IBU, PUNCA, RUH DAN RAHSIA SEGALA SELAWAT ADALAH SELAWAT FATEH. TURUNNYA PADA MALAM NISFU SYAABAN

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أ ُغْلِقَ. وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ. نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ. وَالْهَادِى إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ. وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ.

Segala puji bagi Allah yang membuka daripada kunhil ghoib akan tampalan kaa-inaat. 

Dan menjadikan asal kunhi itu Nur Hakikat Sayyidina Muhammad. 

Maka adalah Nur Hakikat Sayyidina Muhammad itu asal Maujudaat. 

Maka Allah SWT telah meng-adakan daripada sekelian Maujudaat dengan KekuatanNya yang Qudsi dan KalamNya yang Azali, 

Dengan menjadikan fitrah semula jadi anak Adam. Kemudian menjadikan rangka fitrah anak Adam akan rupa alam ini dan mengajarkan anak Adam akan Asma’ sekeliannya. 

~Dan menjadikan anak Adam daripada sekelian ciptaanNya sebagai rumusanNya dan pilihanNya. 

~Maka bagi Allah SWT segala pujian bahawa telah menjadikan akan Nabi SAW sebagai hamba yang terpilih, yg menjadikan hakikat Nabi SAW salinan asal yang sempurna lagi agung dengan semata-mata tiada dan ada

~Dan telah membuka dihadapan Rasulullah itu khazanah-khazanah yang kamilah bagi segala kemuliaan dan kemurahan.

~Dan dgn bersaksikan bahawa tiada Tuhan melainkan Allah yang satu pada zatNya,

yang satu pada Asma’Nya dan SifatNya. 

~Dan aku bersaksi bahawa Sayyidina Muhammad Shollallahu Alaihi Wasallam hambaNya dan utusanNya yang dimuliakan dan kekasihNya yang diagungkan dan NurNya yang Mutholsam dan jalanNya yang sempurna yang lurus. 

~ seseungguhnya Telah berselawatlah oleh Allah atas Rasulullah SAW dan atas keluarganya yang suci lagi terpilih 

dan juga selawat atas pencinta Rasulullah SAW dari golongan orang2 soleh dan juga ucapan sejahtera atas mereka ...

~maka ketahuilah wahai penggemar yang hendak sampai kepada hadrat Tuan bagi segala Tuan,bahawasanya pintu hadrat itu satu jua..

~* iaitu kasih akan Nabi SAW *

Dan telah menaqal sekelompok orang-orang Muhaqqiq daripada Jumhur Arifin yang Muta-akkhirin Radhiyallahu Anhum :

“Bahawa ibu selawat dan puncanya dan ruhnya dan rahsianya, selawat yang dinamakan dengan al-Yaquutatil Faridah dan masyhur diantara manusia dengan Selawat al-Fatih. 

~Dan mengisyaratkan kepadanya di sisi pemimpin al-Arifin dengan kunci Hakikat Muhammadiyyah. 

~Dan orang yang pertama menimbulkannya ialah al-Qutbil al-Kamil as-Syeikh al-Washil, pensyarah titik ba’ pada basmalah di dalam 2001 majlis, yaitu Muhammad Mushthofa al-Bakri as-Shiddiqi al-Kholwati Radhiyallahu Anhu. 

Maka sesungguhnya beliau telah bertawajjuh kepada Allah selama 17 tahun,memohon kpd Allah swt bahawa diberi satu selawat yang padanya terkandung sekelian rahsia selawat. 

~Maka datanglah Malaikat dengan helaian kertas daripada cahaya yang ditulis padanya Selawat Fatih.

(sila rujuk kitab fadhlus Selawat imam Nabhani)

Dan telah berkata olehnya Radhiyallahu Anhu : 

"Sesiapa yang membacanya sekali seumur hidup padahal memasuki ia ke dalam neraka, maka peganglah tangan aku di hadapan Allah SWT.”

Dan telah berkata Abul Abbas Tijani RA :

"Talqinlah/ijazahlah manusia dengan selawat fatih, supaya mereka mati dlm keimanan ..."

PINTU ASMAULLAH ‎( اللطيف) ‏DAN PINTU ‎(صلوات) ‏YANG MASIH TERBUKA UNTUK UMMAT AKHIR ZAMAN DLM MENGHADAPI BALA DAN FITNAH AKHIR ZAMAN

Al ‘Allamah As-Syeikh Sidi Ahmad Sukairij At Tijany رضى الله عنه menyebutkan dalam kitabnya "NAILUL AMANI":

Dikatakan: Sir ada dalam zikir. Ini adalah mazhabnya kaum 'arifin yang ahli asror. Sehingga Sidi As-Syeikh Ahmad Zarruq berkata:

والله ما وجدنا الأسرار إلا في الأذكار 

Demi Allah kami tidak menemukan asrar kecuali dalam zikir.

Sebahagian kaum arifin yang telah mencapai derajat kamilin menyebutkan bahawa pintu-pintu asma Allah yang khas telah tertutup, maka tidak seorangpun yang dapat menjadikan asma Allah tersebut sebagai wasilah untuk memenuhi hajatnya sama sekali kecuali dua pintu yang belum tertutup.

Pertama adalah: pintu ALLATHIF (berzikir dengan asma Allah AL-LATHIF (اللطيف). 

Kedua adalah: pintu SELAWAT ATAS NABI Sallallahu Alaihi Wasallam. Pintu ini Alhamdulillah masih terbuka sampai hari kiamat.

💐اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ 💐 الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ

 💐 وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ 💐 نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ 💐 وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ 💐 وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ

سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين💐🤲

WALI KHIDIR DAN NABI MUSA

Setelah Allah perintahkan Nabi Musa untuk pergi belajar dengan Wali Khidir maka pergilah bermusafir Nabi Musa ke arah Barat (Maghribi) dari Mesir. Inilah dalil yang difahami daripada tafsir isyari, Wilayah Maghribi adalah Wilayah Kewalian.

Maka bertemulah Nabi Musa dan Wali Khidir dan terjadilah kisah yang kebanyakkan daripada kita sudah sedia maklum. Dan akhirnya Nabi Musa mengingkari atau tidak sependapat dengan perbuatan Wali Khidir.

Inilah dalil yang paling rajih dalam Toriqoh kami bahawasanya Saidina Khidir adalah seorang wali bukannya seorang Nabi kerana seorang Nabi tidak akan mengingkari seorang Nabi yang lain. Kerana apa yang dibawa atau yang disampaikan oleh Nabi adalah Usul dan kufurlah orang yang mengingkari Usul. Adapun apa yang dibawa atau yang diajarkan oleh Wali adalah ilmu furu' dan harus untuk mengingkari pada perkara furu'.

Ilmu ladunni atau ilmu Hakikat adalah ilmu furu' bukannya ilmu usul. Tidak kufur orang yang menerima dan tidak kufur orang yang menolaknya.

Jadi, timbul persoalan, adakah Nabi Musa tidak faqih dalam ilmu furu' yang terdapat pada Wali Khidir?

Bahkan, sebenarnya Nabi Musalah yang terlebih faqih daripada Wali Khidir bahkan ilmu apa yang Wali Khidir terima mestilah melalui daripada Nabi Musa.

Tetapi demi untuk menunaikan atau menjalankan taqdir Allah Ta'ala pada menzahirkan Wilayah Kewalian yang ilmunya tidak melalui Kerajaan Qutbaniyyah sebagai untuk memberi peringatan kepada Qutub-qutub akan datang selepas Saidina Musa maka Nabi Musa memperlakukan atau berbuat dan menzahirkan situasi Beliau (Nabi Musa) terlepas cakap Beliaulah yang paling alim.

Fahamilah! Kalamullah itu Qadim!

Kalamullah itu telah ada sebelum adanya Nabi Musa, dan bahawa Nabi Musa itu sekadar menzahirkan iradat Tuannya sahaja!

Dan apakah dalil tulisan-tulisan saya berkaitan dengan Wali Khidir ini?

(Bemula kisah Nabi Musa dan Wali Khidir)

Jawapan: Dalilnya adalah kisah Nabi Musa dan Wali Khidir. Cuma tafsirannya tafsir isyari yang ditafsirkan oleh Ulamak dan Auliya' Maghribi. 

Maka, harus untuk mengingkari apa yang saya tulis sebab ianya adalah ilmu furu'.

Sidi Hafiz Attijani

Kamu diciptakan untuk Allah

.."Allah ciptakan diri kamu untuk diri sendiri dan ciptakan selain dari kamu untuk diri kamu...jin..rohani..malaikat..semuanya untuk kamu..

.."sebesar-besar kebodohan adalah apabila kamu menyibukkan diri kepada perkara yang diciptakan untuk diri kamu. sedangkan kamu meninggalkan apa yang kamu diciptakan untuk diriNya.

"ALLAH CIPTAKAN KAMU UNTUK DIRINYA DAN CIPTAKAN SELAIN ITU UNTUK DIRI KAMU".

#kalam murobbina Sayyidi Ahmad Al Hadi Al Hasani

#kitab sauqul asrar

Jalan jazbah, iktiraf kelemahan diri

Syarat masuk hadrat Allah ialah keluar dr diri kamu (fana), hancur dlm hakikat Rasulullah, bukan fana dlm diri kamu, hancurkan diri kamu dan masuk dlm hakikat Rasulullah lalu masuk ke hadrat Allah.

Allah tarik mereka (jazbah) bukan dgn usaha sendiri (suluk), Allah tarik ke hadrat Allah, inilah jalan anugerah, Fadlul Ilahi, seumpama raja di dunia panggil rakyat biasa yg dia ingin beri anugerah dato masuk hadrat raj, berbeza dgn org yg minta jd dato dgn usahanya sendiri, bila hilang usaha itu dato itu mungkin akan ditarik kembali oleh raja.

Jalan jazbah, kisah bisyrul hafi seorang yg dlm maksiat lalu didatangi oleh seorang wali lalu mendoakannya dan baca ayat al quran, maka bisyrul hafi terus masuk hadrat Allah,

Kenapa dipgl bisyrul hafi? Sbb dia diterima 

Imam Hambali didatangi oleh org yg dirasuk lalu imam ambil kasut nak pukul, keluar jin, bila imam wafat jin kembali semula kpd org itu lalu org bw dia ke masjid imam tunjuk kasut, lari jin

Jalan jazbah amalan tak byk, tapi sgt taat, jauhi diri sendiri, hilangkan diri sendiri bila bersama guru, 

Hamba ada 3 jenis bila nak masuk hadrat Allah

1. Allah hantar wali kpdnya, dia terus serah diri, ini ahli tajrid, ini terima jalan jazbah sbb dia taslim kpd ahlillah (wakil Allah)

2. Allah hantar wali kpdnya tp dia (hamba) itu ada kehendak sendiri, maka dia letih dan gurunya akan letih dgn ahwalnya

3. Pertikai wali, ada was2, mana dalil? Mcm wahabi

Hadrat Allah dan wali tersangat kaya...ramai yg berhajat kpdnya

Kita hairan dgr kisah sahabat terlalu tawlim kpd Rasulullah, spt kisah Al Amr bin Al Asy nk tawan kota fustat (mesir), kerana taslim kpd sabda Rasulullah bhw dia akan jd amir kpd mesir, lalu dia naik manjanik, org hairan kenapa kamu buat begini, sbb taslim kpd Rasulullah

Hijab besar adalah keakuan, yakin kpd ilmu dan amal sendiri

Kisah di Maghribi, ada satu soal besar dlm dirinya, nama Abdus Somad, rindu jalan Allah, cari2 shg dgr ada wali besar, lalu kumpul semua harta dan letak dlm bungkusan sampai kpd guru itu, lalu ketuk pintu keluar hamba perempuan, masuk kpd guru, seronok sbb dia dgr nama Abdus Somad sbb guru itu dgr bhw abdus somad itu akan bersamanya buat maksiat, rupanya guru itu adalah dajjal, bukan guru yg sebenar, guna tasawuf utk tipu org, masuk abdus somad dgn niat nk jumpa guru sebenar tp lihat guru itu penuh dgn maksiat, perempuan, arak, tp dia terdetik dlm dirinya bahawa guru itu nk uji dia, ini semua tak betul, sbb ada wali boleh uji dgn maksiat, nak tahu betulkah nk jd murid, jd terus kata ini semua harta sy hadiah kpd guru, jd guru itu pun terima, beri cangkul ke kebun, gembira terus keluar kerja mcm gila, silih berganti hari, seorang wali autad (7 autad) 7 iklim, nak dekat nazak, ahli diwan dengan wazir2 dtg ziarah, pilihlah seorg wali ganti kamu sbb kamu tiada anak murid, maka wali autad itu kata sy dh dpt warisku, siapa? Lihat abdus somad, wali lihat alam ini mudah shj, mungkin abdus somad jauh dr mrk tp mrk tahu, spt satelit dunia, maka wali2 lain kata kamu betul, dan slps wafat terus abdus somad diangkat jd wali ketika dia sdg bercangkul, syuhud Allah, lalu tahu gurunya adalah dajjal, penipu, bila terima kewalian dia kata berdoa ku tak layak atas kewalian ini, ku tolak kewalian ini shg dijadikan guruku yg penipu itu wali jg terimalah taubatnya, maka Allah lantik gurunya jd wali jg, inilah murid sebenar, sukar dicari zaman ini.

Maka iktiraflah kekurangan diri, dgn anugerah Allah shj dpt bantu kita, inilah jalan syukur, jalan kehambaan

Zaman ini zaman iktiraf kehinaan diri

Sayyidi

8.12.17

Iraah

Syeikh sentiasa menjaga muridnya

Suatu ketika Sayyidi Syekh Ahmad At Tijani Ra berkata kepada Sayyidi At Thayyib As Sufyani Ra :

" Mengapa engkau menunda-menunda hai Fulan, sampai-sampai engkau tidak segera masuk ke dalam Thoriqoh ku sejak pertama kali

Sementara engkau sudah tahu bahwa akulah murobbi dan yang menanggung dirimu sejak dirimu belum lahir

Saat ibu mengandung dirimu, ibumu pernah terjatuh diatas sesuatu yang hampir membuat lubang pada janin dan itulah yang membuat dirimu sakit

Namun aku menemuinya ( ibumu ) dan kutangani dengan penuh kelembutan hingga kejadian itu tidak akan membekaskan sesuatu kepada dirimu yang bisa merusak bentuk ciptaan Allah SWT.

Perkara itu aku lakukan dengan izin Allah SWT dan juga izin Rasulullah Saw, oleh karena itu engkau pun mendapatkan imbas dari hal itu.

Bukti peristiwa itu dengan adanya bekas luka di kepalamu"

Demikianlah salah satu karomah Sayyidi Syekh Ra kepada para muridnya,dimana penjagaan Sayyidi Syekh Ra 24 jam lahir bathin dunia dan akhirat

Hal ini juga pernah dialami oleh salah seorang anak Ikhwan Tijani,yg dimana beberapa malam saat anak ini mau tidur, dirinya diganggu oleh beberapa bangsa jin yang jahat

Namun tidak lama kemudian Ada mahluk bercahaya datang ,maka saat itu juga bangsa jin yg jahat meninggalkannya 

Saat hal ini di diskusikan oleh ayah anak itu yg seorang Ikhwan kepada Muqoddam Syekh Muhammad Yunus A Hamid

Maka dijelaskan oleh Syekh Yunus bahwa itulah Sayyidi Syekh Ra yg menjaga anak itu.

Sekalipun anak itu belum berbaiat Thoriqoh Tijani namun Sayyidi Syekh Ra telah menjaga anak itu

Dimana Sayyid Wali Bin Duwaina pernah sampaikan juga bahwa sekejap mata pun Sayyidi Syekh Ra tidak pernah melepaskan pandangan matanya kepada para Ikhwan

Aliran madad Sayyidi Syekh Ra telah mengalir sejak dari alam ruh kepada para Ikhwan walau belum berbaiat demikian disampaikan oleh Syekh Yunus

Dimana setiap peristiwa demi peristiwa yg dijalani diri kita sebelum berbaiat adalah tarbiyah Sayyidi Syekh Ra dalam mengantarkan kita menuju Gerbang Thoriqoh Tijani 

Hingga kelak selama kita berusaha menjaga Thoriqoh ini maka Sayyidi Syekh Ra lebih menjaga kita lagi menuju ridho Allah SWT dan Rasulullah Saw

Dengan mengenal hingga mengamalkan shalawat Fatih,lalu menjadi Muhibbin ini adalah bagian dari Tarbiyah Sayyidi Syekh Ra

Maka penting bagi kita untuk tidak menunda2 baiat apapun alasannya sebagai tanda syukur kita sudah dijaga oleh Sayyidi Syekh Ra selama ini

Namun untuk keseriusan menuju baiat juga perlu belajar lebih serius mendalami Thoriqoh Tijani hingga bersegera berbaiat 

Karena aliran madad Sayyidi Syekh Ra adalah salah satu cara Allah SWT dalam mensucikan diri kita sebelum berjumpa dengan-Nya

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Sekiranya tidaklah karena kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu sekalian, niscaya tidak seorangpun dari kamu bersih (dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar itu) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Surat An Nur ayat 21

ZAWIYAH SAYYIDI SYEKH AHMAD AT TIJANI RA

WALI KHIDIR DAN QUTBANIYYAH

Ketika mana Nabi Musa ditanya, "Siapakah yang paling alim?". Lantas Nabi Musa menjawab, "aku". Maka Nabi Musa ditegur oleh Allah dan diperintahkan untuk belajar daripada Wali Khidir.

Sebenarnya, tidaklah salah apa yang diungkapkan oleh Nabi Musa iaitu Nabi Musalah orang yang paling alim ketika itu kerana dialah Nabi, Rasul dan Qutub ketika itu tetapi kerana Nabi Musa terus menjawab "aku", maka itulah yang ditegur Allah. 

Jika Nabi Musa berhenti sejenak sebelum menjawab, "aku" atau Nabi Musa menjawab, "sepengetahuan aku, akulah yang paling alim" maka tidaklah Nabi Musa ditegur Allah.

Apa yang difahami Auliya' Allah daripada kisah ini, terdapat wali yang mana keilmuan mereka ini tidak melalui Kerajaan Qutbaniyyah seperti Wali Khidir. Mereka ini adalah pengimbang kepada Kerajaan Qutbaniyyah. Seandaniya ada daripada kalangan Qutbaniyyah melakukan kesalahan, maka mereka inilah yang akan menegur Qutbaniyyah. Dan senantiasalah Qutbaniyyah ini beringat dalam melakukan sesuatu kerana mereka juga sedang diperhatikan oleh Satu Hadrah Kewalian lain yang mana ilmu Hadrah Kewalian itu (Hadrah Kewalian Wali Khidir) tidak melalui Hadrah Kewalian mereka (Kewalian Qutbaniyyah). 

Dan perlu kita faham, kesalahan Auliya'-auliya' ini bukanlah dosa tetapi tidak selayaknya golongan-golongan yang hampir kepada Allah berbuat perbuatan seperti itu

Hijab2 daripada dapat mengenal Wali2

Sebagian hijab-hijab yang dapat #mencegah manusia dari mengenal wali-wali Allah, hendaknya orang yang mempergunakan akalnya mewaspadainya, yaitu:

1. Melihat kemiripan dengannya (شُهُوْدُ الْمُمَاثَلَةِ), bahwa seseorang menyangka bahwa seorang wali adalah seseorang yang serupa dengannya, yang tidak memiliki keutamaan apapun atas dirinya. Dalam al Quran disebutkan, ‘Tiadalah kalian (para Rasul) kecuali manusia biologis seperti kami’. Ini adalah hijab yang paling tebal.

2. Hijab ‘kesemendaan’ (حِجَابُ الْمَعَاصِرَةِ), yaitu orang menyangka bahwa wali yang terdapat hubungan ikatan pernikahan baginya tidak mungkin menjadi seorang wali.

3. Hijab ‘keterjagaan dari dosa’ (حِجَابُ الْعِصْمَةِ), yaitu menyangka bahwa wali itu tersifati dengan ‘ishmah (bebas dari perbuatan dosa), maka ketika keluar darinya suatu dosa maka ia tidak diperhitungkan sebagai wali dalam pandangan manusia.

4. Hijab ‘hadiah’, yaitu apabila seorang wali menerima hadiah dari seseorang maka dianggap kecil ia di sisi makhluk.

5. Hijab ‘kesalahan’ yang diperbuat oleh seorang wali, apabila tampak ketergelinciran dari orang yang disandarkan kepada seorang wali, maka orang-orang menyangkanya buruk.

6. Hijab ‘pergaulan dengan manusia’, suatu keyakinan bhwa wali-wali itu tidak ditemukan kecuali di tempat sunyi dan gurun dan mreka tidak bergaul dengan manusia.

7. Hijab ‘otoriter dan keperkasaan’, sesungguhnya jiwa tidak dapat menanggung orang yang bersifatkan seperti ini, dan menghilang dari mereka, sesungguhnya AL HAQ apabila tajalli kepada hati hamba dengan sifat memaksa maka ia menjadi yang memaksa, atau sifat menghukum maka ia menjadi yang menghukumi, atau dengan sifat rahmat dan sayang, maka ia menjadi penyayang dan demikianlah. Kemudian tidaklah dapat menyertai kepada wali seperti itu atau seorang alim yang menampakan sifat memaksa, otoriter, menghukumi dari para murid dan pencari ilmu kecuali yang mampu menyertai adalah orang yang telah Allah sirnakan hawa nafsu dari dirinya.

8. Hijab ‘mondar mandirnya wali kepada raja dan pejabat’, terkadang wali itu mondar mandir kepada raja dan umara utk melayani kebutuhan-kebutuhan hamba Allah maka ia dianggap tercela.

9. Hijab ‘mmpergunakan sebab2, manusia menyangka seorang wali tidak perlu mengambil asbab, maka ketika manusia melihatnya menggunakan tabib untuk berobat umpamanya maka mereka jadi ragu dalam kemampuan sang wali untuk mengobati mereka.

10. Hijab ‘angan-angan’, terkadang manusia menggambarkan idealnya wali dalam pikirannya sebelum bertemu dengan wali tersebut, sehingga ketika mereka melihatnya dalam bentuk yang sebenarnya maka menjadi berkurang keagungannya dalam pikirannya.

11. Hijab ‘kekayaan dan terbentangnya dunia atas dari wali’, terkadang manusia menyangka bahwa kaya adalah kurang dalam kezuhudan bahkan wali yang kaya bukan seorang wali, yang benar bahwa zuhud adalah kosongnya hati dari dunia bukan berarti kosongnya kedua tangan dari dunia, maka al arif yang kokoh menginginkan Allah dengan menyukai makrifat rindu cinfa seperti orang suka dunia, seperti itu pula bagi orang yang menjaga diri dan qana’ah, seorang arif yang sempurna mengetahui bahwa sebagian syarat-syarat dalam menyeru kepada Allah tidak boleh tajarud dari dunia secara keseluruhan, dan orang yang tidak berkasab sedangkan manusia yang memberinya nafkah maka itu adalah jenis wanita dan ia tidak layak mendapat bagian sebagai lelaki sejati, dan Rasul pernah ditanya tentang zuhud dalam dunia, Beliau bersabda itu adalah keyakinan. Maka barangsiapa yang kokoh kezuhudan dalam dunia dari hatinya akan mewarisi ilmu tanpa belajar, bimbingan dari selain hidayah, kemuluaan dari selain adanya beking dan kekayaan tanpa berupa harta.

Sumber: Rimah li Hizbir Rahim, Syekh Umar al Futi