𝗧𝘂𝗷𝘂𝗵 𝗞𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗗𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗗𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵

أَعُوْذُ بِٱللّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطٰانِ ٱلرَّجِيْمِ.

بِسْـمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمَنِ ٱلرَّحِيْـمِ

ٱلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِینَ

وَصَلَّى ٱللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ٱلْفَاتِحِ ٱلْخَاتِم وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ ٱلْعَظِيمِ.

𝗧𝘂𝗷𝘂𝗵 𝗞𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗗𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗗𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹- 𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵

𝗗𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗙𝘂𝘁𝘂𝗵𝗮𝘁𝘂𝗹 𝗠𝗮𝗸𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳𝘂𝗹 𝗛𝗶𝗷𝗮𝗯, 𝗕𝗮𝗵𝘄𝗮 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷺ 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗯𝗱𝗮 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗤𝘂𝗱𝘀𝗶 : 

وأخرج إبنُ العَرَبِيّ في فُتُوْحَاتِه الْمَكِيَّةِ بِسَنَدِه عن أَبِي بَكرٍ الصدّيق رضي الله عنه مَرفُوعًا، قال النبيُّ صلی الله عليه وسلّم ، قال اللّٰهُ تعالى : يَا إسْرَافِيلُ، وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ جُوْدِي وَ كَرَمِي، مَنْ قَرَأَ بسم الله الرحمن الرحيم مُتَّصَلَةً بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَاشْهَدُوْا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، 

وَ قَبِلْتُ مِنْهُ الْحَسَنَاتِ وَتَجَاوَزْتُ لَهُ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَلَا أَحْرَقُ لِسَانَهُ بِالنَّارِ، وَ أُجِيْرُهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيَلْقَانِي قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَهُوَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ. 

𝗡𝗮𝗯𝗶 ﷺ 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗯𝗱𝗮, 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷻ 𝗯𝗲𝗿𝗳𝗶𝗿𝗺𝗮𝗻 : "𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗺𝘂𝗹𝗶𝗮𝗮𝗻-𝗞𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗮𝗴𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻-𝗞𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗱𝗲𝗿𝗺𝗮𝘄𝗮𝗻𝗮𝗻-𝗞𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗞𝗲𝗺𝘂𝗿𝗮𝗵𝗮𝗻-𝗞𝘂.. 𝗪𝗮𝗵𝗮𝗶 (𝗠𝗮𝗹𝗮𝗶𝗸𝗮𝘁) 𝗜𝘀𝗿𝗼𝗳𝗶𝗹 (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) :

𝗕𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮:

بسم الله الرحمن الرحيم 

𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 :

سورة الفاتحة

𝗗𝗶𝗯𝗮𝗰𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶 (𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗱𝗶 𝗹𝘂𝗮𝗿 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁), 𝗠𝗮𝗸𝗮 𝘀𝗮𝗸𝘀𝗶𝗸𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 (𝗪𝗮𝗵𝗮𝗶 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗶𝗸𝗮𝘁²-𝗞𝘂)

𝗦𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵 𝗔𝗸𝘂 (الله) 𝗔𝗸𝗮𝗻 :

1. 𝗠𝗲𝗻𝗴𝗮𝗺𝗽𝘂𝗻𝗶 𝗱𝗼𝘀𝗮-𝗱𝗼𝘀𝗮𝗻𝘆𝗮

2. 𝗠𝗲𝗻𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮 𝘀𝗲𝗹𝘂𝗿𝘂𝗵 𝗸𝗲𝗯𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

3. 𝗠𝗲𝗺𝗮'𝗮𝗳𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗸𝗲𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

4. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗸𝗮𝗿 𝗹𝗶𝗱𝗮𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗮𝗽𝗶 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮

5. 𝗠𝗲𝗻𝗷𝗮𝗴𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗸𝘂𝗯𝘂𝗿, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗻𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 (𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝘀𝗮𝗮𝘁 𝗻𝗮𝗺𝗮-𝗻𝗮𝗺𝗮 𝗺𝗮𝗸𝗵𝗹𝘂𝗾 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻),

6. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗷𝘂𝗺𝗽𝗮𝗶-𝗞𝘂 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗪𝗮𝗹𝗶,

7. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗿𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴-𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮𝗻.

𝗔𝗺𝗮𝗹𝗮𝗻 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝘂𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝗮 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗲𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗕𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁𝘁𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه .

𝗞𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗱𝗶 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗺𝗽𝗮𝗶 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗲𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁-𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه , 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗔𝗺𝗮𝗹𝗶𝘆𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗻𝗷𝗮𝗻𝗴 𝘂𝗺𝘂𝗿. 𝗕𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝘆𝗮' 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁-𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه , 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶𝗽𝘂𝗻, 𝗯𝗮𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗺𝗮𝘂𝗽𝘂𝗻 𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝗱𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿𝗻𝘆𝗮 𝗳𝗮𝗱𝗵𝗶𝗹𝗮𝗵 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗸𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺𝗻𝘆𝗮. 

𝗔𝗽𝗮𝗯𝗶𝗹𝗮 𝗱𝗶𝗮𝗺𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻, 𝘄𝗮𝗹𝗮𝘂𝗽𝘂𝗻 𝗵𝗮𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶 𝘀𝗮𝗷𝗮, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗶𝗸𝗮𝘁 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗱𝗶 𝘀𝗮𝗸𝘀𝗶 𝗯𝗮𝗵𝘄𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷻ 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 : 

1. 𝗠𝗲𝗻𝗴𝗮𝗺𝗽𝘂𝗻𝗶 𝗱𝗼𝘀𝗮²-n𝘆𝗮

2. 𝗠𝗲𝗻𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮 𝘀𝗲𝗹𝘂𝗿𝘂𝗵 𝗸𝗲𝗯𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

3. 𝗠𝗲𝗺𝗮'𝗮𝗳𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗸𝗲𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮

4. 𝗟𝗶𝗱𝗮𝗵𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝗯𝗮𝗸𝗮𝗿 𝗮𝗽𝗶 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮

5. 𝗧𝗲𝗿𝗷𝗮𝗴𝗮 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗸𝘂𝗯𝘂𝗿, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮, 𝘀𝗶𝗸𝘀𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗻𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 (𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗞𝗶𝗮𝗺𝗮𝘁 𝘀𝗮𝗮𝘁 𝗻𝗮𝗺𝗮² 𝗺𝗮𝗸𝗵𝗹𝘂𝗾 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻),

6. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗷𝘂𝗺𝗽𝗮𝗶-𝗞𝘂 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗪𝗮𝗹𝗶,

7. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗿𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴² 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮𝗻. 

𝗕𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 (𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝘂𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝘆𝗮' رضي الله عنه ) 𝗦𝗲𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗜𝘀𝘁𝗶𝗾𝗼𝗺𝗮𝗵 "𝗠𝗲𝗻𝘆𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵". 

𝗕𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁 𝗽𝗲𝗿𝗻𝘆𝗮𝘁𝗮𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶𝗹 𝗔𝘂𝗹𝗶𝘆𝗮' 𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗦𝘆𝗲𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁-𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه . 

وقال سيّدُنا أحمد التجاني رضي الله عنه في سبب ِذلك ما نصّه : عُمْرِي مَا نَتْرُكُ الْبَسْمَلَةَ مُتَّصَلَةً بِالْفَاتِحَةِ لَا فِي الصلاةِ ولا في غَيْرِها للحَديثِ الوَارِدِ في فَضْلِهَا الْمُؤَكَّدِ بِالْيَمِيْنِ. ونَصُّ الحديثِ هو قَوْلُهُ ﷺ :

قال الله تعالى : يا إسرافيلُ، وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ جُوْدِي وَ كَرَمِي، مَنْ قَرَأَ بسم الله الرحمن الرحيم مُتَّصَلَةً بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَاشْهَدُوْا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، وَ قَبِلْتُ مِنْهُ الْحَسَنَاتِ وَتَجَاوَزْتُ لَهُ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَلَا أَحْرَقُ لِسَانَهُ بِالنَّارِ، وَ أُجِيْرُهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيَلْقَانِي قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَهُوَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ. إنتهی 

كما في "كشف الحجاب" 

𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗶 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗔𝘁- 𝗧𝗶𝗷𝗮𝗻𝗶 رضي الله عنه 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗮𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘀𝗮𝗺𝗯𝘂𝗻𝗴 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗵 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵 : "𝗦𝗲𝗽𝗮𝗻𝗷𝗮𝗻𝗴 𝘂𝗺𝘂𝗿𝗸𝘂, 𝗮𝗸𝘂 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗕𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗮𝘁 𝗔𝗹-𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵, 𝗯𝗮𝗶𝗸 𝗱𝗶𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗮𝗱𝗮 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗮𝘁𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗲𝗿𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗸𝗲𝘂𝘁𝗮𝗺𝗮𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗶𝘁𝘂 𝗱𝗶𝗮𝘄𝗮𝗹𝗶 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝘂𝗺𝗽𝗮𝗵 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷻ. 𝗛𝗮𝗱𝗶𝘀 𝗶𝘁𝘂 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶 𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝘁𝗮𝘀". 

𝗦𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 "𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳𝘂𝗹 𝗛𝗶𝗷𝗮𝗯". 

وﷲ اعلم بالصواب 

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍۨ الْفَاتِحِ لِمَا اُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي اِلٰی صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلٰی آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ 

بِجَاهِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ صلّی اللّه عليه وسلّم وَبِجَاهِ شَيْخِنَا وَسَنَدِنَا دُنْيًا وَاُخْرًی سَيِّدِي اَبِي الْعَبَّاسِ احمد بن محمّد التِّجَانِي رضي اللّه عنه وعنّا به. آمين 

اَللّٰهُمَّ احْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ اَبِي الْفَيْضِ التِّجَانِي وَاَمِدَّنَا بِمَدَدِ خَتْمِ الْاَوْلِيَاءِ الْكِتْمَانِي. آمِيْنَ.

KETIKA 50 ‘ULAMA MENGUJI KEILMUAN SYEIKH AHMAD TIJANI R.A

Belum puas dan penasaran dengan keilmuan Sidi Syeikh Ahmad at-Tijani ra. karena waktu yang disediakan untuk diskusi sudah berakhir dan tak semua masalah yang ingin ditanyakan hadirin bisa terjawab karena sempitnya waktu. Kedua, ada yang terkagum-kagum dengan kokohnya keilmuan Sidna Syeikh Ahmad AT-Tijani ra. sehingga membuat pengakuan atas ke ilmuan Beliau dengan membuat syi'ir dan tulisan yang memuji keilmuan Beliau bahkan ada yang akhirnya menjadi murid dan mengikuti Thariqah yang Beliau bawa. Raja Maulay Sulaiman yang mana Beliau seorang Raja dan sekaligus Ulama juga terkagum-kagum dengan argument-argument yang disampaikan Sidi Syeikh Ahmad AT-Tijani ra. saat diskusi dan pada akhirnya Raja Sulaiman juga mengikrarkan janji setia untuk menjadi pengamal Thariqah AT-Tijaniyah.

mereka yang bertambah inkar dan hasadnya kepada Sidi Syeikh Ahmad AT-TIJANI ra. karena pada saat diskusi tak satupun pertanyaan yang diajukan bisa membuat Sidi Syeikh Ahmad AT-Tijani ra. terpojok. Sehingga ada lima puluh ulama yang bersekongkol ingin menjebak Sidi Syeikh Ahmad AT-TIJANI dengan membuat undangan makan sambil berdiskusi di hari, jam yang sama, di tempat berbeda. Jika Sidi Syeikh Ahmad AT-Tijani ra. menerima satu undangan mereka dan menolak undangan yang lain maka empat puluh sembilan yang lain akan berkata kepada khalayak ramai bahwa Sidi Syeikh Ahmad AT-Tijani ra. menolak undangan makan mereka karena tak berani melanjutkan diskusi. Dan jika Sidi Syeikh Ahmad AT-Tijani menerima semua undangan mereka tentu waktunya tak akan sempat karena mendatangi undangan makan lima puluh orang di tempat berbeda di waktu yang sama. Dalam pikir mereka Sidi Syeikh hanya akan bisa memenuhi satu undangan makan dari lima puluh undangan yang diajukan, sehingga empat puluh sembilan yang lain akan berkata kepada khalayak ramai bahwa Sidi Syeikh Ahmad AT-Tijani ra. tidak memenuhi undangan makan mereka. Mereka telah bersepakat untuk mengundang maulana Syeikh setelah Shalat Ashar di hari yang sama. 

Ala Kulli Hal, dengan mukasyafah dan ilmu Asrar yang Sidi Syeikh miliki, Allah SWT memberi tahu kepada Beliau rencana tipu daya mereka. Dengan Karamah yang Allah karuniakan kepada Beliau, akhirnya Beliau penuhi semua undangan makan yang diajukan kepada Beliau di waktu yang sama dan di hari yang sama. Sehingga lima puluh ulama yang bersekongkol untuk menjebak Beliau tersebut saling bertengkar dan saling tidak mempercayai antara mereka satu sama lain karena masing-masing di antara mereka mengaku telah didatangi Sidna Syeikh di waktu yang sama, di hari yang sama, di tempat yang berbeda. 

Mendengar pertengkaran mereka maka Sidna Syeikh Ahmad AT-TIJANI ra. berusaha untuk mendamaikan, lima puluh orang ulama tersebut berkumpul dalam sebuah mesjid. Sidna Syeikh datang ke mesjid dan menanyakan kepada mereka satu persatu. "Benarkah saya datang ke rumah Anda dan Anda menanyakan hal ini kepada saya?". Terus saja pertanyaan tersebut Beliau tanyakan kepada mereka satu persatu. Hingga akhirnya mereka yakin bahwa tak ada dusta di antara mereka dan memang Sidna Syeikh Ahmad AT-TIJANI ra. mendatangi mereka satu persatu di waktu yang sama, di hari yang sama, di tempat yang berbeda. 

Setelah kejadian tersebut tersebarlah Thoriqoh AT-Tijaniyah di kota Fez dan bisu lah mulut mereka yang berkomentar miring. 

Seperti itulah matahari, jika sudah terbit tak ada satupun yang mampu menghalangi cahayanya kecuali bagi mereka yang matanya buta sehingga tak mampu melihat sinarnya. 

‎اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

‎اللهم احشرنا في زمرة ابي الفيض التجاني

‎وامدنا بمدد ختم الاولياء الكتماني

‎والله اعلم باالصواب

Cpf

MEMASUKI TORIQAH KERANA TIDAK LAYAK

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ 

Kadang-kadang, anak murid kena banyak aib (yang dipilih masuk kedalam Toriqat ini banyak aib) sehingga (mereka) masuk Toriqat ini dengan tunduk kepala (rasa malu sebab banyak aib), rasa tak layak, (rasa) tak sesuai, (dan dengan keadaan ini) masuk itu adalah lebih disukai oleh Allah. 

Sebab itulah kadang-kadang Allah uji seseorang itu dengan kekurangan, keaiban, tak cukup syarat-syarat Toriqat, sebab dengan itulah dia (akan) masuk (kedalam Toriqat ini) dengan rasa kerendahan (diri), (rasa) malu, (bahkan) itu (lebih) baik, Allah suka macam tu. Sebab Allah tak mahu orang masuk Toriqat ini dengan rasa layak, angkat kepala, (ini) dibenci oleh Allah dan tak boleh jalan, dan akhirnya akan ditolak dari hadrah Allah.

Sebab itulah, Alhamdulillah kalau seseorang itu diminta ke Toriqah Robbani ini, walau (ada) kekurangan (pada diri) dia, itu adalah hikmah Allah, (yang mana) akan memberi manfaat pada (dia) dikemudian hari. 

#Murobbina Sayidi Ahmad Al Hadi at Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala. 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞

Zikrullah yang paling besar faedahnya

Berkata Sheikhuna wa Qudwatuna Sayyidi Ahmad AtTijani ra

"..Zikrullah yg paling besar faedahnya serta yg paling besar manfaat & balasannya ialah selawat kpd Rasulullah yg disertai hudhur hati (perasaan bersama)..

..maka sesungguhnya (selawat spt ini) mencukupkan segala keperluan² dunia & juga akhirat secara dorongan & maupun secara tarikan bagi tiap² sesuatu..

..dan jika memperbanyak mengamalkan(selawat serta hudhur hati) adalah dia tanda tergolong dari kalangan Pembesar² Asfia' (golongan sufi).."

7 (TUJUH) KEUTAMAAN MEMBACA BASMALAH DI SAMBUNG DENGAN AL-FATIHAH

(Murajaah 29.10.22)

اَعُوْذُ بِاللّٰهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Disebutkan dalam Kitab Futuhatul Makiyyah dan Kitab Kasyful Hijab, Bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda dalam Hadis Qudsi : 

وأخرج إبنُ العَرَبِيّ في فُتُوْحَاتِه الْمَكِيَّةِ بِسَنَدِه عن أَبِي بَكرٍ الصدّيق رضي الله عنه مَرفُوعًا، قال النبيُّ صلی الله عليه وسلّم ، قال اللّٰهُ تعالى : يَا إسْرَافِيلُ، وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ جُوْدِي وَ كَرَمِي، مَنْ قَرَأَ بسم الله الرحمن الرحيم مُتَّصَلَةً بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَاشْهَدُوْا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، وَ قَبِلْتُ مِنْهُ الْحَسَنَاتِ وَتَجَاوَزْتُ لَهُ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَلَا أَحْرَقُ لِسَانَهُ بِالنَّارِ، وَ أُجِيْرُهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيَلْقَانِي قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَهُوَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ. 

Nabi ﷺ bersabda, Allah ﷻ berfirman : "Demi Kemuliaan-Ku dan Demi Keagongan-Ku dan Demi Kedermawanan-Ku dan Demi Kemurahan-Ku.. Wahai Israfil, barang siapa yang membaca 'Bismillaahir rohmaanir rohiim' dengan disambung dengan bacaan surah Al-Fatihah dibaca sekali (di dalam solat atau di luar solat), maka saksikanlah (Wahai malaikat-malaikat-Ku), Sungguh AKU, 

1. Mengampuni dosa-dosanya

2. Menerima seluruh kebaikannya

3. Mema'afkan semua keburukannya

4. Tidak akan membakar lidahnya dengan api neraka

5. Menjaganya dari siksa kubur, siksa neraka, siksa Hari Kiamat dan kepanikan besar (pada Hari Kiamat saat nama-nama makhluq semuanya disebutkan),

6. Dan dia menjumpai-Ku sebelum para Nabi dan para Wali,

7. Dan dirinya termasuk orang-orang yang beriman”. 

AMALAN SAYYIDUL AULIYA', SAYYIDI ASY-SYEIKH AHMAD BIN MUHAMMAD TIJANI RA. 

Kerana Hadis di atas yang sampai kepada beliau Sayyidi Asy-Syeikh Ahmad bin Muhammad At-Tijani RA, maka beliau menjadikannya sebagai Amaliyah beliau sepanjang umur. Beliau Sayyidil Auliya' Sayyidis Syekh Ahmad bin Muhammad At-Tijani ra, tidak pernah meninggalkannya sekalipun, baik dalam solat maupun lainnya, dan itu semua kerana besarnya fadhilat atau keutamaan yang ada didalamnya. 

Apabila diamalkan, walaupun hanya sekali saja, maka malaikat akan jadi saksi bahwa Allah ﷻ telah : 

1. Mengampuni dosa-dosanya

2. Menerima seluruh kebaikannya

3. Mema'afkan semua keburukannya

4. Lidahnya tidak akan terbakar api neraka

5. Terjaga dari siksa kubur, siksa neraka, siksa Hari Kiamat dan kepanikan besar (pada Hari Kiamat saat nama-nama makhluq semuanya disebutkan),

6. Dan dia menjumpai-Ku sebelum para Nabi dan para Wali,

7. Dan dirinya termasuk orang-orang yang beriman”. 

Beliau (Sayyidul Auliya') Istiqomah "menyambung bacaan Basmalah dengan Surah Al-Fatihah". 

Berikut pernyataan beliau Sayyidil Auliya' Sayyidis Syekh Ahmad bin Muhammad At-Tijani ra 

وقال سيّدُنا أحمد التجاني رضي الله عنه في سبب ِذلك ما نصّه : عُمْرِي مَا نَتْرُكُ الْبَسْمَلَةَ مُتَّصَلَةً بِالْفَاتِحَةِ لَا فِي الصلاةِ ولا في غَيْرِها للحَديثِ الوَارِدِ في فَضْلِهَا الْمُؤَكَّدِ بِالْيَمِيْنِ. ونَصُّ الحديثِ هو قَوْلُهُ ﷺ :

قال الله تعالى : يا إسرافيلُ، وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ جُوْدِي وَ كَرَمِي، مَنْ قَرَأَ بسم الله الرحمن الرحيم مُتَّصَلَةً بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَاشْهَدُوْا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، وَ قَبِلْتُ مِنْهُ الْحَسَنَاتِ وَتَجَاوَزْتُ لَهُ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَلَا أَحْرَقُ لِسَانَهُ بِالنَّارِ، وَ أُجِيْرُهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيَلْقَانِي قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَهُوَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ. إنتهی 

كما في "كشف الحجاب" 

Sayyidi Ahmad At- Tijani ra berkata tentang masalah membaca Basmalah yang disambung dengan bacaan Surah Al-Fatihah : "Sepanjang umurku, aku tidak pernah meninggalkan membaca Basmalah dengan dengan bacaan Surat Al-Fatihah, baik didalam Solat atau yang lainnya, kerana ada Hadis yang datang yang menerangkan tentang keutamaannya, yang Hadis itu diawali dengan sumpah Allah ﷻ. Hadis itu adalah seperti yang di sebutkan di atas". 

Seperti yang telah disebutkan dalam Kitab "Kasyful Hijab". 

SEMOGA KITA SEMUA JUGA DI BERI PERTOLONGAN OLEH ALLAH ﷻ UNTUK BERUPAYA MENGAMALKANNYA SECARA ISTIQAMAH SAMPAI AKHIR HAYAT KITA. AAMIIN... 

يَا ﷲُ بِهَا يَاﷲُ بِهَا يَا ﷲُ بِحُسْنِ الْخَاتِمَۃِ... 

هَدَانَا اللّٰهُ وَاِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ. آمِيْنَ 

وﷲ اعلم بالصواب 

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍۨ الْفَاتِحِ لِمَا اُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي اِلٰی صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلٰی آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ 

بِجَاهِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ صلّی اللّه عليه وسلّم وَبِجَاهِ شَيْخِنَا وَسَنَدِنَا دُنْيًا وَاُخْرًی سَيِّدِي اَبِي الْعَبَّاسِ احمد بن محمّد التِّجَانِي رضي اللّه عنه وعنّا به. آمين 

اَللّٰهُمَّ احْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ اَبِي الْفَيْضِ التِّجَانِي وَاَمِدَّنَا بِمَدَدِ خَتْمِ الْاَوْلِيَاءِ الْكِتْمَانِي. آمِيْنَ

#CPF

SYAITAN DAN PERKARA NIAT PADA DIRI SESEORANG

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

Bahawa saya pernah mendengar daripada Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala, bagaimanakah cara Syaitan itu akan mendatangi, dan menyesatkan akan seseorang itu. 

Telah menerangkan akan beliau Hafizahullahu Ta'ala bahawa;

Syaitan itu adalah sentiasa disampingnya diri seseorang, dan tidaklah ianya leka daripada diri seseorang sehinggalah ia mendengar akan satu detikan niat yang buruk dan tidak baik, yang terbit dari hati seseorang itu, maka berpanggil-panggilanlah ia akan syaitan-syaitan yang lain untuk turut bersama membisikan racun kepada hati seseorang itu, bagaimanakah cara untuk memenuhi akan niatnya yang tidak baik itu, sehinggalah hati seseorang itu akan dipenuhi dengan racun cara dan perbuatan yang akan dilakukannya, sehingga niatnya yang buruk dan tidak baik itu boleh terlaksana.

Maka pada barang yang sedemikian itu, menurut beliau Hafizahullahu Ta'ala, peliharalah hati agar sentiasa pada niat yang baik dan ikhlas, sehinggakan para Aarifin yang ingin memasuki tandas, akan beserta dengannya 70 niat yang baik.

Dan adalah pada kesimpulan daripada keterangan beliau Hafizahullahu Ta'ala ini, hati yang padanya terselit niat-niat yang salah dan tidak baik, maka itulah hati tempat berkumpulnya syaitan untuk merosakkan manusia, dan melorongkan manusia kepada perbuatan-perbuatan yang buruk. 

Dan hati yang padanya sentiasa tersemat serta dipelihara dengan niat-niat yang baik beserta ikhlas, maka tidaklah syaitan itu akan mendatanginya, maka terselamatlah akan jiwa seseorang itu dari kerosakan. 

Sayugianya, beliau Hafizahullahu Ta'ala menerangkan bahawa, pada hati yang mempunyai niat yang baik, akan sentiasa dilorongkan bersamanya akan jalan yang baik. Dan tidaklah para Awliya Allah itu melakukan sesuatu, melainkan pada niat hatinya mendahulukan kebaikan untuk ummat.

Wallahu a'lam. Semoga Allah Jalla Jalaluh sentiasa melimpahkan RahmatNya dan BarakahNya yang berkekalan keatas Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala. Dan semoga kami semua sentiasa diterima untuk bernaung dibawah payungan beliau Hafizahullahu Ta'ala.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

BERSUHBAH DENGAN ORANG YANG HIDUP

Petunjuk arah tujuan kepada suatu matlamat dan kejayaan seseorang ..

Berkata Syeikh Ahmad Tijani RA :

" إعلمْ أنّ اللّه سبحانه وتعالى جعلَ في سابِقِ مشِيئَتهِ أنّ المَدَدَ الواصِلَ إلى خلقهِ مِنْ فيْضِ رحمتهِ هُو في كلِّ عصرٍ يجري مع الخاصَّةِ العُليا مِنْ خلْقِهِ مِنَ النبِيّينَ والصِّدِّيقينَ فمن فَزِعَ إلى أهلِ عصْرهِ الأحياءِ مِنَ الخّاصَّةِ العلْيا وصَحِبَهُمْ واقْتدَى بهمْ واسْتَمدَّ مِنهم فازَ بِنيْلِ المَددِ الفَائِضِ مِنَ الله عزوجلّ ومَنْ أعْرضَ عن أهلِ عصْرهِ مُسْتَغْنِيًا بِكلامِ مَنْ تقَدَّمَهُ مِنَ الأولياءِ الأمواتِ طُبِعَ عليهِ بطابِعِ الحِرمانِ وكان مَثَلُهُ كمَنْ أعْرضَ عنْ نبيِّ زمانهِ مُسْتَغْنِيًا بشرائِع النّبيّينَ الّذينَ خَلَوْا قَبلهُ فيُسَجَّلُ عليهِمْ بطابعِ الكفر ِ

Ertinya :

bahawasanya Allah SWT telah memjadikan pada permulaan kehendak dan keinginannya dengan menjadikan segala madad yang mengalir kepada makhluk ciptaannya itu berpunca daripada limpahan rahmatNya

…dan madad tersebut terus mengalir kepada hamba-hambanya menerusi beberapa tingkatan dan saluran , ya’ni mengalir melalui diri orang -orang tertentu yang terpilih daripada kalangan Nabi-nabi dan orang-orang siddiqin,dan madad tersebut berterusan mengalir hingga akhir zaman…

Barangsiapa yang menyedari kewujudan mereka (wali2 dan siddiqin) dan mengambil faedah daripada mereka dengan bersuhbah dan berdamping dengan mereka dan mengharapkan madad ilahi terus melimpah kepada dirinya pada masa hayatnya (orang yang hidup sezaman dengan wali2 tersebut)

sesungguhnya ia adalah orang yang beruntung kerana memperolehi limpahan madad yang mengalir ke atas dirinya daripada Allah SWT melalui orang-orang pilihannya,

…dan begitu jugalah sebaliknya,barangsiapa yang berpaling daripada mengikut wali-wali dan siddiqin sezaman dengannya kerana berpegang kepada perkataan wali-wali terdahulu yang telah lama meninggalkan kita sejak berzaman-zaman(dengan berpandukan kepada kitab mereka untuk mentarbiah dan mendidik masayarakat mutakhir ini),

sesungguhnya ia telah ditetap dan dilabel sebagai orang yang terlepas dan kehilangan madad ilahi tersebut….

Perumpamaannya:

barangsiapa yang berpaling daripada Nabi dan syariat yang dibawa oleh nabi yang sezaman dengannya,kerana masih lagi berpegang dengan syariat nabi –nabi yang terdahulu..

maka mereka ini disenaraikan dan dilabel sebagai orang yang kufur (orang yang tidak mengikuti tuntutan zaman.. )

…dan dalil bahawasanya suhbah (berdamping)itu hanya berlaku kepada orang yang masih hidup berdasarkan kepada dalil hadis Rasulullah SAW kepada Abi Quhafah RA :

سَلِ العُلَمَاءَ وَخَالِطِ الحُكِمَاءَ وآصْحَبِ الكُبَرَاءَ 

Ertinya :

Tanyalah ulama’,berurusanlah dengan ahli-ahli hikmah dan bersahabatlah dengan alkubara’(orang-orang Siddiqin]

TARIKH-TARIKH PENTING DALAM KEHIDUPAN WALI QUTUB AL MAKTUM WA KHOTMUL MUHAMMADI AL MAKLUM AS SYEIKH AHMAD AT TIJANI R.A

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩ 

Nama sebenar beliau adalah Abu Al-Abbas Ahmad bin Muhammad dan jalur nasab ayahanda beliau adalah Muhammad bin Mukhtar bin Ahmad bin Muhammad Salim bin Al ‘id bin Salim bin Ahmad Al-‘Alwani bin Ahmad bin Ali bin Abdulloh bin Al-Abbas bin Abdul Jabbar bin Idris bin Ishaq bin Ali Zainal Abidin bin Ahmad bin Muhammad An-Nafsiz Zakiyah bin Abdulloh bin Hasan Al-Mutsanna bin Hasan As-Sibthi bin Ali bin Abi Tholib dan Sayyidah Fatimatuzzahra binti Rasulullah Muhammad ﷺ. 

Dari jalur nasab ibunda beliau adalah Abu Al-Abbas Ahmad bin Sayyidah Aisyah binti Abu Abdillah Muhammad bin As-Sanusi At-Tijani Al-Madhawi. Datuk beliau Abu Abdillah Muhammad As Sanusi ini terkenal sebagai seorang Wali yang soleh. 

Tahun 1150 Hijrah – Tahun dilahirkan disebuah Zawiyah bertempat di A’in Madhi, sebelah timur padang sahara, Maghribi 

Tahun 1157 Hijrah – Menghafaz Al Quran pada usia 7 tahun (riwayat Naafi’) di bawah bimbingan Sayidi Muhammad Hamu At Tijani yang bergurukan Syeikh Sayidi Isa Bu Ukaaz Al Madhaawi At Tijani 

Tahun 1166 Hijrah – Pada usia 16 tahun, kedua ibu bapanya wafat akibat sakit taun 

Tahun 1170 Hijrah – Mampu mengeluarkan fatwa dalam segala bidang ilmu pada usia 20 tahun dan menjadi rujukan masyarakat zamannya. 

Tahun 1170 Hijrah – Pada usia 20 tahun, beliau mengembara menuju ke bumi Fes, iaitu bumi para wali dan bumi syarif-syarif (ahlul bait) untuk bertemu, mengambil manfaat dan mempelajari sesuatu yang berharga daripada para wali-wali yang hebat, seperti; 

Abi Muhammad Maulana at Toyyib Bin Qutub Sayidi Muhammad Bin Qutub Maulana Abdillah Asyarif Al Wazzani Al A’lami Al Idrisi Al Husaini r.a 

Al Kabiir Maulana Ahmad As Siqiili Al Husaini r.a 

Qutub Sayidi Muhammad Al Hasan Al Wanjali r.a, dan telah berkata Qutub ini melalui kasyafnya kepada beliau “Sesungguhnya engkau akan mencapai martabat Imam Syaazili r.a” 

Tahun 1170 Hijrah – Beliau pulang semula A’in Madhi melalui isyarat guru beliau Sayidi Muhammad Bin Hasan Al Wanjali 

Tahun 1170 Hijrah – Berhijrah ke negeri Baiydh (putih) di sekitar Zawiyah Sayidi Abdul Qodir Bin Muhammad As Siddiqi Al Quraisyi yang dikenali sebagai Syeikh Abyadh r.a. Tinggal selama 5 tahun untuk tekun beribadah, zuhud, mengajar dan memberi manfaat kepada masyarakat sekitarnya. 

Tahun 1175 Hijrah – Berhijrah ke Tilimsan [Dalam Manaqib Syeikh Ahmad Tijani, dikhabarkan beliau berpindah ke Tilimsan pada tahun 1181 Hijrah] pada usia 25 tahun, beriktikaf melaksanakan ibadah dan mengajar ilmu sehingga orang ramai berbondong-bondong datang untuk mengambil barakah dan manfaat daripada beliau. 

Tahun 1186 Hijrah – Pada usia 36 tahun beliau berhajat untuk bermusafir ke Mekah. Dalam perjalanannya ke Mekah, beliau bertemu dengan beberapa orang wali termasuklah Syeikh Kaamil Al Qudwatul Waasil Sayidi Muhammad Bin Abdur Rahman Al Azhari Az Zawawi r.a di bumi Zawawa berdekatan dengan Tunisia dan mengambil Thoriqah Kholwatiyah. 

Tahun 1187 Hijrah – Pada usia 37 tahun, beliau singgah di Tunisia dalam perjalanannya ke Madinah. Beliau tinggal di Tunisia selama 1 tahun dan mengajar Kitab Hikam Ibn Athoillah [Tiada dinyatakan secara tepat tahun berapakah beliau singgah di Tunisia. Saya hanya mengambil anggaran perkiraan tahun 1187 setelah perjalanan Syeikh Tijani ke Mekah adalah selama 3 tahun dan beliau behenti di Tunisia selama 1 tahun untuk mengajar disana dan tahun 1188 Hijrah beliau keluar dari Tunisia dan singgah pula di Mesir sebelum memasuki Mekah pada tahun 1189 Hijrah] 

Tahun 1188 Hijrah – Pada ketika usia beliau 38 tahun, beliau keluar berhijrah dari Tunisia dan singgah pula di Mesir dalam perjalanan ke Madinah dan bertemu dengan Qutub Sayidi Mahmud Al Qurdi dan Qutub tersebut memberitahu beliau sebelum beliau sempat memulakan percakapannya, “Kamu disayangi oleh Allah, di dunia dan di akhirat” dan Qutub tersebut memberi jaminan bahawa Syeikh Ahmad Tijani akan mendapat lebih daripada “Qutbaniyatul Uzma” yakni inilah Maqam Khotmiyah – Penghulu dan Ketua bagi segala Wali Allah. 

Tahun 1189 Hijrah – Pada usia 39 tahun beliau telah sampai ke bumi Mekah pada bulan Syawal [Dalam Manaqib Syeikh Ahmad Tijani, dikhabarkan beliau sampai di Mekah pada Syawal 1187 Hijrah]. Qutub Sayidi Ahmad Al Hindi r.a yang pada ketika itu berada di Mekah telah menulis surat kepada Syeikh Ahmad Tijani r.a dan mengatakan “Engkaulah pewaris bagi semua kesempurnaan dan sir-sir yang ada pada diriku” dan menyatakan juga Syeikh Ahmad Tijani r.a akan menduduki Maqam Imam Syazili. Sayidi Ahmad Al Hindi juga menyuruh Syeikh Ahmad Tijani r.a untuk bertemu dengan seorang Qutub besar di Madinah iaitu Syeikh Abdul Karim As Saman [Oleh kerana Syeikh Ahmad Tijani telah sampai dan memasuki Mekah pada bulan Syawal 1189 Hijrah, maka saya juga mengandaikan Syeikh Ahmad Tijani r.a tinggal di Mekah sehingga Bulan Zulhijjah menjelang dan terus menunaikan fardhu Haji pada usia 39 tahun. Selepas menunaikan Haji, barulah Syeikh Ahmad Tijani r.a menuju ke Madinah untuk bertemu dengan Syeikh Abdul Karim As Samani seperti mana suruhan Sayidi Ahmad Al Hindi. Dalam Manaqib Syeikh Ahmad Tijani, dikhabarkan beliau telah menyempurnakan Hajinya terlebih dahulu dan kemudian barulah beliau berangkat menuju ke Madinah]. 

Tahun 1189 Hijrah – Pada tahun ini juga Syeikh Ahmad Tijani telah menziarahi Madinah seperti mana suruhan Sayidi Ahad Al Hindi selepas berada di Mekah. Beliau menziarahi Maqam Sayidina Muhammad ﷺ terlebih dahulu, dan kemudian barulah menziarahi Syeikh Abdul Karim As Samani. Qutub Abdul Karim As Samani menyatakan bahawa Syeikh Ahmad Tijani adalah Qutub Al Jami’ tanpa sebarang keraguan. Setelah menziarahi Qutub As Samani, maka Syeikh Ahmad Tijani kembali pulang ke Mesir. 

Tahun 1190 Hijrah – Pada usia 40 tahun, setelah menziarahi Qutub As Samani, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah kembali ke Kaherah, Mesir untuk bertemu semula guru beliau Sayidi Mahmud Al Qurdi. Beliau tinggal sementara di Kaherah untuk memberi manfaat, berbicara dan mengajar sehinggakan orang awam, ulama-ulama dan golongan elit berhimpun untuk belajar dengan beliau [Tiada dinyatakan secara tepat tahun bilakah Syeikh Ahmad Tijani r.a kembali ke Kaherah. Saya mengandaikan Syeikh Ahmad Tijani kembali ke Kaherah pada tahun 1190 Hijrah memandangkan jarak masa dan hari diantara beliau sampai ke Mekah dari bulan Syawal hinggalah ke Zulhijjah 1189 Hijrah hanyalah 3 bulan sebelum masuk Muharram 1190 Hijrah, dan dalam masa 3 bulan itulah beliau menggunakan masanya untuk berutus surat dengan Qutub Sayidi Ahmad Al Hindi, menunaikan Haji dan berziarah ke Madinah untuk bertemu Sayidina Nabi ﷺ dan Qutub As Samani. Ini satu jangkamasa yang singkat, rasional dan logik]. 

Tahun 1190 Hijrah – Pada usia 40 tahun, beliau kembali ke Tilimsan bumi Maghrib. Beliau mendirikan rumah dan menetap disana [Dalam Kitab Irsyadul Asfiya’ hanya dikatakan mendirikan rumah sahaja dan saya tidak pasti samada ianya bermaksud berkahwin dan mendirikan rumahtangga atau hanya membina rumah sahaja. Sekiranya ada sesiapa yang mempunyai maklumat yang tepat, silalah berikan pencerahan]. 

Tahun 1191 Hijrah – Pada usia 41 tahun, beliau sangat merindukan Kota Fes dan menziarahi ahlul bait di Kota Fes. Maka beliau pun bertolak untuk menziarahi Kota Fes. Dalam perjalanan, beliau bertemu dengan Abu Hasan Sayidi Ali Harazim Al Faasi (pengarang Kitab Jawahirul Ma’ani) dan beliau adalah terlebih hampir kepada Syeikh Ahmad Tijani dari segi nisbah kedudukan dan Taqarrub kepada Allah Ta’ala. 

Terbitlah satu kalam yang besar dari pertemuan ini melalui kasyaf Syeikh Ahmad Tijani r.a kepada Sayidi Ali Harazim r.a; 

“Tidakkah kamu berasa takut kepada Allah, sehingga kamu sanggup membiarkan diriku letih, datang bermusafir dari tempatku kepada kamu, dan tidaklah daku mempunyai hajat yang lain melainkan hanya untuk bertemu dengan kamu jua, ucapkanlah Tahmid kepada Allah atas sebab kedatanganku” 

Sayidi Ali Harazim r.a terus mengikuti beliau ke bumi Fes dan menziarahi Maulay Idris Al Azhar r.a. Kemudian selepas daripada itu, beliau kembali semula ke bumi Tilimsan. 

Tahun 1196 Hijrah – Pada usia 46 tahun, beliau memohon istikhoroh untuk keluar dari bumi Tilimsan dan berhijrah Kota abi Samghun dan Kota Syallaalah [Tempat beliau menerima futuh dan limpahan-limpahan kurniaan daripada Allah Taala sepertimana yang diketahui pada ilmu Allah Taala]. Beliau Selamat sampai ke Kota Syallaalah dan bermastautin bersama keluarganya disana. Pada tahun ini juga beliau sempat bermusafir ke Taazah, sebuah tempat berdekatan dengan Maghribi dan bertemu sahabat beliau yang terkenal dan tinggi martabatnya, dan beliau adalah diatara wasitah yang masyur, Asy Syarif Sayidi Muhammad A’rabi Ad Damrawi Al Faasi At Taazi. 

Tahun 1196 Hijrah – Pada tahun ini juga, ketika beliau berada di Gurun Sahara, Syallaalah, beliau telah diberi keizinan secara langsung oleh Sayidina Nabi ﷺ untuk menalkinkan Istighfar dan Selawat keatas sesiapa yang beliau suka dan Sayidina Nabi ﷺ mengarahkan beliau meninggalkan semua wirid-wirid Thoriqah yang beliau terima daripada Syeikh-Syeikh Thoriqah sebelum ini. 

Tahun 1199 Hijrah – Pada usia 49 tahun, beliau telah berhijrah ke Kota Abi Samghun bersama keluarganya [Tidak diketahui secara tepat pada usia dan tahun bilakah beliau telah berkahwin]. 

Tahun 1200 Hijrah – Pada usia 50 tahun, Baginda ﷺ telah menyempurnakan wirid terakhir Thoriqah, zikir Haillah kepada Syeikh Ahmad Tijani r.a. Pada tahun ini juga Syeikh Ahmad Tijani r.a mendapat izin dari Baginda ﷺ yang dinyatakan dengan jelas dan beliau pun Tazaazul berjumpa dengan masyarakat dan menzahirkan dirinya sebagai Syeikh yang sebenar. Maka berterusanlah di bumi Kota Abi Samghun ini selama 13 tahun beliau mentarbiah orang ramai yang datang berterusan kepada beliau dan beliau menjadi masyhur di Kota Abi Samghun. 

Tahun 1213 Hijrah – Pada usia 63 tahun, atas arahan Baginda Nabi ﷺ, pada bulan Rabi’ul Akhir beliau telah berpindah memasuki Kota Fes, Maghribi. Beliau terus mengunjungi Sultan Maghribi ketika itu, iaitu Maulana Abu Rabi’ Sulaiman Al A’lawi Al Hasani r.a. [Beliau adalah salah seorang Mujtahid yang pakar dalam bidang ilmu dan beliau juga digelar Sultan Ulama pada ketika itu]. Sultan menghadiahkan sebuah rumah yang tercantik pada ketika itu kepada Syeikh Ahmad Tijani r.a. dan Baginda ﷺ telah mengizinkan Syeikh Ahmad Tijani r.a untuk tinggal menetap di rumah tersebut. 

Tahun 1213 Hijrah – Bulan Sya’ban, setelah mendapat keizinan Baginda ﷺ, maka Syeikh Ahmad Tijani r.a mengarahkan Sayidi Ali Harazim Al Fassi r.a untuk menyusun Kitab Jawaahirul Ma’ani. 

Tahun 1214 Hijrah – Awal Muharram, pada usia 64 tahun, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah ditabalkan menjadi Qutbaniyatul A’zam di Bukit Arafah, tanah suci Mekah. 

Tahun 1214 Hijrah – Malam 18 Safar, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah ditabalkan dengan kedudukan dan martabat Al Katmiah [Satu kedudukan yang dirahsiakan martabatnya daripada pengetahuan dan pemahaman makhluk dan alam, hanya Allah Taala dan Sayidina Nabi ﷺ sahaja yang mengetahui akan martabat dan kedudukan beliau]. 18 Safar ini juga dikenali dengan nama I’dul Khotmi dikalangan penuntut Thoriqah Tijani. 

Tahun 1214 Hijrah – Pertengahan bulan Zulkaedah, selesai sudah susunan Kitab Jawaahirul Ma’ani oleh Sayidi Ali Harazim r.a dan Syeikh Ahmad Tijani r.a sangat gembira atas Kitab tersebut. Baginda Nabi ﷺ telah menjamin Kitab tersebut dengan sabdanya; “Inilah kitabku dan akulah yang mengarangnya”. 

Tahun 1230 Hijrah – Pagi Khamis, 17 Syawal, selepas beliau menunaikan Solat Subuh dengan sempurna, Syeikh Ahmad Tijani r.a telah berbaring disebelah bahu kanan beliau dan meminta sedikit air, lalu beliau meminumnya, dan kemudiannya beliau berbaring seperti sebelumnya, dan terus menghembuskan nafasnya yang terakhir di Fes. Usia beliau pada saat itu adalah 80 tahun. 

Beliau telah meminta doa dari Sayidina Nabi ﷺ agar dipanjangkan umurnya pada sekitar 80 tahun. Mufti Abu Abdillah Sayidi Muhammad Bin Ibrahim Ad Dukkaali telah mengimamkan jenazah Syeikh Ahmad Tijani r.a. Beliau meninggalkan 2 orang anak lelaki yang hebat dan mulia; 

1)Arif Billah As Syahid Sayidi Muhammad, gelarannya Al Kabiir 

2)Arif Billah Sayidi Muhammad, gelarannya Al Habib. Melalui beliaulah nasab keturunan Syeikh Ahmad Tijani r.a berkembang.

RUJUKAN: 

1)KITAB IRSYADUL ASFIA ILA THORIQATI KHATMUL AULIYA, karangan Murobbina Saiyidi Ahmad Al Hadi Hafizahullahu Ta’ala 

2)TERJEMAHAN MANAQIB SYEIKH AHMAD AT TIJANI

𝗔𝗟𝗟𝗔𝗛 𝗝𝗨𝗔𝗟𝗔𝗛 𝗬𝗚 𝗦𝗘𝗟𝗔𝗬𝗔𝗞𝗡𝗬𝗔 DAN SENANTIASA 𝗕𝗘𝗥𝗦𝗘𝗟𝗔𝗪𝗔𝗧 𝗞𝗘𝗣𝗔𝗗𝗔 𝗕𝗔𝗚𝗜𝗡𝗗𝗔 ﷺ

●MANUSIA SEBENARNYA TIADA KELAYAKKAN LANGSUNG MENGENALI BAGINDA ZOHIR DAN BATIN BAHKAN SEMATA MATA MENURUT PERINTAH ALLAH ﷻ DAN RASULNYA (ﷺ)JUA  UNTUK BERSELAWAT

Memadailah untuk kita memahami betapa besarnya selawat bilamana Allah ﷻ dengan kemuliaan NYA dan kebesaran NYA melazimkan diri dengan selawat ke atas Nabi Muhammad ﷺ .. malah Allah ﷻ mengkhususkan cuma diri Nya sendiri untuk berselawat ke atas Baginda ﷺ sehingga Allah ﷻ melarang kita berselawat ke atas Baginda Rasullullah ﷺ .. kenapa & bagaimana?

Perhatikanlah .. setiap kali kita menyebut selawat ke atas Baginda Rasullullah ﷺ .. Allah ﷻ meminta kita serahkan selawat kepada NYA. melalui lafaz 

اللهم صل على

 ( 𝗪𝗮𝗵𝗮𝗶 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗲𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗲 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗠𝘂 (ﷺ).. )  

Adakah boleh kita sebut dengan lafaz  

صَلَّيْتُ على 

( 𝗔𝗸𝘂 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗲𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁 𝗸𝗲 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗡𝗮𝗯𝗶  ﷺ..),

صليت على رسول الله

itu sudah betul dari sudut Bahasa Arab, sebaliknya kita merasa berat untuk menyebut demikian.. 

Betapa nyata kebesaran selawat .. nyata kebesaran Rasulullah ﷺ empunya selawat .. kita sekadar  meminta Allah ﷻ berselawat ke atas  Baginda Rasullullah ﷺ

( اللهم صل على )

(𝗪𝗮𝗵𝗮𝗶 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗲𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗲 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗠𝘂) ,

bukan kita yang layak berselawat  ke atas Baginda Rasullullah ﷺ .. tapi cuma Allah ﷻ sendiri.

Sebab ,  tiada yg layak untuk berselawat ke atas Nabi Muhammad ﷺ dan tidak ada yg mampu mengenali Rasulullah ﷺ sehingga layak berselawat ke atas Baginda Rasullullah ﷺ .. kerana demikian itulah, di dalam i'tiqad ASWJ.. ulama muhaqqiq telah bersepakat / ijmak bahawa  selawat Allah ﷻ ke atas Nabi Muhammad ﷺ adalah perkara yg di tauqifkan ( yang tidak di kenali) .. ( tauqifiyyah) tidak boleh dikenali maknanya melalui aqal dan dalil / nas.. walaupun ada Nas  perintah dari Allah ﷻ supaya berselawat tapi apakah Selawat Allah ﷻ ke atas Baginda.. bagaimana Allah ﷻ sentiasa  sejak azali berselawat ke atas Nabi Nya (ﷺ) .. ianya suatu perkara yang di luar kemampuan aqal untuk mengenali makna selawat.. 

Selawat bukanlah terhenti sekadar makna berselawat menambah rahmat, menambah syafaat menurut ahli zahir..

Ramai orang yang tidak sedar .. tidak perasan akan betapa besarnya hal ini kerana kita sudah terbiasa dengan selawat .. bahawasanya sebenarnya bukan kita, hanya Allah ﷻ saja yg layak berselawat..

Dalam agama Islam tidak ada amalan yg seumpama selawat kerana selawat, Allah ﷻ sendiri yg berselawat..( amalan zikir yg Allah ﷻ pilih untuk diri NYA sendiri..)  

"𝐌𝐮𝐭𝐢𝐚𝐫𝐚 𝐊𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐫𝐡𝐚𝐫𝐠𝐚 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐢 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐡𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧𝐢 𝐀𝐥𝐦𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛𝐢 𝐡𝐚𝐟𝐢𝐳𝐚𝐡𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡"

𝗖𝗔𝗥𝗔 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗛𝗔𝗗𝗔𝗣𝗜 𝗨𝗝𝗜𝗔𝗡 𝗛𝗜𝗗𝗨𝗣 𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗧𝗘𝗡𝗔𝗡𝗚

SHEIKHUNA AHMAD AT TIJANI R.A BERKATA :

kepada setiap orang yang mengadukan padanya musibah atau marabahaya atau kefakiran atau orang zalim : 

"Hendaklah engkau memperbanyakan berselawat atas Rasulullah ﷺ, nescaya Selawat itu akan mencukupimu dari semua perkara itu." 

-------------------------------------------------

SHEIKH IBNU ATHA'ILLAH AS SAKANDARI R. A. BERKATA :

ربما وجدت المزيد في الفاقات مالا تجده في الصوم والصلاة 

Ertinya: Barangkali engkau mendapat kelebihan kurniaan dari Allah ﷻ pada ujian itu, yang tidak mungkin engkau dapatkannya pada berpuasa dan bersolat. 

-------------------------------------------------

SAYDINA UMAR AL FAROUQ R.A BERKATA :

"Jika engkau bersabar, maka hukum Allah tetap berjalan dan engkau mendapat pahala, dan apabila engkau tidak bersabar, tetap berlaku ketentuan Allah sedangkan engkau berdosa". 

-------------------------------------------------

SHEIKH JUNAID AL BAGHDADI BERKATA :

 "Aku tidak merasa keji terhadap apa yang menimpa pada diriku, sebab daku telah berpendirian bahawa dunia ini tempat kerisauan dan ujian, dan alam ini diliputi oleh bencana, maka sudah selayaknya ia menyambut daku dengan segala kesukaran dan kerisauan. Maka apabila ia menyambut daku dengan kesenangan maka bererti itu suatu kurnia dan kelebihan" 

# Naqal dari syarahan Hikam 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

Via : Thurath Alqurawiyyin

IBU² QURAN, SELAWAT DAN DOA

۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۞

۞ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞

۞ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين ۞

Telah berkata Murobbina Sayyidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Magribi At Tijani Hafizahullahu Ta'ala;

Surah Al Fatihah Ibu kepada Al Quran

[ ۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۞ ]

Selawat Fatih Ibu kepada Selawat

[ ۞ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ ]

Akhirul Yaqtin (3 ayat terakhir surah As Saaffaat) ialah Ibu kepada doa

[ ۞ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين ۞ ]

Umpama Fatihah mencukupi daripada Al Quran secara keseluruhan. Kalau kita nak ganti Fatihah dalam sembahyang dengan semua Quran selain Fatihah (maka) tidak sah (solatnya) meliputi (mengikut) semua Mazhab atau Mazhab yang Masyhur walaupun kita baca semua Quran tanpa Al Fatihah tidak dikira sembahyang (tidak sah). Rukun (Qauli) dalam sembahyang ialah baca Al Fatihah. Itulah Ibu Al Quran. Fatihah itu mencukupi daripada Al Quran dan semua Al Quran tanpa Fatihah tidak mencukup daripadanya (Al Fatihah).

Begitu juga dengan Selawat Fatih umpama itu hukumnya dalam medan selawat. Selawat Fatih mencukupi daripada selawat² lain dan selawat² lain tidak mencukupi daripada Selawat Fatih.

Akhirul Yaqtin itu Ibu Doa atau intipati doa kerana dalam doa itu (Akhirul Yaqtin) mengiktiraf diri daripada kekurangan "عاجز" (tiada upaya langsung). Jadi itu martabat Makrifat yang tertinggi (iaitu dengan) iktiraf dengan "عاجز" (tiada upaya langsung) yang boleh mengenali tuhan secara tahqiq dan syuhud.

۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۞

۞ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞

۞ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين ۞

TASAWWUF & TAREQAT

OLEH:- HABIB ALI AL-JUFRI

Ada Yang Tidak Senang Kepada Tasawwuf Dan Tareqat. Kedua-Duanya Dibenci Terus. Seboleh-Bolehnya Hendak Dikuburkan, Dihilangkan Dari Hati Umat Islam. Memang Ada Tareqat Yang Tersasar Dari Landasan (Melanggar Panduan Al-Quran Dan As-Sunnah), Namun Ada Tareqat Yang Muktabar Dan Diiktiraf Oleh Alim Ulamak. 

Kepada Mereka Yang Memusuhi Tasawwuf, Amat Sukar Sekali Untuk Menghapuskannya Dari Umat Islam. Kerana Sebagaimana Yang Dijelaskan Oleh Habib Ali Al Jufri - Walaupun Ada Yang Mempergunakan Kalam Ibnu Taimiyyah Untuk Mengecam Ahli Sufi, Beliau Tetap Memuji Tasawwuf Dan Merasa Terhormat Dirinya Memiliki Hubungan Sanad Dengan Imam Abdul Qadir Al Jailani. 

Ibnu Qayyim Yang Sering Dijadikan Peluru Untuk Menembak Ahli Sufi, Malah Menulis Tiga Jilid Kitab Tentang Tasawwuf Iaitu Madarij Al-Salikin Fi Syarh Manazil Sa'irin. Imam Ahmad Bin Hanbal Menulis Kitab Al-Zuhd. Imam Hafiz Az-Zahabi Menulis Siyar A'lam An-Nubala' Yang Bukan Hanya Mendedahkan Biografi Imam Hadith Tetapi Juga Para Imam Besar Tasawwuf Contohnya Ma'ruf Al-Karkhi Begitu Juga Kitab Sifat As-Sofwah Karya Imam Ibn Al-Jauzi.

Begitulah Keadaan Para Ulama Hadith Yang Bergelar Al-Hafiz Yang Kadang-Kadang Mereka Tuduh Benar, Kadang-Kadang Salah. Bahkan Ketika Bersangkutan Dengan Aqidah, Mereka Katakan Para Ulamak Salafussoleh Itu Salah Semuanya. 

Jadi Menurut Mereka, Aqidah Ibnu Al-Jauzi Itu Salah. Aqidah Imam An-Nawawi Itu Salah, Kerana Ia Menulis Sejarah Hidup Guru-Gurunya Yang Meriwayatkan Hadith Sampai Kepada Imam Muslim Dan Menyebut Mereka Sebagai Sufi. Aqidah Imam Az-Zahabi Salah. Aqidah Imam Al-Suyuthi Salah. Demikian Pula Aqidah Imam As-Subki, Imam As-Sakhawi, Imam Ibn Hajar Serta Imam Mazhab Yang Merujuk Kepada Kaum Sufi Dan Memegang Ucapan-Ucapan Mereka Untuk Melembutkan Hati. 

Jika Mereka Menuduh Kaum Sufi Itu Syirik Dan Sesat, Bererti Mereka Tidak Percaya Kepada Al Quran Dan Hadith Yang Ada Sekarang. Kenapa ? 

Kerana Seluruh Sanad Dan Rantaian Riwayat Al-Quran Dan Hadith Yang Sampai Kepada Kita Sekarang Penuh Dengan Ahli Sufi. Setiap Periwayatan Bacaan Al-Quran Yang Tujuh (Qira'ah Sab'ah) Atau Yang Sepuluh (Qira'ah 'Asyarah) Pasti Di Dalamnya Ditemukan Imam Sufi. 

Sesiapa Yang Boleh Menyemak Sohih Bukhari Dan Sohih Muslim Serta Kitab-Kitab Hadith Yang Lainnya Tanpa Melalui Perawi Yang Bukan Sufi ? Jika Ada Yang Mengatakan (Ahli Sufi) Itu Musyrik, Mereka Kafir, Dan Kita Diam Sahaja. Ini Ertinya Bencana Akan Mengancam Generasi Setelah Kita. Yang Mereka Tahu Tentang Para Sufi Kemudiannya Adalah Bahawa Mereka Kafir Dan Sesat. 

Sekarang Ini, Kita Seperti Malas Bertindak. Padahal Di Luar Sana, Melalui Khutbah, Kaset, Dan Buku-Buku Berbagai Kebohongan Telah Dihembuskan Sekelompok Orang Yang Tidak Menjaga Ketaqwaan Kepada Allah Ketika Berbicara Tentang Orang-Orang Soleh. Berbagai Tuduhan-Tuduhan Serong Diarahkan Kepada Kaum Sufi. 

Jika Ini Dibiarkan, Tentu Generasi Setelah Kita Akan Berkesimpulan Bahawa Hadith Dan Al-Quran Yang Mereka Terima Tidak Dapat Dipercayai Kerana Diriwayatkan Kaum Sufi Yang Mereka Ketahui Kafir Dan Sesat. 

=================

Sumber Rujukan:- 

Kitab Ma'alim Al Suluk Li Al Mar'ah Al Muslimah

Karya Habib Ali Al-Jufri

Terbitan Dar Al Ma'rifah, Beirut, Cetakan 5, 1428 H/2007M

𝙎𝙞𝙖𝙥𝙖𝙠𝙖𝙝 𝙨𝙖𝙝𝙖𝙗𝙖𝙩 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙞𝙣𝙪𝙢 𝙙𝙖𝙧𝙖𝙝 𝙍𝙖𝙨𝙪𝙡𝙪𝙡𝙡𝙖𝙝 ﷺ?

🟢 Antara khususiyat (keistimewaan) baginda ialah:

Darah, air kencing dan sesuatu yang keluar dari tubuh baginda Rasulullah ﷺ adalah suci

Kita lihat ada beberapa riwayat para sahabat yang minum darah baginda Rasulullah ﷺ, lalu mereka dipuji atau diberi anugerah setelah meminumnya. 

Bukan mereka mendapat kecelakaan seperti yang salah difahami oleh sebahagian orang atau mereka yang berasa jijik dengan perbuatan minum darah baginda Nabi ﷺ, lalu keluarkan takwilan yang pelik-pelik.

Siapa sahabat yang minum darah baginda:

1️⃣ Sayyiduna Abdullah bin Zubair رضي الله عنه 

اخرج الغطريف في جزئه، والطبراني، وأبو نعيم، عن سلمان الفارسي أنه دخل على رسول الله الله فإذا عبد الله بن الزبير معه طست يشرب ما فيه فقال له رسول الله الله و ما شأنك ؟ قال إني احببت ان يكون من دم رسول الله ﷺ في جوفي . قال : ويل لك من الناس ، وويل للناس منك لا تمسك النار الا قسم اليمين ..

Anugerah buatnya, Nabi ﷺ mendoakannya:

➡️ Engkau akan celaka dari perbuatan manusia (iaitu engkau akan hadapi ujian seperti orang lain hadapi iaitu adanya celaan, tohmahan, umpatan, peperangan)

➡️ Manusia akan celaka disebabkan olehmu 

(Iaitu manusia mendapati engkau adalah seorang yang hebat dan berani, lalu sukar untuk menjatuhkan engkau)

( Celaka ini juga ialah kepada yang membunuh beliau)

➡️ Tubuhnya tidak akan disentuh neraka kecuali jika melanggar sumpah 

2️⃣ Orang kedua minum darah baginda Nabi ﷺ ialah seorang kanak-kanak dari Quraisy

واخرج ابن حبان في (الضعفاء)، عن ابن عباس قال: حجم النبي ﷺ غلام البعض قريش، فلما فرغ من حجامته أخذ الدم فذهب به فشربه، ثم اقبل فنظر في وجهه، فقال: ويحك ما صنعت بالدم ؟ قال يا رسول الله : نفست على دمك أن اهريقه في الارض، فهو في بطني فقال : اذهب فقد أحرزت نفسك من النار ..

➡️ Anugerah buatnya: Nabi ﷺ menngatakan engkau telah buat benteng dirimu dari api neraka

3️⃣ Orang ketiga yang minum darah Nabi ﷺ ialah Safinah, hamba baginda Rasulullah ﷺ 

واخرج البزار وأبو يعلى وابن ابي خيثمة والبيهقي في (السنن) والطبراني، عن سفينة قال : « احتجم النبي الله قال لي : غيب الدم، فذهبت فشربته ، ثم جئت فقال ما صنعت ؟ قلت : غيبته . قال : شربته ؟ قلت : نعم فتبسم ..

➡️ Anugerah buatnya: Rasulullah ﷺ tersenyum kepadanya

4️⃣ Orang keempat yang minum darah baginda Nabi ﷺ ialah Sayyiduna Malik bin Sinan 

واخرج الحاكم، عن أبي سعيد الخدري قال وشج رسول الله ﷺل يوم فتلقاه أبي فملج الدم عن وجهه بفمه وازدرده، فقال النبي الله : من سره أن ينظر إلى من خالط دمي دمه ، فلينظر الى مالك بن سنان .

واخرجه ابن السكن والطبراني في (الاوسط) بلفظ فقال : خالط دمه بدمي ولا تمسه النار » .

➡️Anugerah buatnya,baginda Rasulullah ﷺ mengatakan: Sesiapa yang suka untuk melihat orang yang darahku dan darahnya bercampur, maka lihatlah kepada Malik bin Sinan

➡️ Juga jasadnya tidak akan disentuh api neraka

5️⃣ Orang kelima yang meminum darah baginda Nabi ﷺ ialah Ummu Aiman

واخرج ابو يعلى والحاكم والدارقطني والطبراني وابو نعيم، عن أم أيمن قالت: قام النبي الله من الليل إلى فخارة قبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها ، فلما أصبح أخبرته فضحك وقال: أما انك لا يتجعن بطنك أبداً . ولفظ أبي يعلى و إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبداً . .

➡️ Anugerah buatnya: Baginda Rasulullah ﷺ mendoakan perutnya tidak akan sakit selama-lamanya

Riwayat Abu Ya'la: Perutnya tidak akan mengadu sakit bermula harini sehingga selama-lamanya

6️⃣ Orang keenam yang minum darah baginda Nabi ﷺ ialah Barrah, khadam kepada Sayyidah Ummu Salamah

واخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت اميمة عن امها قالت : كان للنبي الله قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره، فقام فطلبه فلم يجده، فسأل عنه فقال : أين القدح ؟ قالوا : شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة ، فقال النبي ﷺ لقد احتظرت من النار بحظار .

➡️ Anugerah buatnya: Rasulullah ﷺ memuji bahawa beliau telah membuat benteng yang kukuh dari api neraka

Namun, riwayat yang ketujuh ini , tidak minum darah baginda Nabi ﷺ 

7️⃣ Orang ketujuh yang minum air mandian baginda Nabi ﷺ ialah Salma, isteri kepada Abu Rafi'

واخرج الطبراني في (الأوسط)، عن سلمى امرأة أبي رافع قالت: أغتسل النبي ﷺ فشربت ماء غسله، فأخبرته ، فقال اذهبي فقد حرم الله بذلك على النار .

➡️ Anugerah buatnya: Baginda Nabi ﷺ mengatakan bahawa Allah telah haramkan api neraka buatnya.

Petikan dari kitab خصائص الكبرى oleh Al-Imam Al-Hafidz Jalaluddin As-Suyuthi Rahimahullah, bittasaruf 

Lihat, sesiapa yang minum dari tubuh baginda Rasulullah ﷺ, didoakan baginda bahkan diberi berita gembira bahawa mereka selamat dari api neraka.

Dan jangan sangka apa yang para sahabat buat ini salah ! Ghuluw! Dan segala bentuk tohmahan.

Kerana para sahabat itu lebih mengenali baginda Rasulullah ﷺ..

صلوا على النبي 

والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب 

Catatan: Abu Abbas Muhammad Shahir 

15 Rabiulawal 1446 H

Khamis

FITNAH JALAN KESUFIAN AKHIR ZAMAN

#Tausiyah Sayyidi di Zawiyah Tijaniyah Fes Al Kubra

Berhati hati dengan fitnah sufi zaman ini

Dengan fitnah itu akan jadi musuh Allah bukan murid jalan Allah

Bila dapat perkara itu, kita mesti ghaddul basar( merendah pandangan) itu ujian Allah, nak Allah atau nak lain dariNya

 Akhir zaman.. 

Dengan fitnah itu akan jadi musuh Allah bukan murid jalan Allah. 

Kalu jumpa org yg banyak ckp tentang kasyaf, karamat, buang dan tinggalkan jalan itu ..TAK BETUL.. 

Jalan Allah sangat bersih, jalan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. dan para sahabat, mensahihkan kehambaan, dan hamba tiada milik, tiada apa-apa, dia hak kepada tuan dia, tiada mendakwa saya, keakuan, tiada langsung, tidak gembira dengan amalannya, tidak rasa bahagia dengan amalan dia, malu dari amalan dia, malu dari martabat yang dia dapat, sebab itu semua hak tuhan, bukan hak dia, itu kehambaan,

Tapi sekarang jalan Allah dah bercampur antara haq dan batil..ramai orang cari ketuanan, siyadah( keketuaan) BUKAN UBIDIYAH , 

itu masalah, jadi guna jalan Allah nak jadi guru, guna jalan Allah untuk dapat perkara luar biasa, nak guna jalan Allah untuk dapat martabat mulia, itu bukan kehambaan, itu selain kehambaan, itu ketuanan, fitnah, Nauzubillahi min zalik,

#Jadi kita hamba Allah sahaja, kalau ada sesuatu dari Allah tanpa permintaan kita, Alhamdulillah, kita malu dari pemberian itu sebab kita tahu tak layak, itu rasa kehambaan, jadi hamba yang betul malu dari amalan dia macam orang yang maksiat malu dengan maksiat dia, itu jalan Allah, berhati lah dengan jalan sufi, sebab memang jalan sufi majoriti hantar ke jahannam,

#Jadi jalan Allah sangat bersih, bila campur sikit, bila ada selain Allah akan jadi jalan gelap,memang boleh dapat pembukaan, tapi janganlah kira jalan Allah dengan pembukaan sebab orang sufi hindu, sufi siam, buddha boleh dapat pembukaan tapi pembukaan zulmani( GELAP) mereka boleh tasarruf atas alam, boleh terbang, boleh karamat, boleh jadi bomoh dan macam2, tapi semua di dalam pembukaan gelap, jadi maksud perkara kharqul adat( خرق العادة) karamat, luar biasa bukan itu timbangan kewalian, sebab orang kafir pun boleh dapat, 

#jadi bukan maksud kita dapat sesuatu yang luar biasa maksudnya jalan itu betul, itu kira tak betul, timbangan tak betul, jadi janganlah kira jalan Allah dengan timbangan itu, sebab kadang2 ada istidraj syaitan main atas orang nak masukkan lagi dalam jalan yang tak betul, jadi bagi karamat, kasyaf, luar biasa itu istidraj, maklum istidraj itu tarikan kepada kesesatan, berhati2 memang jalan sufi itu jalan kepada Allah dan juga jalan kepada syaitan, sebab itulah sekarang banyak gangguan atas jalan sufi hikmah dari Allah, bukan wahabi nak buat tu, bukan jabatan agama nak buat macam tu, itu semua adalah hikmah dari Allah. 

sebab jalan ini sangat mulia, tapi sangat bahaya, hikmah Allah, jadi sekarang ahbab, anak2, adik2 kita semha nak ikut jalan Allah yang suci yang mulia yang betul, nak angkat jalan itu, nak zahirkan jalan itu, sebab itu cari dan buat himmah tinggi, buat niat baik, in sya Allah akan jadi pintu kebaikan buat umat melayu, 

#sebab umat melayu sekarang sangat jauh dari fahaman melayu yang betul sebab kesan macam2, dah kacau fahaman melayu yang asli, kalau umat melayu atas fahaman melayu yang asli nescaya umat melayu akan kembali kuat, pegang fahaman melayu yang asli, jadi kita cuba nak naik, nak renew fahaman itu, bukan nak ambil perkara baru, bukan nak ambil fahaman luar negara dari luar bukan, 

#kita nak menghidupkan fahaman melayu yang sangat mulia, fahaman dulu, dengan fahaman itu lahir ketua2 umat melayu seperti Syeikh Daud Al Fatani, Syeikh Ahmad Zain Al Fatani, Syeikh Arsyad Al Banjari, spt Tok Ku Pulau Manis, ketua ummah, lahir dari fahaman itu, tapi sekarang kenapa tidak lahir seperti mereka? Sebab ketua yang ada sekarang semua sesat, ketua pas semua fahaman wahabi, fahaman macam2, fahaman ikhwan, jadi ketua umat Islam hari ini semua fahaman sesat, lihatlah kita sekarang sangat kontra, sangat jauh dari sejarah melayu yang betul, ketua umat melayu

Beribadahlah tanpa mengharapkan balasan

Maha Suci Allah daripada mengharapkan sebarang balasan daripada ibadah kamu, maka beribadahlah kepadanya semata-mata menghambakan diri kepadaNya bukan kerana rezeki, pembukaan, martabat, syurga dan sebagainya.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۩

Jangan bersandar kepada mimpi

Jangan bersandar kepada mimpi2, sedangkan kamu sendiri belum sedar dalam jaga kamu (mesahihkan jaga/sedar kamu). 

Yakni,sedangkan ketika berjaga pun kamu masih lagi lalai (ghaflah) mcm mabuk, Bagaimana hendak mensahihkan kisah2 didalam mimpi..? ini mustahil..

Org yg belum sahih(sedar/Arif) dalam jaganya tidak boleh berpegang/percaya pada mimpi2 yg di-alami..

#zawiyahiraah

#pengajiankitabiraah #9.9.2022

Tanbih :

Tiada masalah mimpi yg baik2

Dan dirujuk kpd yg ahli drpd kalangan ahli izin/wali yg sah..

Yg menjadi masalahnya

Seseorang itu masih perlu kpd bimbingan khas

Tapi dijadikan rujukan atau dipegang pendapatnya

Banyak yg berlaku

Contohnya sblm bulan haji

Diceritakan bahawa seorang murid dikhasyafkan(kononnya) bahawa gurunya akan dilantik imam mahdi pd bulan haji yg lalu

Walhal sebenarnya ia adalah talbisat..

Dan talbisat bukan sekadar datang dalam bentuk zulumat bahkan dalam bentuk nurani(nisbah perkataan)

Dan terkadang lidah digunakan jin ketika berbicara..

والله اعلم

Sunnah melihat ombak

Satu lagi Sunnah Ketika melihat ombak menghempas dataran kena takbir 40 Kali sebanyak hempasan ombak .Akan diampunkan dosa

Ketika melihat ombak sampai ke pantai baca Allahu Akbar. Ulangi sampai 40x maka akan digugurkan dosa2nya

Sunnah di Pantai dan laut

1.Tengok Laut dulu

2.Baca Bismillah,fatihah 

3.Selawat Fatih

4.Ombak dan buih putih lalu baca allahuakbar 1x

5.buat 40x buih/ombak lalu

6.Tutup Innallahawamala...

7.Sayyidi kata gugur semua dosa

8.Lautan gembira dan sebenarnya menanti2 kehadiran kita..

SYARAT-SYARAT TARIQAH TIJANIYYAH

1⃣ Hendaklah orang yang men-talqin-kan akan zikir-zikir dan wirid-wirid tariqah itu telah mendapat izin yang sah pada men-talqin-kan akan seseorang.

2⃣ Hendaklah orang yang menerima Talqin (Bai'ah) itu, kosong daripada sebarang wirid lazim yang datang daripada Syaikh-Syaikh Tariqah yang ada pada dirinya atau sudah tercabut (ditinggalkannya) daripadanya, dan jikalau masih ada padanya sebelum di-bai'ah akannya, maka tidaklah dia kembali kepadanya (amalan itu).

3⃣ Tidak menziarahi Wali-Wali Allah samaada yang masih hidup atau yang telah meninggal dunia.

(Hanya diizinkan menziarahi Maqam Baginda Rasulullah, Para Sahabat, Syaikh Ahmad At-Tijani dan Wali-Wali jalur Tijani sahaja.

Ini bertujuan bagi menyatukan hati Murid (Salik) itu dengan Guru-nya) dan supaya Murid itu tidak berkongsi Mahabbah (Kecintaan), Pengagungan serta Istimdad (meminta limpahan kerohanian) akan Guru-nya dengan Guru yang lain).

(Lihat penjelasan ini lebih terperinci di dalam Kitab Terjemahan Irsyad Al-Asfiya' seperti gambar dan info yang telah kami kongsikan di atas tadi pada halaman 230-236).

4⃣ Berterusan memelihara Solat lima waktu dengan berjemaah dan memelihara akan urusan-urusan syariat.

5⃣ Berterusan Mahabbah akan Syaikh Tijani رضي الله عنه dengan tiada memutuskannya sehinggalah dia meninggal dunia.

6⃣ Tidak merasa aman daripada sebarang tindakan Allah.

7⃣ Tidak terbit keluar daripada diri seorang Murid itu cercaan, kebencian dan permusuhan terhadap Syaikh Tijani رضي الله عنه .

8⃣ Berterusan mengamalkan Wirid sehingga bertemu ajal.

9⃣ I'tiqad (Pegangang) yang sempurna terhadap Tariqah dan Syaikh Tijani رضي الله عنه .

🔟 Bebas daripada menjadi penentang kepada Tariqah dan Syaikh Tijani رضي الله عنه .

Telah berkata Syaikh Tijani: 

Sesiapa yang mengambil Wirid kami, dia termasuk daripada kalangan orang yang terselamat. Maka dia akan masuk ke dalam syurga tanpa dihisab dan tanpa disiksa bersama kedua ibu bapanya, isteri-isterinya dan zuriat keturunannya (tidak termasuk cucunya).

1⃣1⃣ Hendaklah seseorang Murid itu menerima Wirid yang sah daripada seseorang yang telah mendapat izin yang sah pada menalqinkan akannya, samaada daripada seorang ketua/ikutan atau daripada orang yang telah mendapat izin yang sah.

1⃣2⃣ Berhimpun ketika Wazifah dan Zikir Hailalah pada setiap Asar Jumaat.

1⃣3⃣ Tidaklah dia membaca Selawat Jauharah Al-Kamal melainkan di dalam keadaan suci (setelah ber-wudhu'), dan bukan dengan tanah (Tayammum), kerana Baginda Rasulullah dan Khalifah yang empat hadir ketika dibacakan akan Selawat Jauharah Al-Kamal ini.

1⃣4⃣ Tidak memutuskan hubungan sillaturrahim sesama manusia yang lain, dan lebih-lebih lagi sesama Ikhwan Tijani.

1⃣5⃣ Tidak meremehkan tanggungjawab terhadap Wirid.

1⃣6⃣ Tidaklah seseorang itu menonjolkan diri (jadi ketua) dengan memberi Wirid tanpa izin yang sah.

1⃣7⃣ Menghormati setiap orang yang dinisbahkan kepada Syaikh Tijani رضي الله عنه , dan lebih-lebih lagi kepada orang-orang teristimewa daripada Ahli Tariqah ini.

1⃣8⃣ Suci badan dan pakaian sekadar kemampuan (ketika zikir).

1⃣9⃣ Suci tempat zikir.

2⃣0⃣ Duduk menghadap kiblat melainkan kerana uzur seperti dalam musafir dan umpamanya.

2⃣1⃣ Tidak bercakap ketika berzikir.

2⃣2⃣ Dapat menghadirkan rupa ketua/ikutan di hadapannya sekadar kemampuan pada permulaan zikir hinggalah tamat zikir dan juga memohon Istimdad kepada ketua tadi.

2⃣3⃣ Menumpu serta memahami kalimah-kalimah zikir.

- Dipetik daripada Terjemahan Kitab Irsyad Al-Asfiya'. (Seluruh perincian daripada syarat-syarat ini ada di dalam kitab tersebut).

Ringkasan Sifat 20

Sifat 20 penting untuk kita kenali dan fahami sifat-sifat ALLAH Azza Wa Jalla. Ayuh, kita ringkaskan sifat-sifat tersebut dengan penerangan dan dalilnya sekali⬇️

1. Wujud (وُجُودٌ) - Ada

   - Penerangan: ALLAH SubhanaHU Wa Taala secara mutlak ada dan kewujudan-NYA tidak bersandar kepada sesuatu pun.

   - Dalil: 

"إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا" (Surah Taha, 20:14)

2. Qidam (قِدَمٌ) - Sedia

   - Penerangan: ALLAH Azza Wa Jalla adalah yang pertama, tiada permulaan wujudNYA.

   - Dalil: "هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ" (Surah Al-Hadid, 57:3)

3. Baqa' (بَقَاءٌ) - Kekal

   - Penerangan: ALLAH Jalla Wa Ala kekal abadi, tidak akan rosak atau binasa.

   - Dalil:

 "كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ"

 (Surah Ar-Rahman, 55:26-27)

4. Mukhalafatuhu lil hawadith (مُخَالَفَتُهُ لِلْحَوَادِثِ) - Berbeza daripada makhluk

   - Penerangan: ALLAH tidak serupa dengan sesuatu pun daripada makhluk-Nya.

   - Dalil: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ" (Surah Ash-Shura, 42:11)

5. Qiyamuhu binafsihi (قِيَامُهُ بِنَفْسِهِ) - Berdiri (Berkuasa) sendiri

   - Penerangan: ALLAH berkuasa sendiri tanpa bergantung kepada sesuatu pun.

   - Dalil: "إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ" (Surah Al-Ankabut, 29:6)

6. Wahdaniyyah (وَحْدَانِيَّةٌ) - Esa

   - Penerangan: ALLAH Azza Wa Jalla adalah satu-satunya Tuhan yang wajib disembah.

   - Dalil: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" (Surah Al-Ikhlas, 112:1)

7. Qudrat (قُدْرَةٌ) - Berkuasa

   -Penerangan: ALLAH Maha Kuasa atas segala sesuatu.

   - Dalil: "إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (Surah Al-Baqarah, 2:20)

8. Iradat (إِرَادَةٌ) - Berkehendak

   - Penerangan: ALLAH berkehendak terhadap segala sesuatu yang terjadi. Segalanya berlaku mengikut Kehendak ALLAH. Tiada satupun kebetulan dalam kehidupan makhluk. Semuanya BERBETULAN dengan kehendak ALLAH Azza Wa Jalla.

   - Dalil: "إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" (Surah Yasin, 36:82)

9. Ilmu (عِلْمٌ) - Mengetahui

   - Penerangan: ALLAH Maha mengetahui segala sesuatu yang berlaku di alam semesta.

   - Dalil: "إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (Surah An-Nisa, 4:176)

10. Hayat (حَيَاةٌ) - Hidup

    - Penerangan: ALLAH Maha Hidup dan tidak berkesudahan.

    - Dalil: "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ" (Surah Al-Furqan, 25:58)

11. Sama’ (سَمْعٌ) - Mendengar

    - Penerangan: ALLAH Maha Mendengar segala sesuatu tanpa alat pendengaran.

    - Dalil: "وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (Surah Ash-Shura, 42:11)

12. Basar (بَصَرٌ) - Melihat

    - Penerangan: Allah Maha Melihat segala sesuatu tanpa alat penglihatan.

    - Dalil:

 "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ" 

(Surah Al-Mulk, 67:14)

13. Kalam (كَلَامٌ) - Berkata-kata

    - Penerangan: Allah berkata-kata tanpa huruf dan suara serta tidak menyerupai makhluk.

    - Dalil: 

"وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا" 

(Surah An-Nisa, 4:164)

14. Kaunuhu Qadiran (كَوْنُهُ قَادِرًا) - Keadaan ALLAH yang sentiasa berkuasa

    - Penerangan: ALLAH sentiasa dalam keadaan berkuasa.

    - Dalil: 

"وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" 

(Surah Ali ‘Imran, 3:189)

15. Kaunuhu Muridan (كَوْنُهُ مُرِيدًا) - Keadaan ALLAH yang sentiasa berkehendak

    - Penerangan: ALLAH sentiasa dalam keadaan berkehendak.

    - Dalil: 

"وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ" 

(Surah Ibrahim, 14:27)

16. Kaunuhu 'Aliman (كَوْنُهُ عَالِمًا) - Keadaan ALLAH yang sentiasa mengetahui

    - Penerangan: ALLAH sentiasa dalam keadaan mengetahui.

    -Dalil:

 "وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"

 (Surah Al-Baqarah, 2:29)

17. Kaunuhu Hayyan (كَوْنُهُ حَيًّا) - Keadaan ALLAH yang sentiasa hidup

    - Penerangan: ALLAH sentiasa dalam keadaan hidup.

    - Dalil: 

"هُوَ الْحَيُّ" 

(Surah Ali ‘Imran, 3:2)

18. Kaunuhu Sami’an (كَوْنُهُ سَمِيعًا) - Keadaan ALLAH yang sentiasa mendengar

    - Penerangan: ALLAH sentiasa dalam keadaan mendengar.

    - Dalil:

 "وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" 

(Surah Al-Baqarah, 2:256)

19. Kaunuhu Basiran (كَوْنُهُ بَصِيرًا) - Keadaan ALLAH yang sentiasa melihat

    - Penerangan: ALLAH sentiasa dalam keadaan melihat.

    - Dalil: 

"إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"

 (Surah Al-Hujurat, 49:18)

20. Kaunuhu Mutakalliman (كَوْنُهُ مُتَكَلِّمًا) - Keadaan ALLAH yang sentiasa berfirman

    - Penerangan: ALLAH sentiasa dalam keadaan berfirman.

    - Dalil:

 "وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا" 

(Surah An-Nisa, 4:164)

*( طريقة جمال )* الطريقةالتجانية

 *Tijaniyah itu sangat indah,* 

من نفائس الشيخ أحمد بن الحاج العياشي سُكيرج التجاني رضي الله عنه ❤️ ✨ 

Diantara nasihat berharga Allamah al-Qadhi Syeikh Ahmad Sukairij al-Anshari Ra ;

لقد أسست طريقتنا الأحمدية التجانية *(على تقوى من الله و رضوان)* بما منح الله مؤسسها من صدق المعاملة مع مولاه و كمال محبته في رسول الله ﷺ 

و أركانها المشيدة إنما هي *في ملازمة الورد و الوظيفة و ذكر الجمعة بعد المحافظة على الصلوات في أوقاتها و القيام بالمأمورات و ترك المنهيات بقدر الطاقة* ، 

Thariqah Tijaniyah ini dibina atas dasar Taqwa dan mencari Ridho Allah SWT semata, 

Hal itu dikarenakan anugrah Allah SWT bagi pendirinya yang benar-benar tulus dalam pengabdian kepada Allah Tuhannya, dan benar-benar sempurna Mahabbah nya kepada kekasihnya, Baginda Rasulullah SAW,

Rukun-rukun penting dalam Tijaniyah yang kokoh dasarnya (dalam Al-Qur'an dan As-sunah) adalah melazimkan wirid (pagi dan petang), Wazhifah dan Dzikir sore hari Jum'at (Hailalah),

Yang semua itu ditunaikan setelah menjalankan sholat lima waktu tepat pada waktunya, menjalankan segala kewajiban syariat dan menjauhi seluruh larangan menurut daya kemampuan,

و أما ما يتعلق بكرامات الشيخ رضي الله عنه و فضل طريقته فإنه أمرٌ خارج عن شروط الطريقة 

Adapun hal-hal yang menyangkut masalah karamah Sayyidi al-Syeikh Ahmad al-Tijani Ra dan kelebihan Thariqah nya merupakan perkara yang berada diluar syarat Thariqah,

*و الطريقة إنما هي ذكر على الحقيقة و ما زاد على ذلك فهو فضل أو فضول،* 

فالفضل لا ينبغي أن يُذكر إلا لأهله 

و الفضول بتداخل غير أهلها فيها. 

Thariqah ini pada hakikatnya hanyalah membiasakan hamba (memiliki perhatian dan kesungguhan) dalam dzikir, 

Yang lebih dari itu, hanyalah sisi keutamaan (Fadhl) dan daya tarik (fudhul),

 *Fadhl* , tak semestinya (terlalu) dipublikasikan melainkan dikalangan ahlinya,

Sedangkan *Fudhul* , sering terjadi dilebih-lebihkan oleh mereka yang bukan ahlinya,

   *و اعلم أن الشيخ التجاني رضي الله عنه لم يأمر أصحابه باعتقاد ما يخالف اعتقاد أهل الحق بل أمرهم بأن يزنوا كل ما يبلغهم عنه بميزان الشريعة و أمرهم بأن يأخذوا من ذلك ما وافق الشرع و أن يطرحوا كل ما خالفه.* 

Ketahuilah ..!, Sayyidi al-Syeikh Ahmad al-Tijani Ra tidak memerintahkan para sahabatnya untuk meyakini apa saja yang menyelisihi keyakinan _Ahlil Haq,_ 

Justru Beliau Ra menyuruh para sahabatnya untuk menimbang segala ajaran yang beliau ajarkan dengan timbangan (ilmu) syari'at,

Serta menyuruh mereka agar mengambil (menerima) yang sesuai dengan syariat dan membuang jauh-jauh segala hal yang menyelisihi syari'at,

   *و اعلم أن طريقتنا المحمدية التجانية طريقة جمال، و أذكارها كلها جمالية ،* 

إلا ما كان من الحزب السيفي و حزب البحر، فإن التجلي على ذاكرهما أو ذاكر واحد منهما بالملازمة يقضي بالجلال الذي لا يقدر المريد في طريقتنا على حمله و لو قرأ ذلك لغير تحصيل خاصية من فضله.

Dan ketahuilah ..!, Tijaniyah itu sangatlah indah, semua dzikir dzikir nya (pada umumnya) merupakan manifestasi (jelmaan) dari sifat Jamaliyah (keindahan) Allah, 

Kecuali bacaan _Hizib Saifi_ dan _Hizb al-Bahr_ , 

Karena Tajalli yang dihasilkan dari pengaruh orang yang membaca keduanya atau salah satunya menuntut pada sifat _Jalaliyah_ (kehebatan dan keagungan) Allah yang mana (pada umumnya) murid Tijani tidak sanggup menanggung nya, meskipun dibaca dengan tanpa menginginkan keutamaan khasiatnya yang tertentu,

   *كما أن "طريقتنا غير مبنية على نية تحصيل الخاصية، و لا على السلوك فيها على ما جرى عليه مريدوا التربية في طرق الصوفية،* 

Sebagimana Thariqah ini tidak dibina atas niat untuk meraih khusushiyah tertentu (seperti karamah, kasyaf dan sebagainya), 

Juga tidak dijalankan atas kaifiat bersuluk menurut versi yang diberlakukan bagi murid-murid tarbiyah pada Thariqah-thariqah shufiyah lainnya,

*بل طريقتنا طريقة محبةٍ و شكرٍ كما هو معروف بين أهلها".* 

Namun Tijaniyah adalah Thariqah Mahabbah dan syukur, seperti telah dikenal oleh para ahlinya,

   *و هي طريقة ذات فتوحات ربانية و مقامات إحسانية و مواجد عرفانية مفاضة على أصحابها من الحضرة المحمدية ببركة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه...* 

Dan Tijaniyah adalah Thariqah yang memiliki potensi menjadikan kemenangan Gilang gemilang dari Allah (ketersingkapan agung), martabat tinggi di level Ihsan, dan capaian makrifat yang berlimpah ruah bagi pengamalnya yang semua itu bersumber dari _Hadhrah Muhammadiyah_ sebab barokah guru kita Sayyidi al-Syeikh Ahmad al-Tijani Ra ..

❤️💕💞

جمعة طيبة مباركة وهيللة مقبولة ودعوات مستجابة إن شاء الله ..

Semoga Jum'at kita selalu indah dan penuh berkah dan Hailalah kita diterima Allah dan segala doa dikabulkan, aamiin ya Rabbal 'Aalamiin.

اللهم صل على سيدنا محمدٍ الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

Hal Roh

Belajar hal roh..

Rugi tak ambik tau..

Roh sudah hidup ribu² tahun..

Kenali 2 roh dalam jasad.. 1 roh current/letrik/power

Dan satu lagi roh operating system (roh insani).. gabungan 3 unsur ini disebut insan. 

Sebelum ditiupkan kedalam jasad, allah ambik perjanjian jasad dgn roh insani disebut syahadat.. iaitu perjanjian menzohirkan martabat insan kealam nyata dengan dijab kabulkan kpd jasad@tanah. (surah al araf 172)

Mengakulah roh jasad dan roh insan  akan perjanjian ini.. bahawa akan tetap mengesakan Allah.. takkan salah guna jasad kerana jasad ada kepentingan dunia..Jangan sampai meninggalkan janji, bahawa dia kena tetap pegang kpd Allah..bukan bantuan² malhluk jasad yg lain.. 

Kalau jasad itu tetap kepada amanahnya kpd allah, roh insan akan akrab. Kalau jasad tinggalkan amanah (system failure), tinggallah jasad dgn roh sifat haiwani.. roh degup jantung, roh kehidupan menggerakkan kesana kemari.. (fan, power supply hidup..tapi hidup tak bermakna)

Roh jasad berketurunan jasad dari adam.. (pindah melalui mani) 

Roh insan berketurunan nur dibawa oleh malaikat..

Allah utuskan malaikat untuk install system pada umur 4 bulan stgh setelah semua componen² jasad siap dipasang seperti cpu, ram, harddsik, power supply, gpu, cable, cooller dll. (Lengkap ciptaan janin)

Roh jasad @ current/ letrik  dihidupkan bila mani dan telur bersatu..cucuk plug, hidup lah dia..hidupnya bergantung kepada basic bios chip yg diinstall ..(blom ada Os. Kalau mati dia sblm 4 bulan stgh, bungkus tanam ja.. takperlu solat, mandi dan kapan...manakala roh insan itu dibawa oleh malaikat pada umur 4 bulan stgh..itulah operating systemnya. Yg ni kalau dah install, akan di soal, di cek apsal jem (troubleshoot).

Roh insan ini punyai firmware version update.. boleh diupgrade kpd latest version.  Lagi bagus hardwarenya(jasad) yg dikawal antivirus yg baik, lagi latest version akan diupdate.. (islam, iman, mukmin)..

Qalbu itu antivirus.. menjaga supaya system sentiasa clear dari malware, virus, trojan, spyware.. sbb tu antivirus jgn shut down.. takperlu set off 10 minute.. sebab beli apps crack dari shopee.. nanti dah off dah buka satu hole untuk membenarkan trojan² bertanduk @ syaitan  masuk kedalam system. (Fa ansahum zikrillah ula ika hizbusyaitan - kamu lalai sebut nama allah (diqalbu), kamu golongan syaitan almujaadilah 19)

Maka perintah allah tu..sungguh² kamu renungkan qalbu itu... supaya kamu tak jadi orang² yg lalai.. (online dgn antivirus off)..mmg cari nahas.. nanti pc heng, blue sceen ok lagi, kalau black sreen tido selamanya.. 

2 jenis roh tu beza.. satu hidupkan jasad.. dan satu lagi hidupkan amanah sebagaimana yg telah diprogramkan.

Tanda hidupnya amanah iaitu roh insani itu degupan..allah..allah..allah.. pada qalbu . 

Tanda hidupnya roh jasad degupan dup.dap..dup..dap..pada qalbi.

Tanda mati kiok, kedua² roh tiada pada jasad.. 

Tanda mati, tapi jgn dikata mati (asyahid/org yg tetap pada amanah janjinya) roh jasad tiada.. tapi jasad tak rosak² kerana roh insaninya hidup dan akrab kpd jasad.

Daripada Abdullah bin Umar r.a., bahawa Rasulullah SAW bersabda:

"Perumpamaan orang yang mengingati Tuhannya dan orang yang tidak mengingati Tuhannya adalah seperti orang yang hidup dan orang yang mati."(Riwayat Bukhari, Muslim, dan lain-lain)

Kerna itu diletakkan syahadat itu nafi dan isbat. Nafi keseluruhan dari qalbu, isbatkan allah allah allah sentiasa. (Hidup insan)

Dan fardhu kpd rukun islam pertama itu 2 perkara. 1. Lafaz (janji 2 kalaimah syahadat) dan 2. tasdiq. Iaitu menetapkan qalbu allah allah allah ( hidup insan.)

Benarlah ayat pertama turun kpd rasul.. "sebutlah nama penciptamu yg menjadikan (Sebutlah allah)... kholakal insan namin alaq. Iaitu jadinya insan bila jantung itu sentiasa sebutan allah allah allah. (Surah al alaq). Hidup insan itu dikala qalbunya sebut allah..allah allah...

Fb Ahmad Albab 

Nafsu dalam beribadah

Kata Murobbina, nafsu dalam ibadah ianya mencintai fadhilat, ganjaran, dan habuan. Sebab itu niat dalam beramal ibadah untuk mendapatkan habuan, ganjaran, dan fadhilat (Gharad pada istilah guru kami) menjadi hijab (syirik khoufi - syirik yang tersembunyi), sehingga cenderung untuk membesarkan keakuan dengan melihat diri yang banyak beramal ibadah, bukan melihat kurniaan Allah semata-mata... 

Kata Murobbina, memperbanyakkan amal ibadah itu menjadi mudah jika disertakan dengan nafsu, dengan menjadikan fadhilat dan habuan ibadah sebagai maksud ibadah - melakukan amal ibadah sebab nak syurga, nak pahala, nak ganjaran kelebihan.. ada Gharad... sehinggalah menafsirkan iman yang tinggi akan menghasilkan ibadah yang banyak... iblis ibadah dia banyak, tapi ditendang keluar... kerana melihat atau syuhud dirinya dalam ibadah.. bukan syuhud Tuhan.. 

Bak kata Murobbina, Iblis itu lebih mengetahui atau alim pada kelebihan-kelebihan, fadhilat ibadah dan amal, dan tidak ada yang dapat mengalahkan Iblis dalam banyaknya beramal sehingga pada sifat Iblis itu kata Murobbina, dia merasa lebih baik dan lebih beriman dengan banyaknya beramal... "Ana Khoiru Minhu"... 

Namun, kata Murobbina lagi, iman orang kampung itu lebih utama lagi, mereka beriman dan beramal hanya dengan mentaati perintah Allah tanpa mengetahui kelebihan dan fadhilat dalam amal... maksudnya disini, nilai amalan orang yang tidak mengetahui fadhilat dan tidak mengetahui ganjaran itu menghampiri nilai amalan hamba yang tidak mengharapkan apa-apa balasan dari Allah... inilah yang menghampiri ikhlas, dan tidak mensekutukan niat dengan Allah..

Kata guru saya dulu, Ustz Muhammad Fetri Abu Naim, iman dengan amalan yang beserta dengan niat untuk dapat Fadhail selain Allah, adalah iman dan amalan budak-budak kecik.. iman dan amalan budak-budak kecik untuk dapat upah... iman dan amalan orang dewasa semata-mata kerana Allah... kata guru saya, ajarkan ilmu Fadhail kepada anak-anak kecik sebab mereka dirangsang oleh upah dalam perbuatan... tapi orang dewasa ajarkan ilmu Ikhlas agar matinya orang dewasa tanpa mensekutukan niat dengan Allah... matinya tanpa Syirik Khoufi... 

Bagi orang dewasa, carilah guru Ihsan untuk dapatkan ibadah ikhlas, agar matinya dalam usaha ibadah untuk ikhlas kepada Allah... tapi kalau dah dewasa masih nak cari ilmu upah dalam beribadah, boleh ajer belajar dengan guru KAFA..

Peringkat IKHLAS

Ikhlas disisi syariat..

Beribadah kerana melaksanakan perintah Allah disamping mengharap sesuatu balasan dr Allah spt nikmat² akhirat n pahala..

Disisi ahli tasauf/tarekat..

.. beribadah bg melaksanakan perintah Allah disamping bersungguh² mengosongkan hati dari sifat² mazmumah spt riak, ujub, sum'ah dll..

Mereka dipanggil mukhlisin (yg berusaha mengikhkaskan hati mereka)

Dari pandangan hakikat mengosongkan dari sebarang pengAKUan dlm sebarang ketaatan yg dikerjakan..

Yakni hanya menyaksikan segala sesuatu yg berlaku adalah berpunca dari Allah jua..

Ikhlas yg lebih tinggi..

Ialah lenyap segala sesuatu termasuk perasaan memiliki amal kebaikkan, sehingga perasaan keberADAan hamba itu sendiri pun tiada..

FANA' dlm keWUJUDan Allah..

Inilah sebenar² IKHLAS..

juga dipanggil mukhlasin (yg dikhlaskan Allah)

APAKAH SELAWAT ITU PASTI DITERIMA?

بِسْــــــــمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْـــــــــمِ 

الْحَمْــدُ لِلَّــه ، وَصَـلَّى اللَّـهُ عَلَـى سَــيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْــفَاتِحِ الْخَـاتِـم وَعَلَـى آلِـهِ حَــقَّ قَــدْرِهِ وَمِــقْدَارِهِ الْـعَــظِيـم 

Telah berkata al Qutb al Maktum Syekhuna Abul 'Abbas Ahmad bin Muhammad At Tijany رضي الله عنه :

Tidak ada wasilah yang paling besar manfaatnya bagi orang awam dan paling di harapkan dalam menarik redha Tuhan pada hamba yang lebih besar dari SELAWAT KE ATAS NABI ﷺ. 

Meskipun para ulama khilaf tentang kepastian diterimanya selawat, ada yang mengatakan bahawa selawat pasti di terima dan ada pula yang mengatakan bahwa selawat seperti amal ibadah lainnya belum pasti di terima.

Dan pendapat kami adalah bahwa selawat pasti di terima, adapun hujah kami tentang hal ini adalah bahawa Allah ﷻ telah berfirman pada Nabi ﷺ dalam Hadis Qudsi : 

من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه

"Barang siapa berselawat padamu, maka AKU akan berselawat padanya dan barang siapa mengucapkan salam atasmu, AKU akan mengucapkan salam padanya."

Janji yang benar ini tidak akan di ingkari dan Allah ﷻ berselawat pada hamba bukan kerana hamba itu, akan tetapi karena begitu besarnya perhatian Allah ﷻ pada Nabi dan kekasihnya ﷺ, sehingga Allah ﷻ sendiri yang akan membalas orang yang berselawat pada Rasulullah ﷺ, Allah ﷻ tidak akan pernah meninggalkan selawat hamba pergi tanpa sesuatu (imbalan), itulah ertinya pasti diterimanya selawat dari hamba.

Sumber : جواهر المعاني

=====

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞

PERBEZAAN ANTARA JALAN IRADAH DAN JALAN MUHAMMADI

Terbina jalanan iradah atas dasar dapat habuan ...

Jalanan itu hanyalah sebagai permulaan kerana tujuan siasah dan riadah diri ...

maka apabila telah nipislah hijab tersebut dan terbuka pintu hati2 pengikut jalanan kedua(iradah) tersebut..

maka pemimpin/khalifah akan menyatakan kepada pengikut2nya akan maksud tujuan2 dan habuan2 tersebut...

yang mana tujuan tersebut sebenarnya adalah diri syirik terhadap Allah..

maka para murid telah berjaya menyucikan diri mereka dengan sebab khalifah yang arif tersebut..

-dan tidaklah dipuji akan hasil yg diperolehi oleh ahli toriqah kedua melainkan ketika berakhirnya umur mereka dan selesainya urusan mereka...

(Setelah dibimbing secara sempurna)

-maka barangsiapa yg masih berterusan riadah(kerana tujuan) daripada kalangan murid tersebut

maka khalifah tersebut akan mengembalikan mereka ke toriqah pertama (asal) yg sebenar, yg terbina ia atas dasar menunggalkan kehambaan kepada ketuanan tuhan yg maha agung...

-itulah toriqah Nabi SAW dan para pengikutnya daripada kalangan sahabat2 dan pengikut2 para sahabat Nabi SAW 

adapun ahli toriqah kedua tidaklah dinamakan pengikut yg mengikut akan Rasulullah SAW sebagai ikutan yg sempurna sehinggalah mereka kembali mengikut jalanan toriqah yang pertama..

kerana jalanan toriqah yang kedua

(yg direka oleh golongan arifin) bukanlah maksud sebenar daripadanya ibadah,bahkan maksud daripada mereka(khalifah) ialah menggemarkan akan hati yg telah berpaling daripada hadrah Allah atas dasar siasah kepada seorang murid....

SIBUKKANLAH HATIMU DENGAN ALLAH BUKAN DENGAN MAKHLUK

• Al Allamah al Rabbani Syeikh Abdul Wahhab al Sya'rani pernah mengadu kepada gurunya berkenaan perbuatan manusia yang menyakitinya, lalu dibalas oleh gurunya dengan kalam yang begitu memberi kesan, katanya:-

• "Janganlah engkau sibuk dengan orang yang menyakiti kamu tetapi sibukkanlah dirimu dengan berzikir dan mengingati Allah, nescaya Allah akan menghilangkan gangguan serta fitnah mereka daripada kamu.

• Sesungguhnya ramai orang telah tersilap dalam perkara ini, lalu mereka menyibukkan diri dengan orang yang menyakiti mereka. Maka semakin berpanjanganlah kesakitan yakni fitnah dan gangguan manusia terhadapnya, tanpa ia sedari dosanya juga semakin bertambah kerana lalai daripada mengingati Allah Taala.

• Jika mereka kembali menyerah kepada Allah, nescaya Allah Taala sudah mencukupi buat dirinya untuk menyelesaikan dan menghadapi urusan manusia dan Allah akan menghapuskan pengfitnah itu daripadanya."

#Salam18Safar1446H/24ogos2024

#SalamSubuh

SYUKUR ADALAH PUNCAK TUJUAN IBADAH

بِسْــــــــمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْـــــــــمِ 

الْحَمْــدُ لِلَّــه ، وَصَـلَّى اللَّـهُ عَلَـى سَــيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْــفَاتِحِ الْخَـاتِـم وَعَلَـى آلِـهِ حَــقَّ قَــدْرِهِ وَمِــقْدَارِهِ الْـعَــظِيـم 

Kita buat ibadah bukan hendak murah rezeki, bukan hendak kelebihan, bukan nak jadi wali. 

Buatlah Ibadah semata-mata menjadi hamba Allah yang bersyukur. Bukan semata-mata tujuan dan habuan. Sebaik-baik ibadah adalah mencontohi Rasulullah ﷺ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى قَامَ حَتَّى تَفَطَّرَ رِجْلَاهُ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَصْنَعُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

Dari Sayyidatina Aisyah رضي الله عنها berkata: Adalah Rasulullah ﷺ apabila berdiri ketika solat hingga bengkak kaki Baginda. Sayyidatina Aisyah berkata: Wahai Rasulullah, kenapa Tuan melakukan ini padahal Allah telah mengampuni dosa Tuan yang telah berlalu dan terkemudian. Baginda ﷺ bersabda: Apakah aku tidak menjadi hamba yang bersyukur?

Berkata Murabbi kami Sayyidi Syeikh Ahmad al Hadi al Hasani al Maghribi at Tijany حفظه الله تعالى :

Syukur bukanlah menafikan Ibadah tetapi syukur ialah melazimi ibadah.

Semoga Allah ﷻ melimpahkan RahmatNya, BarakahNya dan MaghfirahNya buat Murobbi kami Sayyidi Ahmad Al Hadi Al Hasani حفظه الله تعالى , dan menempatkan beliau dikalangan kekasih²Nya yg terpuji yakni disisi Sayyidi Ahsan al Ba'qily رضي الله عنه , disisi Sayyidi Sheikh Ahmad at Tijany رضي الله عنه . dan disisi Sayyidul Wujud Sayyidina Wa Maulana Muhammad ﷺ. 

==========

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞

MAQAM ITTIBA’ DALAM JALAN ILAHI

۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۞

۞ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞

۞ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞  وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين ۞

Telah berkata Murobbina Sayyidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijani Hafizahullahu Ta'ala;

Keseluruhan thoreqoh itu adalah adab. Sepertimana berkata dari kalangan qaul (dalam kalangan tasawuf) “Barangsiapa yang bertambah atas kamu adab maka bertambah atas kamu thoreqoh. Jadi timbangan dalam jalan Ilahi itu iaitu adab. Adalah adab itu terkumpul di dalam sunnah Baginda ﷺ.Tiada satu pun adab (yang) keluar daripada limputan sunnah Baginda ﷺ. 

Itulah maqam yang mulia dan tinggi. Maqam ikut, maqam cari sunnah Baginda ﷺ dan menghidupkan sunnah dan adab Baginda ﷺ adalah satu maqam daripada maqam² kewalian yang khusus. Tandanya ikut Nabi ﷺ. Tidak boleh buat (tidak akan buat) sesuatu melainkan melaikan melalui sunnah dan adab Baginda ﷺ sehingga kalau tak tahu sunnah Nabi ﷺ dalam satu perkara akan tawaquf (tinggal daripada berbuat) sehingga tahu sunnah Nabi ﷺ bagaimana dalam perkara itu. 

Seperti kisah Imam Ahmad Ibnu Hambal, Imam Ahmad Ibnu Hambal dah tahu bahawasanya buah-buahan yang paling disukai Rasulullah ﷺ ialah anggur dan tembikai susu. 

Alhamdulillah hadis bagaimana Nabi ﷺ makan anggur masyhur (terkenal). Adalah Baginda ﷺ memakan anggur (secara terus) daripada tangkal dan makan dua-dua (dalam satu suapan) dan habis dengan satu. Bukan ambil biji (ambil sebiji-sebiji lalu) makan. Daripada (oleh kerana) mahabbah (menyukai) Baginda ﷺ kepada anggur dengan ambil (memakannya) dua biji (dalam setiap suapan). Sehingga dilihat air anggur mengalir atas janggut Baginda ﷺ. 

Akan tetapi hadis tentang bagaimana makan buah tembikai susu sebaliknya (tidak masyhur) sehingga Imam Ahmad Ibnu Hambal mengambil masa lebih 10 tahun (untuk) mencari cara bagaimana Rasulullah ﷺ memakan tembikai susu.

 Itu maksud maqam warak dalam sunnah. Bukan maksud (bukan sahaja mengambil tahu akan) doa keluar rumah, doa masuk tandas (dan seumpamanya kerana) itu yang utama (selalu dilakukan setiap hari) tapi maqam warak dalam sunnah itu mencari (sunnah) yang halus-halus. Kalau Nabi ﷺ bercakap, dimana Baginda ﷺ meletakkan tangan baginda ? bagaimana cara Baginda ﷺ meletakkan kasutnya ? arah kemana Baginda ﷺ mengahalakan kasutnya ? yakni (mengambil tahu tentang) sunnah yang halus-halus kalau orang itu tetap (berada) dalam maqam itu. 

Jadi timbul dalam dirinya perasaan berat sehingga tawaquf (tinggal daripada berbuat) pada setiap perbuatannya sehingga dia tahu sunnah Nabi ﷺ di dalam setiap perkara. Jadi ini maqam ikut sunnah Nabi ﷺ. Maqam besar dalam kewalian yang sampai padanya melalui jalan melazimi sunnah Baginda ﷺ atas diri sendiri. Secara keseluruhan dan secara perincian. Ini satu maqam (yang didapatkan) tanpa zikir. Dimanakan maqam ini dalam (hadrah) kewalian dengan nama maqam Ittiba’ (mengikut).  

Firman Allah ﷻ (Surah Ali Imran ayat 31) : 

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ  

 

Maksudnya : Katakanlah (wahai Muhammad ﷺ): "Jika benar kamu mengasihi Allah ﷻ maka ikutilah aku, (siapa ikut aku, dengan serta merta) Allah ﷻ mengasihi kamu juga mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah ﷻ Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. 

 

Jadi anak murid yang sempurna dalam jalan Ilahi itu yang campur amalan thoreqoh dengan sunnah Nabi ﷺ. Bagaimana tetapnya dengan sunnah begitulah tetapnya dalam hadrah makrifat.

۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۞

۞ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞

۞ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۞  وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين ۞