dari fahaman sesat ini agar hidup beragama kita tidak tersasar. Wassalam.