AKU MENCURI SANDAL SYAIKH TIJANI DIJALAN, NAMUN SYAIKH MALAH MEMBUAT AKU TERDORONG MASUK KE JALAN (THARIQAHNYA)

كَانَ سَيِّدُنَا الشَّيْخُ أَحْمَدُ التِّجَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَجْلِسُ فِي حَانُوتِ صَاحِبِهِ سَيِّدِي الْحَاجِّ مُحَمَّدِ بْنِ حَيُّونَ الْفَاسِيِّ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ فَبَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي أَحَدِ الْأَوْقَاتِ وَقَدْ رَفَعَ رِجْلَيْهِ وَتَرَكَ نَعْلَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ بِبَابِ الْحَانُوتِ إذْ جَاءَ مُخْتَلِسٌ وَسَرَقَهَا فَنَظَرَ إلَيْهِ جَارُهُ فِي الصَّفِّ الْمُقَابِلِ لَهُ فَأَخْبَرَ الشَّيْخَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِذَلِكَ قَائِلًا لَهُ إنَّ شَخْصًا أَخَذَ نَعْلَيْكَ وَفَرَّ بِهِمَا .

Sayyidina Syaikh Ahmad al-Tijani, radhiyallahu 'anhu seringkali duduk di toko milik sahabatnya, Sayyidi al-Hajj Muhammad bin Hayyun al-Fasi. Suatu kali, saat beliau sedang duduk dan mengangkat kedua kakinya, ia meletakkan kedua sandalnya di depan pintu toko. Tiba-tiba, seorang pencuri datang dan mengambil kedua sandal tersebut. Seorang tetangga yang berada di seberang jalan melihat kejadian itu dan memberitahu Syaikh Ahmad At-Tijani radhiyallahu 'anhu bahwa ada seseorang yang mengambil sandal beliau dan melarikan diri dengan keduanya.

فَقَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : [ اللَّهُ يَجْعَلُهُمَا سَبَبَ تَوْبَتِهِ إنْ كَانَتْ هَذِهِ حِرْفَتُهُ وَيُغْنِيهِ عَنْهُمَا إنْ كَانَ مُحْتَاجًا لَهُمَا ]

Syaikh Ahmad At-Tijani, radhiyallahu 'anhu berkata : "Semoga Allah menjadikan kedua sandal ini sebagai sebab taubatnya (si-pencuri) jika memang ini adalah profesinya, dan semoga Allah memberinya kecukupan dari keduanya jika ia memang membutuhkannya.

وَبَعْدَ سَاعَةٍ جَاءَ ذَلِكَ السَّارِقُ وَوَضَعَ النَّعْلَيْنِ بِمَحِلِّهِمَا بِاخْتِلَاسٍ خَشْيَةَ أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ فَرَآهُ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلَهُ عَنْ سَبَبِ رَدِّهِمَا إلَى مَحِلِّهِمَا بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ بِهِمَا فَأَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ رَجُلٌ فَقِيرٌ وَقَدْ ازْدَادَ عِنْدَ زَوْجَتِهِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَوْلُودٌ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَا يُنْفِقُ عَلَى زَوْجَتِهِ النُّفَسَاءِ فَأَخَذَ تِلْكَ النَّعْلَيْنِ بِقَصْدِ أَنْ يَبِيعَهُمَا فَيُنْفِقَ عَلَيْهَا وَلَكِنَّ اللَّهَ أَغْنَاهُ عَنْهُمَا بِصُرَّةٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَجَدَهَا 

Setelah beberapa saat, pencuri itu kembali dan meletakkan kedua sandal di tempatnya semula dengan diam-diam, takut ketahuan orang lain.

Syaikh Ahmad At-Tijani, radhiyallahu 'anhu melihatnya dan bertanya tentang alasan mengapa ia mengembalikan sandal-sandal itu setelah membawanya pergi. 

Pencuri itu menjelaskan bahwa ia adalah seorang pria miskin yang baru saja memiliki anak pada hari itu dan tidak memiliki apa-apa untuk diberikan kepada istrinya yang baru melahirkan. Ia mengambil sandal-sandal itu dengan tujuan menjualnya untuk memenuhi kebutuhan istrinya. Namun, Allah memberinya kecukupan dengan sebuah kantong uang yang ditemukannya.

فَوَعَظَهُ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَنْ لَا يَعُودَ إلَى مِثْلِ هَذَا الْفِعْلِ فَعَاهَدَ الشَّيْخَ وَتَابَ عَلَى يَدِهِ.

Syaikh Ahmad At-Tijani

radhiyallahu 'anhu menasehatinya agar tidak mengulangi perbuatan seperti itu lagi. Pencuri itu berjanji kepada Syaikh Ahmad At-Tijani dan bertobat di bawah bimbingannya.

وَكَانَ يُبَاسِطُ الْإِخْوَانَ فَيَقُولُ سَرَقْتُ الشَّيْخَ فِي الطَّرِيقِ فَسَاقَنِي لِطَرِيقِهِ وَلَقَدْ بَحَثَ عَنْ صَاحِبِ الصُّرَّةِ فَلَمْ يَقِفْ لَهُ عَلَى أَثَرٍ بَعْدَ النَّشْدَانِ التَّامِّ وَأَغْنَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْحِينِ.

Ia (pasca taubat ) seringkali bercanda dengan para ikhwan dan mengatakan : Aku telah mencuri sandal milik Syaikh Tijani dijalan, lalu Syaikh membawa aku mengikuti jalan (Thariqahnya). Dia juga mencari pemilik kantong uang itu, tetapi tidak menemukannya setelah pencarian yang menyeluruh. Sejak itu, Allah memberi orang tersebut kecukupan.

✍🏻Disadur dari postingan  

Zawiyah Tijaniyah Abu Samghun, ditulis ulang dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Abdul Muiz Bin Mustofa Lc, M.Pd Selasa 6 Mei 2025

JALAN SELAWAT ADALAH ANUGERAH DAN HADIAH UTK UMAT AKHIR ZAMAN YG PENUH DENGAN KELEMAHAN DAN KELALAIAN

AHWAL Umat akhir zaman ini penuh dengan KEAIBAN dan KELEMAHAN dalam semua aspek kehidupan mereka ,ibadahnya penuh lalai dan ghaflah ,punca rezeki makanan dan minuman penuh syubhah dan haram(riba) banyak terlibat dengan perkara yg sia sia (politik kepartian dan pecah belah ummah)

macamana Allah hendak menerima amalan dan suluk kamu dengan ahwal seperti ini ???

SOLUSINYA maka carilah jalan yg Allah paling suka dan menerimanya SEPENUH amalan itu TANPA MELIHAT ahwal dan keadaan seseorang hamba itu samaada dia ikhlas atau tidak ? ahli maksiat atau tidak ? ahli lalai atau tidak ? 

Maka JALAN SULUK yang paling MUDAH dan SESUAI utk semua LAPISAN UMMAH yang hidup di AKHIR ZAMAN ini untuk sampai KEHADRAH ALLAH HANYASANYA melalui JALAN SELAWAT khasnya dengan memperbanyakkan membaca SELAWATUL ALFATIH nescaya Allah akan MENUTUPI segala kelemahan umat ini dengan RAHMAH,KEMULIAAN dan KETINGGIAN MARTABAT KEKASIHNYA yang AGONG BAGINDA صل الله عليه وسلم .

#intipati syarah Majlis Maulid dan pengijazan selawat Alfatih oleh guru yg mulia Sayidi Ahmad Alhadi Alhasani hafizahullah di kuang selangor 25/11/2022

#Anugerah tidak mensyaratkan kelayakan

#selawatfatihdihati

#ahli maghribi ahli selawat

#ahli nusantara ahli pencinta selawat para auliya

FADHILAT DAN KELEBIHAN MENGAMALKAN Ayat لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ ......

DENGAN IZIN DARI SAYIDI AHMAD ALHADI ALHASANI ATTIJANI

Fadhilat Ayat Laqad Jā'akum

Kata Murobbīnā, Sayyidī Ahmad al-Hādī al-Ḥasanī حفظه الله تعالى, ayat Laqad Jā'akum sangat besar manfaatnya. Sesiapa yang membacanya sebanyak 7 kali selepas Solat Subuh dan Solat Maghrib, tidak akan mati melainkan dia terlupa membacanya.

Perkara ini beliau kisahkan kepada seorang sahabat yang panjang usianya, sehingga ramai dalam kalangan sahabat yang telah wafat, namun beliau masih hidup lagi. Sehinggalah pada suatu malam, beliau bermimpi bertemu dengan Baginda Rasulullāh ﷺ. Dalam mimpi tersebut, Baginda ﷺ bertanya kepadanya:

"Apakah engkau tidak rindu untuk bertemu denganku?"

Tersedar daripada mimpi itu, pada hari tersebut beliau meninggalkan bacaan Laqad Jā'akum, dan pada hari itu juga beliau wafat.

Murobbīnā turut memberitakan bahawa sesiapa yang melazimi bacaan ayat Laqad Jā'akum, akan terlindung daripada sihir, gangguan syaitan, dipermudahkan segala urusan, serta dilapangkan rezeki. Bagi yang berhadapan dengan gangguan, kata Murobbīnā, elok dibaca sebanyak 11 kali setiap kali selepas Solat Subuh dan Solat Maghrib.

Orang-orang dahulu, kata Murobbīnā, sebelum pergi berperang akan membaca terlebih dahulu ayat Laqad Jā'akum, kerana khasiat ayat ini menjadikan tubuh seseorang itu kebal – tidak lut jika terkena senjata.

Bagi kami, murid-murid Murobbīnā, mengamalkan bacaan ini sebanyak 7 kali setiap kali selepas Solat Subuh dan Solat Maghrib. Alḥamdulillāh, kami menerima ijāzah dan izin amalan ini daripada Murobbīnā sendiri.

Murobbīnā juga menceritakan satu kisah ketika Saiyidunā ‘Umar رضي الله عنه menjadi Khalifah. Ketika itu beliau berusaha mengumpulkan ayat-ayat al-Qur’ān dan memerintahkan agar sesiapa yang mengetahui atau menghafal ayat-ayat al-Qur’ān datang kepada beliau untuk disemak dan dikumpulkan. Maka, sesiapa yang datang perlu membawa bersama beberapa saksi yang turut mendengar ayat tersebut dari Rasulullāh ﷺ.

Namun, apabila sampai kepada ayat Laqad Jā'akum, Saiyidunā ‘Umar رضي الله عنه mengatakan bahawa bagi ayat ini tidak diperlukan saksi – beliau terus membenarkannya tanpa syak.

Dikisahkan juga seorang tābi‘īn yang terselamat di akhirat dan terus masuk ke dalam syurga hanya kerana membaca ayat Laqad Jā'akum setiap kali berdiri untuk menunaikan solat.

Alḥamdulillāh, ayat Laqad Jā'akum ini merupakan salah satu kurniaan agung daripada Allāh سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى buat kita semua. Maka bagi yang berhajat untuk mengamalkannya, silakanlah mengamalkannya dengan adab dan istiqāmah.

---

Ayat Penuh:

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢٨﴾ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ ﴿١٢٩﴾

(Sūrah at-Tawbah, ayat 128-129)

Siapakah khotmul auliya yg menjadi dambaan setiap wali2 Allah ?

☆Martabat kewalian adalah melalui pancaran cahaya kewalian Khotmul-Auliya’ Akbar☆

Ibnu A’rabi,dan pensyarah kitab beliau ,Al Allamah Al-mulla Jaami yang masyhur di bumi pengikut pengikut mazhab Hanafi, kedua-duanya telah berkata dalam kitab tersebut :

"وغيرُه مِنَ الأنبياء ما كان نبيًّا ولَا عَالِمًا بنُبُوَّتِهِ إلاَّ حينَ بُعِثَ بَعْدَ وُجُودِهِ بِبَدَنِهِ العُنصُريِّ و اسْتِكمالِهِ شَرَائِطَ النبوّة فانْدَفَعَ بِذلك ما يُقالُ مِنْ أنَّ كلَّ واحدٍ مِنَ ساداتنا الأنبِياء بِهَذِهِ المَثَابَةِ مِنْ حيثُ أنَّهُ كانَ نبيًّا فِي علمِ الله تعالى"          

Ertinya:

“Dan Nabi nabi yang selain daripada Baginda SAW ,mereka itu tidaklah menjadi nabi dan tidak mengetahui tentang kenabian diri mereka, melainkan setelah di utuskan sebagai Nabi dan juga setelah badan mereka lengkap dengan unsur unsur tanah dan setelah sempurna Syarat kenabian…..” 

…Maka tertolak dan terbatallah perkataan yang mengatakan bahawa Nabi nabi itu wujudnya mereka bersama dengan Baginda SAW. .

(Berakhirnya terjemahan ibarat tersebut…)

Kemudian kedua dua mereka menyambung perkataan mereka:

" وكذلك خاتَم الأولياءِ كانَ وليًّا بالفِعلِ عالِمًا بِوِلايتِه وآدمُ بين الماء والطين وغيرهُ ما كان وليًّا ولا عالِمًا بِوِلاَيتهِ إلَّا بعْدَ تحصِيلِهِ شرائِطَ الوِلايةِ مِنَ الإتِّصاف بالأخلاقِ الإلهيَّةِ وخاتَم الوِلاية هُوَ الوليُّ الوارِثُ الآخِذُ عَنِ الأصلِ المُشَاهِدُ للمراتِبِ العَارِفُ باسْتِحْقَاقِ أصْحابِهَا ليُعْطِي كلَّ ذِي حقٍّ حَقَّهُ " 

انتهى كلامُهُمَا

Ertinya:

“Demikian juga Khotmul Auliya(khas),wujudnya beliau adalah wujud yang sebenar,(bukanlah dengan semata mata dengan martabat),dan beliau sudah pun mengetahui kewalian diri beliau,padahal pada ketika itu Nabi Adam AS masih lagi di antara air dan tanah….

.. wali wali selain daripada beliau, tidaklah mereka itu menjadi wali dan tidaklah mereka itu mengetahui akannya melainkan setelah lengkap dengan syarat syarat kewalian ,yaitu di lengkapi dengan akhlak ketuhanan yang mulia…

…dan Khotmul Auliya(khas) adalah pewaris tunggal yang mewarisi daripada pemilik asal yang sebenar,yaitu pemilik yang memiliki sekelian martabat yang ada,dan pemilik tersebut mengetahui siapakah yang berhak dengan martabat tersebut…

supaya dapat diserahkan hak seseorang kepada sesiapa yang layak dengannya …..”

(Berakhirnya terjemahan ibarat tersebut…)

    telah berkata Syeikhul Akbar Ibnu A’rabi dalam kitab beliau,yaitu ketika beliau menerangkan kumpulan para wali dalam kitab Fututhat Makkiyah beliau ,katanya pada permulaan jilid 3 kitab tersebut..:

" ومِنهمْ رضي الله عنهُم الختمُ وهْوَ واحِدٌ في كلِّ زمانٍ بَلْ هُو واحدٌ في العالَمِ يَخْتِمُ الله بِه الوِلاية المُحمّديّةَ فلا يكُونُ في الأولياءِ المُحمّديِّينَ أكبر مِنْهُ وثَمّ خَتم آخَرَ يَختِمُ اللهُ به الولايةَ العامّةَ مِنْ آدمَ إلى آخر وليٍّ وهْوَ عيسى عليه السّلام "

Ertinya :

“ daripada kalangan wali wali,ada seorang jua Khotmul Auliya(khas),dan Khotmul Auliya tersebut satu satunya yang ada dalam setiap zaman,

     bahkan Khotmul Auliya tersebut satu satunya Khotmul Auliya yang terlantik wali wali Al-Muhammadi melalui diri beliau,dan tidak ada seorang wali pun yang terlebih hebat daripada beliau…

…dan ada juga disana ,daripada kalangan wali wali dilantik melalui Khotmul Auliya Am..

-mereka itu di lantik melalui Khotmul Auliya Am tersebut ,sejak daripada Nabi Adam hinggalah kepada wali terakhir,dan Khomul Auliya am tersebut adalah Nabi Isa…….”

(Berakhirnya terjemahan ibarat tersebut…)

Syeikhul Akbar Ibnu A’rabi telah mengarang satu risalah khusus yang menerangkan masalah (Khotmul-Auliya)yang dinamakan dalam karangan beliau dengan masalah : 

" عَنْقَاءُ مغْربٍ في شَمْسِ الوِلاَيَةِ وخَتْمِ المَغْرِبِ"

ertinya :

Garuda Maghribi yang berada di dalam pancaran matahari kewalian,serta Khotmul Auliya bumi Maghribii

dan beliau menyelitkan dalam kitab tersebut perbahasan mengenai Khotmul Auliya dan Imam Mahdi secara rahsia/terselindung ..

-kerana bimbang terkeluar perbicaraan ini kepada orang luar yang bukan ahli dalam memahami akannya..

dengan sebab itu beliau menggunakan bahasa isyarat dan rumuz tertentu …

-Sebahagian daripada salah seorang wali besar yang membicarakan masalah Khotmul Auliya,ialah Al-Allamah mujtahid mazhab syafie ,Imam Abdul Wahab Sya’rani RA ,beliau membicarakan dalam kebanyakkan karangan beliau..

seperti kitab “yawaaqit wal jawahir”

( اليَوَاقِيِت والجَوَاهِرِ) 

-beliau membicarakan masalah Khotmul Auliya, yaitu ketika beliau menerangkan masalah Khotmul Auliya yang di bicarakan oleh Syeikhul Akbar Ibnu-A’rabi…

juga beliau membicarakan masalah Khotmul-Auliya dalam kitab beliau “Addur wal Ghowwas”

( الدُّررِ والغَوّاص)

juga beliau menerangkan secara terperinci masalah khotmul Auliya dalam kitab “Tobaqat” beliau,yaitu ketika beliau menbentang biografi Ustaz Akbar Sayidi Muhammad Ibnu Wafa Al-Osmani berketurunan Maghribi….,beliau adalah pengasas Toriqah Wafaiah ,dan beliaulah salah seorang yang mendakwa bahawa beliau telah mencapai martabat Khotmul Auliya….

ulasan syarif Ahmad Alhadi :

Apabila sudah jelas dan difahami akan masalah khotmul Auliya ini….

Sedarlah..! 

wahai pecinta kebenaran….- 

Sesungguhnya masalah Khotmul Auliya ini ,adalah suatu keterangan tinggi lagi rumit yang menerangkan bahawa Khotmul Auliya ini adalah satu martabat perantaraan antara hadrah kenabian dan hadrah kewalian…

..dan tidak ada suatu martabat dalam medan makrifah akan Allah SWT yang melebihi martabat Khotmul Auliya tersebut.

Hanyasanya martabat Khotmul-Auliya inilah yang meliputi dan merangkumi segala kesempurnaan yang di miliki oleh sekelian wali wali Allah(2)…

Khotmul Auliya inilah yang mendapat setiap limpahan yang mengalir daripada hadrah hakikat Muhammadiah….

beliau (khotmul-Auliya )juga adalah pewaris tunggal bagi segala limpahan madad yang mengalir daripada hakikat Ahmadiah..

-Maka terhimpunlah kepada beliau dua lautan:

1-lautan kenabian

2-lautan kewalian

Dan rahsia pertalian antara dua lautan ini ialah : 

tidak mungkin sama sekali sekelian madad ilahi (sedikit atau banyak) yang mengalir melalui Baginda SAW atau daripada Nabi nabi kehadrah wali wali melainkan Khotmul Auliya yang menjadi perantaraannya…

-Khotmun Nubuwwah adalah perantara antara pencipta dan makhluknya.

-Adapun Khotmul Auliya adalah perantara antara hadrah kenabian dan hadrah kewalian…  

Kepada Allah SWT segala pujian, perhatikanlah perkataan indah daripada Imam Al Busiri RA ..:

فَهْوَ شَمْسُ فَضْلٍ هُمْ كَوَاكِبُهَا  

         يُظْهِرْنَ أَنْوَارَهَا لِلنَّاسِ فِي الظُّلَمِ

Ertinya:

Rasulullah SAW umpama matahari kurniaan ilahi..

dan mereka(nabi nabi), umpama Bintang bintangnya….

Bintan-bintang yang menyinarkan cahaya matahari kepada sekelian Makhluk Allah yang berada dalam kegelapan…

TARBIYYAH TIJANIYYAH

Thariqah Tijani berbeza sama sekali dgn mana² thariqah..

..berbeza dgn sstgh thariqah mujahadah, yg perlu memasuki proses bersuluk( zahir & batin) spt naqsyabandi, ghazaliyah dan yg seumpamanya..

..berbeza jg dgn thariqah syukur, spt syazili, yg menjalani suluk pd bathin shj..

..suluk adalah proses menggerakkan rohani murid kpd Hadrah Allah..

..maka setiap murid ditarbiah mengikut kaedah suluk thariqah masing²..

ditarbiah nafsu murid dari satu tahap(ahwal/maqam) kpd tahap yg lebih tinggi, hingga mencapai tahap kedekatan kpd Allah..

..Manakala Thariqah Tijani tiada suluk bg mereka..

..kerana mereka setelah dibaiah, ditarbiah sebagaimana mereka yg telah berada didlm Hadrah Allah..

..mereka tidak merasai sebarang ahwal² sufi atau tiada perubahan maqam..

..mereka hanya ditarbiah utk mengeluarkan sifat sejati hamba yg berada didlm Hadrah Allah..

iaitu menyelami hakikat kehambaan yg telah tersimpan dlm batin mereka..

..ditarbiah utk sentiasa muraqabah kpd Hakikat Rasulullah melalui selawat fatih, sebagaimana keadaan ahli kamil..

..yakni bg mereka yg sampai kpd nafsu kamilah, yakni yg telah terbuka Hakikat Rasulullah, maka mereka disibukkan dgn menyelami rahsia Rasulullah..

..amalan wazifah jg termasuk bagaimana menyelami kebersamaan bersama Rasulullah..

Tarbiah dlm Tijani, tidak mencari² ahwal atau mengejar maqam, tidak bertujuan utk sampai (wusul) kpd Allah, tidak bertujuan membersih hati, tidak bertujuan dgn apa² tujuan selain Allah..

..tarbiah dlm Tijani hanyalah mengukuhkan/memantapkan/mentahqiqkan kehambaan serta Allah..

..serta menyibukkan diri/hati dlm mengenali kerahsiaan/ hakikat Rasulullah..

..maka yg lain drp itu dikira masih mengejar habuan² nafsu..

HIMPUNAN KELEBIHAN SELAWAT AL-FATIH

(Daripada Qutubul Maktum wa Khatmul Muhammadil Ma‘lum – Syeikh Ahmad at-Tijani رضي الله عنه)

Khas untuk para pencinta beliau dan tidak kepada yang mengingkarinya.

---

Maksud dan Keutamaan Selawat Al-Fatih

Di dalam kitab Yaqutatatil-Faridah, disebut bahawa selawat ini dinamakan oleh ahlinya sebagai Miftah Hakikat Muhammadiah (Kunci Rahsia Hakikat Muhammadiah), dan ia lebih masyhur dalam kalangan orang ramai sebagai Selawat Al-Fatih.

Syeikh Ahmad at-Tijani رضي الله عنه berkata:

"Rasulullah ﷺ telah bersabda kepadaku:

ما صلى على أحد بأفضل من صلاة الفاتح لما أغلق

Maksudnya:

"Tidak ada seseorang pun yang berselawat ke atasku dengan selawat yang lebih afdal daripada Selawat Al-Fatih Lima Ughliqa."

---

Kelebihan Selawat Al-Fatih

Pertama:

Syeikh Ahmad at-Tijani رضي الله عنه berkata:

لو اجتمع أهل السماوات السبع ومن فيهن على أن يصفوا ثواب الفاتح لما أغلق ما قدروا

Maksudnya:

"Jikalau seluruh penduduk langit berserta makhluk-makhluk yang berada di dalam tujuh lapisan langit berkumpul untuk menilai ganjaran pahala Selawat Al-Fatih, nescaya mereka tidak mampu untuk mengiranya."

كل أعمار الناس ذهبت مجانا إلا أعمار أصحابي صلاة الفاتح

Maksudnya:

"Umur manusia berlalu begitu sahaja tanpa faedah, melainkan umur orang yang berselawat dengan Selawat Al-Fatih."

---

Kedua:

Syeikh Ahmad at-Tijani رضي الله عنه berkata:

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضل صلاة الفاتح فأخبرني صلى الله عليه وسلم أن المرة الواحدة تعدل من كل تسبيحة وطاعة في الكون ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير 6,000 مرة

Maksudnya:

"Aku telah bertanya Rasulullah ﷺ tentang kelebihan Selawat Al-Fatih. Lalu Rasulullah ﷺ menjawab:

"Satu kali Selawat Al-Fatih menyamai semua tasbih yang diucapkan oleh makhluk ciptaan Ilahi, serta semua zikir dan doa – sama ada yang besar atau kecil – sebanyak 6,000 kali."

---

Ketiga:

صلاة الفاتح لما أغلق ب 600,000 صلاة وكل صلاة على انفراد بأربعمائة غزوة

Maksudnya:

"Satu kali Selawat Al-Fatih menyamai ganjaran 600,000 selawat, dan setiap satu selawat tersebut menyamai ganjaran 400 kali menyertai peperangan."

---

Keempat:

Rasulullah ﷺ menyambung sabdanya:

إن من صلى بها حصل له ثواب ما إذا صلى بكل صلاة وقعت في العالم من كل جن وإنس وملك ستة آلاف صلاة من أول العالم

Maksudnya:

"Barangsiapa yang berselawat dengan Selawat Al-Fatih, nescaya ia beroleh ganjaran semua pahala selawat yang dilakukan di alam ini sejak permulaan kejadian makhluk, daripada kalangan jin, manusia dan para malaikat.

"Dengan kata lain, seseorang yang berselawat dengan satu kali Selawat Al-Fatih seakan-akan ia berselawat sebanyak 600,000 kali selawat yang lain, bersama dengan seluruh makhluk yang berselawat."

---

Kelima:

Syeikh Ahmad at-Tijani رضي الله عنه berkata:

وخاصية الفاتح لما أغلق أمر إلهي لا مدخل فيه للعقول

Maksudnya:

"Khasiat dan kelebihan Selawat Al-Fatih Lima Ughliqa adalah urusan Ilahi yang tidak boleh diukur dengan akal fikiran.

"Jika dibayangkan terdapat 100,000 umat, dalam setiap umat ada 100,000 kabilah, dalam setiap kabilah ada 100,000 pemuda, dan setiap pemuda itu hidup selama 100,000 tahun, serta setiap hari mereka berselawat 100,000 kali selain daripada Selawat Al-Fatih, kemudian dihimpunkan keseluruhan pahala mereka, maka jumlah itu tidak akan menyamai pahala satu kali Selawat Al-Fatih."

Maka, janganlah berpaling daripada kebenaran atau terpengaruh dengan pendustaan mereka yang menolak kelebihan selawat ini. Kerana kurniaan Allah itu berada di tangan-Nya dan diberikan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

"وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ"

Maksudnya:

"Dan Dia menciptakan sesuatu yang tidak kamu ketahui." (Surah An-Nahl: 8)

---

Nasihat Syeikh Ahmad at-Tijani رضي الله عنه

Syeikh Ahmad at-Tijani رضي الله عنه menulis dalam salah satu risalahnya kepada sahabatnya:

وأعلم أن كل ما تذكره من الأذكار والصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم والأدعية لو توجهت بجميعها 100,000 عام كل يوم تذكرها مئة ألف مرة وجميع ثواب ذلك كله ما بلغ ثواب مرة واحدة من كل صلاة الفاتح لما أغلق

Maksudnya:

"Ketahuilah bahawa jika seseorang berzikir, berselawat ke atas Nabi ﷺ, dan berdoa selama 100,000 tahun, serta setiap hari ia mengulanginya 100,000 kali, maka ganjaran semua itu masih belum dapat menyamai ganjaran satu kali Selawat Al-Fatih Lima Ughliqa."

"Maka, jika engkau ingin memperoleh manfaat akhirat, sibukkanlah diri dengan Selawat Al-Fatih sekadar kemampuanmu. Kerana ia adalah khazanah Ilahi yang agung bagi sesiapa yang mengamalkannya. Jika engkau ingin menambah zikir selepas wirid harianmu, maka tambahkanlah Selawat Al-Fatih. Aku menasihatimu kerana Allah."

---

Martabat Selawat Al-Fatih

Setiap kelebihan Selawat Al-Fatih yang disebutkan tadi hanyalah pada martabat zahir. Adapun hakikatnya, selawat ini mempunyai tiga martabat, tetapi hanya martabat zahir sahaja yang boleh dihebahkan kepada umum.

Kelebihan yang disebut oleh para arifin hanyalah pada martabat zahir. Jika dibandingkan dengan kelebihan yang disembunyikan, ia umpama setitis air di tengah lautan luas.

Sebagai isyarat ringkas, kelebihan Selawat Al-Fatih pada martabat ketiga menyamai pahala Ismul A‘zam. Kerana itu, kebanyakan ahli khawas dari tarekat ini mengisyaratkan bahawa Selawat Al-Fatih adalah saudara kepada Ismul A‘zam.

Sayidi Ahsan Al-Baqili Al-Hasani Al-Maghribi berkata:

"Sesiapa yang mengkaji zat Nabi Muhammad ﷺ yang mulia dan bercahaya, nescaya ia akan melihat zat tersebut diselubungi oleh cahaya-cahaya selawat yang dilafazkan oleh para wali Allah. Dan di atas zat baginda terdapat mahkota yang bercahaya – itulah Selawat Al-Fatih.

"Sesungguhnya rahsia kehidupan dan pendirian Hakikat Muhammadiah adalah dengan sir (rahsia) yang ada pada Selawat Al-Fatih. Dan seluruh alam ini bergantung hidup kepada rahsia Selawat Al-Fatih yang menjalar ke seluruh ciptaan."

---

✒️ Dihimpunkan oleh: Sayyidi Murabbi Syarif Ahmad Al-Hadi Al-Hasani Al-Maghribi Attijani حفظه الله.

---

> وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

SANAD SELAWAT AL FATIH GURU KAMI YANG MULIA AL ARIFBILLAH SAYIDI AHMAD AL HADI AL HASANI AT TIJANIY HAFIZAHULLAHU TA'ALA

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين 

Demikian inilah sebahagian dari Sanad Selawat Al Fatih guru kami yang mulia Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala, yang dengannya memberkahi orang yang menerima akannya Ijazah Selawat Al Fatih dari beliau Hafizahullahu Ta'ala:-

      * المسند الجليل السيد الأحسن الإفراني الحسني المغربي شيخ الزاوية التجانية في القنيطرة قريبًا من الرباط بسنده العالي المُتصل ، عن شيخه القطب الكبير سيدي محمد الحبيب البعقيلي الحسني المغربي ، عن علامة المغرب وشيخ شيوخه وإمام أوليائه سيدي الأحسن البعقيلي الحسني رضي الله عنه ، عن شيخه القطب المغربي الشهير رئيس علماء وقته الشيخ سيدي الحاج الحسين الإفراني الحسني الإدريسي ، عن شيخه الإمام الكبير وزير الدولة العلوية الأكبر ومؤرخها سيدي محمد بن أحمد الكنسوسي الجعفري الهاشمي ، عن شيخه الخليفة الأشهر أحد خاصة خلفاء شيخنا التجاني سيدي محمد الغالي الحسني الفاسي دفين روضة أمنا خديجة الكبرى في مقبرة مكة المكرمة ، عن القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني ، وهو رضي الله عنه بأسانيده المعلومة والمشهورة والمتصلة بالسادة البكرية من جهة وسيد الوجود صلى الله عليه وسلم من جهة أخرى

Al Musnid Al Jalil As Sayyid Al Ahsan Al Ifrani Al Hasani Al Maghribi Syeikh Zawiyah Tijaniyah di Kenetra berdekatan dengan Rabat dengan sanadnya yang tinggi yang bersambung daripada gurunya Al Qutb Al Kabir Sayyidi Muhammad Al Habib Al Ba’qily Al Hasani Al Maghribi, daripada Allamah Al Maghrib dan Syeikh Syuyukhnya, Imam para auliya’nya Sayyidi Al Ahsan Al Ba’qily Al Hasani Hafizahullahu Ta'ala , daripada gurunya Al Qutb Al Maghribi yang masyhur, ketua ulama’ zamannya iaitu As Syeikh Sayyidi Al Haj Al Husin Al Ifraniy Al Hasani Al Idrisi, daripada gurunya Al Imam Al Kabir, Menteri Besar Kerajaan Alawiyah dan ahli sejarahnya Sayyidi Muhammad bin Ahmad Al Kansusi Al Jaafari Al Hasyimi, daripada gurunya khalifah yang masyhur, salah seorang daripada khalifah khusus Syeikhuna At Tijani iaitu Sayyidi Muhammad Al Ghali Al Hasani Al Fasi yang dimaqamkan di Raudhah Ummuna Sayyidah Khadijatul Kubra di perkuburan Mekah Al Mukarramah, dan daripada Al Qutb Al Maktum Wal Khatmul Muhammadiy Al Ma’lum Sayyidina Wa Maulana Ahmad bin Muhammad At Tijani Al Hasani dan beliau Hafizahullahu Ta'ala dengan sanad-sanadnya yang diketahui dan yang masyhur dan bersambung kepada Saadah Al Bakriyyah dari sisi Sayyidil Wujud Rasulullah ﷺ dan juga dari sisi sanad-sanad yang lain.  

      * وكذلك أُسند عن الشريف الجليل سيدي محمد البشير التجاني الحسني الشنقيطي ، عن الإمامين الشهيرين سيدي الحاج محمد القماري المشيشي الإدريسي الحسني نزيل تونس وسيدي الحاج محمد الحسن الجكاني العثماني الأموي المغربي ( وهذا السيد هو الذي الذي لقَّن السيد محمد علوي المالكي الطريقة التجانية مُدرجًا فيها الإذن في صلاة الفاتح ) كِليهما ، عن القطب البعقيلي المذكور أعلاه بالسند المسرُود قبل هذا

Dan begitu juga saya (Sayidi Ahmad Al Hadi) mengisnadkan sanad kepada As Syarif Al Jalil Sayyidi Muhammad Al Basyir At Tijani Al Hasani As Syanqithi, daripada dua imam yang masyhur Sayyidi Al Haj Muhammad Al Qamari Al Masyisyi Al Idrisiy Al Hasani yang berhijrah ke Tunisia dan Sayyidi Al Haj Muhammad Al Hasan Al Jakani Al Uthmani Al Umawi Al Maghribi, ( Sayyid ini yang mentalqinkan kepada Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki Thoriqah At Tijaniyah sekali dengan izin dalam Selawat Al Fateh ), dan keduanya daripada Al Qutb Al Ba’qily yang telah disebut sanadnya di atas .  

      * وكذلك أرويها بسندي المتصل عن السيد نورو تال الفوتي الحسني السنغالي ، عن الشيخ منتقى نورو تال الفوتي الحسني السنغالي ، عن القطب المعمر كبير أولياء البلاد الإفريقية الحاج سعيد نورو تال الحسني السنغالي ، عن إمام بلاد السودان الغربي وكبير أوليائه سيدي الحاج مالك سي الحسني التجاني ، عن الإمام العلامة ألفا مايرو ولي القرشي السنغالي ، عن السلطان الأعظم عالم السلاطين وسلطان العلماء سيدي الحاج عمر الفوتي الحسني الشاذلي نسبًا التجاني طريقةً مؤسس الإمبراطورية الإسلامية التجانية أسفل الصحراء الشنقيطية في جميع بلاد السودان الغربي ، عن سيدي محمد الغالي الحسني الفاسي عن القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني

Dan begitu juga saya (Sayidi Ahmad Al Hadi) meriwayatkannya dengan sanad saya yang bersambung kepada Sayyid Nuru Tal Al Futiy Al Hasani As Seneghali daripada As Syeikh Muntaqa Nuru Tal Al Futiy Al Hasani As Seneghali, daripada Al Qutb Al Muammar Kabir Auliya’ Negara Afriqa Al Haj Sai’d Nuru Tal Al Hasani As Seneghali, daripada Imam Negara Sudan Barat dan pembesar auliya’nya Al Haj Malik Si Al Hasani At Tijani, daripada Al Imam Al Allamah Alfa Mayru Waliy Al Qurasyi As Seneghali , daripada As Sulthan Al A’zhom seorang Alim Salathin, dan sulthan para Ulama Sayyidi Al Haj Umar Al Futi Al Hasani As Syazuli secara nasab keturunan At Tijani secara thoriqah pengasas Empayar Al Islamiyah At Tijaniyyah yang berada di bahagian bawah padang pasir As Syanqithiy di seluruh Negara Barat Sudan, daripada Sayyidi Muhammad Al Ghali Al Hasani Al Fasi daripada Al Qutbul Maktum Wal Khatmul Muhammadiy Al Ma’lum Sayyidina Wa Maulana Ahmad bin Muhammad At Tijani Al Hasani Hafizahullahu Ta'ala.

      * وكذلك أرويها بسند شنقيطيٍّ عن سيدي محمد الطاهر التجاني الحسني ، عن قطب الإنس والجان سيدي محمد مختار العلوي الشنقيطي ، عن مُجيزه الإمام العلامة سيدي محمد الخليفة العلوي الشنقيطي ، عن أبيه الإمام الكامل الشيخ أحمدو العلوي الشنقيطي ، عن الإمام العلامة الشيخ سيدي محمدي بن سيدي عبد الله العلوي الشنقيطي ، عن الخليفة الأجلِّ سيدي محمد الحافظ العلوي الشنقيطي ، عن القطب المكتوم سيدي أحمد بن محمد التجاني

Dan begitu juga saya (Sayidi Ahmad Al Hadi) meriwayatkannya dengan sanad Syanqithiy daripada Sayyidi Muhammad Thahir At Tijani Al Hasani, daripada Qutb manusia dan jin Sayyidi Muhammad Mukhtar Al Alawiy As Syanqithiy, daripada pemberi ijazahnya Al Imam Al Allamah Sayyidi Muhammad Al Khalifah Al Alawiy As Syanqithiy, daripada ayahnya Al Imam Al Kamil As Syeikh Ahmadu Al Alawiy As Syanqithiy, daripada Al Imam Al Allamah As Syeikh Sayyidi Muhammadi bin Sayyidi Abdullah Al Alawi As Syanqithiy, daripada Khalifatul Ajall, Sayyidi Muhammad Al Hafiz Al Alawiy As Syanqithiy, daripada Al Qutbul Maktum Sayyidi Ahmad bin Muhammad At Tijani,

      * وكذلك أرويها عن الشيخ المعمر الذي تُوفي عن أكثر من مائة وأربعين سنة مولاي التهامي الوزاني الحسني المغربي ، عن الشيخ الإمام المُسند إدريس العراقي الحُسيني الفاسي ، عن القاضي الأعظم الشيخ أحمد سكيرج الأنصاري الخزرجي الفاسي ، عن الإمام العارف سيدي أحمد العبدلاوي الحسني الجزائري ، عن الخليفة المعظم سيدي علي التماسيني الحسني الينبعي الجزائري ، عن القطب المكتوم سيدي أحمد بن محمد التجاني الحسني إلى آخر السلسلة الشريفة

Dan begitu juga saya (Sayidi Ahmad Al Hadi) meriwayatkannya daripada As Syeikh Al Muammar yang meninggal dunia pada umur lebih 140 tahun iaitu Maulay At Tuhamiy Al Wazzani Al Hasani Al Maghribi, daripada As Syeikh Al Imam Al Musnid Idris Al Iraqy Al Husayni Al Fasi , daripada Al Qadhi Al A’zhom As Syeikh Ahmad Sukairij Al Ansoriy Al Khazraji Al Fasi , daripada Al Imam Al Arif Sayyidi Ahmad Al Abdillaawi Al Hasani Al Jazairi, daripada Al Khalifah Al Mua’zzhom Sayyidi Ali At Tamasini Al Hasani Al Yunbui’ Al Jazairy daripada Al Qutb Al Maktum Sayyidi Ahmad bin Muhammad At Tijani Al Hasani Hafizahullahu Ta'ala hingga akhir silsilah yang mulia.

 

هذا وقد تمت وبالخير عمت ، وقد أُختتمت بأسماء هؤلاء السادات الأعلام من بهم تُقضى الحوائج وتُجلى الكربات ، أدخلنا الله وجميع أحبابنا في حزبهم وحشرنا في زُمرتهم ، هذا والله الموفق للصواب وإليه سُبحانه وتعالى المرجع والمآب

Maka dengan ini telah tamat dan dengan segala kebaikan telah menyeluruh, telah saya (Sayidi Ahmad Al Hadi) khatamkan dengan nama-nama para Saadah Auliya’ yang mulia ini, yang dengan mereka ditunaikan segala hajat-hajat dan di angkat segala permasalahan . Semoga Allah memasukkan kita dan seluruh ahbab kita di dalam hizib mereka dan dibangunkan kita di dalam naungan mereka.

Hanyasanya Allah yang memberi Taufiq ke jalan yang benar dan hanya kepadaNya tempat kembali yang sebenar.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

Indahkan hati

Sebagaimana Engkau mempercantikkan dan memperelokkan pakaian zhohir ( pakaian,wajah, rumah, kereta dll) dihadapan manusia ...maka selebih layaknya ( wajib keatas engkau) membersihkan dan menyucikan pakaian bagi badan kamu iaitu hati dan roh.. yang merupakan bekas dan tempat jatuhnya pandangan Allah سبحانه وتعالى.....

Jasad ialah pakaian bagi roh,pakaian tidak akan kekal ..akan jadi makanan ulat2 di dalam kubur...roh itulah asal kewujudan kita, kita kena menjaganya, jaga badan dgn hukum Hakam syariat spt solat , zakat haji dll,nak jaga roh pula dgn ilmu tasawuf.. Ihsan - sentiasa sedar Allah melihat kita.

 Hati itu adalah Rumah Allah, Allah marah melihat sesuatu yg lain dari Allah ada dlm hati, setiap solat ALLAH menzahirkan hakikat diri kita.. Kita sebut الله أكبر، tapi hati kita ke lain,penyakit semua manusia zama sekarang ...yg terselamat sedikit sahaja di kalangan hamba Allah yg terpilih.. Auliyaillah...

 kita baca sahaja tapi xthu apa yg dibaca, kita sibuk memperindahkan zohir hingga melalaikan yg batin, nk masuk hadhrah Allah dgn rasa rendah diri, 

..Tasawuf itu wajib bg orang yang Beriman.. Sb penyakit hati (berhala dlm hati) yakni berhala ujub, riak, takabur dll, ketua berhala di hati adlh penyakit keakuan( ananiah) , dari segi haqiqat tidak menerima dua kewujudan.. 

Berusaha dengan bersungguh2 ( نجتهد)

Ikhlas - mengeluarkan sesuatu dari hati selain Allah, hanya Allah sahaja dlm hati

Ubat cuci nafsu-zikir yg mendapat izin yg bersambung tangan dgn Baginda SAW 

Tasawuf menghilangkan perantaraan jahat(nafsu) dgn Allah. 

Tasawuf = penapis, hati merupakan bekas ILAHI, meliputi Tuhan.

Penyakit yg paling bahaya (منتهي) penghujung utk sampai pd Hadhrah Allah yg sangat dibenci oleh Allah ialah sifat Ananiah=( إني انا)

Ananiah ni sifat Allah tidak blh ada di hati manusia, Allah cipta semua alam utk makhluk, tapi satu shja yg Allah nk iaitu hati kita shuhud kewujudan hanya Allah sahaja bukan selainnya , klu kita nk pd lain maka Allah akan menjadikan kita hamba pada benda tersebut...( hamba kpd nafsu,keakuan dan dunia)

Langkah pertama perjalanan ke hadhrah Allah adalah rasa bersalah dlm diri, klu redha dengan diri sendiri( rasa tidak ada kesalahan),org ini tidak blh berjalan di jalan Allah, iktiraf kelemahan ada sakit, dgn rasa kerendahan itu hadhrah Allah membantu orang tersebut utk sampai pada Allah,

Kelemahan itu tanda benci diri sendiri dgn membuang sifat keakuan, inilah yg Allah suka... Ketua segala keakuan adalah iblis, nama asalnya azazil,220 ribu tahun ibadah, tiada tempat di langit mahupun di Bumi melainkan ada bekas kesan tempat sujudnya iblis (mafhum hadis) ..

bermula perkataan "bagaimana saya nk sujud pada Adam yg dicipta dari tanah"

Yang paling ramai terhijab untuk masuk ke jalan Ahlillah ialah dikalangan ilmuan agama..ustaz2,para2 khatib....kerna mereka melihat kehebatan ilmudirinya lebih dari org lain...manakala yg paling ramai diterima masuk le hadrah Allah ialah org awam kerna rasa rendah diri dlm dirinya dan rasa diri tidak layak.... 

#Pesan Sayyidi jgn lah jumpa Allah dgn penyakit 2 batin ...bersihkan semuanya sebelum bertemu dgn Allah....bekalan amalan utk dibawa ke negeri yg kekal abadi ...bila hati dan nafsu kita sudah tunduk Pada Allah dengan menzahirkan kehambaan pd Allah...والله اعلم بالصواب

Catatan dari sahabatku yg mulia sidi محمد ولدان الكلنتاني ...mudahan mendatangkan manfaat pada diri alfaqir dan sahabat semua....أمين

# Mutiara Kalam murabbina sayidi ahmad alhadi alhasani حفظه الله di Rumah Hj Shahrom di Kuang Rawang Selangor 25.6.2016..

𝗧𝘂𝗷𝘂𝗵 𝗞𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗗𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗗𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵

أَعُوْذُ بِٱللّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطٰانِ ٱلرَّجِيْمِ.

بِسْـمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمَنِ ٱلرَّحِيْـمِ

ٱلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِینَ

وَصَلَّى ٱللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ٱلْفَاتِحِ ٱلْخَاتِم وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ ٱلْعَظِيمِ.

𝗧𝘂𝗷𝘂𝗵 𝗞𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗗𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗗𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹- 𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵

𝗗𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗙𝘂𝘁𝘂𝗵𝗮𝘁𝘂𝗹 𝗠𝗮𝗸𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳𝘂𝗹 𝗛𝗶𝗷𝗮𝗯, 𝗕𝗮𝗵𝘄𝗮 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷺ 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗯𝗱𝗮 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗤𝘂𝗱𝘀𝗶 : 

وأخرج إبنُ العَرَبِيّ في فُتُوْحَاتِه الْمَكِيَّةِ بِسَنَدِه عن أَبِي بَكرٍ الصدّيق رضي الله عنه مَرفُوعًا، قال النبيُّ صلی الله عليه وسلّم ، قال اللّٰهُ تعالى : يَا إسْرَافِيلُ، وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ جُوْدِي وَ كَرَمِي، مَنْ قَرَأَ بسم الله الرحمن الرحيم مُتَّصَلَةً بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَاشْهَدُوْا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، 

وَ قَبِلْتُ مِنْهُ الْحَسَنَاتِ وَتَجَاوَزْتُ لَهُ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَلَا أَحْرَقُ لِسَانَهُ بِالنَّارِ، وَ أُجِيْرُهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيَلْقَانِي قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَهُوَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ. 

𝗡𝗮𝗯𝗶 ﷺ 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗯𝗱𝗮, 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷻ 𝗯𝗲𝗿𝗳𝗶𝗿𝗺𝗮𝗻 : "𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗺𝘂𝗹𝗶𝗮𝗮𝗻-𝗞𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗮𝗴𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻-𝗞𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗱𝗲𝗿𝗺𝗮𝘄𝗮𝗻𝗮𝗻-𝗞𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗺𝘂𝗿𝗮𝗵𝗮𝗻-𝗞𝘂.. 𝗪𝗮𝗵𝗮𝗶 (𝗠𝗮𝗹𝗮𝗶𝗸𝗮𝘁) 𝗜𝘀𝗿𝗼𝗳𝗶𝗹 (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) :

𝗕𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮:

بسم الله الرحمن الرحيم 

𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 :

سورة الفاتحة

𝗗𝗶𝗯𝗮𝗰𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶 (𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗱𝗶 𝗹𝘂𝗮𝗿 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁), 𝗠𝗮𝗸𝗮 𝘀𝗮𝗸𝘀𝗶𝗸𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 (𝗪𝗮𝗵𝗮𝗶 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗶𝗸𝗮𝘁²-𝗞𝘂)

𝗦𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵 𝗔𝗸𝘂 (الله) 𝗔𝗸𝗮𝗻 :

1. 𝗠𝗲𝗻𝗴𝗮𝗺𝗽𝘂𝗻𝗶 𝗱𝗼𝘀𝗮-𝗱𝗼𝘀𝗮𝗻𝘆𝗮

2. 𝗠𝗲𝗻𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮 𝘀𝗲𝗹𝘂𝗿𝘂𝗵 𝗸𝗲𝗯𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

3. 𝗠𝗲𝗺𝗮'𝗮𝗳𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗸𝗲𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

4. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗸𝗮𝗿 𝗹𝗶𝗱𝗮𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗮𝗽𝗶 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮

5. 𝗠𝗲𝗻𝗷𝗮𝗴𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗸𝘂𝗯𝘂𝗿, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗻𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 (𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝘀𝗮𝗮𝘁 𝗻𝗮𝗺𝗮-𝗻𝗮𝗺𝗮 𝗺𝗮𝗸𝗵𝗹𝘂𝗾 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻),

6. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗷𝘂𝗺𝗽𝗮𝗶-𝗞𝘂 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗪𝗮𝗹𝗶,

7. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗿𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴-𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮𝗻.

𝗔𝗺𝗮𝗹𝗮𝗻 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝘂𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝗮 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗲𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗕𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁𝘁𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه .

𝗞𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗱𝗶 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗺𝗽𝗮𝗶 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗲𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁-𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه , 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗔𝗺𝗮𝗹𝗶𝘆𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗻𝗷𝗮𝗻𝗴 𝘂𝗺𝘂𝗿. 𝗕𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝘆𝗮' 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁-𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه , 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶𝗽𝘂𝗻, 𝗯𝗮𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗺𝗮𝘂𝗽𝘂𝗻 𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝗱𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿𝗻𝘆𝗮 𝗳𝗮𝗱𝗵𝗶𝗹𝗮𝗵 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗸𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺𝗻𝘆𝗮. 

𝗔𝗽𝗮𝗯𝗶𝗹𝗮 𝗱𝗶𝗮𝗺𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻, 𝘄𝗮𝗹𝗮𝘂𝗽𝘂𝗻 𝗵𝗮𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶 𝘀𝗮𝗷𝗮, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗶𝗸𝗮𝘁 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗱𝗶 𝘀𝗮𝗸𝘀𝗶 𝗯𝗮𝗵𝘄𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷻ 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 : 

1. 𝗠𝗲𝗻𝗴𝗮𝗺𝗽𝘂𝗻𝗶 𝗱𝗼𝘀𝗮²-n𝘆𝗮

2. 𝗠𝗲𝗻𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮 𝘀𝗲𝗹𝘂𝗿𝘂𝗵 𝗸𝗲𝗯𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

3. 𝗠𝗲𝗺𝗮'𝗮𝗳𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗸𝗲𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

4. 𝗟𝗶𝗱𝗮𝗵𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝗯𝗮𝗸𝗮𝗿 𝗮𝗽𝗶 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮

5. 𝗧𝗲𝗿𝗷𝗮𝗴𝗮 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗸𝘂𝗯𝘂𝗿, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗻𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 (𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝘀𝗮𝗮𝘁 𝗻𝗮𝗺𝗮² 𝗺𝗮𝗸𝗵𝗹𝘂𝗾 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻),

6. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗷𝘂𝗺𝗽𝗮𝗶-𝗞𝘂 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗪𝗮𝗹𝗶,

7. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗿𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴² 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮𝗻. 

𝗕𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 (𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝘂𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝘆𝗮' رضي الله عنه ) 𝗦𝗲𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗜𝘀𝘁𝗶𝗾𝗼𝗺𝗮𝗵 "𝗠𝗲𝗻𝘆𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵". 

𝗕𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁 𝗽𝗲𝗿𝗻𝘆𝗮𝘁𝗮𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝘆𝗮' 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗦𝘆𝗲𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁-𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه . 

وقال سيّدُنا أحمد التجاني رضي الله عنه في سبب ِذلك ما نصّه : عُمْرِي مَا نَتْرُكُ الْبَسْمَلَةَ مُتَّصَلَةً بِالْفَاتِحَةِ لَا فِي الصلاةِ ولا في غَيْرِها للحَديثِ الوَارِدِ في فَضْلِهَا الْمُؤَكَّدِ بِالْيَمِيْنِ. ونَصُّ الحديثِ هو قَوْلُهُ ﷺ :

قال الله تعالى : يا إسرافيلُ، وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ جُوْدِي وَ كَرَمِي، مَنْ قَرَأَ بسم الله الرحمن الرحيم مُتَّصَلَةً بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَاشْهَدُوْا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، وَ قَبِلْتُ مِنْهُ الْحَسَنَاتِ وَتَجَاوَزْتُ لَهُ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَلَا أَحْرَقُ لِسَانَهُ بِالنَّارِ، وَ أُجِيْرُهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيَلْقَانِي قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَهُوَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ. إنتهی 

كما في "كشف الحجاب" 

𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁- 𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗮𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵 : "𝗦𝗲𝗽𝗮𝗻𝗷𝗮𝗻𝗴 𝘂𝗺𝘂𝗿𝗸𝘂, 𝗮𝗸𝘂 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝘁 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵, 𝗯𝗮𝗶𝗸 𝗱𝗶𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗮𝗱𝗮 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗮𝘁𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗲𝗿𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗸𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗶𝘁𝘂 𝗱𝗶𝗮𝘄𝗮𝗹𝗶 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝘂𝗺𝗽𝗮𝗵 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷻ. 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗶𝘁𝘂 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶 𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝘁𝗮𝘀". 

𝗦𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 "𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳𝘂𝗹 𝗛𝗶𝗷𝗮𝗯". 

وﷲ اعلم بالصواب 

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍۨ الْفَاتِحِ لِمَا اُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي اِلٰی صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلٰی آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ 

بِجَاهِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ صلّی اللّه عليه وسلّم وَبِجَاهِ شَيْخِنَا وَسَنَدِنَا دُنْيًا وَاُخْرًی سَيِّدِي اَبِي الْعَبَّاسِ احمد بن محمّد التِّجَانِي رضي اللّه عنه وعنّا به. آمين 

اَللّٰهُمَّ احْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ اَبِي الْفَيْضِ التِّجَانِي وَاَمِدَّنَا بِمَدَدِ خَتْمِ الْاَوْلِيَاءِ الْكِتْمَانِي. آمِيْنَ.

FADLILAH WIRID TIJJANY

*وهي فضائل عديدة وردت عن شيخنا الختم ،*

Ini adalah keutamaan² yg bersumber dari Sidi Syeikh.

 *وقد ذكر جملة منها محمد بن عبد الله بن حسنين الشافعي الطصفاوي في كتابه الفتح الرباني ،*  

قال رضي الله عنه :

Syeikh Muhammad bin Adullah As Syafiìy Atthosfawaìy dlm kitabnya AL FAT- HURRABBANY menyebutkan bbrp keutamaan bagi setiap yg berpgang teguh kpd ajaran Sidi Syeikh At Tijany ra , dia bertutur: 

*أما فضائل المتعلقين به رضي الله عنه فهي كثيرة :*

 ذكر الشيخ رضي الله عنه منها جملة :

أردت أن أذكر منها شيئا يسيرا الفضيلة

 

Adapun keutamaan yg dianugerah kan kpd pengikut Sidi Syeikh sebagaimana yg dituturkan oleh beliau adlh: 

 

 الأولى : *موتهم على الإسلام والإيمان .*

Yg Pertama matinya membawa Islam dan Iman

*الثانية* : أن يخفف الله عنهم سكرات الموت .

2. Diberi keringanan dan mudah sewaktu menghadapi Sakratul maut

الثالثة : أن لا يرون في قبورهم إلا ما يسرهم .

3. Dalam kubur tdk akan mendapatkan keculi sesuatu yg membuatnya senang dan bahagia

الرابعة : أن يؤمنهم الله تعالى من جميع أنواع عذابه وتخويفه ، وجميع الشرور من الموت إلى الإستقرار في الجنة .

4. Tidak akan peroleh siksa ataupun sengsara sejak kematiannya sampe menempati kedudukannya dlm Surga

الخامسة : أن يغفر لهم جميع ذنوبهم ما تقدم منها وما تأخر .

5. Diampuni semua dosa dan kealpaannya

السادسة : أن يؤدي الله عنهم جميع تبعاتهم ومظالمهم من خزائن فضله لا من حسناتهم .

6. Segala tuntutan terhadapnya di beri amnesti dan terbayar dari khizanah fadol dan maghfiroh Allah bukan dari hasil amalnya

السابعة : أن لا يحاسبهم الله تعالى ولا يناقشهم ولا يسألهم عن القليل والكثير يوم القيامة .

7. Tidak ada tuntutan , hisab , pertanyaan pertanggungan jawab dan cercaan walau sedikitpun nanti pada yawmil akhir

الثامنة : أن يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم القيامة .

8. Akan peroleh perlidungan dan naungan dibawah Arasy pada saat semua manusia semrawut dlm situasi yg kacau balau suasana yg mencekam 

التاسعة : أن يجيزهم الله على الصراط أسرع من طرفة عين على كواهل الملائكة .

9. Diberi kehormatan meniti/melewati shirot dg cepat sececepat kilat sebab rangkulan Malaikat atas tugas dan perinta Allah

العاشرة : أن يسقيهم الله تعالى من حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم .

10. Masuk kedalam kelompok pertama yg sampai ketelaga Rasulullah utk menikmati lezatnya minuman yg dgnnya tidak akan haus selamanya

الحادية عشرة : أن يجعلهم الله تعالى في أعلى عليين مجاورين لسيد الأنبياء والمرسلين .

11. Akan ditempatkan didalam Syurga yg berdampingan dgn lokasinya Rasulullah Saw.

الثانية عشرة : أن من أحبه رضي الله عن لا يموت حتى يكون وليا .

12. Bhw semua orang yg peroleh cinta atau yg dicintai oleh Sidi Syeikh akan peroleh derajat kewalian disisi Allah

الثالثة عشرة : أن أبوي آخذ ورده وأزواجه ووالدي أزواجه وذريته المنفصلة عنه لا الحفدة يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب وتغفر لهم جميع ذنوبهم الصغائر والكبائر وتؤدى عنهم جميع التبعات بشرط أن لا يصدر منهم سب ولا بغض ولا عداوة في جانب الشيخ رضي الله عنه .

13. Kedua orang tua pengikut dan pengamal thoroqoh Tijaniyah , istri berikut putra-putrinya juga peroleh jaminan dimasukkan kdalam Surga dgn tanpa dihisab , diampuni segala dosa dan kekhilafan dari semuanya dan aman dari segala macam tuntutan dari manapun dgn syarat tidak punya sedikitpun rasa dengki dan benci apalagi mengkritik dan mencaci thdp Sidi Syeikh dan ajarannya 

الرابعة عشرة : أن كل ما يؤذيهم فإنه يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم .

14. Karena siapapun yg menyakiti dan melukai perasaan beliau pada hakikatnya adlh melukai dan menyakiti Rasulullah

الخامسة عشرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضرهم عند الموت وعند سؤال الملكين .

15. Rasullulah hadir mendampingi setiap pengikut setia Sidi Syeikh saat adanya pertanyaan Malaikat di alam kubur

السادسة عشره : أنهم أعلى مرتبة من أكابر الأقطاب يوم القيامة ولو رأت أكابر الأقطاب ما أعد الله لهم لبكوا و قالوا : *يا ربنا ما أعطيتنا شيئا* ؟ 

قلت : وما دون النبوة والصحبة جائز يعطيه الله لمن يشاء .

16. Apa yg Allah anugerahkan utk pengamal ajaran Sidi Syeikh nantinya melebihi yg diperuntukkan semua Awliya termasuk Wali qutub sehingga bila mereka mengetahui hal tsb akan menghadap dan berkata : Ya Rabb kok sepertinya apa yg Engkau berikan kepada kami tidak seberapa ?

AtThosfawai berkata : 

Selain peringkat nubuwah dan Shuhbah bisa saja Allah anugerahkan kpd siapapun yg Dia sukai.

السابعة عشرة : أنهم إذا ذكروا أي ذكر كان يذكر معهم سبعون ألف ملك ويكتب ثواب ذلك كله لهم .

17. Setiap dari ikhwan Tijany ketika lakasanakan dzikir/wirid ikut hadir laksaanakan dzikir bersamanya sebanyak 70 ribu Malaikat

الثامنة عشرة : أن الله تعالى يعطيهم من عمل كل عامل تقبل منه عمله أكثر من مائة ألف ضعف مما يعطيه لصاحب ذلك العمل . إهـ

18. Amalan dzikir/wirid Tijany punya nilai sampe 100 ribu kali lipat dizikir/wirid biasa.

*Wallâhu Dzu Faďlin Àdzîm*

( هذا النص من تأليف محرر صفحة بيان للناس )

فرضي الله عن الشيخ الختم وذريته وآله وخواصه وأصحابه .

*ZAWIYAH

SELAWAT YANG WARID SECARA SYARIAT VS SELAWAT YANG WARID SECARA THORIQAH

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين 

Bahawasanya Tidak Ada Percanggahan Di Antara Selawat Yang Warid Secara Syariat Dan Juga Selawat Yang Warid Secara Thoriqah Dan Adalah Kedua-Duanya Daripada Sumber Yang Satu,

Tidaklah para saadah ‘auliya mengarang berkenaan selawat-selawat mereka melainkan ianya daripada ajaran dan imla’ Sayyidil Wujud Baginda Rasulullah ﷺ secara yaqazhah dan secara mimpi, sepertimana khabar-khabar yang masyhur daripada sekalian para saadah auliya’, dan adapun selawat yang warid secara syariat ditujukan kepada sekalian orang muslimin, mempercayai dan beramal dengannya adalah wajib ke atas sekalian muslimin, adapun selawat yang warid secara thoriqah adalah ditujukan kepada kelompok tertentu daripada kalangan manusia dan mempercayainya serta beramal dengannya tidaklah menjadi wajib melainkan bagi mereka yang bernazar atas diri mereka untuk beramal dengannya.

Dan kebathilan mutlak pada perkataan orang yang mengatakan bahawa selawat ke atas Rasulullah ﷺ adalah perkara “tauqifiyyah’ yakni (tidak boleh tambah atasnya atau tukarnya dengan selawat yang dikarang sendiri) . Kebathilan itu jelas bathil dengan amalan para salafus soleh dan amalan thobaqah para imam-imam ummah daripada satu thobaqah kepada satu thobaqah, daripada zaman para sahabat yang mulia sehingga zaman kita hari ini, bahawasanya mereka yang mengarang selawat tidak terkira dan tidak terhitung banyaknya.

■ Murobbina Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala

Maghribi Tanah Auliyaa'

✳️✳️ منشورات زاوية الإراءة ✳️✳️

🌟❇️ منشور توثيقي ❇️🌟

🌿✨... فلا توجد أرضٌ أنبتت الجمَّ العظيم من الأيمة الأعلام والخلفاء العظام مثل الإقليم المغربي الشريف ، هذا وقد جمع الله في خلفائه الكرام ما تفرق في غيرهم من صحة وعلو النسب الهاشمي ووفرة العلم وصحة الولاية ومتانة الديانة وصفاء الإعتقاد ومُوالاةٍ وإنتساب لأهل النسبة وتقيُّدٍ بطرق القوم ، مع إدامة الجهاد ورفع راياته ✨🌿

🌍🌹 Tidak ada negara yang paling Banyak melahirkan para imam@pemuka dan khalifah2 yang agong seperti mana wilayah besar bumi Maghribi yang mulia. Allah telah mengumpulkan pada khalifah2-Nya yang mulia segala sifat yang tidak berpisah dari selain mereka, seperti ketulenan dan kemuliaan nasab yang tinggi dari keturunan Bani Hasyim, keluasan ilmu, keteguhan dalam wilayah (kepemimpinan), kekuatan agama, kejernihan akidah, dan kesetiaan terhadap ahlul bayt, serta keterikatan dengan jalan para sufi, bersama dengan kesinambungan jihad dan pengibaran panji-panji jihad. 🌹🌍

📜🌠 وجل دولٍ الإمامة التي ظهرت في بلاد المغرب بُشر بها كشفا من السادة الأولياء ونشأت بإشارتهم وبُويع لها في زواياهم وأربطتهم 🌠📜

✨🌺 Sebagian besar negara-negara imamah yang muncul di Maghribi telah diberitahukan melalui kasyaf oleh para wali dan lahir atas petunjuk mereka serta dibaiat di zawiyah-zawiyah dan ribath2 mereka. 🌺✨

🏆🌄 بدْءًا من فاتح المغرب ومهوى أفْئدة كلِّ من غرَّب ، مولاي إدريس الأزهر وهو الحامل لمذهب إمامنا مالك إلى تلك الديار كما نص على ذلك إمامنا البعقيلي المُقدس من كونه رضي الله عنه يرْوي الموطأ مباشرة عن صاحبه 🌄🏆

✨🌷 Dimulai dari pembuka Maghribi dan pusat perhatian setiap orang yang menuju ke barat, Sayyidi Idris al-Azhar, yang membawa mazhab Imam kita Imam Malik ke daerah tersebut, sebagaimana yang ditegaskan oleh Imam kita al-Baqili al-Muqaddas bahwa beliau meriwayatkan al-Muwatta langsung dari pemiliknya. 🌷✨

🌅🌴 ثم الدولة المرابطية الباهرة والتي نشأت على يد الشريف الأجل مولاي عبد الله بن ياسين الجزولي بنصرةٍ من لمتونة وعموم صنهاجة والسادة الفلان وغيرهم ممن جاور نهر صنهاجة 🌴🌅

🌟💠 Kemudian negara Murabitin yang gemilang, yang didirikan oleh Sayyidi Abdullah bin Yasin al-Jazuli dengan dokongan dari suku Lamtuna dan seluruh Sanhaja, kaum Fulani, dan lainnya yang tinggal di sekitar Sungai Sanhaja. 💠🌟

⛰️🌌 ثم الدولة المُوحدية الفاخرة والتي نشأت بتوجيه وإشراف من إمامنا الغزالي رضي الله عنه عن طريق تِلميذه وحامل مذهب التأويل إلى قُطره ، مولاي محمد المهدي بن تومرت السملالي 🌌⛰️

🌠🌸 Kemudian negara Muwahhidin yang agung, yang lahir atas bimbingan dan pengawasan Imam kita al-Ghazali, melalui muridnya dan pembawa mazhab takwil ke wilayahnya, Sayyidi Muhammad al-Mahdi bin Tumart as-Samlali. 🌸🌠

💎🌺 ثم الدولة السعدية العلية ، أبناء المولى محمد النفس الزكية وخصوصا واسطة عقدهم وباني مجدهم سيدي أحمد المنصور الذهبي إمام البربر والعربان وعموم السودان ولا يخفى على أحد شدة إرتباطهم بالسادة الجزولية والزروقية وأخيرا البكرية 🌺💎

🌹✨ Kemudian negara Saadiyah yang tinggi martabatnya, keturunan dari Sayyidi Muhammad an-Nafs az-Zakiyah, dan khasnya yang menjadi penghubung ikatan kekeluargaan mereka dengan bani@qabilah datuk2 mereka yakni Sayyidi Ahmad al-Mansur ad-Dzahabi, pemimpin orang Barbar dan Arab, dan keseluruhan negara Sudan. Tidak ada yang menyembunyikan keterikatan mereka yang kuat dengan para saadah @pimpinan Jazuliyah, dan Zaruqiyah, dan terakhir Bakriyah. ✨🌹

⚜️🌸 ثم الدولة العلوية الزكية وهم إخوة السعديبن وأبناء عمومتهم وقد خص الله أواسطهم بخدمة القطب المكتوم والختم المعلوم سيدنا ومولانا أحد التجاني - طوق كل ناجِي - ونُصرته وإظهار شأنه ودخولهم - ودولتهم - تحت ذمته 🌸⚜️

🌼🌟 Kemudian negara 'Alawiyyah yang suci, yang merupakan saudara dari Saadiyyin dan juga sepupu2 sebelah bapa saudara mereka. Allah telah memuliakan mereka di pertengahannya dengan melayani al-Quthb al-Maktum dan al-Khatm al-Ma’lum, Sayyidina dan Maulana Ahmad at-Tijani, pelindung bagi yang mencari keselamatan, dan menolongnya serta mengangkat derajatnya serta masuknya mereka - dan negara mereka - di bawah perlindungannya. 🌟🌼

📜🌠 مع التنبيه على دول الإمامة العظمى في المغرب السوداني وخصوصا دول السادة الفلان والهوصا كدولة المجدد الأعظم سيدي عثمان فودي الفلاني نسبا الهوصي دارًا وكذلك دولة الإمامة في فوته طورو وإمامها الأجل سيدي عبد القادر كان * 1 * وصولا إلى الدولة التجانية العلية أعني دولة سلطان العلماء وعالم السلاطين سيدي الحاج عمر الفوتي رضي الله عنهم أجمعين 🌠📜

🌍💫 Dengan diperhatikan kepada negara-negara imam besar di Maghribi Sudan, terutama negara-negara kaum Fullani dan Hausa, seperti negara mujadid agung Sayyidi Uthman Fodio yang keturunan Fulani dan menetap bersama qabilah Hausa, begitu juga negara imam di Fouta Toro dengan pemimpinnya yang mulia Sayyidi Abdul Qadir Kan' 1 'hingga ke negara Tijaniyah yang tinggi, yaitu negara Sultan ulama dan alim para sultan, Sayyidi al-Hajj Umar al-Futi, semoga Allah meridhai mereka semua. 💫🌍

🕌💖 فهذه الدول العلية لم يرى لها نظير في جميع بلاد الإسلام ديانة وعقيدة وجهادا وسلوكا أثخنت طويلا في بلاد النصارى وعباد الأوثان 💖🕌

🌟🌿 Di Negara-negara yg mulia ini yang tidak dapat dibuat perbandingan dengan keseluruhan negeri2 Islam yg lain dalam hal ehwal agama, akidah, jihad, dan perilaku, yang telah lama terkesan dengan pengaruh2 negeri Nasrani dan penyembah berhala. 🌿🌟

📜🌠 ووَعْدًا لا يتخلف ، لن يُصيب بلاد المغرب عُقمٌ حتى تلِد دولة الإمامة في آخر الزمان فتظهر من الإقليم السوسي المنيف كما هي العادة في ظهور الدول المهدوية في البلاد المغربية ولن تقف حتى تنصِب راياتها في بلاد الشام وبيت المقدس 🌠📜

🌠🌷 Dan sebagai janji yang tidak akan dimungkiri, negeri Maghribi tidak akan mandul hingga melahirkan negara imamah@kepimpinan di akhir zaman, yang akan muncul dari wilayah Susi yang agung, sebagaimana kebiasaan kemunculan negara Mahdi di negeri Maghribi, dan tidak akan berhenti hingga mengibarkan benderanya di negeri Syam dan Baitul Maqdis. 🌷🌠

🌸 ❇️ تنبيه ؛ قد أكرم الله البلاد المغربية بأن كل دول الإمامة الظاهرة فيها ، إما شريفة النسب أو قامت على يد السادة الأشراف ومِن ثم سلموها لإخوانهم وأخوالهم من القبائل المُضرية والحميرية كما هو الشأن في الدولتين المُرابطية والمُوحدية ❇️ 🌸

🌷 ❇️ Peringatan; Allah telah memuliakan negeri Maghribi dengan setiap negara imam yang tampak di dalamnya, baik memiliki nasab mulia atau didirikan oleh para sayyid yang mulia, kemudian diserahkan kepada saudara-saudara mereka dari suku Mudhariyah dan Humairiyyah, seperti mana keluasan dua negara yakni kerajaan Murabitin dan kerajaan Muwahhidin. ❇️ 🌷

🌟🌸 ثم إنه من باهر القدرة الإلهية وبركة الألطاف المحمدية أن جمع سبحانه وتعالى الإمامة الظاهرة والباطنة في آخر الزمان في نفس السلسة أي أولاد المولى محمد النفس الزكية ورأَّسهم ظاهرًا وباطنا على الإقليم المغربي الشريف ، فجعل الخليفة الظاهر والباطن من هذا النسل الشريف ، وهي لعمري خصوصية أكرم الله بها أهل هذه السلسلة الشريفة على باقي السلاسل الهاشمية العلوية الأخرى ، فجعل الدولة الظاهرة فيهم والدولة الباطنة فيهم أي عند شيخنا التجاني رضي الله عنه ومن إنتسب إليه 🌸🌟

🌺✨ Kemudian, dalam manifestasi kekuasaan Ilahi dan keberkatan kurniaan Bangsa Muhammadi , Allah Yang Maha Kuasa telah menyatukan kekhalifahan zahir dan batin di akhir zaman dalam satu silsilah, yakni keturunan Sayyidi Muhammad an-Nafs az-Zakiyah. Allah mengangkat mereka sebagai pemimpin zahir dan batin di wilayah Maghribi yang mulia. Ini adalah keistimewaan yang Allah anugerahkan kepada keluarga Umari yang mulia ini dibandingkan dengan keturunan Hasyimi lainnya, dengan menjadikan kekhalifahan zahir dan batin dalam keluarga yang sama, yaitu di bawah naungan Guru kami, Ahmad at-Tijani رضي الله عنه, dan semua yang berhubungan dengannya. ✨🌺

🌼💠 وبذلك ختم الله أمر الإمامة الظاهرة والباطنة فيهم، فكانوا رؤساء الدين والدولة في آن واحد، في مشهد يعكس منتهى الكمال وجمال الحكمة الإلهية وتدبير الربانية لمن ارتضاهم الله ليكونوا ورثة نبيه المصطفى ﷺ في أرضه وعباده. 💠🌼

🌹🌟 Dengan demikian, Allah telah menutup urusan kepemimpinan zahir dan batin pada mereka, sehingga mereka menjadi pemimpin agama dan negara sekaligus, dalam pemandangan yang mencerminkan kesempurnaan tertinggi dan keindahan hikmah Ilahi serta pengaturan Rabbani bagi mereka yang Allah pilih untuk menjadi pewaris Nabi-Nya ﷺ di bumi dan di antara hamba2nya.

ULANGKAJI BAB PUASA

*Niat Puasa* :

"Sahaja aku berpuasa pada esok hari 

kerana menunaikan fardhu bulan Ramadhan pada tahun ini kerana Allah Taala"

*Syarat Wajib Puasa* :

1. Islam

2. Baligh

3. Berakal

4. Sihat

5. Bermukim (Tidak Musafir)

6. Suci (Dari Haid Dan Nifas)

*Syarat Sah Puasa* :

1. Islam

2. Berakal & Mumayyiz

3. Suci (Dari Haid Dan Nifas)

4. Nyata masuknya bulan Ramadhan

*Rukun-Rukun Puasa* :

1. Orang Yang Puasa

2. Berniat

3. Menahan Diri Daripada Perkara Yang Membatalkan Puasa

*Perkara Yang Membatalkan Puasa* :

1. Makan Dan Minum Dengan Sengaja

2. Memasukkan Dengan Sengaja Benda Ke Dalam Rongga Yang Terbuka

3. Muntah Dengan Sengaja

4. Keluar Haid & Nifas

5. Gila

6. Murtad

7. Keluar Mani Dengan Dengaja

8. Bersetubuh Di Siang Hari

*Perkara Sunat Ketika Puasa* :

1. Segera Berbuka Puasa

2. Berbuka Dengan Kurma/Juadah Manis

3. Baca Doa

4. Melambatkan Bersahur

5. Banyakkan Baca Al-Quran, Berzikir, Berselawat Dan Membuat Amal Kebajikan

6. Sentiasa Bersedekah

7. Jauhkan Diri Daripada Bercakap Perkara Yang Sia-Sia Dan Perbuatan Yang Tidak Membawa Manfaat

8. Mandi Junub Lebih awal Sebelum Masuk Waktu Subuh

*Makruh Ketika Puasa* :

1. Bersuntik

2. Berbekam

3. Berkumur-Kumur

4. Memasukkan Air Ke Dalam Rongga Hidung Secara Berlebihan

5. Mandi Yang Berlebihan

6. Rasa Makanan Di Hujung Lidah

*Golongan Yang Wajib Qada' Puasa* :

1. Orang Sakit Yang Ada Harapan Untuk Sembuh

2. Orang Yang Musafir (Bukan Kerana Maksiat)

3. Orang Yang Kedatangan Haid Dan Nifas

4. Orang Yang Meninggalkan Niat Puasa

5. Orang Yang Sengaja Melakukan Perkara2 Yang Membatalkan Puasa

6. Orang Yang Pitam/Mabuk 

7. Orang Yang Sangat Lapar Dan Dahaga

*Mereka Yang Di Kenakan Membayar Fidyah Puasa* :

1. Mereka Yang Tidak Dapat Mengqada'kan Puasa Sehingga Masuk Ramadhan Kali Kedua - (Fidyahnya : 1 Cupak Beras Untuk Setiap Hari Yang Di Tinggalkan Di Samping Mengqada' Puasa) Bagi Setahun Tertinggal.

Kalau Tidak Di Qada' Sehingga Melampaui 2 Tahun Maka Di Kenakan 2 Cupak Tetapi Puasa Tetap Juga 1 Hari (Tiada Tambahan).

2. Orang Sakit Yang Tidak Ada Harapan Untuk Sembuh.

3. Orang Yang Terlalu Tua Dan Tidak Berdaya Untuk Berpuasa

4. Orang Yang Ada Qada' Puasa Tetapi Meninggal Dunia Sebelum Sempat Berbuat Demikian

(Fidyahnya : Di Buat Oleh Kerabat Si Mati/Di Ambil Daripada Harta Pusakanya).

5. Perempuan Yang Mengandung/Yang Menyusukan Anaknya Perlu Mengqada' Puasa Dan Membayar Fidyah 1 Cupak Beras Bagi Setiap Hari Yang Di Tinggalkan. Sekiranya Dia Meninggalkan Puasa Kerana Bimbangkan Anaknya Tetapi Sekiranya Dia Takut Memudaratkan Pada Dirinya Dia Hanya Wajib Mengqada' Puasanya.

*Kifarat Bersetubuh Di Bulan Ramadhan* :

Orang Yang Bersetubuh Pada Siang Hari Bulan Ramadhan, Maka Kedua2 Suami Isteri Tersebut Perlu Mengqada' Puasa Berkenaan Dan Suami Wajib Membayar Kifarat (Denda) Seperti :

1. Memerdekakan Seorang Hamba Mukmin L/P

(Sekiranya Tidak Mampu)

2. Berpuasa 2 Bulan Berturut-Turut Tanpa Terputus 

(Kalau Tidak Berdaya)

3. Memberi Makan Kepada 60 Orang Fakir Miskin

Walau Bagaimana Pun, Jika Persetubuhan Itu Di Lakukan Kerana Terlupa, Jahil Tentang Haramnya/Di Paksa Ke Atasnya Tidaklah Wajib Kifarat.

*Tingkatan Puasa* :

1. Puasa Umum - Sekadar Menahan Makan, Minum Dan Keinginan Berjimak

2. Puasa Khusus - Memelihara Mata, Telinga, Lidah, Tangan Dan Kaki Daripada Melakukan Dosa Selain Menahan Diri Daripada Perkara Di Atas

3. Puasa Khusus Al-Khusus - Merangkumi Puasa Di Atas Dan Di Sempurnakan Pula Dengan Puasa Hati Daripada Semua Keinginan Zahir Dan Batin

*Mereka Yang Di Benarkan Meninggalkan Puasa* :

1. Orang Yang Hilang Daya Upaya Seperti Sakit Yang Apabila Berpuasa Akan Menambahkan Keuzuran

2. Orang Musafir

3. Org Yang Terlalu Tua Dan Amat Lemah

4. Orang Yang Tersangat Lapar Dan Dahaga

5. Perempuan Hamil/Menyusukan Anaknya Yang Apabila Berpuasa Boleh Memudaratkan Diri/Anak Yang Di Susui Itu

# Selamat Menjalani Ibadah Puasa Kepada Umat Islam Mukminin Dan Mukminat.

Semoga Puasa Pada Tahun Ini Memberi Manfaat Kepada Kita.

Semoga Puasa Pada Tahun Ini Lebih Mudah Daripada Tahun Sebelumnya Dan Membanyakkan Kita Membuat Amal Ja'riah.

Insya Allah

Kadar Fidyah 2025

Wajib Bayar Fidyah Jika Tak Sempat Ganti Puasa Ramadhan Lalu, Cara Betul Untuk Buat Kiraan Jumlah Fidyah Yang Perlu Dibayar

Pasti masih ada antara kita umat Islam diluar sana yang masih belum menggantikan puasa lepas dan puasa lalu yang pernah ditinggalkan.

Tahukah anda bahawa puasa bulan Ramadhan adalah wajib, jika kita tinggalkannya, wajib untuk diganti pada hari bulan lain sebelum Ramadhan akan datang tiba.

Jika kita gagal menggantikan puasa lalu yang ditinggalkan selepas Ramadhan baru tiba, kita wajib membayar Fidyah.

Bagaimana handak kira jumlah Fidyah kita? jom kita baca.

Dalam tahun 2017 Masihi bersamaan 1438 - 1439 Hijriah.

Secupak beras = 675 gram (RM1.80).

Satu gantang bagdad = 2.7kg.

MENJELANG bulan puasa, satu perkara yang selalu menjadi kemusykilan kaum wanita adalah kiraan fidyah kerana tidak sempat menggantikan puasa.

Bagi yang ragu-ragu tentang perkara ini berikut di kongsi penjelasan cara kiraan fidyah yang diambil dari Facebook Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Tapi sebelum itu baca juga penjelasan mengenai fidyah untuk pengetahuan kita.

Fidyah

Fidyah ialah denda ke atas seseorang Islam yang telah baligh kerana meninggalkan puasa wajib atas sebab-sebab tertentu atau pun sengaja melewatkan puasa ganti (qada’) bulan Ramadhan.

Hukum fidyah

Hukum membayar fidyah adalah wajib. Ia wajib disempurnakan mengikut bilangan hari yang ditinggalkan. Ia juga menjadi satu tanggungan (hutang) kepada Allah SWT sekiranya tidak dilaksanakan.

Prosedur membayar Fidyah

Perkiraan dan bayaran fidyah boleh dibuat di Baitulmal Majlis Agama Islam Negeri-negeri atau pejabat zakat negeri.

Kadar bayaran fidyah berubah mengikut harga yang ditetapkan oleh pemerintah di sesuatu tempat. Pengiraan kadar fidyah berdasarkan kadar harga beras (makanan asasi penduduk). Beras fidyah tersebut hendaklah diagihkan kepada fakir atau miskin.

Sebab-sebab dikenakan fidyah

1. Uzur menunaikan puasa wajib.

Terdiri daripada golongan yang menghidapi sakit kuat dan tidak mempunyai harapan untuk sembuh, atau golongan tua yang tidak mampu berpuasa atau kedua-duanya sekali.

Contoh :

Haji Karim pengidap Diabetes yang menjalani dialysis sepanjang Ramadan tidak mampu menunaikan puasa. Maka, fidyahnya dikira sebaik habis Ramadan tersebut pada kadar :

Bilangan hari tidak berpuasa X Kadar fidyah pada tahun tersebut.

30 hari X RM1.80 = RM54.00

2. Perempuan hamil.

Dengan syarat dibimbangi akan keselamatan ke atas bayi yang dikandungnya seperti dikhuatiri berlaku keguguran. Golongan ini dikenakan membayar fidyah dan juga menggantikan (qada’) puasa yang ditinggalkan.

Contoh :

Puan Maria tidak mampu berpuasa selama 10 hari pada bulan Ramadan kerana mengalami alahan teruk semasa mengandungkan bayinya. Keadaan bayi adalah sihat, Cuma kesihatan beliau yang terganggu. Hanya setelah 3 tahun barulah Puan Maria dapat menggantikan puasa tersebut.

Bilangan hari tidak berpuasa X (Tahun gandaan) X Kadar fidyah(cupak)

10 hari X (3 Tahun – 1 Tahun) X RM1.80 = RM36.00 (FIDYAH)

3. Ibu yang menyusukan Anak.

Dengan syarat ibu yang merasa bimbang akan memudaratkan bayi yang disusuinya seperti kurang air susu atau menjejaskan kesihatan bayinya itu. Maka baginya menggantikan puasa yang ditinggalkan serta membayar fidyah.

Contoh :

Puan Hani mempunyai bayi yang baru berusia 3 bulan dan menyusu penuh. Sepanjang bulan Ramadan, beliau tidak mampu berpuasa selama 15 hari kerana kekurangan susu. Beliau hanya mampu menggantikan puasa ini selepas 2 tahun. Fidyah yang dikenakan ke atas Puan Hani sebaik sahaja habis Ramadan pada tahun itu ialah :

Bilangan hari tidak berpuasa X Kadar fidyah pada tahun tersebut.

15 hari X RM1.80 = RM27.00

Fidyah yang dikenakan kepada Puan Hani kerana lewat menggantikan puasa ialah :

Bilangan hari tidak berpuasa X (Tahun gandaan) X Kadar fidyah(cupak)

4. Orang yang telah meninggal dunia.

Hutang puasa bagi mereka yang telah meninggal dunia hendaklah disempurnakan bayaran fidyahnya oleh waris-warisnya mengikut bilangan hari yang ditinggalkan sebelum pembahagian pusaka dibuat.

Puan Rahmah ialah seorang warga emas yang telah terlantar sakit bertahun-tahun dan tidak mampu berpuasa di bulan Ramadan. Pada 13 Ramadan beliau telah meninggal dunia. Maka, fidyah beliau dikira :

Bilangan hari tidak berpuasa X Kadar fidyah pada tahun tersebut.

13 hari X RM1.80 = RM23.40

5. Melambatkan Ganti Puasa (Qada’).

Mereka yang melambatkan ganti puasanya hingga telah melangkah tahun yang berikutnya (bulan Ramadhan), dikenakan denda membayar fidyah dan juga wajib menggantikan (qada’) puasa yang ditinggalkan. Bayaran fidyah akan berganda mengikut jumlah tahun-tahun yang ditinggalkan.

Contoh :

En Jamal telah tidak mampu berpuasa selama 3 hari di dalam bulan Ramadan kerana corak pekerjaannya yang berat. Beliau hanya menggantikan puasanya selepas 10 tahun.

Maka fidyah yang dikenakan ke atas beliau ialah :

Bilangan hari tidak berpuasa X (Tahun gandaan) X Kadar fidyah(cupak)

3 hari X (10 Tahun – 1 Tahun) X RM1.80 = RM48.60 (FIDYAH)

Taksiran fidyah

(Hari yang ditinggalkan) X (Tahun gandaan) X (1 Cupak) = Fidyah.

Kadar bayaran fidyah

Kadar bayaran fidyah bagi satu hari puasa yang ditinggalkan ialah satu cupak beras yang boleh dibuat zakat fitrah (1/4 gantang Baghdad).

Dalam bentuk nilaian, berdasarkan kepada kadar yang ditetapkan oleh Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan sehingga tahun 1435H, secupak beras bersamaan dengan 567.5 gram dinilai dengan kadar RM1.80.

Contoh:

Jika seseorang meninggalkan puasa selama 3 hari dan tidak menggantikan puasanya sehingga 3 kali bulan Ramadhan, maka kadar fidyahnya ialah:

RM1.80 (1 cupak) X 3 hari X 3 tahun = RM16.20

*Jumlah hari puasa yang wajib di qada tetap 3 hari sahaja. Hanya bayaran fidyah sahaja digandakan.

Semoga perkongsian ini memberi manfaat pada semua.

*Perlu diingat, walaupun sudah membayar fidyah, puasa tetap kena ganti, wajib..

Rasulullah SAW terkaya dari selawat ummat

Kebaikan selawat kembali kpd ummat.. Wahai orang-orang yg beriman , Allah telah menyuruh kamu dengan perkara yg telah di dahulukan ke atas Allah dan Malaikat.. iaitu Selawat.. sebenarnya kita tidaklayak dengan kekurangan kita dari sudut adab untuk berselawat kepda Baginda Rasulullah SAW kerana kita penuh dgn kehinaan / tiada kelayakan untuk menjadikan diri kita sebagai laluan utk memuji Baginda Rasulullah SAW yg penuh kesempurnaan ..cuma dari sudut kerahmatan Allah dan ianya satu kurniaan dari Allah..makanya kita di boleh kan berselawat.. berselawat lah dengan rasa beradab dengan rasa tiada kelayakan ,sedar.. diri nyatanya hanya cuma bungkusan penuh kehinaan, lidah dan tiap dari yg ada pada kita penuh syuhbah dan dosa, tiada bandingan dengan hadrah Baginda Rasulullah SAW ( punca kemuliaan) .. 

Jika dalam diri ada tarikan untuk berselawat itu semata mata kurniaan... Selawat lah dengan rasa tidak layak.. dengan rasa mulia Nya Baginda Rasulullah SAW kerana hakikatnya Allah berselawat tanpa henti sejak azali... Jadi apalah yg ada pada selawat kita.. semata mata kurniaan buat ummat kerana Rasulullah SAW semata mata punca Rahmat dan Allah yg Maha Rahmat 

👑👑👑اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم👑👑👑

Rasulullah SAW terkaya dari selawat ummat

Kebaikan selawat kembali kpd ummat.. Wahai orang-orang yg beriman , Allah telah menyuruh kamu dengan perkara yg telah di dahulukan ke atas Allah dan Malaikat.. iaitu Selawat.. sebenarnya kita tidaklayak dengan kekurangan kita dari sudut adab untuk berselawat kepda Baginda Rasulullah SAW kerana kita penuh dgn kehinaan / tiada kelayakan untuk menjadikan diri kita sebagai laluan utk memuji Baginda Rasulullah SAW yg penuh kesempurnaan ..cuma dari sudut kerahmatan Allah dan ianya satu kurniaan dari Allah..makanya kita di boleh kan berselawat.. berselawat lah dengan rasa beradab dengan rasa tiada kelayakan ,sedar.. diri nyatanya hanya cuma bungkusan penuh kehinaan, lidah dan tiap dari yg ada pada kita penuh syuhbah dan dosa, tiada bandingan dengan hadrah Baginda Rasulullah SAW ( punca kemuliaan) .. 

Jika dalam diri ada tarikan untuk berselawat itu semata mata kurniaan... Selawat lah dengan rasa tidak layak.. dengan rasa mulia Nya Baginda Rasulullah SAW kerana hakikatnya Allah berselawat tanpa henti sejak azali... Jadi apalah yg ada pada selawat kita.. semata mata kurniaan buat ummat kerana Rasulullah SAW semata mata punca Rahmat dan Allah yg Maha Rahmat 

👑👑👑اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم👑👑👑

❁𝗝𝗔𝗟𝗔𝗡 𝗞𝗘𝗛𝗔𝗠𝗕𝗔𝗔𝗡 𝗗𝗔𝗡 𝗦𝗬𝗨𝗞𝗨𝗥 𝗧𝗜𝗗𝗔𝗞 𝗠𝗘𝗡𝗖𝗔𝗥𝗜 𝗙𝗨𝗧𝗨𝗛 (𝗣𝗘𝗠𝗕𝗨𝗞𝗔𝗔𝗡)❁

❁أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ❁

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾

❁اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ ۞ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ ۩

❁سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞. 

JALAN KEHAMBAAN DAN SYUKUR TIDAK MENCARI FUTUH (PEMBUKAAN)

(Seseorang) hamba apabila ingin masuk ke dalam rumah, (maka dia) tidak akan mengetuk pintu (dan) terus untuk masuk, tetapi (dia akan) sabar menunggu. 

Jikalau (dia) mengetuk (pintu) juga, itu (adalah) tanda usaha (dia) untuk masuk (ke dalam rumah), itulah kurang adab. Jika dikira dengan jalan sufi (yang) lain, boleh (sahaja) dia mengetuk pintu (dan) buka pintu. 

Maka berkata Qutb Sidi Ahsan Al Baqili r.hu, "Teramat jauhlah bezanya antara (seseorang) yang berusaha untuk mendapatkan futuh, dengan (seseorang) yang diberikan futuh. Futuh ahli Tarekat ini (Tijaniy) adalah Hujumi, bukannya diusahakan". 

Walaupun (seseorang itu) didalam Maqam Taubat, tiba-tiba diberi pembukaan untuk umat ini. 

Sayyidi Ahmad Al-Mubarak rahimahullah berkata dalam kitab Ibriiz yang masyhur yaitu ketika beliau menaqalkan perkataan gurunya,yaitu Qutub Sayidi Abdul Aziz Bin Masu’d Ad-Dibaagh Al-Hasani AL-faasi Al-Maghribi rahimahullah :

" إنَّ طريقة الشّكرِ هي الطّريقةُ الأصليّةُ وهي الّتي كانت عليها قلوبُ الأنبياء والأصفياء مِنَ الصّحابة وغيرهم وهي عبادته تعالى على إخلاصِ العُبوديّةِ والبَرَاءَةِ مِنْ جميع الحُظُوظِ مع الإعترافِ بالعجزِ والتَّقصيرِ وعدَمِ تَوْفِيَةِ الرُّبُوبِيَّةِ حقّهَا وسُكُونِ ذلك على مَمَرِّ السّاعاتِ والأزمان فلمَّا عَلِمَ مِنْهُمْ تبارك وتعالى الصِّدق أَثَابَهُمْ بِما يَقْتَضِيهِ كَرَمَهُ مِنَ الفتحِ فِي معرفتِهِ ونَيْلِ أسرارِ الإيمان بِه عزّوجلّ فلمَّا سَمِعَ أهلُ الرِّيَاضَةِ ما حصل لهؤلاءِ مِن الفتح في معرفتِهِ ونيلِ أسرار الإيمان به عزّوجلّ جعلوا ذلك هو مَطْلُوبَهُمْ ومَرْغُوبَهُمْ فجعلوا يطلبُونهُ بالصِّيام والقيام والسَّهر ودوامِ الخَلْوَةِ حتّى حَصَلُوا على ما حصلوا فالهِجرة في طريقة الشُّكر كانت مِنْ أوّل الأمر إلى الله ورسولهِ لا إلى الفتح ونيل الكُشُوفاتِ والهجرةُ في طريقة الرّياضة كانت للفتحِ ونيل المَرَاتِبِ والسَّيْرُ فِي الأولى سَيْرُ القلوب وفي الثّانية سير الأبدان والفتح في الأولى هُجُومِيٌّ لم يحصُل مِنَ العبدِ تَشَوُّفٌ إليه فبينما العبد في مقام طلبِ التّوبةِ والاستغفارِ مِنَ الذُّنوبِ إذْ جاءَهُ الفتحُ المُبِينُ " انتهى كلام القطب الدبّاغ

 

Ertinya:

“Bahawasanya toriqah Syukur adalah toriqah asal, iaitu toriqah yang terbina atasnya hati para Nabi - Nabi 'alaihimussalam dan hamba - hamba pilihanNya, mereka adalah daripada kalangan sahabat sahabat Nabi ﷺ dan lainnya,..

…Ibadah mereka kepada Allah ﷻ berteraskan kepada keikhlasan semata-mata, dan mereka ini berusaha mengelak diri daripada terjerumus dalam kancah mengharapkan segala habuan dan tujuan kepada Allah ﷻ

…dan mengiktiraf kelemahan dan kekurangan yang ada pada diri sendiri serta menyedari bahawa dirinya tidak mampu untuk menyempurnakan segala tuntutan tuhan ..

dan mereka ini menerima seadanya keadaan diri mereka mengikut kehendak peredaran masa dan zaman..

Maka apabila Allah ﷻ Yang Maha mengetahui kejujuran mereka dalam beribadah kepada Allah ﷻ , maka dengan sifat kemurahan Allah ﷻ, Allah ﷻ pun membalas kesungguhan mereka dengan suatu habuan yang bersesuaian dengan diri mereka, seperti pembukaan ilahi dalam makrifah akan Allah ﷻ dan juga dapat merasai kemanisan iman yang sebenar…

Maka apabila ahli riadah (mujahadah) mengetahui kejayaan yang dikecapi oleh ahli mahabbah (syukur)...

maka pada ketika itu ahli riadah dan mujahadah menjadikan matlamat ibadah mereka hanya untuk mendapatkan pembukaan ilahi dan umpamanya,,

sehinggakan mereka ini bertungkus lumus dengan bebagai cara, antaranya:

- dengan berpuasa, qiyamullail, berjaga malam dan dengan berkhalwat secara berterusan sehinggalah mereka ini mencapai matlamat yang mereka inginkan.

  

Maka hijrah yang sebenar dalam toriqah syukur dan mahabbah , ialah :  

permulaannya dengan hijrah kepada Allah ﷻ dan RasulNya ﷺ dan bukannya kepada sebarang pembukaan ilahi dan kasyaf tertentu..

dan adapun hijrah ahli toriqah riadah (mujahadah) permulaannya ialah kepada pembukaan - pembukaan dan mengharapkan kepada sesuatu martabat yang tertentu..

FUTUH YANG SEBENAR 

Telah berkata Qutb Sayidi Al Haj Al Ahsan Al Baqili r.hu; 

ولا يشغلون بازالة الحجب بل رضوا بما هم عليه وهو عين الفتح 

Dan tidak menyibukkan hati tentang bagaimana untuk menghilangkan hijab BAHKAN pasrah (redha) dengan apa jua keadaan mereka yang telah ditentukan (sama ada futuh atau terhijab), itulah pembukaan yang sebenar (Ain Futuh). 

سوق الاسرار

سيدي الحاج الاحسان البعقيلي رضي الله عنه 

FUTUH ADALAH RAHSIA KEWALIAN 

▪️FUTUH @ PEMBUKAAN▪️ itu adalah sebahagian daripada rahsia-rahsia kewalian. Telah menerangkan kepada kami oleh Murobbina Sayidi Assyarif Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala bahawa; 

▪️Pembukaan itu adalah amanat ilahi.

▪️Pembukaan itu adalah rahsia Allah ﷻ berkenaan perkara yang tidak boleh dikenali. Kenal akan sesuatu daripada hadrah Allah ﷻ yang asalnya (perkara tersebut) tidak boleh dikenali (hanyalah diizinkan untuk sebahagian orang yang terpilih sahaja untuk mengenalinya). Tidak boleh dikenali sebab diri tidak layak, tidak suci untuk menerima anugerah

▪️ pembukaan itu kerana kemampuannya, jiwanya, tidak larat untuk menerima 

▪️pembukaan itu. Syarat bagi menerima anugerah itu besar yakni mesti menjaga rahsia anugerah pembukaan itu sendiri. Sekiranya tidak, diri akan dicampak keluar daripada hadrah Allahﷻ. 

Sayugia dalam memelihara dan memperkemaskan niat untuk memasuki pintu ilahi, Murobbina Hafizahullahu Ta'ala telah menegaskan; 

▪️"Niat yang suci terus akan mendapat jalan yang suci, niat yang bersih terus akan mendapat jalan yang bersih" ▪️

Tegas beliau lagi; 

▪️"Maka memelihara adab tujuan dalam jalan-jalan ilahi adalah sangat penting, agar diri dapat memelihara sifat kehambaan yang sejati. Amalan dan ibadah akan menjadi hijab diri dengan Allahﷻ seandainya diri mempunyai lain-lain niat dan tujuan selain Allahﷻ, dan juga akan menjadi fitnah pada ahlinya yang inginkan kekayaan, inginkan karamah, inginkan maqam, inginkan▪️ pembukaan/futuh, ingin berjumpa dan bersahabat dengan jin, inginkan alam-alam rohani, dan sebagainya. Inilah perkara yang merosakan keikhlasan dalam amal ibadah". ▪️

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

■ Murobbina Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala

PEMBUKAAN & WUSUL KEPADA HADRAH ALLAH MESTILAH MELALUI AHLI IZIN YAKNI WALI YANG MASIH HIDUP DALAM SETIAP ZAMAN

إعلم أنّ الفتح والوصول إلى الله في حضرة المعارف لا يبعثه الله تعالى إلاّ على يد أصحاب الإذن الخاصّ، كإذن الرسالة. ومتى فُقِدَ الإذنُ الخاصّ، لم يوجد من الله له فتح ولا وصول، وليس لصاحبه إلاّ التعب.

ومن تعلّق بمطالعة كتب التصوّف، وسار إلى الله بالنقل منها، والأخذ عنها، والرجوع إليها، والتعويل عليها، فليس له من سيره إلاّ التعب، ولا يحصل له من الله شيء، نعني من الوصول إلى حضرة المعارف والاختصاص. وأما الثواب، فيحصل له بقدر إخلاصه.

والمراد بأصحاب الإذن الخاصّ في كلام سيدنا رضي الله عنه: الأولياء الأحياء في كل عصر، لا الأموات.

منقول من كتاب جواهر المعاني

Ketahuilah bahawa pembukaan (al-fath) dan penyampaian seseorang kepada Allah عَزَّ وَجَلَّ dalam Hadrat al-Ma‘arif (Majlis Makrifat) tidak akan diberikan oleh Allah عَزَّ وَجَلَّ kecuali melalui perantaraan mereka yang memiliki izin khas, sebagaimana izin kerasulan. Apabila izin khas ini tidak ada, maka tiada pembukaan dan tiada penyampaian kepada Allah عَزَّ وَجَلَّ, dan usaha seseorang itu hanyalah keletihan semata-mata.

Barang siapa yang bergantung kepada pembacaan kitab-kitab tasawuf, lalu  berjalan menuju Allah عَزَّ وَجَلَّ 𝗵𝗮𝗻𝘆𝗮 dengan mengambil ilmu daripadanya, merujuk kepadanya, dan bersandar sepenuhnya kepadanya, maka tiada baginya dalam perjalanan itu melainkan keletihan semata-mata. Dia tidak akan memperoleh apa-apa dari sisi Allah عَزَّ وَجَلَّ dalam hal penyampaian kepada Hadrat al-Ma‘arif dan kedudukan istimewa di sisi-Nya. Namun, pahala tetap diperoleh berdasarkan keikhlasannya.

Yang dimaksudkan dengan Aṣḥāb al-Idhn al-Khāṣ (pemilik izin khas) dalam perkataan Sayyidunā رضي الله عنه ( Sidi Ahmad al-Tijani رضي الله عنه

) adalah para wali yang masih hidup dalam setiap zaman, bukan mereka yang telah wafat.

(Petikan dari kitab Jawahir al-Ma‘ani wa Bulugh al-Amani)

MENYATAKAN ALLAH SWT

Apakah HAKIKAT Allah SWT Menciptakan kita ? 

Bersahajakah ataupun untuk apa ?

Sedangkan kita tersangat-sangatlah Mengetahui dan Memahami bahawa Allah SWT itu adalah yang MAHA KAYA lagi MAHA BERKUASA. 

Jikalau Allah SWT tidak pernah Menciptakan Mahkluk sekalipun, maka Hal itu tidak akan menjadikan apa-apapun Kepada-NYA. 

Oleh sebab itulah, segala Amal Ibadah kita juga menjadi tidak adanya apa-apa Nilai sekalipun Dihadapan Allah SWT. 

Nabi SAW Bersabda :

"Tidaklah dimasukkan seseorang daripada kamu kedalam Syurga kerana Amalannya. Dan tidak dijauhkan daripada Neraka (kerana Amalannya). Dan tidak juga aku. Kecuali dengan Rahmat daripada Allah."

Tetapi, apakah Rahasianya Allah SWT Menciptakan Makhluk ?

Sebenar-benarnya, 

HAKIKAT Allah SWT Menciptakan Makhluk adalah untuk "MENYATAKAN DIRI-NYA" Yang Tidak Nyata. 

Jikalau Allah SWT tidak Menciptakan Makhluk, maka dimanakah DIA hendak MENYATAKAN DIRI-NYA ? 

“AKU ialah Perbendaharaan yang Tersembunyi. AKU Ingin Dikenal, lalu AKU Ciptakan Makhluk untuk Mengenal-KU.”

Bagaimanakah pula untuk MENYATAKAN ALLAH SWT ?

Jawabnya : Adalah dengan "JALAN MA'RIFAT". 

Bagaimanakah pula hendak BERMA'RIFAT ?

Jawabnya : Adalah dengan "JALAN TAUHID" (PENG-ESA-AN). 

Didalam banyak-banyaknya Makhluk Ciptaan Allah SWT, hanya Makhluk yang Berbangsa Insan sahajalah Ciptaan-NYA yang Sempurna dan mendapatkan Pujian Dari-NYA.

Kerana Makhluk yang Berbangsa Insan inilah yang paling Mulia dan paling Sempurna untuk MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA.

Firman Allah SWT :

 

“Sesungguhnya Aku telah Menciptakan Insan dengan bentuk Semulia-Mulia Kejadian. Kemudian Kami kembalikan ke tempat yang serendah-rendahnya.” 

(QS. At-Tin : 4-5)

Apakah sebabnya, setelah Allah SWT Memuji Insan dan selepas itu dikembalikan semula kepada Kehinaan ?

Sebabnya adalah kerana Allah SWT menjadikan Insan adalah untuk MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA semata-mata.

Tetapi, apabila Insan tidak dapat MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA, maka sia-sia sahajalah dijadikannya Insan itu.

Sebab itulah, jikalau Insan yang tidak boleh MENYATAKAN HAKIKAT DIRI-NYA, maka ia tidaklah dipanggil sebagai Insan, tetapi ianya akan dipanggil sebagai Manusia. 

Yakni, Manusia yang sia-sia hampa belaka Didunia dan Diakhirat. 

Pada Hakikatnya, Allah SWT hanyalah "MEMUJI INSAN" dan bukanlah "Memuji Manusia" (Nas/Manusia). 

Iaitu, Allah SWT MEMUJI INSAN yang boleh MENYATAKAN HAL KEADAAN-NYA semata-mata. 

Firman Allah SWT :

“Demi Masa, sesungguhnya manusia itu didalam Kerugian, kecuali orang-orang yang Beriman dan Beramal Soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan Kebenaran serta berpesan-pesan dengan Sabar”.

(QS. Al-'Asr : 1-3)

INSAN BERIMAN ! 

Yakni, yang senantiasa MENYATAKAN ALLAH SWT dan Beramal Soleh, serta senantiasa "INGAT" akan Allah SWT disetiap masa dan tempat. 

Apabila hendak MENYATAKAN ALLAH SWT, maka Wajiblah terlebih dahulu "MENGENAL ALLAH SWT" dengan sebenar-benarnya Kenal. 

Tetapi, setakat manakah kita MENGENAL ALLAH SWT ? 

Nabi SAW bersabda :

“Siapa yang dengan Solatnya tidak dapat Mencegah Fahsya’ dan Mungkar, tidak akan bertambah daripada Allah melainkan semakin jauh Dari-Nya.“

(Riwayat Tabrani dari Ibnu Abbas)

Jikalau rajin Solat sekalipun, tetapi tidak dapat Mencegah daripada Fahsya' dan Mungkar.

Maka Solat itu tidaklah ianya terpakai, atau Solat itu menjadi sia-sia hampa belaka semata-mata. 

Dan sebenar-benarnya Solat itu pada Hakikatnya, ianya dapat Mencegah daripada segala perkara-perkara Fahsya' dan Mungkar. 

Kerana "HAKIKAT SOLAT" itu adalah "MENYATAKAN ALLAH SWT"... 

KEMUNGKARAN (Dosa Besar yang tiada Pengampunan) yang terpaling utama sekali itu adalah MENSYIRIKKAN ALLAH SWT ! 

Jikalau Solat tetapi masih lagi ada KESYIRIKKAN kepada Allah SWT, maka sampai bila-bila pun Solat itu tidak akan dapat Mencegah daripada segala perkara-perkara Fahsya' dan Mungkar.

Oleh kerana itu, Wajiblah kita terlebih dahulu Mengetahui dan Memahami bagaimanakah "HAKIKAT MENYATAKAN ALLAH SWT".

Ada juga orang-orang yang berkata, apabila telah Mempelajari ILMU HAKIKAT, maka SYARIAT itu tidaklah perlu ianya Ditunaikan.

Jikalau berpendapat seperti itu, maka suruhlah orang-orang itu meletakkan nasi dihadapannya dan suruhlah nasi itu sendiri yang masuk kedalam mulutnya. 

Jikalau orang-orang itu boleh melakukannya dengan sempurna, maka sudah bolehlah dia meninggalkan SYARIAT dengan serta-merta. 

Perlulah Ditegaskan disini bahawa, SYARIAT, TAREKAT, HAKIKAT dan MA'RIFAT itu adalah suatu gabungan yang sangat-sangatlah Kukuh. 

Yang tidak boleh ianya dipisahkan, dan jikalau ia dipisahkan jua diantara satu sama lainnya. Maka itu bermaknanya akan pincanglah segala Amal Ibadah.

SYARIAT, TAREKAT, HAKIKAT dan MA'RIFAT itu juga tidaklah boleh ianya Dicampuradukkannya menjadi satu. 

Melainkan masing-masing berada dijalannya yang tersendiri, tetapi keempat-empatnya itu Berjalan dengan Seiringan. 

4 RUKUN DIRI ini bolehlah ianya di ibaratkan seperti :

- SYARIAT, Ibarat Kaki Yang Melangkah. 

- TAREKAT, Ibarat Jalan Yang Dilalui. 

- HAKIKAT, Ibarat Iktikad Yang Ditujui. 

- MA'RIFAT, Ibarat Matlamat Yang Dicapai. 

Maka daripada itu, dapatkah ianya dipisahkan diantara gabungan 4 Rukun Diri tersebut ?

* RENUNGAN.

“Aku adalah Perbendaharaan yang Tersembunyi. Aku ingin Diketahui. Maka Aku Menciptakan Mahkluk agar mereka Mengenal Aku.”

“Aku adalah ‘Kanzun Mahfiyya’ (yang Terpendam dan Tertutup). Aku ingin Ditemukan dan Dikenal. Aku Ciptakan Mahkluk agar mereka Mengenal Aku."

Sabda Rasulullah SAW :

"Ilmu itu ada dua macam. Pertama : Ilmu Lisan, sebagai Hujah Allah dan kepada Hambanya. Kedua : Ilmu Batin yang bersumber di Lubuk Hati, Ilmu inilah yang berguna untuk Mencapai tujuan Pokok dalam Ibadah."

Doa Rasulullah SAW :

"Ya Allah, tunjukkanlah kami bahawa Kebenaran itu adalah sesuatu yang Benar dan berilah kami Kemampuan untuk Mengikutinya. Dan Tunjukkanlah kepada kami bahawa Kebatilan itu adalah sesuatu yang Batil, maka itu berikanlah kami Kemampuan Menjauhinya.”

* KALAM HIKMAH. 

Rabiatul Al-Adawiyah berkata :

"Jika aku Menyembah-MU kerana Takut akan Api Neraka-MU, maka Bakarlah aku didalamnya.

Dan jika aku Menyembah-MU kerana mengharapkan Syurga-MU, maka Haramkanlah aku daripadanya.

Akan tetapi, 

Jika aku Menyembah-MU kerana Kecintaanku Kepada-MU, maka berikanlah aku Balasan yang besar, dan berilah aku Melihat Wajah-MU yang MAHA BESAR dan MAHA MULIA itu..."

Inilah MARTABAT INSAN KAMIL yang benar-benar MENYATAKAN HAKIKAT ALLAH SWT...cpf

EDARAN ZAWIYAH IRAAH 12-TORIQAH FADHLUL ILAHI -KONSEP JALAN SYUKUR

Berkata Maulana Sidi Ahsan Albaqili RA :

toriqah fadhlul ilahi adalah toriqah yg telah di isyaratkan oleh Allah swt dengan kataNya : 

" أنعمت عليهم "

-yg engkau telah beri nikmat atas mereka..

maksudnya :

wahai tuhanku katakanlah kepada mereka :

berikanlah hidayah dan irsyad kepada kami kepada jalan yg menyampaikan kepada hadrah kamu melalui jalan yg engkau beri nikmat atas mereka tanpa permintaan,kepayahan dan tanpa mujahadah

inilah toriqah Rasulullah saw dan yg diamalkan oleh Baginda saw(jalan Fadhlul ilahi yg dikurniakan atas Baginda SAW)

yaitu jalan syukur dan yg dijalani atasnya oleh para Sahabat RA 

           

itulah toriqah yg ditalqin secara langsung Baginda SAW terhadap Syeikh Tijani Ra dan yg dijalani atasnya oleh para Sahabat Syeikh Tijani Ra secara umum atau khusus

tanpa sebarang perantaraan ,atau melalui perantaraan (wakil Syeikh Tijani,yaitu setelah kewafatan Syeikh Tijani Ra)

atau melalui perantaraan2 yg lain sehinggalah berlakunya kiamat

maka tiadalah dapat apa2 untuk ahli toriqah ini melainkan semata2 kurnian ilahi

tidaklah mereka ini berpegang kpd amalan2 mereka

bahkan toriqah/perjalanan mereka adalah beramal atas jalan syukur kerana Allah semata2

inilah toriqah syukur bukanlah toriqah amal

toriqah amal/mujahadah sudah dimaklumi akannya

adapun toriqah syukur/ adalah toriqah yg terahsia(maktum)disisi ahli iradah(toriqah kaum)

jikalau diperjelaskan kpd mereka(ahli iradah) akan jalan syukur

nescaya akan berkuranglah iradah mereka dan robohlah asas binaan (yg dicipta oleh mereka)

dan bergegarlah sendi2 mereka dengan sebab kegerunan dan kebimbangan atas amalan mereka yg bukan kerana Allah swt

Murabbina syarif Ahmad alhadi menambah katanya :

setiap orang yg berpindah drpd toriqah iradah(toriqah kaum) kpd toriqah kami

akan berlaku atasnya, apa yg Allah sahaja yg memgetahui akannya drpd ketakutan,kebimbangan dan rasa malu

kerana keadaan dirinya(sblm ini) yg telah menghabiskan masa lalu drpd hari2nya dan waktunya pd ibadah utk gharad dan habuannya

dan menyangka ia beribadah kerana Allah swt

والله أعلم