وبعد ، فقد طلب بعض الفضلاء الأخيار من هذا العبيد الجاني الإنخراط في جملة السائرين تحقيقًا في مدارج هذه الحضرة الأحمدية المحمدية التجانية الشريفة
فها أنا أسوق - وبالله العون والتوفيق - جملة من الأمور التي تلزم رائِم الوصول إلى حضرة التخصيص في هذه الطريقة الشريفة
* فأولها وأوكدُها سوقًا : وجوب لزوم الشرع الحنيف والسنة النبوية المطهرة قدر المُستطاع مع تمام الإجتهاد والإحتياط ، فلا يُعذر مريد الآخرة في ترك شيء من ذلك إختيارًا أو غفلةً وكسلاً أو دعوى موافقة للوقت ونحو ذلك من أعذار أهل البطالة ، وقد قيل قديمًا " رجل لم يُستأمن على شيء من آداب الشرع فكيف يستأمنه الله على أسراره "
* ثانيها بذل المحبة القلبية الخالصة لجميع من إنتسب لدين الإسلام من غير توقف عند مذهبٍ أو إعتقاد أو جماعة وطائفة ونحو ذلك ، ولا ينفي ذلك بُغض أهل البدع والرأي ظاهرًا لا غير ، قلت وهذا الأمر مُنسحِب كذلك في بساط الحقيقة على جميع ما تناسل من الحقيقة المحمدية الشريفة أي العوالم بتمامها
✳️ فإذا أحكم المريد هذين الشرطين فلا بد له من تصفية السند والقصد إذْ أنهما من أوجب الأمور عليه لتحصيل الترقي الحقيقي في هذه الطريقة المنيفة
👈 فطلب السند العالي - وعدم الإكتفاء بالسند العادي أو الموروث عن الأسلاف - وهو السند الفائض بالأمداد الإلهية الوقتية ، دليل على التسليم لأصحاب الوقت من رجال الدولة الإلهية ، إذْ أنَّه من أشد الموانع عن اللُّحوق بالأكابر والإندارج في سلكهم حجاب المعاصرة وحجاب البُنوة لمن سلف من السادة الأولياء ، ومنْ حكمة الله وأسراره في عباده إظهار السادة الخلفاء والمجددين في غير البيوت المنعوتة بالولاية والخصوصية سترًا لأصفيائه في كل وقت ، ومثال ذلك إظهار المولى لشيخنا البعقيلي من عمق الجبال السوسية العجمية من غير تقدم شهرة لأسلافه أو تقيد لهم بالطريقة التجانية ومثال ذلك في هذه الحضرة الشريفة كثير ، فيا خسران من تحكم وتألى على الله وحصر الفضل والعطاء الإلهي بظنه وقِصر نظره
👈 وأما تصفية القصد فطرح كل غرض وحظٍّ مع الحق سبحانه إلا ما كان من إجتهاد في تصحيح العبودية والبراءة من المُراد ، حيث أنه ما حجب مُريدي هذه الحضرة الشريفة عن حقائق طريقتهم إلا السعي في تحصيل المُراد والغرض النفساني ومنْ بين ذلك الفتح والمقامات الولائية ومثل ذلك ، فإنَّ المانع عن الفتح طلبه كما قال شيخنا البعقيلي ، ولذا جعل - رضي الله عنه - العمدة والأساس في مشربه قوله الشريف " كما خلقك سبحانه من غير غرض فاعبُده من غير غرض " فما عُبد الحق بمثل هذا ، وهو ما أشار إليه في الجواهر من كون لا إله إلا الله مرة واحدة مجردة - أي من الغرض - من أصحابي تعدل عبادة الثقلين "
فهذه الطريقة تميزت بالإنفراد عن باقي طرق الإرادة بمثل هذا ، أي طرح المراد عكس باقي أهل النسبة والذين أسسوا طريقهم على طلب المراد من تزكية وفتح ونحوه فإن العبد ليس له مراد ولا قصد مع سيده ، ولذا فهي طريقة العبودية الصرفة والتي لا تُقاس ولا تُوزن بغيرها وقد تعسَّف - قطعًا - من أراد إجراءها على المُعتاد مما هو مشهور متواطئ عليه في طرق السادة الصوفية
فالإتيان بما سلف ، والنأي بالكلية عن الأذكار الخصوصية وإستغراق الأنفاس والأوقات في صلاة الفاتح هو العمدة والأصل الذي إشار إليه شيخنا المعظم قبل وفاته بقوله المشهور " صلاة الفاتح والحزب السيفي يغنيان عن غيرهما " ولذا أكد مولانا البعقيلي في جميع تآليفه ورسائله الشريفة على التنفير من ذلك ، لأنها - أي الأذكار الإختيارية - تفتح على المشتغل بها - قبل بلوغ الفطام هذه الحضرة المنيفة - باب الغرض والحظ المانع له من التحقق بأداب العبودية المحضة المؤسسة عليها هذه الطريقة الشريفة
نسأل الله لنا ولكم ولجميع من إنتسب لحضرة شيخنا تمام الهداية والتوفيق ، وصلى الله وسلم على النبي الشفيق وعلى آله وصحبه أهل الرسوخ والتحقيق
____***____
هذا وقد أسعفتكم بما طلبتم ولله الأمر من قبل من بعد
( كتبه أحمد الهادي مساء ليلة عرفة المُعظمة من سنة 1444 هجرية )
Alhamdulillah yg mencukupkan segalanya
Dan Selawat dan salam Atas Baginda SAW Nabi pilihan Allah SWT
Dan selawat dan salam atas Ahli Bait dan para sahabatnya Ahli takwa lagi Murni dan Mulia..
Telah meminta daripadaku Sebahagian daripada Orang-orang Mulia perihal penglibatan kumpulan yang hendak menunju ke jalan Allah SWT secara sebenar
Pada peringkat² di dalam Hadrah Ahmadiyah Muhammadiyah Tijaniyyah yg mulia ini
Maka Aku Tunjukkan beberapa kaedah bagi sesiapa yang bercita² untuk sampai ke dalam Hadrah Khusus di dalam toriqah ini.
Pertama dan yang paling utama
-wajib melazimi akan syariat yang mulia dan melazimi Sunnah Nabawi yg Suci sekadar kemampuan beserta dengan penuh kesungguhan dan ihtiyat(amat berhati²)
Maka tidak di-uzurkan bagi para murid jalan akhirat pada meninggalkan sesuatu daripada syariat dan sunnah dengan pilihannya sendiri atau kerana ghaflah atau malas atau kerana mengikut keadaan semasa
Dan umpamanya drpd keuzuran yang digunakan(alasan) oleh Pengangur
Disebut oleh pepatah Arab
" رجل لم يُستأمن على شيء من آداب الشرع فكيف يستأمنه الله على أسراره "
Ertinya:
"Seseorang yang tidak bersikap amanah atas sesuatu daripada adab² syariat
Bagaimana mungkin ia bersikap amanah dengan rahsia² Allah SWT.."
Kedua -
Bertungkus-lumus untuk mendapatkan Mahabbah yang tulen bagi keseluruhan orang yang ada nisbah kepada agama Islam tanpa terhenti pd mana² mazhab atau mana² iktikad atau mana² jemaah atau mana² kumpulan dan umpamanya..
Dan tidak dinafikan yang demikian itu membenci secara zahir (menolak) ahli bidaah dan ahli Ra'yi(ahli guna akal)
Dan kata-ku :
Perkara ini dipermasukkan juga di dunia medan hakikat atas semua yg lahir daripada hakikat Muhammadiyah yang mulia (keseluruhan alam ini)..
-Apabila para murid melengkapkan 2 syarat tersebut, mestilah murid tersebut memurnikan sanad dan qasadnya ..
Kerana kedua² perkara inilah yang paling penting untuk menghasilkan sebenar2 peningkatan di dalam toriqah ini
-sanad yang A'li -
Mencari sanad yang A'li ( ¹. ), sanad yg melimpahkan madad² semasa , menunjukkan kepada taslimnya murid kepada Empunya waktu drpd kalangan Auliya yg memegang tampuk daulah Ilahiyyah...
Kerana bahawasanya rasa cukup adalah sebesar² penghalang drpd dapat bertemu dengan para pembesar² Auliya
Dan drpd dapat masuk di dalam Suluk mereka
Penghalang itu adalah dinamakan hijab Semasa(حجاب المعاصرة)
atau hijab ke-anakan (حجاب البُنوة) drpd kalangan Auliya terdahulu
-(¹-) (dan tidak mencukupi dengan sanad A'di(biasa) atau mencukupi dengan sanad warisan terdahulu)
Dan daripada hikmah dan Rahsia Allah di kalangan para hambanya
Ialah menzahirkan pimpinan para khalifahnya dan para Mujaddid pada selain rumah² yg dinisbahkan kewalian dan pengkhususan
Adalah kerana menutupi kewalian (dirahsiakan) pada setiap waktu ...
Dan perumpamaan demikian itu ialah Allah SWT menzahirkan Syeikhuna Albaqili di pendalaman bukit Suus yang berbicara dengan bahasa Ajam
Beliau drpd keturunan yang tidak didahului dengan sebarang kemasyhuran dan tiada sebarang pertalian dengan Toriqah Tijaniyah...
Dan perumpamaan demikian itu di dalam Hadrah ini banyak sekali..
Alangkah Ruginya bagi sesiapa yang menghakimi dan membuat keputusan atas Allah SWT dan menghadkan Kurniaan dan pemberian Ilahi dengan sangkaannya dan lemahnya pandangannya
Adapun pemurnian qasad dan melontar jauh setiap tujuan dan habuan berserta dengan Allah itulah matlamat utama
Melainkan bagi seseorang yang adalah ia drdp usaha pada Mentashihkan kehambaan dan Baroah(براة)/Tajrid drpd keinginan diri
Iaitu dengan sekira² tidaklah terhijab murid Toriqah ini drpd mencapai hakikat Toriqah mereka
Melainkan murid yg berusaha menghasilkan keinginan dan tujuan nafsu
Dan di antara yang demikian itu(tujuan) termasuk pembukaan,maqam kewalian dan umpamanya
Kerana yang menghalang drdp dapat pembukaan adalah menuntut pembukaaan
Tidaklah disembah akan Allah dengan tujuan dan habuan
Seperti mana telah berkata oleh Sidi Ahsan Albaqili RA :
" كما خلقك سبحانه من غير غرض فاعبُده من غير غرض "
Seperti mana Allah SWT menjadikan kamu tanpa sebarang tujuan
Beribadahlah kepadaNya tanpa sebarang tujuan ..
-Itulah tiang dan asas di dalam Masyrabnya
Dan itulah yang di-isyaratkan oleh Syeikh Ahmad Tijani di dalam kitab jawahirul maani :
"Yaitu 1 kalimah لا إله إلا الله drpd sahabat²ku (yg penuh keikhlasan (ahli mukhlas)
tanpa tujuan serta Allah SWT dapat menyaingi ibadah jin dan manusia "
Toriqah ini terbeza ia secara tunggal daripada Toriqah² iradah yang lain ,Yaitu melontar kemahuan diri ..
Manhaj ini Menyalahi akan baki pimpinan ahli nisbah yang mengasaskan Toriqah mereka atas menuntut akan kemahuan diri (iradah) daripada tazkiyah nafs, pembukaan dan umpamanya ..
Maka sesungguhnya Seorang hamba, tiada baginya iradah dan tujuan beserta dengan tuanNya
Dengan sebab itu, Toriqah ini dinamakan dengan Toriqah kehambaan semata-mata..
Toriqah Yang tidak dapat dibandingkan dan ditimbang dengan selainnya
Maka Amat sukar sekali (dikira seakan mustahil) Bagi sesiapa yang hendak melaksanakan suluknya atas adat kebiasaan drpd perkara masyhur yg berjalan atasnya di dalam Toriqah² pimpinan sufi yang lain (pada ketika ini..)
Mendatangkan dengan apa yang telah disebutkan dan mencukupi secara mutlak drpd zikir² khususi
Dan menenggelamkan nafas² dan waktu² pada selawat Fatih
Itulah tiang dan asal-usul yang mengisyaratkan akannya oleh Syeikhuna Tijani RA sebelum kewafatan beliau
Dengan katanya:
" صلاة الفاتح والحزب السيفي يغنيان عن غيرهما "
Selawat Fatih dan Hizib Saifi mencukupi daripada Selain keduanya..
Dan Sebab itu Sidi Ahsan Albaqili RA telah menguatkan katanya pada keseluruhan karangan dan risalah²nya yang mulia supaya menjauhkan daripada zikir² ikhtiyar
Kerana zikir² ikhtiyari itu membuka pintu tujuan dan habuan serta Allah
Yg adalah ia menjadi penghalang drpd mentahkikkan adab² kehambaan semata-mata
Yang diasaskan atasnya toriqah yang mulia ini
Moga Allah SWT memberi kesempurnaan hidayah dan Taufiq kepada kami dan kamu semua dan kepada keseluruhan Pengikut hadrah Toriqah
Dan Selawat dan salam atas junjungan kita Nabi Muhammad SAW yg penyayang
Dan juga selawat dan salam atas Ahli keluarga Baginda SAW dan sahabat-sahabat ahli yang kukuh dan Tahkik (dipersada kehambaan)
Moga Risalah ini dapat membantu hajat kamu semua .
Dan Kepada Allah SWT segala urusan drpd mulanya dan setelahnya
-Nukilan
Syarif Ahmad Al-Hadi Alhasani petang mulia Hari Arafah 1444 hijrah
Tiada ulasan:
Catat Ulasan