-Bahaya ahli bidaah -Bahaya ahli Hawa' -Mubasyirat Auliya

وأنك تشفع يوم القيامة في عدد ربيعة ومضر

Sesungguhnya kamu dapat memberi Syafaat kepada bilangan penduduk kabilah Rabi'ah dan Mudhar 

Di antara mubasyirat bagi Penghulu Tabii'n adalah beliau dapat memberi Syafaat kepada bilangan penduduk kabilah Rabi'ah dan Mudhar 

Dan dalam riwayat lain 

Sebanyak bilangan bulu kambing/biri² dalam kabilah Rabi'ah dan Mudhar 

Syafaat² seperti Sidi Uwais Al-Qarni diharuskan kepada sesiapa daripada kalangan Auliya dan orang² Saleh seperti Penghafal Al-Quran dan seumpamanya 

Tiada tegahan daripada syara' terhadap demikian itu 

Bahkan Apa yang harus pada Nabi SAW daripada perkara yang mencarikkan adat daripada mukjizat² Baginda SAW 

Harus Juga Bagi Wali atas Jalan Karomah

" كل ما جاز أن يكون معجزة لنبي 

جاز أن يكون كرامة لولي"

Ertinya: 

Setiap perkara yang harus berlaku nisbah mukjizat kepada Nabi 

Maka harus berlaku nisbah karomah kepada wali 

Perkara ini telah masyhur dan di sisi Ulama dan disepakati akan perkara itu ...

Melainkan mereka² yg pegangan Asasnya terkeluar daripada kelompok SAWADUL A'ZHOM atau kelompok Ahli sunnah Wal jama'ah ...

Begitu juga perbahasan masalah mubasyirat tentang kelebihan² yang dinyatakan oleh Auliya terhadap pengikut mereka 

Melalui pengkhabaran yang diterima Daripada Rasulullah SAW dan umpamanya ..

Umpamanya barang siapa yang mengikat bai'ah/memasuki Toriqah sekian² akan memperolehi sekian² kelebihan ..

Perkara/permasalahan ini telah masyhur bagi Pengamal Tasawwuf secara Amnya dan pengamal Toriqah secara Khususnya 

Seperti kelebihan membaca hizib Bahar atau hizib Imam Nawawi , Ratib Haddad dan lain-lain...

Sampai bila kita sebagai Majoriti umat Islam kena meraikan kumpulan² bidaah yang telah manipulasi Negara kita, jabatan² autoriti dan media² sosial sehingga kebenaran/Hak terpaksa disembunyikan drpd pengetahuan masyarakat 

Serta pada masa yang sama kita berdiam diri dan membiarkan mereka berleluasa menyebar akidah songsang 

Dengan slogan Al-Quran dan As-Sunnah atau seumpamanya 

Hanyasanya Untuk mengaburi mata masyarakat dan menjauhkan masyarakat daripada Tasawwuf Arifin dan jalan Auliya 

Yang adalah Tasawwuf/jalan Auliya itulah intipati Setiap individu Muslim...

Sebab itu kita tidak pernah jemu dan putus asa menasihatkan dan memperingatkan ummah bahayanya Ahli bidaah dan fahaman ahli Hawa' di dalam masyarakat 

Samada di dalam mana-mana parti atau pertubuhan atau lainnya 

Kerana Jikalau dibiarkan perkara ini berterusan sehingga ke tahap yang lebih parah 

Tiada jalan untuk memulihkan masyarakat dan Negara ...

Kerja buat mereka seperti mana musuh² Islam menangkap para pemimpin² Sufi/Toriqah yang memimpin ummah melawan kafir dan penjajahan mereka ...

Dan contoh terbaik jasa pemimpin Toriqah Auliya disebelah utara tanah air kita 

Pemimpin² Toriqah Sufi yg mengetuai ummah dan mempertahankan Negara 

Seperti Syeikh Abdul Samad Palembangi, Syeikh Daud al-Fathani dan lain-lain 

Sedarlah dan bangkitlah..

ألحق احق ان يتبع

هدية الفتَّاح إلى مفتي ولاية صباح أو الفوز والفلاح في توضيح ما أشكل على أهل صباح

*بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم *

نصُّ المجموع الذي وجه به سيدي أحمد الهادي حفظه الله تعالى هذا اليوم ، للسيد المحترم مفتي ولاية صباح والذي سماه هدية الفتَّاح إلى مفتي ولاية صباح أو الفوز والفلاح في توضيح ما أشكل على أهل صباح 

👇

الحمد لله الذي صلى على نبيه أبدا وصلى الله وسلم على الممدوح أزلا وعلى آله وصحبه ومن إتبع ، وبعد فهذه رسالة لطيفة في التعريف بالياقوتة الفريدة ألفتها بطلب من السيد الجليل والإمام الكبير لمسلمي ولاية صباح الماليزية – حفظها الله من كل بلية - الأستاذ الفاضل مفتي البلاد والعباد داتؤ عزيز بن حاجي جعفر الشافعي الناهج مسلك الأوائل من حيث متانة وصحة المذهب والعقيدة ، وحسن الإعتقاد والتعلق بأولياء الله وطرقهم المسلوكة السليمة ، في هذا الوقت الذي عمت فيه البلوى وترأس فيه أهل البدع والأهوئة ، وجعلت هذا المجموع على عدة مباحث مختصرة للحق موصلة يفقهُها ويستطِيبها من صحت نسبته لمذهب السنة والجماعة

✳️ المبحث الأول في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على العموم فأقول وبالله التوفيق وهو الهادي بمنه إلى سواء السبيل أنه من المعلوم بالضرورة أن من خير أعمال البر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الله سبحانه وتعالى إصطفى لنفسه من جميع الأذكار الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك فضلاً وشرفًا ، قال سبحانه في محكم تنزيله " إن الله وملائكته يصلون على النبي ... " فهو سبحانه صلى ولم يزل مُصليا على نبيه في حضرة قدسِه دائمًا أبدًا

ومن جهة أخرى فإنَّ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة قطعًا كما نصَّ وأجمع على ذلك أهل الفهم والعلم ، فصارت من حيث هذه الحيثية أفضل الطاعات ، فمن فاته كثير من عمره بتقدُّم غفلة أو إدبارٍ ومعصيةٍ فلْيجبُر ما فاته بالإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الشيخ الإمام لسان حضرة الأولياء إبن عطاء الله السكندري صاحب كتاب الحكم العطائية كما في كتابه تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس " من قارب فراغ عمره و يريد أن يستدرك ما فاته فليذكر بالأذكار الجامعة فإنه إذا فعل ذلك صار العمر القصير طويلا ، وكذلك من فاته كثرة الصيام و القيام أن يشغل نفسه بالصلاة على رسول اللّه صلى الله عليه و سلم فإنك لو فعلت فى جميع عمرك كل طاعة ثم صلى اللّه عليك صلاة واحدة رجحت تلك الصلاة الواحدة على كل ما عملته فى عمرك كله من جميع الطاعات لأنك تصلى على قدر وِسعك و هو يصلى على حسب ربوبيته هذا إذا كانت صلاة واحدة فكيف إذا صلى عليك عشرا بكل صلاة كما جاء فى الحديث الصحيح "

وقد دلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سائِله أن يستغرق جميع وقته في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في حديث كعب بن عجرة المشهور والمسمى ب " كم أجعل لك من صلاتي " فأجابه صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث لما قال له إذًا أجعل صلاتي لك كلها بقوله الشريف " إذا تُكفى همك ويُغفر ذنبك "

وقد بشر المولى سبحانه عباده المصلين على نبيه جزاءًا منه على صلاتهم بقوله سبحانه " هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور " فجعل بذلك سبحانه وتعالى صلاتنا على حبيبه صلى الله عليه وسلم سببًا لإخراجنا من الظلمات إلى النور : من ظلمة الوهم والظن إلى نور العلم واليقين ، من ظلمة البعد والحجاب إلى نور المشاهدة والعيان

 

✳️ المبحث الثاني في أنه لا تعارض بين الصلوات الواردة شريعة والصلوات الواردة طريقة فكلها صادرة من مِشكاة واحدة ، فما ألَّف السادة الأولياء صلواتهم إلا بتعليمٍ وإملاءٍ من سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظةً ومنامًا كما هو الخبر المشهور عن جميع ساداتنا الأولياء ، على أنَّ الصلوات الواردة شريعةً مُوَجهة لجميع المسلمين والتصديق والعمل بها واجب على الجميع والصلوات الواردة طريقةً موجهة لفئة محدودة من الناس والتصديق والعمل بها ليس بواجب إلا لمن نذر على نفسه ذلك ، وبُطلان قول القائل بأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم توقيفية لا يجوز الزيادة فيها ثابت ظاهرٌ بعمل السلف وعمل طبقات أيمة الأمة طبقة بعد طبقة من زمن الصحابة الكرام إلى أيامنا هذه والذين ألفوا من الصلوات ما لا حصر لها ولا عدَّ

فإن الأمر الإلهي ورد على العموم " يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " وما أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم عند قولهم قد علمنا السلام فكيف نصلي عليك - أي الصلاة الإبراهيمية - فخارجٌ مخرج التعليم لا الحصر ، ولذا تعددت صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى عند الصحابة الكرام رضي الله عنهم

والأدب شريعةً أن لا يُزاد شيء على اللفظ النبوي لكونه معصوما - أي اللفظ - بعصمة الوحي ، والأدب طريقةً أنْ لا يُزاد شيء على لفظ ساداتنا الأولياء لكونه محفوظًا بحفظ الولاية والإلهام الرباني الصحيح ، ولا يصح لمن لم يبلغ مداركهم أن يزن أقوالهم ، ولذا إتفق جميع أهل النسبة الصوفية على عدم الإعتراض على ما برز من سادتنا الأولياء مهما غمُض وأشكل ، فمن فقِه ما برز منهم قولاً أو فعلاً فليحمد الله على فضله ومن لا فليلزم الأدب وليُفوِّض علمه إلى أهله كما شرح وبين ذلك كثيرًا الإمام الشهير سيدي عبد الوهاب الشعراني في المواثيق والعهود المحمدية وفي غير ذلك من كتبه  

وعلى هذا المسلك تتخرج مسألة خلوّ صلاة الفاتح من ذكر الصحب الكرام وخلوِّها أيضًا من السلام ، فإنه ما برز من حضرة الغيب عطاءًا ومنًّا من الله لأوليائه يُقبل كما هو من غير زيادة ولا نقصٍ كما هو مشهور عند القوم ، وخلوّ صلاة الفاتح من السلام سببها أنها صلاته سُبحانه وملائكته على نبيه وصلاته سُبحانه وتعالى خالية من السلام كما هو في الآية الشريفة ، وأما خُلوُّها من ذكر الصحب فلِكونها صلاةً عرفانية تُشير إلى أُبوة وأمومة النبي صلى الله عليه وسلم لجميع شجرة الوجود وهو المقصود من كلمة الآل في صلاة الفاتح وإدخال عبارة الصحب يُفسد هذا المعنى الشامل الواسع ، والحمد لله فإن الصحابة الكرام وغيرهم من جميع خلق الله داخلون في لفظ الآل

 

✳️ المبحث الثالث في ذكر مصدر هذه الصلاة الجليلة وشيءٍ من تواريخها ، فأقول وعلى الله التكلان أن ألفاظ هذه الصلاة الشريفة وردت في كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية منها قوله تعالى " وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " وقوله تعالى " وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا " وقوله تعالى " وَبِالحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ " وكقوله تعالى " وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ " ومن قوله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المشهور " أنا الفاتح ، أنا الخاتم "

        * وقد ورد في كثير من كتب السنة صيغة مروية عن سيدنا علي بن طالب قريبة منها ، إذْ كان رضي الله عنه يعلم ويأمر الناس بهذا الدعاء " اللهم داحي المدحوات ، وبارئ المسموكات ، وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ، إجعل شرائف صلواتك ، ونوامي بركاتك ، وفضائل آلائك على محمد عبدك ورسولك ، الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ، والمعلن الحق بالحق ، والدامغ لجيشات الأباطيل ... " وفيه - أي دعاء سيدنا علي - الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق وهذه الألفاظ هي العمدة في صلاة الفاتح زيادة على قوله الحق بالحق

      * وذكرها بنصها مفتي السادة الشافعية في الحرم المكي السيد أحمد زيني دحلان الحسني القادري نسبًا رضي الله عنه ، شيخ مشائخ وعلماء مكة المكرمة ومُجيز كثير من علماء جاوة وملايو في مجموعته وقال أنها منسوبة لجده القطب الكامل الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ، ثم قال في حقِّها " وهي مما هو نافعٌ للمبتدىء والمنتهى والمتوسط ، فقد ذكر كثير من العارفين أنَّ لها من الأسرار والعجائب ما تتحير فيه الألباب وأن من واظب عليها كل يوم مائة مرة إنكشف له كثير من الحجب وحصل له من الأنوار وقضاء الأوطار ما لا يعلم قدره إلا الله "

      * غير أنها إشتهرت وظهرت وصارت تاجًا يعلو جميع صيغ الصلوات الأخرى بعد تلقيها من طرف القطب الجليل سيدي محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي المشهور ، شيخ مشايخ الأزهر وعموم البلاد المصرية صاحب الصلوات الكثيرة والشهيرة والذي يُسمى عند علماء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بالجُنيد الثاني ، فقد ذكر الإمام النبهاني في كتابه جامع كرامات الأولياء وكذلك في كتابه أفضل الصلوات على سيد السادات أن القطب البكري توجه مدة ستين ( أو سبعين سنة ) يسأل الله تعالى أن يتفضل عليه بصلاة فيها سر جميع الصلوات ما سلف منها وما سيأتي ، فنزلت عليه هذه الصلاة في صحيفة من نور وقال في فضلها العام " أن من قرأها مرة واحدة في عمره ودخل النار ، يقبضني بين يدي الله تعالى ” وهذا الفضل يرويه شيخ بلاد الملايو الشيخ داود الفطاني وكذلك شيخ البلاد الكلمنتانية البرنيووية الشيخ الإمام أحمد أرشاد البنجري بسنده عن شيخه سيدي محمد بن عبد الكريم السمان البكريِّ عن القطب سيدي محمد مصطفى البكري عن سلسلة السادة البكرية رضي الله عن الجميع ، وقد ذكروا ذلك في مواضع كثيرة من كتبهم

ثم إشتهرت بعد ذلك وشاعت بين جميع أهل النسبة فمنهم من سماها الصلاة البكرية ومنهم من سماها صلاة الفاتح ومنهم من سماها الياقوتة الفريدة ومنهم من سماها أم الصلوات ومنهم من سماها سيدة الصلوات وغير ذلك من الأسماء الكثيرة والتي تدل على شرف المسمَّى

      * قال إمام المالكية في البلاد المصرية وشيخ السادة الخلوتية العارف الكبير صاحب التآليف الشهيرة سيدي أحمد الصاوي المالكي الأزهري في شرحه على وِرد الشيخ الدردير بسنده عن القطب البكري أنَّ " من قرأ هذه الصلاة مرة واحدة في عمره ودخل النار يقبضني بين يدي الله تعالى "

ثم تبناها الشيخ القطب خاتم الأولياء سيدي أحمد بن محمد التجاني الحسني رضي الله عنه بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها شعارًا له ولأهل طريقته وجعلها من لازم أوراد طريقته الشريفة ، وجميع أحوال الطريقة التجانية ذكرًا وذوقًا دائرة حول معاني وأسرار هذه الصلاة الجليلة

 

✳️ المبحث الرابع في ذكر شيء من أخبار صاحب صلاة الفاتح القطب العارف شمس الدين والدنيا سيدي محمد البكري الصديقي نسبًا المصري مولدًا ودارًا ووفاةً : هو الإمام الكامل سيدي محمد بن القطب العارف الإمام أبي الحسن البكري ينتهي نسبه إلى سيدنا عبد الرحمان بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

      * قال إبن العماد الحنبلي في كتابه المشهور والمسمى شذرات الذهب في أخبار من ذهب " وكان - أي القطب البكري - من آيات الله في الدرس والإملاء ، يتكلم بما يحيّر العقول ويذهل الأفكار ، بحيث لا يرتاب سامعه في أن ما يتكلم به ليس من جنس ما ينال بالكسب ، وربما كان يتكلّم بكلام لا يفهمه أحد من أهل مجلسه ، مع كون كثير منهم أو أكثرهم على الغاية من التمكن في سائر مراتب العلوم ، وكان إليه النهاية في العلم ، حتّى كان بعض الأجلاء ممن يحضر دروسه يقول: " لولا أن باب النّبوة سدّ لاستدلّينا بما نسمعه منه على نبوته " وأما مجالسه في التفسير وما يقرّره فيها من المعاني الدقيقة والأبحاث الغامضة ، مع إستيعاب أقوال الأئمة ، وذكر المناسبات بين السّور والآيات ، وبين أسماء الذّات المقدس والصّفات ، وما قاله أئمة الطريق في كل آية من علوم الإشارة ، فمما يحيّر العقول ويدهش الخواطر ، وجميع ما يلقيه بألفاظ مُسَجَّعَةٍ مُعَرَّبَةٍ موضوع كل لفظ في محلّه الذي لا أولى به ، ولم يحفظ أحد له هفوة في لفظ من ألفاظه من جهة إعراب أو تصريف أو تقديم أو تأخير أو غير ذلك من هفوات الألسن ، وما من درس من دروسه إلّا وهو مفتتح بخطبة مشتملة على الإشارة إلى كل ما إشتمل عليه ذلك الدرس على طريق براعة الاستهلال ، وهكذا كانت مجالسه في الفقه والحديث ، وكل علم يتصدى لتقريره "

قلت ، وكفى بشهادة هذا الإمام الحنبلي فضلاً وفخرًا إذْ أنَّ علماء الحنابلة قلَّما يُسلمون لوليٍّ من الأولياء إلا إن كان أظهر من الشمس ولايةً وعلمًا

      * قال الإمام المناوي رضي الله عنه في كتابه الطبقات الكبرى " هو سيدي محمد البكري الصديقي ، شيخ الإسلام ، عالم الحرمين ومصر والشام ، وهو صاحب الحزب البكري المعروف ، وكذلك صلاة القطب البكري المشهورة - يعني صلاة الفاتح - ورُزق من القبول والحظ التام عند الخاص والعام ما لا تضبطه الأقلام "

- وقال أيضا " هو الشيخ الكامل الراسخ في العلوم اللدنية والمنح المحمدية ، الكامل إبن الكامل سيدي محمد البكري - رضي الله عنه - وشهرته تغني عن تعريفه ، وماذا يقول القائل في حق من أفرغ الله تعالى عليه العلوم والمعارف والأسرار إفراغاً ، لم يصح لأحد من أهل عصره فيما نعلم كما صح له ، فإن الناس أجمعوا على أنه ليس على وجه الأرض بلدة أكثر علماء من مصر ، ولم يكن في مصر أحد مثله ، وأجمع أهل الأمصار على جلالته ... "

- وقال أيضًا " فالناس أجمعوا على أنه ليس على وجه الأرض أكثر علماً منه ، ولا في غير مصر مثله ، فلا ينكر فضله إلا من عمه المقت والحسد ، وقد أعطاه الله تعالى التكلم على أحوال السموات والأرض نقلاً وكشفاً ويقيناً ، لا ظناً وتخميناً ، وهو جدير بقول بعضهم * وليس على الله بمستنكر *** أن يجمع العالم في واحد * وإجتمعت به مرات فما رأيت أوسع منه خلقاً ، ولا أكرم نفساً ، ولا أجمل معاشرة ، ولا أحلى منطقاً "

      * قال مؤرخ حضرموت وعالمها ووليُّها الشيخ الحبيب عبد القادر العيدروس في كتابه المشهور النور السافر عن أخبار القرن العاشر " الأستاذ الأعظم ، قطب العارفين ، الشيخ محمد إبن الشيخ أبي الحسن ... البكري الصديقي الشافعي الأشعري المصري ، كان هذا الشيخ من آيات الله في الدرس والإملاء ، فكان إذا تكلم فيه تكلم بما يحير العقول ويذهل الأفكار .... وكان الشعراء من فضلاء مصر المتمكنين في علوم اللغة وقواعد الشعر ومذاهب الإنشاء يقصدون يوم ختمه ، فيكتبون القصائد البديعة في مدحه "

      * قال خاتمة المحققين الشيخ الإمام يوسف النبهاني الشافعي الشامي في كتابه أفضل الصلوات على سيد السادات " وقد ترجمه رضي الله عنه كثير من العلماء الأعلام في كتبهم بأبلغ التراجم وأكمل الأوصاف كالشهاب الخفاجي في ريحانته ، والعلامة المناوي في طبقاته "

- وقال عنه في كتابه شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق أنه " من أكابر العارفين ومشاهير الأئمة الأعلام المتفق على جلالتهم عند جميع أهل الإسلام ... "

 

✳️ المبحث الخامس في ذكر شيء من تواريخ هذه الصلاة في بلاد ماليزيا خاصة وتوسانترا عموما وسند علماء وكبراء نوسنترا ، قلت والله المُلهم للصواب يروي هذه الصلاة بالإسناد العالي من لا حصر لهم من علماء نوسانترا ممن تربوا في الزاوية السمانية الخلوتية في المدينة المنورة وعُدتهم كما هو مُثبت في مخطوطات الزاوية المذكورة ستمائة من فحول العلماء والأولياء النوسنتاريين أقتصر على ذكر المشاهير منهم والكُبراء

      * أولهم شمس بلاد الملايو الشيخ الإمام المُعمر ولي الله قطعًا شيخ مشائخ مملكة قدح ، الإمام الكامل الشيخ الشهيد عبد الصمد الفلمباني السومطري نشأةً الحجازي علمًا وتربية القدحي شهادةً ومدفنًا ، صاحب الأسانيد والمروِيَّات العالية المشهورة في جميع بلاد الإسلام فلا يخلو سند من أسانيد المحدثين إلا وهو مذكور فيه ، هو وإبنته الشيخة الشهيرة السيدة فاطمة بنت عبد الصمد

      * ثانيهم إمام الوجود وبحر الشهود فخر البلاد الملاوية الشيخ داود الفطاني أصلا الحجازي الطائفي مدفنا ضجيعًا لحبر الأمة سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، صاحب التآليف الشهيرة والعلوم الوفيرة والمشهور بكتاب منية المصلي

      * ثالثهم فاتح البلاد الكلمنتانية البُرنُيُوويَّة وقطب الطريقة السمانية الشيخ الإمام العلامة أحمد أرشاد البنجري

فهؤلاء الثلاثة - رضي الله عنهم ونفع بهم - حملوا صلاة الفاتح غضة طرية حديثة عهدٍ بربها ومنهم شاعت وذاعت في جميع أقاليم نوسنترا من سلاويسي إلى بلاد تشامبا إسنادًا للأعيان وتلقينًا للعوام ، حيث أنهم رضي الله عنهم تلقوها بوسائط عالية عن علماء مصر والحجاز ، من ذلك سندهم إلى الشيخ الإمام المربي الكبير سيدي محمد بن عبد الكريم السمان بسنده الواصل إلى السادة البكرية

 

✳️ المبحث السادس في صيرورتها شعارًا لأهل الطريق التجانية فأقول وهو سبحانه وحده المعين تلقاها شيخنا سيدي أحمد بن محمد التجاني مُباشرة عن كثير ممن أسندوا فيها مغربًا ومشرقًا بسندهم الواصل إلى القطب البكري منهم على سبيل الذكر سيدي محمود الكردي قطب الديار المصرية وخليفة شيخ الأزهر الإمام سيدي محمد بن سالم الحفناوي وتلقى الإذن فيها كذلك عن مُجيز علماء الملايو أي القطب السمان عند ملاقاته له في المدينة المنورة ومكوثه في زاويته مدة من الزمن ، ومن ثم وبعد الإذن في إظهار طريقته المخصوصة به أَسندَ زيادةً على الإسناد المذكور عن سيد الوجود صلى الله عليه وسلم مباشرة ومن غير واسطة

ومُنكر التلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم سقط الحديث معه لكونه سلك مسلك المبتدعة في إنكار ذلك وخالف إجماع أهل الحل والحق في تجويز ذلك ، ويكفي لقطع الكلام مع المنكر حديث الإسراء وتأثير سيدنا موسى وهو ميت في دين هذه الأمة حيث أنه كان السبب في رد المصطفى صلى الله عليه وسلم لمراجعة الحق سبحانه مرات عديدة حتى صارت الصلاة المفروضة خمسًا بعد خمسين والحديث مشهور لا داعي لبسطه ، والأخذ برزخيا وروحيا عن نبي أو ولي مبحث مشهور معلوم تناوله أعيان علماء المذهب تأصيلاً وتدليلاً منهم إمامنا الغزالي والإمام الجليل السيوطي والشعراني والنبهاني ومثلهم كثير لا حصر لهم ولا عدَّ

فلا مانع من وقوع ذلك لكونه داخلا في الجائزات عقلاً وشرعًا فلا العقل ولا الشرع يمنع ذلك ، وقد وقد ورد مثل ذلك كثير كتابًا وسنة ، وتعلُّل البعض بكون ذلك موجبًا لبقاء الصحبة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الظاهرة في غير محله لكون الأمر العام أي الشرائع والأحكام والصحبة المباشرة قد طُوِيَ بساطهما بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبقي الأمر النبوي الخاص الذي لا يحدث حكمًا موجها للخاص بالطريق المعلومة عند أهلها وبقيت بذلك الصحبة البرزخية الروحانية للمصطفى صلى الله عليه وسلم ماضية حتى تقوم الساعة

فمن إدعى تلقي أمرٍ عامٍّ موجب لحكم وشرع جديد فهو عين الكفر ومناقض لتمام تبليغ الأنبياء ، وأما ما نحن بصدده فليس من هذا القبيل وإنما هو تلقي أمر خاص مخصوص بقوم مخصوصين مداره فهم جديد في أحكام الشريعة أو الطريقة ، يُشير إلى مثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا " وكذلك الحديث المشهور " إن يكن في أمتي محدَّثون فعمر منهم " أو كما قال صلى الله عليه وسلم

وهذا النوع من التلقي النبوي باقٍ في الأمة حتى تقوم الساعة وحتى يُختم على ختم الولاية العامة سيدنا عيسى عليه السلام النازل بشريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا بشريعته التي نُسخت

 

✳️ المبحث السابع في ذكر شيء قليلٍ من أسانيد هذا العبيد الضعيف أحمد الهادي - عفا الله عنه - المتصلة والمُوصلة إلى القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني ، فأقول وبالله التوفيق : تلقيت الياقوتة الفريدة عن كثير من أهل الإسناد ومشائخ التربية والإرشاد في البلاد المغربية وفي غيرها من البلاد أذكر منهم على سبيل الذكر لا الحصر

      * المسند الجليل السيد الأحسن الإفراني الحسني المغربي شيخ الزاوية التجانية في القنيطرة قريبًا من الرباط بسنده العالي المُتصل ، عن شيخه القطب الكبير سيدي محمد الحبيب البعقيلي الحسني المغربي ، عن علامة المغرب وشيخ شيوخه وإمام أوليائه سيدي الأحسن البعقيلي الحسني رضي الله عنه ، عن شيخه القطب المغربي الشهير رئيس علماء وقته الشيخ سيدي الحاج الحسين الإفراني الحسني الإدريسي ، عن شيخه الإمام الكبير وزير الدولة العلوية الأكبر ومؤرخها سيدي محمد بن أحمد الكنسوسي الجعفري الهاشمي ، عن شيخه الخليفة الأشهر أحد خاصة خلفاء شيخنا التجاني سيدي محمد الغالي الحسني الفاسي دفين روضة أمنا خديجة الكبرى في مقبرة مكة المكرمة ، عن القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني ، وهو رضي الله عنه بأسانيده المعلومة والمشهورة والمتصلة بالسادة البكرية من جهة وسيد الوجود صلى الله عليه وسلم من جهة أخرى

      * وكذلك أُسند عن الشريف الجليل سيدي محمد البشير التجاني الحسني الشنقيطي ، عن الإمامين الشهيرين سيدي الحاج محمد القماري المشيشي الإدريسي الحسني نزيل تونس وسيدي الحاج محمد الحسن الجكاني العثماني الأموي المغربي ( وهذا السيد هو الذي الذي لقَّن السيد محمد علوي المالكي الطريقة التجانية مُدرجًا فيها الإذن في صلاة الفاتح ) كِليهما ، عن القطب البعقيلي المذكور أعلاه بالسند المسرُود قبل هذا

      * وكذلك أرويها بسندي المتصل عن السيد نورو تال الفوتي الحسني السنغالي ، عن الشيخ منتقى نورو تال الفوتي الحسني السنغالي ، عن القطب المعمر كبير أولياء البلاد الإفريقية الحاج سعيد نورو تال الحسني السنغالي ، عن إمام بلاد السودان الغربي وكبير أوليائه سيدي الحاج مالك سي الحسني التجاني ، عن الإمام العلامة ألفا مايرو ولي القرشي السنغالي ، عن السلطان الأعظم عالم السلاطين وسلطان العلماء سيدي الحاج عمر الفوتي الحسني الشاذلي نسبًا التجاني طريقةً مؤسس الإمبراطورية الإسلامية التجانية أسفل الصحراء الشنقيطية في جميع بلاد السودان الغربي ، عن سيدي محمد الغالي الحسني الفاسي عن القطب المكتوم والختم المحمدي المعلوم سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني الحسني

      * وكذلك أرويها بسند شنقيطيٍّ عن سيدي محمد الطاهر التجاني الحسني ، عن قطب الإنس والجان سيدي محمد مختار العلوي الشنقيطي ، عن مُجيزه الإمام العلامة سيدي محمد الخليفة العلوي الشنقيطي ، عن أبيه الإمام الكامل الشيخ أحمدو العلوي الشنقيطي ، عن الإمام العلامة الشيخ سيدي محمدي بن سيدي عبد الله العلوي الشنقيطي ، عن الخليفة الأجلِّ سيدي محمد الحافظ العلوي الشنقيطي ، عن القطب المكتوم سيدي أحمد بن محمد التجاني

      * وكذلك أرويها عن الشيخ المعمر الذي تُوفي عن أكثر من مائة وأربعين سنة مولاي التهامي الوزاني الحسني المغربي ، عن الشيخ الإمام المُسند إدريس العراقي الحُسيني الفاسي ، عن القاضي الأعظم الشيخ أحمد سكيرج الأنصاري الخزرجي الفاسي ، عن الإمام العارف سيدي أحمد العبدلاوي الحسني الجزائري ، عن الخليفة المعظم سيدي علي التماسيني الحسني الينبعي الجزائري ، عن القطب المكتوم سيدي أحمد بن محمد التجاني الحسني إلى آخر السلسلة الشريفة

 

 

 

 

هذا وقد تمت وبالخير عمت ، وقد أُختتمت بأسماء هؤلاء السادات الأعلام من بهم تُقضى الحوائج وتُجلى الكربات ، أدخلنا الله وجميع أحبابنا في حزبهم وحشرنا في زُمرتهم ، هذا والله الموفق للصواب وإليه سُبحانه وتعالى المرجع والمآب

 

 

كتبه أبو العباس ، أحمد الهادي الحسني التجاني عفا الله عنه وقت قفوله من ولاية صباح برنيو نوسانترا ، بتاريخ 11 محرم بعد عاشوراء مباشرةً وبُيِّضت يوم الثلاثاء 17 محرم 1446 في إمارة قدح دار الامان

5 kisah para Auliya’ mengenai keistimewaan Ahli Selawat. Semoga kisah2 ini menjadi pendorong kita memperbanyakan membaca selawat ke atas Sayyidina Al-Musthofa Muhammad saw.

Kisah 1.

Imam As Syibli rohimahulloh mimpi melihat tetangganya yg telah meninggal, orang itu berkata :

" suatau bahaya yg sangat besar telah melewatiku, yaitu ketika malaikat munkar dan nakir menanyaiku di dalam kubur aku bingung tidak bisa menjawabnya, aku berkata kepada diriku sendiri :

'bagaimana hal ini bisa terjadi kepadaku, bukankah aku meninggal dalam keadaan islam ?'

Lalu ada panggilan : "ini adalah hukuman atas keteledoranmu thd lisanmu ketika di dunia."

Ketika kedua malaikat hendak menghukumku, tiba-tiba ada seseorang yg menghalanginya, seseorang yg tampan dan beraroma wangi, ia mengingatkanku jawaban pertanyaan kedua malaikat itu, lalu akupun menyebutkannya.

Aku bertanya kepadanya : "siapa sebenarnya engkau ini -semoga Allah merahmatimu - ?

ia menjawab : " saya adalah seseorang yg diciptakan karena banyaknya sholawatmu kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam dan aku diperintahkan untuk menolongmu dalam setiap kesulitan."

Kisah 2.

Seorang ibu memimpikan anaknya yg telah meninggal disiksa , ia bersedih dan menangisi anaknya. Setelah ia sang ibu mimpi lagi melihat anaknya, saat itu sang anak sedang berada dalam cahaya dan rahmat, ibu bertanya tentang hal itu,

anaknya menjawab : "ada seseorang yg melewati kuburan, kemudia ia membaca sholawat kpd Nabi shollallohu alaihi wasallam dan menghadiahkan pahalanya kepada orang2 yg telah meninggal, maka akupun mendapat bagianku berupa ampunan."

Kisah 3.

Seorang penduduk Syiraz melihat Abal Abbas Ahmad bin Manshur di dalam mimpi setelah kematiannya sedang mengenakan perhiasan dan di kepalanya terdapat mahkota yg dihias dengan permata, ia berkata kepadanya :

" Apa yg telah Allah perbuat kepadamu? "

ia menjawab : " Allah telah mengampuniku, memuliakanku, memberiku mahkota dan memasukkanku kedalam syurga."

" sebab apa " tanya orang itu.

Abul Abbas menjawab : sebab banyaknya bacaan sholawatku kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam."

Kisah 4.

Sebagian orang yg sholeh menetapkan bagi dirinya sendiri membaca sholawat kpd Nabi shollallohu alaihi wasallam dengan jumah tertentu sebelum tidurnya. Suatu malam ketika ia tertidur, ia melihat Nabi shollallohu alaihi wasallam memasuki rumahnya maka rumahnya menjadi terang benderang, Nabi berkata :

" bawa kemari, bibir yg banyak membaca sholawat kepadaku, aku akan menciumnya."

Orang sholeh itu berkata : "saya merasa malu, maka kusodorkan pipiku kepada beliau shollallohu alaihi wasallam dan beliaupun menciumnya. Lalu saya terbangun, tiba-tiba di dalam rumah tercium semerbak wangi minyak misik yg keluar dari aromanya Nabi shollallohu alaihi wasallam, dan aroma minyak misik bekas ciuman Nabi di pipiku masih tetap ada sampai sekitar 8 hari."

Kisah 5.

Sebagian orang sholeh melihat Aba Hafsh Al Kaghidi di dalam mimpi setelah kematiannya, orang sholeh itu berkata :

" apa yg telah Allah perbuat kepadamu ?"

Abu Hafsh menjawab : "Allah merahmatiku, mengampuniku dan memasukkanku ke dalam syurga."

" apa sebabnya ?"

ia menjawab : " ketika aku berdiri dihadapan-Nya, Allah memerintahkan para malaikat utk menghisabku, dosa-dosaku dihitung dan juga bacaan sholawatku kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam , para malaikat menemukan bahwa bacaan sholawatku lebih banyak.

Allah berkata kepada para malaikat :" cukup wahai malaikat-Ku, tidak perlu kau hitung lagi dan bawa ia pergi ke syurga-Ku."

Yaa Allah, semoga Engkau memasukkan kami ke dalam syuga tanpa hisab dengan perantara kehormatan Nabi pemberi syafa'at Nabi yg terakhir shollallohu alaihi wasallam

~Irsyadul Ibad~

والله اعلم بالصواب

ﺑِﺴْــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ِﺍﻟﺮَّﺣِﻴْـــــﻢ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ، الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ، وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .

(Selawat Fateh ibu segala selawat)

Apakah Tawajuh Yang Sahih ?

Amalan Yang Sahih Dan Murni Di Dalam Jalan Ilahi ialah Amalan Yang Tidak Disertakan sebarang TUJUAN & HABUAN. 

Bilamana Nafsu Kamu Hendak Melakukan Amalan 'Ini' Kerana Ingin Mendapatkan 'Itu', Ketahuilah, Itu Adalah Amalan Yang Tidak Murni Yakni Telah Dikeruhkan. Ini Kerana , Jika Kita Cabut Niat Tujuan & Habuan Tadi, Nafsu Akan Malas Untuk Melakukan Amalan Tersebut, Itulah Yang Dipernamakan Amalan 'Nafsani' (Amalan Tujuan & Habuan).

Tapi, Kalau Kita Cabut Niat Tujuan & Habuan , Dan Kita Masih Rajin & Bersungguh Melakukan Amalan Tersebut, Alhamdulillah, Amalan Tersebut Adalah Amalan Yang MURNI & SAHIH.

Sebab Yang Menggerakkan Manusia Kepada Melakukan Amalan Adalah Tujuan & Habuan. Misalnya , Kalau Kita Minta Seseorang Untuk Kerja Di Kilang Tapi Tanpa Gaji, Nescaya Tiada Seorang Pun Yang Ingin Kerja Disitu.

Agama Kita Mempunyai 1 Tahap, iaitu 1 Tahap Yang Menyembah Allah Kerana Tujuan & Habuan. Rasulullah SAW telah meletakkan tahap tersebut Kerana ada sebahagian dari ummat Baginda SAW tidak boleh Menyembah Allah Melainkan mendapatkan balasan, upah & ganjaran. Tanpa Balasan, upah & ganjaran, nescaya tidak rajin untuk beribadah kepada Allah. Jadi, itulah method Muhammadi untuk menarik orang. Tapi bukanlah yang tinggi & sahih ini kerana ummat Baginda SAW yang Dhaif iaitu berbuat sesuatu untuk mendapat kepuasan beramalan.

Namun, ada 1 tahap yang Tinggi lagi Sahih iaitulah menyembah Allah SWT tanpa sebarang Tujuan & Habuan. Lihatlah Cara ibadah Baginda صلى الله عليه وسلم utk dijadikan contoh dan tauladan ikutan pada ummatnya sepanjang Zaman spt YG tersebut dalam hadith Baginda YG mulia .

 Sabda Rasulullah SAW :

Daripada Aisyah Radhiallahu 'Anha berkata; 

Bahawasanya Nabi SAW mengerjakan sembahyang disepertiga malam (bertahajjud) sehingga bengkak kakinya, maka aku pun berkata kepada baginda; " Mengapa engkau melakukan begini wahai Rasulullah, sedangkan engkau telah diampunkan segala dosa yang terdahulu dan akan datang? Maka nabi SAW bersabda; " Salahkah aku menjadi hamba yang bersyukur? "

Muttafaqun 'Alaih

JADILAH HAMBA ALLAH YANG SEBENAR

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

Berkenaan dengan Hari Asyura' (10 Muharram)

Telah berkata Murabbina Sayyidi Ahmad al Hadi حفظه الله تعالى berkenaan dengan Hari Asyura' (10 Muharram) :

" ... لو كان يوم عاشوراء يوم حزن ما أمر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوسعة على العيال وبذل الطعام والشراب 

Jikalau Hari Asyura' adalah hari kesedihan, nescaya Rasulullah ﷺ tidak menyuruh kita memberi keluasan kepada ahli keluarga dan memberi makanan dan minuman. 

واستشهاد سيدنا الحسين ومن كان في ركابه من آل بيته الأطهار وصحبه الأخيار إنما هو من تمام نعمة ربه عليه وتشريفه له 

Kesyahidan Sayyidina Hussain رضي الله عنهما dan daripada kalangan Ahli Bait dan para Sahabat yang mulia رضوان الله عليهم أجمعين hanyasanya ia adalah daripada kesempurnaan nikmat Tuhan ke atasnya dan kemuliaan terhadapnya. 

فقد كان رضي الله عنه وعنا به ، قطب زمانه وروح الوجود في أوانه ، متصرفا في العوالم العلوية والسفلية جملة وتفصيلا ، روحه الشريفة سارية فيمن عاداه قبل أن تسري فيمن والاه 

Maka sesungguhnya Sayyidina Hussain رضي الله عنهما itu Qutub pada zamannya dan ruh kewujudan pada ketika itu. Beliaulah yang tasarruf meliputi alam ulya dan sufya (alam atas dan bawah) secara keseluruhannya. Ruhnya yang mulia telah mengalir (menjalar) ke musuhnya sebelum mengalir ke pendukungnya. 

وقد إعترضته عند خروج عساكر الملائكة والجن تطلب منه أن يقيم في مكانه وأن يأذن لها في إبادة عدوه وإهلاكه ، غير أنه أقسم عليهم بحقه وحق جده صلى الله عليه وسلم على أن يخلوا بينه وبين ربه ، مِلةً ووراثة من جده إبراهيم الخليل في تسليم النفس والمال والولد لرب العالمين 

Sesungguhnya telah memintas tentera-tentera malaikat dan jin ketika beliau keluar. Mereka menuntut darinya supaya berada ditempatnya dan meminta izin supaya menghapus dan menghancurkan akan musuhnya. Tetapi beliau bersumpah terhadap mereka dengan demi haq dirinya dan haq datuknya ﷺ, supaya dibiarkan urusannya itu diantaranya dengan Tuhannya. Tindakannya itu adalah kerana mewarisi millah (jalan) dari datuknya Ibrahim al Khalil عليه السلام , iaitu taslim (berserah) diri dan harta serta anak-anaknya untuk Tuhan Sekalian 'Alam. 

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... "

Dan tiada upaya dan kekuatan selain dari Allah yang Maha Tinggi Lagi Maha Agung.

======

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞

TITIAN SIRATH DAN SELAWAT

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

[Terjemahan Hadis] Abdurrahman bin Samrah meriwayatkan sebuah hadis yang dituturkan oleh Sa’id bin al-Musayyab, bahawa Nabi ﷺ bersabda;

“Kulihat seorang dari umatku berjalan di atas Sirath, kadang merangkak-rangkak dan kadang-kadang bergantung. Kemudian datanglah Selawat (yang diucapkannya dahulu ketika hidup di dunia) lalu membangunkannya hingga dapat berdiri dan berjalan dengan kakinya, lalu dia diselamatkan oleh Selawatnya.” 

(HR. Abu Musa al-Madini dalam at-Targhib wa at-Tarhib, hadits Hasan Jiddan).

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩

PERHATIAN KHUSUS ALLAH سبحانه وتعالى PADA AHLI SELAWAT

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ  الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ  وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ  نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ  وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ  وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

Telah berkata Syeikh Ahmad Bin Muhammad At-Tijani رضى الله عنه  dlm Kitab JAWAHIRUL MA'ANI: 

"Kecintaan dan perhatian Allah سبحانه  وتعالى pada Rasulillah  صلى الله عليه وسلم sangat besar. Maka barang siapa yang dilihat oleh Allah  bertawajjuh pada kekasih-NYA صلى الله عليه وسلم dengan SELAWAT, nescaya Allah سبحانه وتعالى akan memperhatikannya lantaran kecintaanNya pada kekasih-NYA dengan berselawat pada nya." 

Bentuk kecintaan dan perhatian dari Allah سبحانه وتعالى pada orang yang berselawat, apabila orang tersebut menekuni selawat atas Nabi صلى الله عليه وسلم , seandainya orang tersebut datang menghadap Allah dengan membawa dosa semua penghuni bumi mulai dari wujud nya alam semesta sampai akhir dengan dosa yang berlipat-lipat, niscaya Allah سبحانه وتعالى akan memasukkan semua dosa itu dalam lautan maaf dan FadlNya (Limpahan kasih sayangNya) ..dan Allah  akan menghadapkannya dalam mencapai angan-angannya diakhirat dengan menyampaikan nya pada martabat keridhaanNya yang paling tinggi dan hukumNya dialam ghaib. 

Setiap kali malaikat naik pada Allah سبحانه وتعالى dengan membawa Sohifah (lembaran) amalnya yang penuh dengan dosa, Allah  berfirman pada malaikat : Sesungguhnya, dia memiliki perhatian pada kekasih Kami صلى الله عليه وسلم  dosa-dosanya tidak seperti dosa-dosa orang lain...dia tidak akan terkena siksa seperti para pendosa lainnya.." 

Note: Copy Paste Forward

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞

Sunat2 Hari Asyura

💐💐sunat2 hari Asyura💐💐

1-berpuasa

sebahagian drpd sahabat mewajibkan puasa pd hari tersebut

2-mandi Asyura

diriwayatkan bahawasanya mandi pd hari Asyura akan mengeluarkan drpdnya penyakit setahun

3- tidur dalam keadaan bercelak

diriwayatkan bahawasanya bercelak pd mlm tersebut akan terselamat drpd penyakin Ain pd tahun tersebut

4-berbekam

diriwayatkan bahawasanya berbekam pd hari tersebut akan keluar drpdnya penyakit setahun 

5-bersedeqah

diriwayatkan bahawasanya barangsiapa yg bersedeqah pd hari tersebut seakan2 ia bersedeqah sepanjang tahun tersebut

 

6-menyapu/mengusap kepala anak yatim

diriwayatkan bahawasanya ditulis baginya darjat/ganjaran setiap helaian rambut budak tersebut 

 

7-membuat jamuan berbuka puasa

diriwayatkan bahawasanya seakan2 ia membuat jamuan kpd ummat yg ramai

 

8-ziarah orang sakit

ganjarannya seakan2 ia menziarahi keseluruhan orang sakit drpd kalangan muslimin

9-memberi keluasan/kelapangan kpd ahli keluarga💐💐💐

diriwayatkan bahawasanya barangsiapa yg meluaskan kpd ahli keluarganya

Allah swt akan meluaskan atasnya sepanjang tahun tersebut

-para sahabat telah mengamalkannya dan ia sangat mujarab

10-membaca 1000X 

لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

 * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

telah berkata Sidi Ahsan Albaaqili RA :

Jin Ruhani akan menjadi khadamnya dan mendatangkan rezeki secara ghaib

(yg terakhir,adalah kpd ahli tujuan2 dan habuan2)

via ~ Syarif Ahmad Alhadi Alhasani Attijany

NASIHAT SAYYIDI AHMAD ALHADI ALHASANI DI MAJLIS ZIKIR DAN TAZKIYATUL NAFSU TAWAU SABAH؛

Wahai Bangsa solo,Banjar ,bugis ikutilah Jalan Datuk moyang kamu terdahulu spt Syeikh arsyad al banjari ,ikuti Jalan auliya Allah kerana merekalah Ada kunci nafsu YG membawa kamu mengenali Nafsu dan membuang keakuan kamu supaya nafsu kamu jadi bersih seperti nafsu BAGINDA صلى الله عليه وسلم. 

Carilah zikir dan saluran bersanad MELALUI Auliya Allah  YG dapat menyucikan saluran kamu dengan Siraman cahaya BAGINDA  صلى الله عليه وسلم....

Tasawwuf itu adalah fardhu ain... tiada fardhu kifayah  kerana kita tak boleh nak mewakilkan orang lain untuk merawat nafsu Kita sendiri melainkan  Melalui jalan zikir dan yang bersanad  Yang diambil dari auliya Allah.

Sambunglah jalan itu ,hidupkanlah jalan itu kembali kepada jalan itu kalau  jadi majoriti Kamu  disini akan jadi kuat sampai musuh semua zahir batin bimbang daripada antum ketika melihat kesatuan antum  dan agama yg betul.

# Tausiyah sayidi Ahmad Alhadi Alhasani AlMaghribi di TAWAU SABAH 12.7.2024

#Jalankerendahandiridanhinadiri ##tarbiyahjalansufikehambaan #نفحات_في_الطريقة_التجانية

PERKONGSIAN KISAH DARIPADA SAYIDI AHMAD ALHADI ALHASANI-KISAH WALI BESAR SYEIKH MUKHTAR DAHAH , GURU KEPADA SAYIDI SYEIKH AHMAD ALHADI ALHASANI

-KISAH PERJALANAN KERUHANIAN SAYIDI AHMAD ALHADI 

-KISAH KEWALIAN ATAS JIN DAN MANUSIA 

-SANAD ZAHIR YANG PALING DEKAT DENGAN RASULULLAH

-HANYA DENGAN PERANTARAN 1 DAN 2 PERANTARAAN 

KISAH KEKERAPAN BERSALAMAN DENGAN RASULULLAH SAW

 

* بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم *

 

Inilah sebahagian kisah yang berlaku  ke atas diriku bersama Wali Qutub bagi Manusia dan Jin, yang dikagumi oleh bangsa Arab dan kabilah bumi Sudan(orang kulit hitam)

Iaitu Sidi Maulai Muhammad Mukhtar Alawi Asy-Syinqiti yang dikenali oleh kaumnya dengan nama Sayyid Dahah

Kataku :

Beliau ialah seorang Syeikh yang Kamil lagi wasil,keturunan pimpinan Khalifah² dan wali² Qutub  yang mewarisi kewalian daripada para pembesar² auliya 

Kewalian dan kekhalifahan diatas 2 bangsa iaitu Manusia dan Jin yang diwarisi sejak daripada bapa²nya dan datuk²nya yang mulia dari kalangan lelaki dan perempuan. 

Yang masyhur mereka itu disisi kabilahnya sebagai keturunan yang mempunyai ilmu dan rahsia pada bumi Asy-Syinqiti iaitu kabilah Idau Ali, kabilah terpilih.

Datuknya ialah Sayyid Muhammad Al-Hanafi adalah seorang daripada kalangan sahabat pilihan kepada Sidi Muhammad Al-Hafiz Asy-Syinqiti RA yang masyhur sebagai pintu hadrahnya sepertimana telah di-isyaratkan atas perkara itu di kalangan orang² Khas dan orang awam.

Dan nasab sebelah ibunya yang terpelihara bersambung kepada hadrah Al-Arif Akbar Mahmazan Bin Babana Al-Alawi empunya tangan (صاحب اليد ),Tangan kanannya lebih panjang dari tangan kirinya kerana kekerapan dapat bersalaman dengan Sayyidul Wujud ﷺ secara yaqazah, 

beliaulah yang menjadi asbab kepada kemasyhuran Sidi Muhammad Al-Hafiz Asy-Syinqiti RA (dan toriqah Tijaniyyah)

Yaitu setelah Syeikh Tijani RA memerintahkan Sidi Muhammad Al-Hafiz Asy-Syinqiti RA dengan katanya yang mulia : 

" لا تظهر نفسك حتى يُظهرك الله "

"Janganlah engkau menzahirkan dirimu sehingga Allah yang menzahirkan kamu"

( Ia berlaku pada kisah yg dimaklumi, masyhur dan telah disabitkan di sisi ahli sirah daripada kalangan ahli Toriqah kita)

Sambungan..

Aku bertemu dengannya ketika aku dalam keadaan lenyap, fana’ dan ahwal jazbah ,dan ketika aku dalam pengembaraan yang hanya berbekalkan tawakal semata-mata,

Beliau RA telah menyingkapkan kepadaku tanpa  menunda kata²nya pada pertemuan pertamaku dengannya, 

Yaitu dengan beberapa perkara itu tidaklah diketahui melainkan hanya Allah SWT 

Dan beliau RA menyingkapkan kepadaku diatas kewaliannya yang tinggi dan Khalifahnya yang sempurna daripada Allah dan Rasulullah ﷺ serta Sayyidina Syeikh tanpa didahului dengan imtihan dan ujian.

Dan kerana kata²nya itu,ia menjadi asbab aku memotong pengembaraanku dan mengubah haluanku ke arah khemah² dan tempat tinggalnya di pendalaman padang sahara bumi Asy-Syinqiti iaitu disekitar bandar Infini berdekatan dengan kubur Sidi Muhammad Al-Hafiz Asy-Syinqiti yang masyhur seperti disebutkan diatas tadi 

(yang mana beliau seorang daripada murid Sayyidina Syeikh Tijani RA dan pintu hadrahnya di dalam iklim Asy-Syinqitiah dan Sudan)

Kerana telah masyhur dan tersebar toriqah ke arah tempat itu dengan sanadnya yang tinggi 

Dan Sudah memada kemasyhurannya  dengan dengan penzahiran Khalifah Haq ke-6, Sultan bagi Ulama’ dan Alim bagi para Sultan², pembuka bumi Afrika dan yang mengurus atasnya ketika  masa hayatnya dan kisah persembunyian-nya 

(-beliau adalah Uwais hadrah kita-)

Iaitu Sidi Al-Haj Umar Bin Said Al-Futi murid kepada murid Syeikh Tijani RA.

Beliau RA telah memberi kesaksian kepadaku pada awal pertemuanku di hadapannya dengan perkara yang sukar diungkapkan dengan kata² dan ke-engganan diri daripada menyebut akannya kepada selain daripada ahlinya, 

Sehingga salah seorang anaknya yang terhormat telah terdengar apa yang diungkapkan oleh Beliau terhadapku

maka anaknya itu telah menundukkan dirinya untuk mengucup kakiku,

lalu aku cepat² menarik kakiku kerana beradab dengan hadrahnya yang mulia

 

(Pada satu ketika)

Beliau telah menyuruhku kembali kepada khemah²nya untuk berkahwin dengan ahli keluarganya yang mulia, 

Dan hadir bersama kami ketika itu  Imam Masjidnya dan cucunya yang dihormati Sayyid Muhammad Yanjah Ibnu Sayyidi Muhammad Al-Hanafi Bin Dahah yang masyhur. 

Kataku kepadanya :

" كيف يسعني الزواج وأنا على قدم التجرد والسياحة ، غارقًا في أحوال الجذب ، مُتنقلا من أرض إلى أرض من غير هدفٍ ولا قصدٍ ولا أدري أين يستقر بيَ المقام ، فكيف يكون حالي إذا تولَّد عن هذا الزواج خِلفةٌ وولدٌ

"Bagaimana membolehkan aku berkahwin sedangkan aku ini dalam keadaan tajarrud dan dalam pengembaraan, tenggelam didalam keadaan jazbah serta berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain tanpa arah tujuan dan aku tidak tahu dimana aku akan menetap secara tetap, dan bagaimana hal keadaanku akan datang jika dengan perkahwinan ini meninggalkan tinggalan dan anak ?"

kemudian Beliau RA memandang ke arahku dengan segera, dan berkata dengan lisan izin Ilahi yg tidaklah mampu mengungkap akannya melainkan orang yang seumpamanya drpd pembesar² Auliya' sebagai gantian kata² drpd hadrah Allah dgn penuh kasyaf

" لا ولد لك منها "

 "Tidak akan ada anak kamu daripadanya "

Kalam seumpama ini tidak akan keluar melainkan melalui orang yang tetap kasyafnya daripada hadrah Allah.

-Yaitu kasyaf yg datang drpd Hadrah firman Allah SWT :

"وعنده أم الكتاب"

"Dan disisiNya Ummul Kitab"

-Dan Bukanlah drpd hadrah

  " يمحو الله ما يشاء ويُثبت " 

 "Allah memadam apa yg Allah kehendaki dan mensabitkan/menetapkannya ".

Kerana kasyaf yg zahir drpd lauh/lembaran 

" taqdir  Penukaran ",

kemungkinan bersalahan atau kemungkinan tidak berlaku seperti mana diketahui dikalangan pembesar Auliya'..

Maka berlakulah apa yg dikhabarkan dengannya yaitu ketika beliau mmberitahu

 " tidak akan lahir anak drpdnya" 

Maka berlakulah Seperti mana beliau telah memutuskan akan perkara itu.(pada kasyafnya)..

Walhal telah diketahui bahawa perempuan itu telah memiliki seorang anak lelaki dan perempuan daripada pernikahannya yg awal

 

Dan Secara hakikatnya semenjak hampir lebih drpd 10 tahun aku lalui, 

Aku tidak pernah bertemu dengan orang yang sebanding dengan beliau dalam pengembaraanku,

Yg mempunyai ketetapan kasyaf,berbicara dgn lisan hadrah serta penguasaannya yg sempurna akan ilmu² sir, dan rahsia² 

Beserta kepakaran menguasai ilmu 2 hadrah iaitu Ahmadiyah dan Muhammadiyah

Kataku :

 “bagaimana tidak berlaku yg demikian itu sedangkan telah mentalqin akannya oleh ketua dan guru zamannya iaitu Khalifah hadrah Syinqitiyah,Dan pewarisnya Sempurna kepada hadrah ar-Ribatiyah (yakni Sidi Arabi As-Saihi)

beliau adalah Imam Allamah,Pakar, Penghujah semasa yaitu As-Syeikh Abdullah bin Muhammad Fal bin Babah Al-Alawi Asy-Syinqiti, 

Beliau ini adalah ayah kepada Imam As-Saddah Malikiyah wa Baqiyatul salaf daripada bumi Asy-Syinqitiah pada zaman ini 

Dan juga pewaris kepada empunya hadrah An-Nabaghiyah yg masyhur Asy-Syeikh Al-Imam Abah Wuldu Fal Hafizahullahu Ta’ala 

dan semoga Allah memberkati pada nafas²nya dan memanjangkan umurnya..

Drpd perkara yg ajaib berlaku padaku ketika disana ialah ke-enggenanannya utk mentalqin dan mentajdidkan daku walaupun berkali² aku memintanya. 

Dan adalah drpd adatnya ketika keluar utk ziarah Sidi Hafiz Asy-Syinqiti yg berlaku 2 hari seminggu dan beserta dengannya rombongan lain drpd kalangan penduduk dan orang² jauh yg bertujuan ziarah bersamanya.

Sekira²  Telah dimaklumi  bahawasanya tanah di  sekitar kubur Sidi Hafiz menjadi penyembuh bagi penyakit² zahir dan batin 

Dan adalah Sidi Mukhtar dahah RA  mentalqinkan toriqah dihadapan kubur Sidi Hafiz Syinqiti RA dan menggepal tanah serta diberi kpd masyarakat. Orang ramai berbaris panjang utk mendapatkan tanah itu. 

Ketika aku duduk bersama mereka di satu saf sehingga sampai giliranku utk tajdid toriqah lalu beliau menggenggam tangannya (tidak hulur) dan senyum ia serta berkata :

“ أنتَ ما تَبلى “

Diri kamu tidak akan reput

Kemudian Beliau juga pernah berkata kepadaku pada majlis yg lain : 

لا داعي للبحث والتجوال في طلب المربي ، فالشيخ التجاني بنفسه رضي الله عنه من تكفل بك من غير وسائط ، فهو شيخك المباشر ولا يستطيع أحد أن يدخل بينك وبينه 

“tidaklah perlu mencari dan menjelajah untuk mencari murobbi kerana sesungguhnya Syeikh Tijani lah guru kamu tanpa ada perantaraan, beliaulah guru kamu secara langsung dan tidak ada seseorang mampu untuk campur tangan diantara kamu dengan beliau”

 

Dan aku telah menyebut pada suatu hari akan sanad Baqiliku, sanad yang aku berbangga dengan masyrab, sanadnya dan bersangatan murni zauq²nya

Dan tidaklah aku menisbahkan melainkan kepadanya atas sudut Mahabbah walaupun berbilang  dan banyaknya sanadku 

Dan beliau berkata kepadaku dan memberi jawapan melalui kasyaf dan pengkhabaran ghaib :

دعك من أهله الوقتيين فإنه قد أعماهم التعصب ولا خير لك في مُخالطتهم 

"Tinggalkan engkau drpd perlakuan ahwal ahli waktu/semasa kerana sesungguhnya telah membuta akan mereka itu oleh sifat taksub mereka dan tidak ada kebaikan bercampur dgn mereka."

Kataku:

Inilah hakikat sebenar yg aku dapat lihat ketika aku tinggal bersama mereka sepanjang aku berada di bumi Maghribi dimana aku mendapati mereka jauh dgn masyrab (albaqili) dan diuji mereka itu dgn taksub yg menyebabkan perpecahan ummah apatah lagi perpecahan dikalangan ahli toriqah, dan jauhnya mereka dgn sunnah Nabi ﷺ

dan secara khususnya aku melihat bermudahnya ahli toriqah memakai pakaian era alaf baru Yang menjauhi pakaian ikut fitrah dan sunnah nisbah pakaian dan tingkah laku yg baik. 

dan diantara yg demikian itu mereka mencukur akan janggut 

dan begitu juga terpesongnya pembesar² dan ketua² tanpa disebut sesiapa kerana menutupi akan aurat/aib mereka. 

Ada yang terpesong hingga jadi Rafidah dan mencerca Saidina Umar dihadapanku dan temanku pada waktu itu, semoga Allah melindungi kita drpd pengabaianNya (setelah menerima taufiq dan hidayah).

tambahan pula kerapnya mereka menonjolkan diri dihadapan makhluk Allah dgn mengingkari dan memperkecilkan yg lain dgn sebab apa yg mereka sangka akan ketinggian masyrab mereka atas masyrab yg lain, 

Dan Itulah kebenaran, (ketinggian masyrab Syekhuna Al-Ba'qili bagi sesiapa yang secara hakikat  atas masyrabnya bukan pada sangkaan,seperti mana keadaan kebanyakan ahli waktu pada ketika ini)

Dan setelah ziarah gua tempat persembunyian Sidi Al-Haj Umar Al-Futi dan tempat khalwatnya itu, dan sampailah waktu izin khas dari Futa Masinah untuk kembali kepada bumi Maghribi, maka aku memulakan perjalananku kepada hadah Fes dimana padanya berlaku banyak kisah² pelik yg bertasaruf padanya oleh Syeikhuna Dahah yg disebutkan diatas.

 

Yaitu ketika bertasarruf Sidi Mukhtar Dahah kepada diriku hingga menarik aku pergi ke hadrah Syeikh Tijani RA dan mengeluarkan aku dari pedalaman bumi Futa dimana aku hampir menjadi ahli masyarakat bumi itu, 

Dan tatkala aku sampai ke Fes aku mendapati Sidi Mukhtar dahah sedang menantiku di depan maqam Syekhuna Ahmad Tijani RA. 

Kemudian kami saling mengucapkan selamat tinggal sebelum berangkat ke Malaysia pertama kali 

dan kata² yg akhir yang beliau berkata kepadaku ialah dengan perkataan yg masyhur disisi Khalifah toriqah kami dan menambah padanya :

" توجه حيثما شئت فإنك منصور ومحبوب ومقبول "

 “Tawajjuh(menyeselusurilah) kemana² saja yg kamu kehendaki,sesungguhnya kamu akan dibantui, dikasihi dan diterima”

…….

Dan kembali kepada kisah utamaku (pengembaraanku),

Selepas itu aku berpisah dgn Sayyid Dahah (ketika di Mauritania)dan memasuki bumi Sudan utk mengziarahi pusat² hadrah Al-Futiyah selama 2 tahun dan aku menghabiskan masa dgn merantau diantara bumi Al-Futa yg 3

1) Futa Turu = Tempat lahir dan tempat besarnya Sidi Umar Alfuutu

2) Futa Jalun = Tempat zahirnya sidi Umar Alfuuti dengan izin Ilahi utk mendirikan daulah Al-Futiyah dan menghidupkan resam jihad

3) Futa Masinah = Tempat ghaibnya dan persembunyiannya.

 

Aku berkata itulah bumi² Futa yg Rasulullah SAW telah menyuruh guru kita Sidi Umar Futi utk mengtauhidkan tempat itu dan menghilangkan apa yang berada pada pemerintahan² kafir.

Dan telah berlaku padaku pada arah itu perkara yg sukar diungkapkan dengan kata² daripada perkara² yg ajaib dan pelik. 

Sesungguhnya aku adalah tetamu Syekhuna Sidi Umar Futi pada masa tersebut. 

 ،  ،

Dan setelah ziarah tempat persembunyian Sidi Al-Haj Umar Al-Futi dan tempat khalwatnya itu, diilhamkan daku dari Futa Masinah untuk kembali kepada bumi Maghribi, maka aku memulakan perjalananku kepada hadrah Fes dimana padanya berlaku banyak kisah² pelik yg bertasaruf padanya oleh Syeikhuna Dahah yg disebutkan diatas.

 "

Yaitu ketika bertasarruf Sidi Mukhtar Dahah kepada diriku hingga menarik aku pergi ke hadrah Syeikh Tijani RA dan mengeluarkan aku dari pedalaman bumi Futa dimana aku hampir menjadi ahli masyarakat bumi itu, 

Kemudian setelah apa yang berlaku, iaitu sejurus kebarangkatanku dari Hadrah Fes, aku bertemu dengan Qutub Bumi Maghribi yang mana beliau sedang menantiku dgn arahan drpda hadrah Nabi di maqam Sidi Muhammad Al-Arabi As-Saihi Al-Umari di zawiyahnya Rabat, iaitu Qutub yang berumur panjang Al-Musnid Sidi Maulay At-Tuhami Al-Wazani, beliau telah memberitahuku bahawa beliau adalah salah seorang yang pernah bertemu dgn Sidi Ahsan Al-Ba’qili ketika hari² penjelajahan dan pengembaraan di bumi Maghribi , (ketika beliau masih muda)beliau menumpang penempatan disekitar penempatan “Al-Qasar Al-Kabir” 

Dan telah mendahului kelahiran Qutub yang berumur panjang ini atas kelahiran Syekhuna Al-Ba'qili RA lebih dari 10 tahun dan dilambatkan kematiannya dgn perbezaan yg panjang dengan Syekhuna Al-Ba'qili RA.

Beliau wafat pada umur 140 tahun atau lebih, kerana itu juga beliau dikenali sebagai orang yg bertemu Khalaf dengan Salaf nisbah syariah dan toriqah. 

Dan beliau meriwayatkan ilmu syariat daripada pimpinan Ulama' Kattani yg terdahulu dan seumpama mereka dari ahli Fes dan beliau juga meriwayatkan toriqah dengan sanad melalui ramai perantara² dan khalifah² yang terawal

Dan Sayyid Dahah dikira dalam kalangan tabiin dan tabi'-tabiin

kerana beliau telah bertemu dan bersuhbah dgn baki kalangan sahabat Nabi dari kalangan jin khususnya Sayyid Syamharush Qadhi Jin dan ahli keluarganya. 

Kemudian di antara 2 keluarga tersebut iaitu keluarga Sayyid Dahah dan keluarga sahabat jin tersebut mempunyai hubungan kekeluargaan dan hubungan Susuan. 

Sayyid Syamharush diketahui perdampingan/Suhbahnya dgn ahli toriqah kita sejak mula Syeikhuna mengasaskan toriqah ini dan bersuhbah dgn pembesar toriqah ini sejak Sidi Ali Harazim menjadi pintu kepada hadrah Syeikhuna. 

Sidi Ali Harazim RA telah mengembara ke bumi Sijlamasiah berbulan² untuk bertemu sahabat Nabi dari kalangan jin tersebut utk menerima secara langsung Hizbu Saifi yang beliau terima drpd Nabi ﷺ.

Maka dengan itu, Syekhuna Dahah meriwayatkan drpd hadrah Nabawi  : 

1- dengan 1 perantaraan iaitu drpd Sayyid Syamharush...

2-dan dengan 2 perantaraan iaitu drpd anaknya Sayyid Abdullah bin Al-Qadhi Syamharush semoga Allah meredhoi mereka semua.

Leluhur Sayyid Dahah telah bertasaruf terhadap qabilah² jin ketika perang dakwah agama Islam dan dakwah toriqah yg telah makruf dikalangan ahli daerah itu , terkenal serta tersebar secara meluas perkara ini dikalangan mereka. 

Sesungguhnya dalam qabilah tersebut ada seorang yang memiliki tangan kanan panjang (daripada kirinya)dari leluhur mulia mereka yg menjadi Khalifah² yg sempurna dalam hadrah Tijani sejak datuknya yg pertama yg telah bersuhbah dengan Sidi Muhammad Hafiz Asy-Syinqiti  yg digelar Sidi Muhammad Al-Hanafi 

berterusanlah kekhalifahan itu sampai hingga  kepada Syekhuna Sayyid Dahah dan tanpa syak hal itu berterusan berlaku atas zuriatnya sehingga kini.

Moga Allah berkati pada mereka

Dan drpd perkara yg jarang² sekali berlaku,ketika bersama beliau ialah bahawasanya aku bersungguh utk menulis akan kesahihan nasabku kerana  pada adat ahli maghribi adalah tidak meyakini akan nasab melainkan dengan kesaksian Auliya' yg sempurna.

Dan beliau telah menjawab akan daku dgn risalah yang menyaksikan pada diriku akan nasab dan memenuhi dalam risalah tersebut sighah lafaz Ismul A'zhom yg khas sebagai hadiah drpdnya kepadaku dan telah menulis risalah itu oleh cucunya yg dihormati 

(Nama beliau telah disebutkan di atas)

Dan setelah sampai diriku di Malaysia dan setelah sekian lama  metetapku ini, aku telah dikejutkan dengan kehilangan risalahnya yg ajib itu 

yg telah memulakan oleh  Syeikhuna Mukarram dengan ungkapannya:

 "wahai anak Fatimah Az-Zahra dan menamakan daku dgn Sirnya yg mulia... hinggalah kepada akhir kalamnya . 

Maka aku menghubungi cucunya utk mendapatkan salinan itu kerana adat penulis risalahnya yg khas (dan izin Sayyid Dahah),

Ialah  disalin setiap jawapan atau risalah atau ijazah atau nuskhah yg lain bahawa disimpan dalam simpanan² mereka.

Dia (cucu Sayyid Dahah) menjawabku dengan jawapan yang lebih menghairankan daripada apa yang berlaku terhadap risalahku yg telah hilang secara tiba², 

beliau berkata kepadaku ketika aku ingin menulis jawapan kpd kamu mengikut akan lisan Sayyid Dahah

Maka aku ingin menyalin nuskhah ini seperti kebiasaanku tetapi Sayyid Dahah berkata

هذه لا تنسخ عنها شيئًا

 "Ini Jangan kamu menyalin apa² drpdnya". 

 

Dan Telah berlaku kepadaku juga bandingan kisah ini, yaitu ketika awal pertemuanku dgn Sidi Dahah, ketika mana anak perempuannya cuba merakam didalam handphone mereka apa yg berlaku antara kami waktu perbincangan² ,penyingkapan² rahsia dan perkhabaran Rabbani 

dan setelah beberapa hari,dan  setelah kepulangan mereka daripada Noksyut ibu negeri Mouritania ke perkhemahan mereka di padang sahara 

Aku meminta kpd mereka akan rakaman ketika mana aku berbicara dgn Sidi Dahah drpd perkara yg ajib dan pelik² pada hari itu, 

mereka menjawab bahawa rakaman itu semuanya terpadam dari handphone mereka secara tiba².

tidaklah tinggal walau satu huruf pun drpd apa yg telah dirakam oleh mereka pd hari tesebut. mereka telah diberitahu akan keadaan itu tanpa merasa pelik dan hairan 

kerana mereka mngetahui akan tasaruf Sidi Dahah

kerana diketahui tasarufnya itu secara mutlak terhadap alam ini, 

dan tidaklah mereka daripada anak lelaki dan perempuannya melainkan telah dibawa jelajah ke alam ghaib dan hadrah rabbaniyah sejak kecil lagi.

dan Sidi Dahah memperlihatkan kepada mereka apa yg melemahkan akan lidah² mereka menceritakan akannya.

Inilah keadaan Sebenar yg berlaku,

bahawa mengenali akan wali itu terlebih sukar drpd mengenal Allah SWT.

semoga Allah SWT tidak menghalang kita daripada bertemu dengan mereka didunia dan di akhirat

Kita berlindung drpd Allah drpd menghakimi satu perkara, yg mana perkara itu akan menyebabkan hamba itu terhijab untuk bertemu mengenal pilihan² dan khalifah² Allah, 

bahkan perkara itu (terhijab ) mensia²kan  akan umur

Yang membawa pengakhiran yang sia-sia yg tidak dipuji akannya 

Syukur kepada Allah yg mmpermudahkan kpd kita, yg menyampaikan kita utk bertemu dgn mereka, mengambil ilmu dari mereka dan daripada pewaris² mereka. 

Hanyasanya itu kurniaan dan anugerah drpd Allah.

 

Inilah kisah² dan kenangan yang dapat dikongsikan bersama

Allahlah yg menyatakan sebenar² kebenaran dan Allah-lah yg memberi hidayah 

dan selawat dan salam kepada Nabi yg mulia dan ahli keluarga serta sahabatnya drpd setiap org yg merdeka dan ada asal usulnya.

SELAWAT AL FATIH SATU KURNIAAN YANG BESAR UNTUK UMMAT AKHIR ZAMAN

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين 

Hamba naqalkan sebahagian daripada kalam MurobbinaAl Arifbillah Sayyidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala, pada menerangkan akan satu kurniaan yang besar dari Allahﷻ kepada ummat kekasih-Nya di akhir zaman, pada sedemikian ini; 

Fahamilah jua bahawa Allahﷻ mengurniakan anugerah-Nya bukan melalui ukuran kelayakan. Hadiah daripada Allahﷻ tidak ada orang yang boleh mempersoalkannya dengan Allahﷻ, kerana apa diberi? Ini semua hanyalah semata-mata kerana Allahﷻ ingin mengurniakannya pada akhir zaman ini kerana ummat itu lemah, ummat itu dikasihani, ummat itu ramai yang sakit, ummat akhir zaman itu tidurnya banyak, ummat akhir zaman itu makan syubhah dan banyak tidur banyak, fahamilah.  

Ummat akhir zaman ini tidak boleh menjaga wudhuk, dua tiga jam sekali kena ambil wudhuk yang baharu. Ummat terdahulu sembahyang Subuhnya sekali dengan wudhuk Isyaknya. Ummat akhir zaman ini banyak kelemahannya. Allahﷻ daripada hadrah kurniaan-Nya, anugerah-Nya, hendak memberi kepada orang yang lemah diakhir zaman kerana mereka ummat Baginda ﷺ. Fahamilah !! 

Dan daripada itu, akhir zaman itu bermaksud hujung umur ummat, yakni yang dah tua. Ummat yang dah tua, banyak aib, macam orang tua, pakcik kita, makcik kita yang dah tua, kadang-kadang boleh buang air atas baju, air kecil, tetapi perkara itu tidak menafikan kemuliaan ibu bapa kita. Demikianlah perumpamaan bagi ummat islam itu, walaupun dah tua, banyak aib, banyak kekurangan, tapi disisi Allahﷻ mereka adalah ummat Baginda Rasulullah ﷺ, faham!! 

Oleh yang demikian, Rahmat Allahﷻ itu jika dipandang dari sudut kurniaan-Nya, adalah Ia-Nya ingin menganugerahkan dan menghadiahkannya kepada ummat akhir zaman. Seandainya kamu berada di dalam dewan Awliya, kamu akan mendengar cerita daripada Awliya Allah tentang Selawat Al Fatih itu sebagai hadiah, sehinggakan Awliya yang terdahulu, yang mati sebelum Selawat Al Fatih berasa cemburu kerana tidak berpeluang untuk berselawat ke atas Baginda Nabi ﷺ dengan Selawat Al Fatih. 

Dan ditambah lagi di dalam Dewan Awliya itu dengan sebahagian daripada Awliya itu yang telah mati, mengkhabarkan akan kesedihan mereka kepada Awliya yang masih hidup, akan kesedihan mereka kerana tidak dapat berselawat dengan Selawat Al Fatih semasa mereka masih hidup. 

Wallahu kata Awliya yang telah mati, seandainya Allahﷻ memberi kami pilihan samada untuk menjadi Wali Besar seperti mana yang telah kami dapati, atau dapat menyebut Selawat Al Fatih walaupun sekali, nescaya kami akan pilih untuk menyebut Selawat Al Fatih satu kali walaupun kewalian kami dibuang. 

Fahamilah dan ketahuilah !! Bahawasanya kita tidak dapat mengenali dengan sebenarnya apakah Selawat Al Fatih itu. Cukuplah ianya adalah selawat Tuhan atas Nabi-Nya sendiri, cukup. Jangan cari lain. 

# Petikan Syarahan Selawat Al Fatih 

Semoga Allahﷻ melimpahkan RahmatNya dan BarakahNya keatas Murobbina Sayidi Ahmad Al Hadi Hafizahullahu Ta’ala dan menempatkan beliau dikalangan orang-orang yang terpuji bersama kekasihNya Sayidina Muhammad ﷺ. 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ۞ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۞ سُبحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۞ وَسَلامٌ عَلَى اْلُمرْسَلِيْنَ ۞ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞

Guruku tak hebat .. ??

Sekumpulan pelajar berbisik bisik sesama mereka didalam kelas berkenaan hal gurunya yg sedang menulis dgn kapur putih di papan hitam.. guru tersebut telah mengajar anak2 muridnya selama 40 tahun dgn kesungguhan dan penuh dedikasi termasuk menjaga masa dan mengumpul segala tenaganya demi memberikan yg terbaik buat anak2 didiknya.

Sebahagian anak2 muridnya mengatakan “ org ramai telah lama bersama guru ini dan tidak kelihatan apa2 pada diri kita ini melainkan keadaan kita yang biasa2 shj jika nak dibandingkan dgn kumpulan pelajar2 yang berada di desa sebelah yg belajar dgn seorang guru dan melihat byk karamah dan perkara2 yg luar dari adat kebiasaan berlaku keatas mrk”

perbualan secara perlahan itu rupanya didengar oleh gurunya dan terdetik didalam hati guru tersebut untuk memberi pengajaran kpd anak2 muridnya..

kesokkan harinya seperti biasa beliau hadir didalam kelas dan menulis dihadapan anak2 muridnya , setelah mnulis beberapa patah perkataan beliau meninggalkan kapur putih melekat di papan hitam melintang tegak dan tidak kejatuhan, melihat akan perkara tersebut murid2nya menjadi kagum , tercengang dan bersemangat , tetapi kmudian disentak oleh gurunya dgn mengatakan “ aku hairan melihat kamu sekalian mengkagumi batang kapur yg melekat di papan hitam yg tempohnya baru sesingkat ini , namun tidak merasa pelik dgn keadaan gurumu yang sudah berdiri sekian lama mengajarkan dihadapan kamu dan org2 sebelum kamu selama 40 tahun tanpa merasa letih “ 

demikianlah niat dan tujuan belajar dan bersuhbah dgn guru bukanlah atas dasar mencari karamah2 tertentu atau keseronokkan duniawi yang melekakan , tetapi adalah semata2 mencari keredhaan mahabbah dan makrifah kepadaNya.

#tak kenal maka tak cinta

والله يهدي فهو الهادي بمنه الى سواء الطريق 🤲🏻

PEROMPAK JALAN ILAHI

 بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

Antara syarahan Sayyidi pada malam ini yang dapat di ambil dan di simpulkan ialah hendaklah kita membetulkan jasad, hati dan ruh kita mengikuti Rasulullah ﷺ.

Jasad itu di betulkannya dengan Syariat

Hati itu di betulkannya dengan Tarekat

Ruh itu di betulkannya dengan Hakikat

Itulah 3 martabat yang disebut dalam hadis Jibril tentang Islam, Iman, Ihsan.

Janganlah kita berhenti pada syariat sahaja dan waspadalah daripada Fuqaha', Ustaz², Imam², Mufti² yang menghalang orang daripada berjalan menuju Allah.

Mereka yang menghalang manusia daripada ber-tarekat adalah perompak jalan ILAHI kerana Allah menyuruh hambaNya berjalan 

datang kepadaNya.

Andai pada diri Ustaz², Fuqaha' dan Mufti² yang ada keinsafan dalam diri mereka sendiri setelah mengajar syariat akan beritahu muridnya bahwa yang mereka ajar ini adalah medan badan/jasad sahaja, ada lagi 2 medan yakni medan hati dan Ruh yang perlukan murobbi.

Medan ini ada izin khusus, ada ahlinya merekalah Auliya' Allah. Dan menurut Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali, mencari murobbi/mursyid itu adalah Fardhu Ain dan perlu bersegera tidak boleh melambatkan kerana tidak tahu bila ajal kita datang.

Dan peringatan bagi kita semua jangan lah merasa cukup dengan jasad/badan kita, teruskan berjalan dengan petunjuk Murobbi/Mursyid. Dan kepada Fuqaha', Ustaz², Mufti² insaflah dan jangan sesekali menjadi Perompak Jalan Ilahi.

Wallahu'alam .

MINUM AIR SUSU PUTIH DI AWAL TAHUN HIJRIYAH

Dan diantara kebiasaan orang-orang sholeh (Min Da’bis Sholihin) meminum susu pada malam 1 Muharram dan juga kebiasaan ini selalu di amalkan oleh Abuya As-Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki. Dan jika masuk 1 Muharram, beliau selalu membagikan susu kepada santri-santrinya.

WAKTU :

Malam 1 Muharram sebelum Subuh.

FADHILAH :

TAFA'ULAN (Melakukan sesuatu dengan harapan mirip dengan sesuatu itu) :

 Tafa'ulan meminta agar sepanjang tahun dijadikan tahun yang putih, tahun yang bersih, tahun melakukan kebaikan-kebaikan.

Hal ini selalu di Amalkan oleh Abuya As-Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki.

DO'A MINUM SUSU PUTIH

ُ‎اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْهِ وَزِدْنَا مِنْه

"Ya Allah, berkahilah minuman kami dan tambahkanlah darinya (rezeki) pada kami"

Di dalam Susu terdapat Anugerah yang telah dipersiapkan Allah Ta’ala untuk Umat Rasulullah Shollallohu 'Alaihi Wasallam khususnya untuk anak. Karena Susu menentukan kesempurnaan tumbuhnya Anak.

Oleh sebab itu dalam Do'a ditambah kata ُوَزِدْنَا مِنْه 

Tambahan Do'a ini hanya khusus pada minuman Susu, tidak pada minuman lainnya meskipun Madu. 

Susu adalah makanan pokok yang identik dengan Anak. 

Susu lebih afdhol dari Madu.

Keutamaan Susu ada dalam Kitabullah dan Hadits Rasulullah Shollallohu 'Alaihi Wasallam.

FADHILAH SUSU, diantaranya : 

1. Menumbuh kembangkan pertumbuhan Anak. 

2. Susu mencukupi (Mengenyangkan) kebutuhan makan minum Anak. 

3. Susu tidak bikin perut anak mules. 

4. Saat Isra' Mi'raj, Susu adalah pilihan Rasulullah Shollallohu 'Alaihi Wasallam yakni saat Malaikat Jibril menyuguhkan Khomr dan Susu. Dan Susu adalah tanda Kefitrahan Umat Rasulullah Shollallohu 'Alaihi Wasallam.

Jam'iyyah Darul Falah Gempol

dalfa_official

BALASAN SEORANG YAHUDI YANG MEMBENARKAN KALAM AL QUTBL MAKTUM SYEIKH AHMAD TIJANI R.HU

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

Diceritakan oleh Murobbina Hafizahullahu Ta'ala bahawa Al Qutbl Maktum Syeikh Ahmad Tijani r.hu telah berkata bahawa, "sesiapa yang melihatku pada hari Isnin atau Jumaat, maka dia tidak akan dimasukkan dalam api neraka". 

Seorang Yahudi yang bekerja sebagai tukang jahit telah mendengar akan kalam ini, dan berbetulan pula Syeikhuna telah menempah sepasang jubah dengan Yahudi tersebut. Maka apabila jubah tersebut telah siap mengikut hari yang dijanjikan, maka Syeikhuna telah memerintahkan seorang sahabatnya untuk mengambil jubah tersebut. 

Apabila sahabat tersebut datang untuk mengambil jubah yang ditempah, maka si Yahudi tukang jahit itu telah memberikan alasan bahawa jubah tersebut masih belum siap dan beliau berjanji bahawa beliau akan menghantar sendiri jubah tersebut kepada Syeikh Tijani r.hu apabila telah siap.

Bukanlah sebenarnya jubah itu belum siap, tetapi hanya Yahudi itu memberikan alasan supaya beliau dapat menyerahkan sendiri jubah itu kepada Syeikh Tijani r.hu pada hari Jumaat dan dapat melihat wajah Syeikh Tijani r.hu. 

Maka apabila tiba hari Jumaat, si Yahudi itu datang menghantarkan jubah Syeikhuna dikediamannya, dan Syeikhuna bertanya kepada beliau, mengapa jubah itu terlewat disiapkan? Maka dijawab oleh Yahudi itu, bahawa telah sampai kepada beliau akan kalam Syeikh Tijani r.hu bahawa barangsiapa yang melihat beliau (Syeikh Tijani r.hu) pada hari Isnin atau Jumaat, maka dia tidak akan dimasukkan kedalam neraka. Maka dengan sebab itulah dia datang sendiri menyerahkan jubah Syeikh Tijani r.hu pada hari Jumaat semata-mata untuk melihat Syeikh Tijani r.hu.

Maka kemudiannya Syeikh Tijani r.hu telah menyatakan kepada si Yahudi itu bahawa beliau tidak akan mati dan memasuki neraka. Dengan kehendak Allah Ta'ala, Yahudi itu telah hidup lebih lama dari Syeikh Tijani r.hu dan dipenghujung hayatnya, Yahudi itu telah masuk kedalam agama islam dan menjadi salah seorang dari pengikut Syeikh Ahmad Tijani r.hu.

Wallahu a'lam

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Wali setiap zaman

Setiap zaman, wali Allah yang bertugas di alam batin ada 124,000 orang dan diketuai oleh Qutbul Ghaust al-Fard al-Jami'. 

Qutub itu banyak tetapi yang menguasai alam ini hanya seorang sahaja pada satu-satu masa iaitu Qutbul Ghaust al-Fard al-Jami'.

Dibawah beliau ada 2 orang wali yang dipanggil wali Aimmah. Satu orang disisi kanan Qutub, satu lagi disisi kiri Qutub. Yang kanan akan memandang alam malakut, dan yang kiri akan memandang alam mulk.

Seterusnya adalah wali Autad, ada 4 orang di seluruh penjuru dunia. Kemudian Al-Abdal ada 7 orang.

Banyak lagi yang kami tak dapat nak sebutkan boleh semak sendiri dalam kitab-kitab, tapi yang atas adalah yang pangkat tinggi.

Tapi kami nak sebutkan dekat sini bahawa wali-wali Allah ini ada yang hati mereka seperti hati Malaikat Jibril, Mikail, Israfil, Izrail, ada yang seperti hati Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan Nabi-Nabi lain dan yang paling sempurna ialah yang seperti hati Nabi Muhammad. 

Wali yang menempati hati Nabi Muhammad adalah wali tertinggi, selalunya mereka inilah yang akan menjadi Qutbul Ghaust al-Fard al-Jami'. Didalam kewalian maqam ini ada satu maqam yang paling tinggi iaitu maqam penutup kepada wali maqam jenis ini. 

Wali penutup maqam Muhammadi ini digelar Khatmul Muhammadi Maklum. Selepas beliau tidak ada lagi wali yang akan capai maqam Muhammadi ini. Beliaulah Qutub yang menutup maqam itu, disebut Qutbul Maktum. Inilah maqam tertinggi dalam kewalian yang hanya ada pada satu orang sahaja sejak zaman Nabi Adam hingga kiamat.

Maqam para wali lain amnya akan ditutup oleh Sayyidina Isa Bin Maryam Alaihi Salam. Yakni selepas Nabi Isa turun maka tidak akan ada wali selepasnya.

Jadi Khatmul Auliya' itu ada 2,

1) Khatmul Auliya' khas maqam Muhammadi 

2) Khatmul Auliya' am (Sayyidina Isa Bin Maryam Alaihi Salam)

Maka jika kami katakan bahawa maqam Qutbul Maktum wa Khatmul Muhammadi Maklum ini telah dihuni oleh sosok pemimpin sufi 207 tahun lepas. Beliau meninggal pada 1230 hijrah bersamaan dengan 1815 masihi. 

Cari sendiri la siapa sosok pemimpin sufi itu, semoga para Fuqaha' dan seluruh tarekat Sufi serta kita taslim dengan beliau. Bukanlah kami yang agungkan beliau tetapi pengkhabaran tentang beliau telah disebut sejak zaman salafussoleh iaitu Imam Hakim At-Tirmizi.

Wallahu'alam

BERTASAWUF HENDAKLAH DENGAN GURU

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ  الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ  وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ  نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ  وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ  وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين 

Berkata Syeikh Jibril Al Khorma Baazi r.hu (ertinya); 

Tidak dapat dinafikan lagi bahawasanya orang yang lemah dalam pengetahuan dan dalam kebijaksanaan, apabila ia mengembara di alam syahadah (alam jasmani), sama ada di laut atau di darat, jika ia pergi tanpa diberi petunjuk oleh seseorang, secara adatnya ia akan sesat dan hilang begitu sahaja, melainkan ia bernasib baik dapat sampai ke tempat tujuannya. 

Dan bagaimana pula jika seseorang itu mengembara di alam ghaib, alam yang tidak dapat dicapai oleh panca indera yang lima. Maka wajiblah bagi orang yang mempunyai gerak hatinya, mengerah kesungguhannya dalam mencari seorang petunjuk yang arif (Wali yang Kaamil, Arifbillah, Mursyid) dengan petanda-petanda yang ada di jalanan dan yang mengetahui kemungkinan bahaya dan mala petaka (Kasyaf, Futuh, Asrar dan umpamanya) yang menghalang seseorang itu di pertengahan perjalanannya. 

Dan juga mencari petunjuk (Guru/Syeikh/Murobbi) tersebut, supaya memberitahunya bagaimana untuk melintasi jalan dicelah-celah bukit-bukau, dan kawasan lembah-lembah yang ada di kawasan pendalaman yang sangat jauh. 

Iaitu hendaklah seseorang itu mencari seorang petunjuk yang benar (Wali Allah/Syeikh/Murabbi), yang telah berulang kali sampai ke tempat tersebut (Wali yang sudah menempuhi liku-liku kehidupan seorang salik), iaitu Wali tersebut telah pun berada dalam hadrah hakikat. 

Maka apabila seorang Salik itu menemui wali tersebut, hendaklah ia menyerahkan dirinya kepada Wali itu, dan membiarkan Wali tersebut menguruskannya, dan menceraikan ikhtiar dirinya dengan talak tiga (selama-lamanya) dan menyerahkan segala ikhtiar dirinya kepada

kehendak wali tersebut. 

Ulasan Pengarang (Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala); 

Jika seorang murid itu bersikap telus dengan gurunya dalam setiap urusan dengan gurunya,maka gurunya akan memaklumkan padanya inilah diri kamu dan itulah Tuhan kamu. 

Telah berkata Abdullah Al-Mursi, beliau adalah guru kepada Ato'illah As-Sakandari; 

Jika seseorang itu masih belum ada seseorang Ustaz yang membawanya sampai ke jalan llahi, dan tersingkap daripada lubuk hatinya rasa selesa

dan cukup dengan apa yang ada, sesungguhnya la umpama anak buangan yang tidak ada baginya bapa dan keturunannya. 

Terhimpun erti perkataan tersebut dalam Hadis Nabi ﷺ (Mafhumnya); 

Ulama adalah pewaris bagi Nabi, tidakkah kamu tahu bahawasanya Nabi-Nabi tidak mewariskan duit dirham dan dinar, tetapi mewariskan ilmu Ulama (Ilmu Robbani/Ilahi). Dan barangsiapa yang mengambil akannya (dari Ulama' tersebut), nescaya ia telah mengambil sesuatu habuan yang sempurna. 

Pewaris yang sebenar ialah ulama yang arif yang mewarisi dari Rasulullah ﷺ segala martabat ilmu, ilmu zohir dan batin, dan berterusan Rasulullah ﷺ mempunyai pewaris yang mewarisi dari Baginda ﷺ. 

Maka ketika itu, menjadi fardhu ain bagi setiap hamba Allah mencari pewaris-pewaris tersebut.

Barangsiapa yang berpaling daripada mereka, maka seakan-akan ia berpaling daripada Rasulullah ﷺ, kerana mereka itu mewarisi dari Rasulullah ﷺ  akan Rahmat dan ketinggian martabat. 

Dari kerana inilah Imam Al Ghazali telah menfatwakan bahawa penyucian jiwa dan mencari Syeikh yang a'rif adalah fardhu ain bagi setiap muslim. 

* Naqal dari Kitab Irsyadul Asfiya, Karangan Murobbina Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani Al Maghribi At Tijaniy Hafizahullahu Ta'ala