KECANTIKAN RASULULLAH SAW

Telah berkata Imam Qurtubi RA,

"Kecantikan Nabi SAW tidakklah dizahirkan sepenuhnya, jika tidak mana mungkin manusia dapat melihat wajah Baginda walau sedikit pun"

Dikisahkan, separuh daripada kecantikan makhluq ini diberikan kepada Rasulullah SAW. Suku lagi kepada Nabi Yusuf AS. Dan bakinya (suku), dikongsi oleh lain-lain makhluq daripada kalangan manusia dan selain manusia.

Dikisahkan juga, ketika musim kelaparan melanda Mesir, maka pada waktu tiada makanan, maka Nabi Yusuf AS akan naik ke tempat yang tinggi yang boleh dilihat oleh kebanyakkan manusia lalu Nabi Yusuf akan membuka kain yang membaluti mukanya maka menjadi lupalah manusia akan kelaparan selama berhari-hari dek kerana melihat kecantikan Nabi Yusuf AS.

Adapun kecantikan Baginda SAW, hanya satu lapisan hijab sahaja yang dibukakan oleh Allah SWT supaya manusia dapat berdamping dengan Baginda SAW. Jika dibukakan kecantikan Baginda secara keseluruhannya maka MUSTAHILLAH bagi manusia untuk berdamping dan memusuhi dan memerangi Baginda SAW kerana terpesona dan takjub dengan kecantikan Baginda SAW.

Dikisahkan juga di Maghribi, seorang ulamak, iaitu Datuk Syeikh Tijani RA, apabila beliau keluar rumah maka beliau akan menutup wajahnya. Seandainya beliau tidak menutup wajahnya maka manusia yang melihat beliau akan mengikut beliau ke mana sahaja beliau pergi. Dan beliau adalah daripada keturunan Saidina Hasan RA daripada susur galur Muhammad Nafsu Zakiah bin Abdullah Al-Kamil bin Hasan Al-Musanna Bin Hasan Bin Ali Radiyallahu Anhum. Saidina Hasan adalah cucu Rasulullah yang paling persis rupanya dengan Baginda SAW. Saidina Hasan mempunyai anak lelaki bernama Hasan Al-Musanna. Dan Hasan Al-Musanna ini berkahwin dengan Fatimah binti Husein RA. Fatimah binti Husein ini adalah anak Saidina Husen yang paling hampir dengan kecantikan Saidah Fatimah Azzahrah Radiyallahu Anha. Dinamakan anak mereka dengan nama Abdullah dan diberi gelaran Al-Kamil (sempurna) kerana telah lahir pada pertama kalinya dengan bertemunya 2 zuriat yang paling mulia padanya, iaitu Zuriat Hasani dan Husaini.

Sejarah Selawat Fatih

Sidi Muhammad Mustafa Al-Bakri As-Siddiqi wali agung, zuriat Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq dan beliau terkenal dengan pensyarah titik ba' pada Bismillah dalam 2000 majlis pengajiannya. Titik yang disyarahnya ialah pada permulaan untuk kita lakarkan huruf ba', dakwat/titik pertama yang terkena pada kertas ketika ingin membentukkan ba' itu lah yang disyarahnya. Kerana pada titik pertama itu ada rahsia pertama pembukaan lakaran alam.

Beliau bermunajat kepada Allah dengan memandang Ka'bah selama 17 tahun. Munajat yang beliau pintakan adalah supaya Allah mengurniakan satu selawat yang ringkas tetapi menghimpunkan seluruh jenis selawat. Lalu selepas 17 tahun datanglah dari pihak ghaib satu tulisan emas yang tertulis 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ، وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ، نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ، وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ، وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ .

Lalu dinamakan bentuk selawat ini dengan Al-Yaqut Faridah (Permata Tunggal). Selawat ini juga dikenali dengan nama selawat Al-Bakriyah dan Selawat Fateh.

Beliau mengijazahkan selawat ini kepada muridnya dan Khalifah tarekat Khalwatiyah Sammaniah, iaitu Sidi Muhammad Bin Abdul Karim Samman Al-Hasani, Syekhul Masyaikh Madinah pada zamannya dan beliau adalah jurukunci kota Madinah serta penjaga makam Nabi Muhammad ﷺ.

Sidi Muhammad Bin Abdul Karim Samman mempunyai ramai anak murid dan muridnya yang terkenal di tanah Nusantara ialah Syekh Daud bin Abdullah Al-Fathoni, Syekh Arsyad Al-Banjari, Syekh Abdul Samad Al-Falimbani, Syekh Wan Ali Kutan Al-Kalantani, Syekh Abdul Rahman Mishri Al-Batawi, dan ramai lagi.

Orang melayu dahulu memang mengamalkan selawat ini kerana yang bawanya adalah Qutub Tanah Nusantara terutamanya 3 orang yang disebutkan iaitu Syekh Daud Bin Abdullah Al-Fathoni, Syekh Abdul Samad Al-Falimbani, dan Syekh Arsyad Al-Banjari. 

Mereka bertiga yang mencetak ulama', auliya' dan pejuang-pejuang tanah Nusantara. Bahkan Syekh Abdul Samad Al-Falimbani sendiri menemui syahid pada usianya 130 tahun ketika mengetuai peperangan Kedah - Siam. Sehingga sekarang kepalanya masih berada di Muzium Istana Bangkok. 

Kini amalan selawat ini dibaca dan dihidupkan semula dengan sanad baru yang datang dari sahabat seperguruan 3 bintang Ulama' Melayu tadi iaitu melalui sanad Syekh Ahmad Bin Muhammad At-Tijani Al-Hasani Al-Maghribi.

Syekh Ahmad Tijani dalam biografinya beliau juga pernah menemui sendiri Sidi Muhammad Bin Abdul Karim As-Samman. 

Syekh Ahmad Bin Muhammad At-Tijani ditalqinkan selawat ini oleh Rasulullah ﷺ secara sedar (yaqazah). Oleh kerana itu selawat fateh menjadi amalan utama dalam tarekatnya.

Semoga sanad yang datang dari bumi Maghribi ini menghidupkan kembali pembacaan selawat fateh ini yang pernah menjadi siulan ulama', auliya', salatin, dan mujahidin melayu ketika dulu.

Semoga ummat ini tidak terlepas dari mendapatkan permata tunggal (Al-Yaqut Faridah) yang bernilai ini.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

#via Tajmil Hanif Tarmizi

HADRAH ZIKIR ,HAILALAH DAN WAZIFAH TIJANIAH

Hari Jumaat adalah Penghulu segala hari. 

.

Pada petang Jumaat telah sempurna satu jenis ciptaan Allah yang terakhir, yang terbaik dan yang menjadi rumusan alam iaitu manusia (Adam AS).

.

Pada ciptaanNya yang terakhir inilah akan lahirnya Penghulu segala kejadian iaitu Sayyidina Muhammad ﷺ.

.

Oleh kerana itu pada setiap petang Jumaat, hadrah Sufi/tarekat mereka berkumpul dan berzikir di petang yang mulia ini sehingga terbenam matahari.

.

Pada petang jumaat selepas Asar juga ada waktu yang sangat mustajab doa.

Daripada Abu Sa’id dan Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

 

إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَهِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ

Maksudnya: “Sesungguhnya terdapat satu waktu pada hari Jumaat apabila seorang hamba muslim meminta kepada Allah SWT akan perkara kebaikan pada waktu tersebut melainkan Allah SWT akan memberinya apa yang yang dimintanya itu, waktu tersebut adalah selepas asar”. 

[Riwayat Ahmad, (7688)]

Daripada Jabir bin Abdillah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

 

يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ

Maksudnya: “Hari Jumaat mempunyai 12 jam, padanya terdapat satu waktu yang mana tidak ada seorang hamba yang meminta sesuatu kepada Allah SWT melainkan Allah SWT akan memberikan apa yang dimintanya itu kepadanya. Maka carilah waktu tersebut pada akhir waktu selepas asar ”. [Riwayat al-Nasa’ie, (1389)] [Hadith ini dinilai sahih oleh al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani di dalam Nataij al-Afkar, 2/436]

Terdapat beberapa lagi hadith yang menunjukkan bahawa waktu yang mustajab pada hari Jumaat tersebut adalah selepas daripada asar. Tambahan pula, diriwayatkan Said bin Jubair daripada Ibn Abbas RA telah berkata: Waktu yang dimaksudkan pada hari Jumaat adalah antara solat asar sehingga terbenam matahari. Adapun Said bin Jubair apabila beliau menunaikan solat asar, beliau tidak akan bercakap dengan sesiapa sehingga terbenamnya matahari.

.

Jika ada yang bertanya kenapa hadrah sufi sibuk berzikir bukannya berdoa sedangkan ada waktu mustajab ketika itu. Ini kerana

Nabi ﷺ bersabda dalam sebuah hadits qudsi bahawa Allah berfirman; “Barang siapa yang menyibukkan diri dengan (zikir)mengingat-Ku, niscaya Aku akan memberikan kepadanya yang terbaik dari apa yang Aku berikan kepada orang-orang yang memohon(berdoa).” [Riwayat Imam Tirmidzi]

Ubai bin Kaab meriwayatkan: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ingin membanyakkan berselawat kepadamu. Dari itu, berapa banyakkah dari masa doaku perlu aku jadikan untuk berselawat kepadamu?” Rasulullah menjawab: Terserah kepadamu.” Aku pun berkata: “Adakah satu perempat darinya?” Rasulullah menjawab: “Terserah kepadamu, tetapi sekiranya kamu menambah, itu lebih baik bagimu.” Aku berkata: “Adakah separuh daripadanya?” Rasulullah menjawab: “Terserah kepadamu, tetapi sekiranya kamu menambah, itu lebih baik bagimu. Aku berkata: “Adakah dua pertiga?” Rasulullah menjawab: “Terserah kepadamu, tetapi sekiranya kamu menambah, itu lebih baik bagimu.” Aku pun berkata: “Aku jadikan seluruh waktu doaku untuk selawat kepadaMu.” Baginda bersabda: “Sekiranya begitu, akan dicukupkan semua keinginanmu dan diampuni semua dosamu.” (HR at-Tirmidzi, 8/497 No: 2381)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ ،

بسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ۞ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ۞ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ إهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الذِّينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولآ الضَّآلِّين ۩

 آمِين .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۩

Tausiyah Sayyidi 10.3.23

Disampaikan oleh Sayyidi Ahmad pada daurah selepas subuh;

1) Janganlah taksub kepada jalan dan guru kamu, sehingga berbalah mempertahan jalan mu, seperti hanya jalanmu yg benar. Setiap jalan dan guru, beza perjalanannya. Namun tujuan akhirnya tetap kepada hadrah Ilahi. Lihatlah bagaimana kisah Nabi Musa & Sayidina Khidir. 

2) Janganlah cepat menghukum orang lain. Setiap kita sahlah tidak maksum. Syukurlah kita dijauhkan dari dosa orang tersebut. Dan xmustahil satu masa kita pula diuji dosa yang sama. "Jagalah orang lain dgn kasih syg, janganlah menghukum". 

Lihatlah kisah seorang wanita yang maksiat lalu dtg membuat pengakuan kepada Rasulullah. Bagaimana Rasulullah menghadapinya dgn Kasih sayang.

3) Orang yang Arif adalah org yang menyibuk mensiapkan (memperbaik) dirinya, sebelum sibuk membetulkan orang lain. Bagaimana kita hendak menguasai orang lain, sedangkan diri kita masih dikuasai oleh nafsu sendiri?

Solat dan Doa pada malam nisfu Sya’ban Petikan Fatwa Fadhilah Mufti Mesir Prof. Dr Ali Jum’ah.

Terjemahan : Ibnu Juhan Al-Tantawi

Soalan :

Apa hukum melakukan solat dan doa pada malam nisfu Sya’ban seterusnya berpuasa pada siang harinya?

Jawapan :

Malam nisfu Sya’ban merupakan malam yang barakah. Terdapat sebilangan besar dalil yang menyebut tentang kelebihan malam nisfu Sya’ban daripada hadis-hadis (nabi S.A.W) yang saling menguatkan antara satu sama lain serta mengangkat (hadis-hadis tersebut) ke darjat Hadis Hasan dan Kuat (dari segi hukumnya).

Maka mengambil berat terhadap malam nisfu Sya’ban serta menghidupkan malamnya adalah sebahagian daripada agama yang tiada keraguan padanya. Adapun keraguan yang timbul adalah disebabkan pandangan terhadap hadis-hadis yang barangkali hukumnya Dhaif yang menceritakan tentang kelebihan malam tersebut.

Antara hadis-hadis yang menceritakan tentang kelebihannya :

ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : " ﻓَﻘَﺪْﺕُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺫَﺍﺕَ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻓَﺨَﺮَﺟْﺖُ ﺃَﻃْﻠُﺒُﻪُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫُﻮَ ﺑِﺎﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ﺭَﺍﻓِﻊٌ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺃَﻛُﻨْﺖِ ﺗَﺨَﺎﻓِﻴﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﺤِﻴﻒَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻗَﺪْ ﻗُﻠْﺖُ ﻭَﻣَﺎ ﺑِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻟَﻜِﻨِّﻲ ﻇَﻨَﻨْﺖُ ﺃَﻧَّﻚَ ﺃَﺗَﻴْﺖَ ﺑَﻌْﺾَ ﻧِﺴَﺎﺋِﻚَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻳَﻨْﺰِﻝُ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻴَﻐْﻔِﺮُ ﻟِﺄَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻋَﺪَﺩِ ﺷَﻌَﺮِ ﻏَﻨَﻢِ ﻛَﻠْﺐٍ " - ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺃﺣﻤﺪ .

Hadis daripada Ummul Mukminin Sayidatina

‘Aisyah R.A telah berkata : "Aku telah kehilangan nabi S.A.W pada suatu malam, maka aku telah keluar untuk mendapatinya maka baginda berada (sedang berdiri di kawasan perkuburan) Baqi’ sambil mendongakkan kepalanya ke langit.lalu baginda berkata : Wahai ‘Aisyah, adakah kamu takut Allah dan Rasulnya melakukan kezaliman ke atas kamu? Berkata ‘Aisyah : Bukan demikian sangkaanku tetapi aku menjangkakan kamu telah pergi kepada sebahagian daripada isteri-isteri kamu (atas perkara-perkara yang mustahak lalu aku ingin mendapat kepastian). Lalu baginda bersabda : Sesungguhnya Allah Ta’ala telah turunkan (malaikatNya dengan perintahNya) pada malam nisfu Sya’ban ke langit dunia, lalu Allah mengampunkan dosa-doa (yang dilakukan oleh hambaNya) lebih banyak daripada bilangan bulu-bulu yang terdapat pada kambing-kambing peliharaan

(bani) Kalb." -Hadis Riwayat Al-Tirmizi, Ibnu Majah dan Imam Ahmad.

Seterusnya,

ﻋﻦ ﻣُﻌَﺎﺫِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ : " ﻳَﻄَّﻠِﻊُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ ﻓَﻴَﻐْﻔِﺮُ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻤُﺸْﺮِﻙٍ ﺃَﻭْ ﻣُﺸَﺎﺣِﻦٍ " - ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻰ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ .

Hadis daripada Saidina Mu’adz ibnu Jabal R.A bahawa nabi S.A.W telah bersabda : “Allah memandang pada kesemua makhluk ciptaanNya pada malam nisfu Sya’ban, lalu Allah mengampunkan dosa-dosa kesemua makhlukNya melainkan dosa orang musyrik

(yang menyekutukan Allah) dan dosa orang yang bermusuhan.” -Riwayat Al-Tobrani dan disahihkan oleh Ibnu Hibban.

Seterusnya,

ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : " ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ ﻓَﻘُﻮﻣُﻮﺍ ﻟَﻴْﻠَﻬَﺎ ﻭَﺻُﻮﻣُﻮﺍ ﻧَﻬَﺎﺭَﻫَﺎ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻨْﺰِﻝُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟِﻐُﺮُﻭﺏِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﺇِﻟَﻰ ﺳَﻤَﺎﺀِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺃَﻟَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﺘَﻐْﻔِﺮٍ ﻟِﻲ ﻓَﺄَﻏْﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ﺃَﻟَﺎ ﻣُﺴْﺘَﺮْﺯِﻕٌ ﻓَﺄَﺭْﺯُﻗَﻪُ ﺃَﻟَﺎ ﻣُﺒْﺘَﻠًﻰ ﻓَﺄُﻋَﺎﻓِﻴَﻪُ ﺃَﻟَﺎ ﻛَﺬَﺍ ﺃَﻟَﺎ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻄْﻠُﻊَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮُ " - ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .

Hadis daripada Saidina ‘Ali R.A bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda : “Apabila masuk malam nisfu Sya’ban, maka hendaklah kamu bangun pada malamnya dan berpuasa pada siang harinya, Sesungguhnya Allah Ta’ala menurunkan malaikatnya ke langit dunia pada malamnya setelah terbenamnya matahari, lalu Allah berkata : Sesiapa yang memohon keampunan padaKu maka Aku akan mengampunkan baginya, Sesiapa yang memohon rezeki padaKu maka Aku akan memberikannya rezeki, Sesiapa yang ditimpa musibah maka Aku akan melepaskannya, sesiapa yang demikian…sesiapa yang demik

ian …sehinggalah terbitnya fajar.” -Riwayat Ibnu Majah.

Tidaklah mengapa seandainya membaca surah Yasin sebanyak 3 kali selepas solat maghrib secara terang-terangan dan beramai-ramai. Hal ini kerana termasuk dalam perkara menghidupkan malam tersebut dan perkara berkaitan dengan zikir ruangannya adalah luas. Adapun mengkhususkan sebahagian daripada tempat dan waktu untuk melakukan sebahagian daripada amalan soleh secara berterusan adalah termasuk dalam perkara yang disyariatkan selagi mana seseorang yang melakukan amalan tersebut tidak beri’tiqod

(menjadikannya sebagai pegangan) ; bahawa perkara tersebut adalah wajib di sisi syara’ yang membawa hukum berdosa sekiranya meninggalkannya.

ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ : " ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪَ ﻗُﺒَﺎﺀٍ ﻛُﻞَّ ﺳَﺒْﺖٍ ﻣَﺎﺷِﻴًﺎ ﻭَﺭَﺍﻛِﺐً " - ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .

Hadis daripada Ibnu Umar R.A telah berkata :

“Nabi S.A.W akan mendatangi masjid Quba pada setiap hari Sabtu samada dengan berjalan ataupun menaiki tunggangan.” -Riwayat Imam Al-Bukhari dan Muslim.

Berkata Al-Hafiz Ibnu Hajar di dalam kitabnya (Fathul Bari) :

“Di dalam hadis ini walaupun berbeza jalan-jalan pengriwayatannya menunjukkan kepada (hukum) harus mengkhususkan sebahagian hari-hari untuk melakukan sebahagian daripada amalan-amalan soleh serta melakukannya secara berterusan.” -tamat

Berkata Ibnu Rajab Al-Hanbali di dalam kitabnya (Lathoif Al-Ma’arif) :

“Ulama’ di Syam telah berselisih pandangan dalam menyifatkan cara untuk menghidupkan malam nisfu Sya’ban kepada dua pandangan.

Pertamanya :

Adalah disunatkan menghidupkan malamnya secara berjamaah di masjid.

Khalid ibn Ma’dan dan Luqman ibn ‘Amir dan selain daripada mereka telah memakai sebaik-baik pakaian, dan mengenakan wangian serta mengenakan celak pada mata serta mendirikan malamnya dengan ibadah.

Dan Ishaq ibn Rahuyah bersepakat dengan pandangan mereka terhadap perkara tersebut dan berkata dalam masalah mendirikan malamnya dengan ibadah di masjid secara berjamaah : “Perkara tersebut tidaklah menjadi bid’ah.” Kalam ini dinukilkan oleh Harb Al-Kirmani di dalam kitab Masail nya.

Keduanya :

Sifatnya adalah makruh penghimpunan pada malamnya di masjid untuk melakukan solat serta bercerita dan berdoa. Dan tidak makruh sekiranya seseorang itu melakukan solat secara bersendirian. Ini adalah pandangan Al-Auzaie Imam Ahli Syam dan Ahli Faqeh dan ‘Alim.” -tamat

Kesimpulannya :

Maka menghidupkan malam nisfu Sya’ban sama ada secara berjamaah ataupun secara bersendirian sebagaimana sifat yang masyhur dikalangan orang ramai dan selainnya adalah perkara yang disyariatkan dan tidaklah menjadi bid’ah dan tidaklah menjadi makruh dengan syarat tidak menjadikan amalan tersebut sebagai suatu kemestian dan kewajipan.

Sekiranya amalan tersebut diwajibkan ke atas orang lain serta menghukum kepada mereka yang tidak mengikutinya dengan hukum berdosa maka menghukumkan dengan hukum dosa itu yang menjadi bid’ah kerana mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Allah dan RasulNya S.A.W. Inilah makna yang menjadikannya makruh sebagaimana pandangan para salafussoleh terhadap hukum makruh dalam menghidupkan malam nisfu Sya’ban. Adapun menghidupkan malamnya sebagaimana hakikat asalnya maka perkara tersebut adalah disyariatkan dan tidaklah menjadi makruh.

Sumber :

Majalah Minbar Al-Islam, keluaran tahun ke-(68), bil (8) Sya’ban 1430, m/s 136.

ISRA MIKRAJ TANDA KEAGUNGAN DAN KEMULIAAN BAGINDA SAW

MAKHLUK RABBANI 

محمد بشر ليس كالبشر #بل ياقوتة بين الحجر 

Janganlah kamu menyibukkan akal kamu dengan bertanyakan bagaimanakah Baginda saw mikraj/naik ke langit atau diperjalankan ke baitul maqdis

itulah kenyataan benar yg kamu dengar akannya

para malaikat,mikraj,

buraq,

Rafraf(hamparan/selendang),

batasan sidratul muntaha,

istiwa,

qolam dan bunyian qolam sedang menulis,

kedengaran suara abu bakar,

ucapan wida’ jibril dan doanya

dan amanatnya

terbukanya pintu2 langit

keberadaan malaikat di langit2 dan keajaiban mereka

malaikat kanan dan kiri

syurga dan neraka

bintang yg bersinar

Nabi saw menjadi imam para Nabi2 AS di baitul maqdis

-keajaiban kejadian keseluruhan alam malakut

sesungguhnya semuanya itu ia adalah tersingkapnya rahsia zarrah Nabi Saw

-diperlihatkan kpd Baginda saw akan keajaiban ciptaan Allah swt yg asalnya drpd Nur Hakikat Baginda saw

Isra’ itu bermaksud berenangnya Nabi Saw didalam lautan cahanya2nya melalui pembukaan Rabbani

berjalannya dan Naiknya(mikraj) Nabi saw adalah dengan Zat diri dan ruh Baginda Saw

tetapi bukanlah dengan cara kebiasaan,

bahkan dengan cara yg mencarikkan adat kebiasaan 

yg dipernamakan sebagai fathul akbar

sesungguhnya pembukaan pertama yg berlaku adalah pembukaan pd makrifah akan Tuhannya

maka Allah swt mahabbah akan Nabi saw dan juga menjadikannya makhluk pilihanNya

dan Allah swt meletak akan hijab terhadap Baginda saw drpd mengetahui akan hakikat ciptaan diri Baginda Saw 

adalah kerana hendak mempermudahkan atas Baginda saw akan urusan yg sangat besar(penting) yg tidak diketahui akannya oleh selain baginda saw

yaitu urusan yg akan dipertangung jawab terhadapnya oleh Allah swt

maka tiada kepenatan seumpama kepenatan Baginda saw kerana banyak anaknya

 

kerana keseluruhan makhluk ini adalah anak2nya (didalam medan hakikat)

(ahli taat atau sebaliknya)

adalah Baginda saw berada ditempat yg sama (ketika isra dan mikraj)

bukanlah berpindah mengikut jalan adat kebiasaan bahkan secara luar biasa

adalah Baginda saw isra’ dengan keseluruhan badan Baginda saw dan dengan Ruhnya untuk melihat keseluruhan zarrah yg Allah swt Meng-adakannya di dalamnya

berpindahnya Nabi Saw drpd alam rendah ke alam yg tinggi adalah pada masa yg sama

qudrah Allah swt tiada sekatan oleh sesuatu

hanyasanya kemuncak pencapaian akal adalah ia mengetahui bahawa Allah swt boleh melakukan apa yg dikehendaki olehNya dalam kerajaanNya

sesungguhnya Allah swt telah melakukan sesuatu(menzahir qudrahNya) terhadap kekasihnya yg agung apa yg dikehendakiNya

(ketika isra mikraj)kelihatan matahari dan bulan terbit didalamnya

juga kelihatan orbit2 berada dipaksinya

dan Baginda saw meliputi pengetahuannya perincian Zat dirinya

semua itu adalah berenangnya Baginda Saw didalam lautan hakikat Adamiahnya 

Baginda Saw dan tatkalamana selesai berenang di dalam hakikat Adamiah dan kelaziman2nya

maka seterusnya Baginda Saw merenangi didalan lautan hakikat Muhammadiyahnya 

maka masuklah Baginda ke dalam hadrah buta/kelam yg Rabbani (العمى الرباني), 

hadrah yg tidak boleh digambarkan akannya (tidak boleh dipersoalkan bagaimana tempat tersebut)

itulah hadrah yg tunggal/Esa yg Allah tajalli dengan sendirinya oleh ZatNya yg maha tinggi didalam hakikat Muhammadiyah (yaitu dengan kesempurnaan/keseluruhan ZatNya

maka tenggelamlah Baginda Saw di dalam lautan hakikat nur2 kunhi Allah swt..

maka ghaiblah drpdnya Asma2 dan Sifat2 Allah (ketika tenggelam didalam lautan nur2 kunhi)

apatah lagi diri Baginda saw

-itulah hadrah (ما زاغ البصر و ما طغى)

penglihatan Nabi Saw

tidak berpaling (dan tidak melampauinya) maksudnya, tidak berpaling dari apa yang dilihatnya dan tidak pula melampaui apa yang dilihatnya pada malam ketika ia diisrakkan dan ketika bertemu dengan Allah swt

-dan juga hadrah

‎(لقد رآى من آيات ربه الكبرى)

 (Sesungguhnya dia telah melihat) pada malam itu (sebagian tanda-tanda kekuasaan Rabbnya yang paling besar) yang paling agung, dimaksud adalah sebagian dari tanda-tanda itu, maka dia melihat sebagian dari keajaiban-keajaiban alam malakut, dan Rafraf berwarna hijau menutupi cakrawala langit, dan malaikat Jibril yang memiliki enam ratus sayap.

hadrah yg tidak diketahui akannya melainkan tuan empunya diri yg sedang tenggelam didalam hadrah kunhi tersebut

itulah hadrah yg terputus/terhalang padanya keseluruhan ilmu2 dan isyarat makhluk2 Allah yg lain melainkan diri Baginda saw yg mengetahui akannya

maha tinggi hadrah tersebut drpd apa yg cuba kita sifatkan/gambarkan/bayangkan

‎نفحات_في_الطريقة_التجانية

‎ -سيدي الحاج الاحسن البعقيلي رضي الله

Kondisi Ahbab di akhir zaman

Dalam kitab Ghoro'ibul Barahin fi Manaqib Shohibi At Tamasin karya Imam Sidi Mahmud bin Muhammad bin Mahmud bin Mathmathiyah Al Qosthantini beliau menyebutkan kisah di Halaman 101 :

#نفضة_العرجون

كان مولانا سيدي الحاج علي التماسيني رضي الله عنه في بعض أيامه في بستانه النخيل المسمى بالتوارق الموجود اليوم في بلدته تماسين ، وبينما هو يتفسح في بستانه المذكور إذ سقط عرجون من التمر على الأرض فلما رفعه انفصل منه حبات من ثمره ولم يبقى إلا حبات قلائل والباقي بقي على الأرض فلما رآه قال رضي الله عنه : "هكذا هكذا حالة أحباب الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه في آخر الزمان لا يبق منهم على عهده الصادق الثابت ولا يدوم منهم على محبته الحقيقية التي لا يتخللها خلل أصلا إلا مثل هذه الحبات القلائل التي لم تسقط من أصلها وثبتت في عرجونها أما ذو النية الناقصه والمحبة الكاذبة فانه وإن انتسب لسيدنا الشيخ فإنه لابد أن يسقط على أم رأسه ولو بعد حين " .

Pada suatu hari Al imam Ali Tamasini berkunjung ke kebun kurma miliknya yang bernama Tarwariq ( di kawasan kota Tamasin ), saat beliau mengelilingi kebunnya, tiba tiba jatuh satu tandan kurma, tatkala tandan itu diangkat butiran butiran kurmanya banyak yang terlepas, tersisa sedikit kurma yang tertancap ditangkai tandannya, dan yang lain rontok berserakan dimana-mana.

Sekh Sidi Ali Tamasini melihat peristiwa itu, beliau kemudian berkata :

" beginilah kondisi para ahbab Sekh Ahmad Tijani di akhir zaman, sedikit dari mereka yang akan kokoh terhadap ikrar, dan janji setia dalam mencintai Sekh Ahmad Tijani dan amalan Thoriqohnya sebagaimana sedikitnya butiran butiran kurma yang menempel ditandan, kebanyakan akan rontok berguguran, mereka itu disebut orang orang yang kurang niat dan pemilik cinta yang dusta kepada Sekh Ahmad Tijani, walau pun mereka menisbatkan dirinya kepada sekh Ahmad At Tijani, mereka pasti akan rontok berjatuhan. " 

Ya Allah ...

Kami memohon kepadaMU agar menyelamatkan kami dari segala bentuk penyimpangan dan kesesatan, dan mengikuti orang-orang yang sesat .

Jadikan kami sebagai orang yang beruntung bisa menjadi dan diakui sebagai santri Sekh Ahmad bin Muhammad At-Tijani RA

Foto Maqbaroh Sayyidi Ali At Tamasini ra

BALASAN MENGKUFURI NIKMAT SUHBAH

Syaikh Dr Musa Syuman as-Siddiqi as-Syazuli hafizahullah menceritakan tentang balasan seseorang yang mengingkari kebaikan Gurunya kepadanya.

Ini adalah kisah Abu Al-Hasan As-Sarifi.

Beliau telah mengambil ilmu dan tarbiyah daripada al-Arif Billah Abu Al-Hasan Ali bin Uthman as-Syawi rahimahullah. Beliau berkhidmat kepada al-Arif As-Syawi rahimahullah sekian lama masanya. Sehinggalah beliau mula dikenali dan tersebar tentang beliau di seluruh pelusuk negara. Semakin ramai pengikut beliau sehingga memaksa beliau berpindah ke sebuah tempat yang disebut sebagai Abubin. 

Kisah beliau semakin tersebar di seluruh pelusuk negara Maghribi pada ketika itu. Juga terzahir daripada tangan beliau karamah yang tidak terhingga banyaknya. Sehinggalah beliau menyangka bahawa dirinya pada ketika itu lebih tinggi kedudukannya daripada gurunya sendiri al-Arif As-Syawi rahimahullah.

Perkara ini menyebabkan dia tidak ingin menisbahkan dirinya kepada Gurunya tersebut.

Dia bersama para muridnya menuju ke Murrakesh untuk mengambil terus dengan Guru kepada Gurunya iaitu Sayyidi Abu Muhammad al-Ghazwani rahimahullah. Dia bertemu dengannya lalu terus menisbahkan dirinya kepada Sayyidi al-Ghazwani rahimahullah tanpa menisbahkan dirinya kepada al-Arif As-Syawi rahimahullah.

Bilamana As-Sarifi pulang ke negerinya, Gurunya As-Syawi rahimahullah menunggu kedatangan muridnya tersebut. Namun dia langsung tidak melawat Gurunya tersebut. 

al-Arif As-Syawi rahimahullah lalu berkata kepada para muridnya : 

" Marilah kita bersama-sama melawat al-Imam al-Arif Billah Abdul Salam bin Masyish rahimahullah , dan dalam perjalanan tersebut kita boleh singgah melawat muridku As-Sarifi"

Ketika sampai ditempat berhampiran dengan kawasan muridnya tersebut , al-Arif As-Syawi rahimahullah singgah di sebuah masjid lalu menjemput muridnya As-Sarifi datang bertemu dengannya. Namun as-Sarifi enggan bertemu Gurunya tersebut sebaliknya hanya mengirimkan makanan kepada rombongan Gurunya.

Maka al-Arif As-Syawi rahimahullah lalu berkata : 

" Bangunlah semua dan kita tidak akan sesekali memakan makanannya. Sesungguhnya kami datang ini adalah untuk mengambil amanah yang telah kami titipkan kepadanya dahulu" 

Seketika itu juga , As-Sarifi seakan-akan melihat seperti sedang bermimpi bahawa bulan keluar daripada dadanya lalu terangkat ke langit. Maka itu adalah sebagai isyarat kepada terangkatnya hikmah daripada dadanya. Berterusanlah As-Sarifi dalam keadaan terangkat hikmah sehinggalah dia mati.

Bilamana disampaikan berita ini kepada al-Arif Billah Sayyidi Abi Muhammad al-Ghazwani rahimahullah , beliau lalu berkata : 

" ذلك جزاء من يكفر بإحسان شيخه " 

Maksudnya : Itu adalah sebagai balasan kepada seseorang yang mengkufuri nikmat kebaikan Syaikhnya kepadanya" 

Fahamilah para Murid sekalian. Jangan sampai tercabut barakah daripada hidup kalian

SYA'BAN ADALAH BULAN SHOLAWAT

Sya'ban adalah bulan sholawat kepada Nabi ﷺ, sebagaimana dijelaskan oleh Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki:

"و من مزايا شهر شعبان: أنه الشهر الذي نزلت فيه اية الصلاة و السلام على النبي ﷺ، و هي قوله تعالى: {إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما} (الأحزاب: الآية ٥٦)

و ذكر ابن أبي الصيف اليمني أنه قيل: إن شهر شعان شهر الصلاة على النبي ﷺ لأن الآية {إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما} نزلت فيه."

"Dan diantara keistimewaan bulan Sya'ban adalah: Yaitu ia adalah bulan yang didalamnya turun ayat tentang sholawat dan salam atas Nabi ﷺ, dan ayat itu adalah firman Allah Ta'ala:

{إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما} - al-Ahzab 56

Dan Ibnu Abish Shoif menyebutkan, bahwasanya dikatakan: Sesungguhnya bulan Sya'ban adalah bulannya bersholawat atas Nabi ﷺ, karena ayat:

{إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما}

turun di bulan tersebut (Sya'ban).

Sumber Kitab: Ma Dza Fi Sya'ban (Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki)

Semoga kita mendapatkan keberkahannya.

SYA'BAN ADALAH BULAN SHOLAWAT

Sya'ban adalah bulan sholawat kepada Nabi ﷺ, sebagaimana dijelaskan oleh Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki:

"و من مزايا شهر شعبان: أنه الشهر الذي نزلت فيه اية الصلاة و السلام على النبي ﷺ، و هي قوله تعالى: {إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما} (الأحزاب: الآية ٥٦)

و ذكر ابن أبي الصيف اليمني أنه قيل: إن شهر شعان شهر الصلاة على النبي ﷺ لأن الآية {إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما} نزلت فيه."

"Dan diantara keistimewaan bulan Sya'ban adalah: Yaitu ia adalah bulan yang didalamnya turun ayat tentang sholawat dan salam atas Nabi ﷺ, dan ayat itu adalah firman Allah Ta'ala:

{إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما} - al-Ahzab 56

Dan Ibnu Abish Shoif menyebutkan, bahwasanya dikatakan: Sesungguhnya bulan Sya'ban adalah bulannya bersholawat atas Nabi ﷺ, karena ayat:

{إن الله و ملائكته يصلّون على النبيّ يا أيها الذين اٰمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما}

turun di bulan tersebut (Sya'ban).

Sumber Kitab: Ma Dza Fi Sya'ban (Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki)

Semoga kita mendapatkan keberkahannya.

Qutb Ghauth di Maghrib

Telah dikatakan bahawa qutub alghaus tidak akan keluar (berasal)dari bumi maghribi(Afrika utara-mauritania morocco tunisia,algeria,libya) dan bermazhab maliki hingga akhir zaman barakah doa dan perjanjian sidi abdul salam ibnu maasyish r.anhu dengan hadrah kenabian..

جاء في "مناقب المغارة والمقام" للهنتاتي: روى التادلي: أنّ الشيخ سيدي أبا الحسن الشاذلي قال: إنّ السيد الخضر - عليه السلام - ملازم لزيارة المغارة. وقال: من زار المغارة وزار المقام الشاذلي خاض في الرحمة، وكان منّا وإلينا، وكان في حزبنا. وروي عن أبي الحسن الشاذلي

أنّ الشيخ عبد السلام بن مشيش قال: يا علي عليك بزيارة جبل الراهب، وغربيه جبل الأنوار، وفيه يجلس الأقطاب السبعة، وزيارة المغارة، فإن في كلّ عام يخرج منها صديق.

والله اعلم بالصواب

#hijab ilmu dan keakuan menjadi penghalang utama menuju jalan ahlilah yg murni

HAK PADA HURUF HA' ( ﻫ ) KETIKA BERZIKIR

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين 

Selaju mana kita berzikir, samada pada kalimah لا إله إلا الله atau pada kalimah الله الله, maka tidak dapat tidak mestilah kita meletakkan huruf ﻫ mengikut (atau) meletakkan pada haknya, memberi haknya, cara makhrajnya, nisbah nafas, juga nisbah tafakkur kita. 

Menggugurkan huruf ﻫ ketika zikir (الله) menghilangkan rahsia zikir Allah, kerana Ismu Allah adalah rahsiaNya. Keseluruhan rahsiaNya tersimpan pada huruf ﻫ. Bahkan baki huruf-huruf lain daripada huruf ﻫ berkhidmat kepada huruf ﻫ. Tidaklah lain daripada itu. 

Al Qutbl Maktum Syeikh Ahmad Tijani r.hu telah bertanya kepada sebahagian sahabat-sahabatnya, mereka berzikir apa lalu (sehingga) mempercepatkan bacaan (zikir) sehingga kurangnya menzahirkan huruf ﻫ tersebut?

Lalu Al Qutbl Maktum Syeikh Ahmad Tijani r.hu marah dan berkata, “Apakah ini? Apakah ini?”. Sebagai mempersoalkan atas mereka itu (yang melajukan zikir sehingga tidak memberikan hak pada huruf ﻫ ). 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

■ Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullah Ta'ala

AMAL BACA SHALAWAT PASTI DITERIMA

Seorang murid pernah bertanya kepada Syaikh Ali Jum’ah, Mufti Mesir, “Syaikh, dalam buku Anda tertulis bahwa membaca shalawat adalah satu-satunya ibadah yang pasti diterima oleh Allah. Apakah benar demikian? Mohon penjelasannya. Syaikh Ali Jum’ah menjawab, “Ya benar, saya menulis demikian. Bershalawat kepada Nabi adalah amalan yang pasti diterima oleh Allah. Jika kamu bersedekah, dan kamu ingin dipuji, maka sedekahmu sia-sia. Begitu pula jika kamu shalat karena ingin diperhatikan manusia, shalatmu tidak berpahala. Tapi jika kamu bershalawat, walaupun kamu riya, kamu tetap akan mendapatkan pahala, karena shalawat berhubungan dengan Nabi Allah yang agung, yaitu Nabi Muhammad Saw.”

Dalam kitab Al Fawaid Al Mukhtarah, Syaikh Abdul Wahab Al Sya’roni meriwayatkan bahwa Abul Mawahib Imam Al Syadzili berkata:

رَأَيْتُ سَيِّدَ الْعَالَمِيْنَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ صَلاَةُ اللهِ عَشْرًا لِمَنْ صَلَّى عَلَيْكَ مَرَّةً وَاحِدَةً هَلْ ذَلِكَ لِمَنْ حَاضَرَ الْقَلْبَ؟ قَالَ لاَ، بَلْ هُوَ لِكُلِّ مُصَلٍّ عَلَيَّ وَلَوْ غَافِلاً

Artinya: “Aku pernah bermimpi bertemu Baginda Nabi Muhammad Saw. Aku bertanya, “Ada hadits yang menjelaskan sepuluh rahmat Allah diberikan bagi orang yang membaca shalawat, apakah itu bagi pembaca yang menghadirkan hatinya?” Nabi Saw menjawab, “Tidak, bahkan itu diberikan bagi siapa saja yang membaca shalawat meskipun dalam keadaan lupa”.

Dalam sebuah syair dikatakan:

أَدِمِ الصَّلاَةَ عَلَى مُحَمَّدٍ # فَقَبُوْلُهَا حَتْمًا بِغَيْرِ تَرَدُّدٍ

أَعْمَالُنَا بَيْنَ الْقَبُوْلِ وَرَدِّهَا # اِلاَّ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ

Artinya: “Istiqamahlah untuk membaca shalawat, karena shalawat pasti diterima tanpa ada keraguan. Amal-amal kita antara diterima dan ditolak, kecuali shalawat kepada Nabi pasti diterima.”

Imam Ibnu Hajar Al Asqalani menyatakan, “Tidak tertolak shalawat atas Nabi Saw.”

واعلموا أن العلماء إتفقوا على وجوب الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اختلفوا في تعيين الواجب فعند مالك تجب الصلاة والسلام في العمر مرة وعند الشافعي تجب في التشهد الأخير من كل فرض وعند غيرهما تجب في كل مجلس مرة وقيل تجب عند ذكره وقيل بوجوب الإكثار منها من غير تقييد بعدد وبالجملة فالصلاة على النبي أمرها عظيم وفضلها جسيم. وهي أفضل الطاعات وأجل القربات حتى قال بعض العارفين إنها توصل إلى الله تعالى من غير شيخ لأن الشيخ والسند فيها صاحبها وأنها تعرض عليه ويصلي على المصلي بخلاف غيرها من الأذكار فلا بد فيها من الشيخ العارف و الا دخلها الشيطان ولم ينتفع صاحبها بها.

Artinya: Ketahuilah bahwa sesungguhnya para ulama telah sepakat atas diwajibkannya membaca shalawat dan salam untuk Baginda Nabi Muhammad Saw. Kemudian mereka berselisih pendapat mengenai kapan kewajiban ini harus dilakukan. Menurut Imam Malik, cukup satu kali dalam seumur hidup. Menurut Imam Syafi’i, wajib dibaca pada waktu tasyahud akhir dalam setiap shalat fardhu. Menurut ulama lainnya, wajib dibaca satu kali dalam setiap majelis. Ada juga ulama yang berpendapat wajib membaca shalawat setiap kali mendengar nama Nabi Saw disebut. Dan ada juga yang mengatakan untuk memperbanyak shalawat tanpa dibatasi bilangan tertentu. Secara umum, membaca shalawat kepada Nabi Saw merupakan hal yang sangat agung dan keutamaannya sangat banyak. Membaca shalawat merupakan bentuk ibadah yang paling utama dan paling besar pahalanya. Sampai-sampai sebagian kaum ‘arifin mengatakan, “Sesungguhnya shalawat itu bisa mengantarkan pengamalnya untuk ma’rifat billah meskipun tanpa guru spiritual (mursyid). Karena guru dan sanadnya langsung melalui Nabi Saw. Ingat, setiap shalawat yang dibaca seseorang selalu diperlihatkan kepada Nabi Saw dan beliau Saw membalasnya dengan doa serupa. Hal ini berbeda dengan dzikir-dzikir (selain shalawat) yang harus melalui guru spiritual (mursyid), yang sudah mencapai maqam ma’rifat. Jika tidak demikian maka akan dimasuki setan dan pengamalnya tidak akan mendapat manfaat apapun.” (Hasiyah Al Shawi ‘alal Jalalain juz 3 hlm. 287).

Imam Abul Hasan Al Syadzilli pernah berkata, “Di akhir zaman, tidak ada amalan yang lebih baik dari pada bershalawat kepada Rasulullah Saw.”

Al Hafidz Al Syaraji berkata, “Semua dzikir tidak diterima kecuali dengan khusyuk dan hadir hatinya kecuali shalawat, maka akan diterima meskipun tanpa khusyuk dan hadirnya hati. Karena itu Abul Hasan Al Bakri berpesan: “Seharusnya tiap hari seseorang jangan kurang membaca shalawat dari 500 kali.”

Al Habib Umar bin Hafidz mengatakan, “Sesungguhnya apabila engkau melakukan ketaatan kepada Allah seumur hidupmu, bahkan Allah berikan di atas umurmu adalah umurnya seluruh manusia untuk digunakan dalam ketaatan kepadaNya, maka sesungguhnya lebih hebat satu shalawat dari Allah Swt.”

Syaikh Ibn Athaillah AlSakandari berkata, “Siapa yang (merasa) tidak memiliki amalan shalat dan puasa yang banyak untuk menghadap Allah di hari kiamat, maka hendaknya ia perbanyak membaca shalawat serta salam kepada Nabi Muhammad Saw.”

Al Quthb Al Imam Al Habib Abdullah bin Alwi Al Haddad menyebutkan bahwasanya para ulama berkata, “Satu shalawat dari Allah cukup untuk seorang hamba, dunia dan akhirat.”

Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki pernah berpesan, “Jangan tinggalkan membaca shalawat kepada Rasulullah Saw. Karena bacaan shalawat itu merupakan kunci segala kebaikan dan pintu segala keutamaan untuk agama, dunia dan akhirat.”

Syaikh Abdul Qadir Al Jailani pernah berwasiat, “Dengan membaca shalawat, seorang hamba dapat meraih keridhaan Allah Swt, memperoleh kebahagiaan dan restu Allah Swt, berkah-berkah yang dapat dipetik, doa-doa yang terkabulkan, bahkan dia bisa naik ke tingkatan derajat yang lebih tinggi, serta mampu mengobati penyakit hati dan diampuni dosa-dosa besarnya.”

Abdurrahman bin Samurah meriwayatkan sebuah hadits yang dituturkan oleh Sa’id bin Al Musayyib, bahwa Nabi Saw bersabda, “Kulihat seorang dari umatku berjalan di atas shirath, kadang merangkak-rangkak dan kadang bergelantung. Kemudian datanglah shalawat (yang diucapkannya dahulu ketika hidup di dunia) lalu membangunkannya hingga dapat berdiri dan berjalan dengan kakinya, lalu ia diselamatkan oleh shalawatnya.” (HR. Abu Musa al-Madini dalam at-Targhib wa at-Tarhib, hadits hasan jiddan).

Cpf

YANG TERPILIH MENYEMBAH ALLAH TA'ALA ADALAH HAMBANYA(Nasihat Pada Membuang Segala Tujuan Dan Habuan Dalam Menyembah Allah Ta'ala)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

Tuhan mencari makhluk-makhlukNya yang tidak layak (bergelar hamba), agar mereka menyembahNya dengan rasa tidak layak (dengan rasa penuh kehambaan).

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

■ Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala

Ku tidak menjual anak

*بِسٔمِ اللّٰهِ الرَّحٔمٰنِ الرَّحِئمِ ،الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩*

Salah seorang sahabat Sayyidi Syekh Ahmad Attijani radliyallahuanhu, yang bernama Sayyid Muhammad Fiqra, beliau seorang 'Alim dan dicintai oleh Sayyidi Syekh Ahmad Attijani radliyallahu anhu.

Sayyid Muhammad Fiqra menceritakan bahwa satu ketika dia bersama salah seorang sahabatnya berkunjung kepada Sayyidi Syekh Ahmad Attijani radliyallahu anhu. Ketika itu Sayyid Muhammad Fiqra hanya membawa uang satu dirham untuk dihadiahkan kepada Sayyidi Syekh rodliyallahu anhu sedangkan sahabatnya ini membawa uang 40 riyal.

Selanjutnya setelah mereka berdua menemui Sayyidi Syekh Ahmad Attijani radliyallahu anhu, lalu Sayyidi Syekh radliyallahu anhu menerima hadiah uang satu dirham dari Sayyid Muhammad Fiqra sedangkan kepada salah seorang lagi yang membawa uang 40 riyal, Sayyidi Syekh rodliyallahu anhu tidak menerima pemberian uang 40 riyal dan mengembalikannya. 

Lalu orang ini bertanya "mengapa Tuan tidak menerima? Saya membawa uang ini sebagai hadiyah untukmu".

 Lalu Sayyidi Syekh radliyallahu anhu menjawab *"Tapi aku tidak menjual anak"*

Ternyata, Sayyidi Syekh radliyallahu anhu melalui kasyafnya sudah mengetahui sebelumnya bahwa orang yang datang memberi hadiah 40 riyal ini memberi dengan harapan agar Allah mengabulkan doanya yang ingin mempunyai anak. 

Demikianlah bahwa Sayyidi Syekh rodliyallahu anhu sangat berhati-hati didalam menerima atau memberi hadiah semata-mata hanya karena Allah.  

*dengan demikian menjadi pelajaran bagi para muridin agar ikhlas dalam memberi hadiah kepada para Ulama, apalagi kepada para Walinya Allah. Janganlah kita memberi dengan mengharap balasan kembali. Namun Berilah hadiyah semata ikhlas dan cinta kepada walinya Allah*

Diceritakan oleh Sayyid Fahim Shahid, muqaddam dari Madinatul Munawwaroh, menukil dari kitab Kasyful Hijab li Syekh Ahmad Sukairij radliyallahu anhu

ROKOK, MEROKOK DAN PEROKOK(Ada Yang Tak Ingin Membacanya, Tak Mengapa)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

Sesungguhnya saya telah mendengar kalam dari Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala bahawa, perbuatan MEROKOK itu menyakiti akan Baginda Rasulullah ﷺ dan juga menyakiti Malaikat.

Sanggupkah menyakiti Baginda ﷺ?

Dan kerana itu jugalah beliau Hafizahullahu Ta'ala melarang murid beliau dari merokok dan tidak akan menerima seorang murid yang merokok. 

Dan diriwayatkan juga suatu kisah dimana seorang murid Al Qutbl Maktum Syeikh Ahmad At Tijaniy r.hu berhadapan dengan kesukaran ketika sakarat. Lidahnya kelam dan tersekat tidak dapat mengucapkan Kalimah Agong, sehingga menyebabkan orang-orang yang ada berasa hairan walhal beliau adalah anak murid kepada seorang Syeikh yang besar. 

Maka apabila diadukan perkara tersebut kepada Syeikh Ahmad Tijaniy r.hu, beliau berkata, tanyalah kepada isteri beliau (isteri kepada lelaki yang sedang nazak tersebut).

Dan apabila ditanyakan kepada isteri lelaki yang sedang nazak tersebut, maka dijawab oleh isterinya bahawa suaminya merupakan seorang perokok. Sebelum pergi ke Zawiyah untuk menghadiri majlis zikir, suaminya akan membersihkan mulutnya terlebih dahulu agar tiada bau rokok dari mulutnya. 

Maka lelaki yang sedang nazak dan sakarat tersebut diminta oleh orang yang hadir untuk bertaubat dari perbuatan merokoknya. Seketika beliau bertaubat dari perbuatan merokoknya, maka lisannya terus berupaya melafazkan kalimah Agong لا اله الا الله dan terus menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Guru saya Al Fadhl Ustz Illias Ibrahim pernah berpesan kepada saya, tinggalkan orang-orang yang apabila kamu sedang bersama dengan mereka, dan kemudiannya mereka mengeluarkan rokok dan mulai menghisap rokok, kerana para Malaikat mulai lari menjauhi orang-orang yang sedang merokok. Seandainya bala sedang turun, maka para Malaikat yang ada tidak akan menahannya untuk mereka yang sedang merokok.

Dan tambahan dari Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Hafizahullahu Ta'ala, bahawa apabila Iblis itu diarahkan keluar dari Syurga, maka turun dia kebumi dalam keadaan terkencing-kencing. Dari kencingnya maka tumbuhlah sekelian pohon yang memabukan, termasuklah tembakau. 

Maka Fatwa yang dikeluarkan oleh Mufti pada haramnya merokok, jika nak ikut dan patuh, maka itulah yang terbaik pada ahli suluk dan pendakwah. Jangan sambil pakai jubah dan pakai serban, mulut galak menghembus asap rokok, dan jari terasa bangga mengepit rokok. 

Semoga zuriat saya dan ummat ini sentiasa terpelihara dan dilimpahi dengan Rahmah Barakah dan Maghfirah oleh Allahﷻ. 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ